主題作文綜合訓(xùn)練5：文化傳承類主題-2022-2023學(xué)年高一語文作文同步講解訓(xùn)練+教案（統(tǒng)編版必修上冊(cè)）

1、【作文指導(dǎo)與實(shí)踐】第八單元 各類主題作文綜合訓(xùn)練（五）文化傳承類主題.閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。（60 分）中國的歷史十分悠久，中國的文化博大精深。書法、印章、京劇、武術(shù)、茶 道、樂器、國畫、對(duì)聯(lián)，詩詞歌賦、諸子百家、傳統(tǒng)節(jié)日、民間習(xí)俗，服飾文化、 美食文化這些文化需要我們傳承和發(fā)揚(yáng)。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)你寫一篇文章，說明你的觀點(diǎn)，闡述你 的看法。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得 泄露個(gè)人信息?！緦懽魈崾尽窟@是一那么有明確任務(wù)指向的材料作文。從材料來看，關(guān)鍵詞是中國傳統(tǒng)文化, 話題是怎么對(duì)待中國傳統(tǒng)文

2、化，觀點(diǎn)是中國傳統(tǒng)文化需要傳承和發(fā)揚(yáng)。那么，作 文立意就應(yīng)該尊重材料的指向和意圖。審視題目，我們可以做出這樣的判斷，文章要回答為什么要傳承和發(fā)揚(yáng)中國 傳統(tǒng)文化，或者怎樣傳承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的問題?？梢詮恼w的角度來談中 國傳統(tǒng)文化，也可以就其中的一個(gè)方面挖掘或展開?！緟⒖剂⒁狻總鹘y(tǒng)文化魅力無窮；讓傳統(tǒng)文化綻放新的光彩；搶救傳統(tǒng)藝術(shù)勢(shì)在必行；傳承和發(fā)揚(yáng)不是復(fù)古；傳統(tǒng)文化是民族的自信和自立之本；傳承是必須的，發(fā)揚(yáng)更重要?！炯炎髻p讀】傳中華文化，承傳統(tǒng)血脈中國，這個(gè)有五千多年歷史文化的大國，正一步步蘇醒。在物質(zhì)戰(zhàn)車碾壓一 切的今天，文化軟實(shí)力成為決定綜合國力的關(guān)鍵因素。真正讓文化原野郁郁蔥蔥， 讓

3、傳統(tǒng)河流碧波蕩漾，是我們這一代人的使命。當(dāng)下的年輕人面對(duì)傳統(tǒng)文化，頗有些“霧里看花”之感。一方面，在全球化 浪潮以及多元化文化的挑戰(zhàn)和沖擊之下，有一些人對(duì)經(jīng)典藝術(shù)、民間曲藝心存疑 慮。另一方面，不少民間藝術(shù)后繼乏人，一些優(yōu)秀文化形式正在不斷流失。面對(duì) 這一現(xiàn)狀，我們需要保持強(qiáng)大的傳統(tǒng)文化自信：越是民族的，越是世界的；越是 有地方特色的，越是能代表中國的。當(dāng)下，傳承與發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化刻不容緩。隨著物質(zhì)文明的日益豐富，人們自然會(huì)開始尋求精神的富足，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文 化的豐厚典藏為我們心靈的馳駱提供了廣闊的牧場(chǎng)。書法、印章、京劇、武術(shù)、 詩詞歌賦、文牘書信十幾億中國人有著共同的文化追求、文化傳承，兩會(huì)代

4、 表委員熱議文化中國，不正表達(dá)了這種傳承嗎？傳承不是復(fù)制，是給傳統(tǒng)形式注入現(xiàn)代意義，對(duì)其進(jìn)行改造和創(chuàng)新，賦予其 新的時(shí)代內(nèi)涵。從中國漢字聽寫大會(huì)到中國詩詞大會(huì)，從見字如面到朗讀者， 一個(gè)個(gè)有時(shí)代創(chuàng)意又有傳統(tǒng)底蘊(yùn)的文化類節(jié)目如同一股股文化清流，引起了無數(shù) 觀眾對(duì)“詩和遠(yuǎn)方”的美好遐想，觸動(dòng)了人們心中深藏的中華傳統(tǒng)文化情結(jié)。這 些具有中國文化色彩的綜藝節(jié)目走紅并非偶然。在新時(shí)代的今天，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合讓文化迸發(fā)出無限的生機(jī)與活力。漳州 大鼓涼傘和昆曲、古琴藝術(shù)一樣，都屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如何讓漳州大鼓涼傘 這種傳統(tǒng)民間曲藝“活”起來，煥發(fā)生機(jī)，眾多民間藝人和學(xué)校接軌的做法給出 了漂亮的回答。青春版

5、紅樓夢(mèng)、歌曲版牡丹亭、歌曲版琵琶行都是有 力的佐證。這些結(jié)合不僅使傳統(tǒng)文化得以薪火相傳，也讓現(xiàn)代生活散發(fā)清香。這 香氣使得地方文化被人民認(rèn)同，這杳氣使得文化濡染著人們的生活，滌蕩著人們 的心靈。點(diǎn)燃文化的燈，照亮千萬人回家的路。傳統(tǒng)文化扎根于人們靈魂深處，飽含 民族精神和時(shí)代精神的中華文化定能演繹出中華民族的獨(dú)特魅力，演繹出光照四 方的文化新篇章?！久麕燑c(diǎn)評(píng)】文章觀點(diǎn)明確，思路清晰，緊扣材料意蘊(yùn)，散發(fā)出濃厚的文化氣息。從立意 的角度來說，文章題目就顯示了立意的方向，而且第一段中的“真正讓文化原野 郁郁蔥蔥，讓傳統(tǒng)河流碧波蕩漾，是我們這一代人的使命”，形象生動(dòng)地亮明了 觀點(diǎn)。然后，文章條理清晰地

6、就怎樣傳承中華傳統(tǒng)文化的問題展開論證，有理有 據(jù)，說服力強(qiáng)。文章語言成熟老練，生動(dòng)流暢。.根據(jù)以下材料,選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;文體不限,詩 歌除外。土，地之吐生物者也。一一說文解字土里生長的不只是莊稼，還有習(xí)俗、文化一一鄉(xiāng)土中國【寫作提示】材料的第一句話“土，地之吐生物者也”，是關(guān)于“土”的基本解釋，也是作 文立意的邏輯起點(diǎn)。這一基本內(nèi)涵，應(yīng)該貫穿寫作始終。材料的第二句話是對(duì)第一句話的延伸，目的在于幫助我們開闊視野,拓展思 路:土生萬物、土創(chuàng)文明、土蘊(yùn)情感【參考立意】從文體角度分別立意，可做如下考慮：記敘文：躲不開的鄉(xiāng)愁;在親情的土壤中成長開展（親情）；記敘家鄉(xiāng)的風(fēng)俗

7、文 化,表現(xiàn)對(duì)家鄉(xiāng)的贊美,人情美,人性美;記敘一次與土地有關(guān)的故事;記敘人們對(duì) 土地態(tài)度的變化,反映人們觀念的變化。議論文:注重基礎(chǔ)（根基）；土地孕育了中國傳統(tǒng)文化中的許多美德;土地是中 國文化的根；中國人的土地情結(jié)；土地為我們提供了衣食，養(yǎng)育了萬物，我們應(yīng)該 對(duì)這一片土地永懷敬畏感恩之心;反思人們對(duì)待土地的態(tài)度。（3）散文：贊美土地;抒寫鄉(xiāng)愁;探尋中國文學(xué)作品中的土地意識(shí)。一方水土造就一 方文明；鮮明的地域特點(diǎn)哺育了燦爛的特色文化。【參考例文】文字，是故土里長出的精神莊稼江南杏花春雨，塞北駿馬秋風(fēng),東瀛櫻花清酒，西洋荷馬海倫。青?；▋赫{(diào)、 黃河船夫曲、藍(lán)水多瑙樂、紅土孔雀歌、蒼原趕車謠、清鄉(xiāng)

8、水磨腔,一方方水土， 一曲曲歌詩。畢竟，土地?zé)o聲,腳印留痕:林語堂用ABCD在大洋此岸的美國重繪 京華煙云，陳寅恪用倉頡方塊在中國故土闡述“獨(dú)立自由”，趙無極在巴黎用 馬蒂斯色彩向杜甫致敬、用廬山瀑布向馬蒂斯致敬大地河山，吞吐著冬夏,長存在那些有情有義、有笑有淚、有方有智者的心里、 夢(mèng)里、手里，集于舌尖、嗓間、指尖、紙箋如果說茫茫黃土養(yǎng)育了詩經(jīng)，那深淺水域自然沖蕩著楚辭。王國維對(duì) 屈原精神的闡述深得后學(xué)之心:“大詩歌之此必須俟北方人之感情與南方人之想 象合而為一，即必通南北之驛騎而后可”某作家的父親年少離鄉(xiāng)，鄉(xiāng)音難改,改葬方歸。當(dāng)司儀用湘語唱起“上一一香” “拜一一”時(shí)，她深深跪下，眼淚決堤。

9、千古以來，故鄉(xiāng)人就一定是以這樣悲愴楚 音招魂的：”魂兮歸來,反故居些！”在這里，楚音與天地山川一樣幽深，與蒼天鬼 神一樣宏大;司儀的每一個(gè)音，都像父親念陳情表的音，每一個(gè)音都重創(chuàng)兒女。 此時(shí)此刻，她方才理解父親靈魂的漂泊，方才明白他何以聽四郎探母淚下，方 才欣悅他真的是回到了夢(mèng)里的家。如果生活之地與精神之地交織重疊，人生之樹就可能更加茂盛,所以,我們記 住了基于大地的寫作：艾蕪的綠森林仍然在云南明媚，李白的江油城仍然在四川 在后世招月，蕭紅的呼蘭河仍然在黑土地靜流,遲子建的額爾古納河仍然在中俄 邊界嗚咽,齊邦媛的巨流河仍然與渤海沖擊,馬克杜溫的密西西比河仍然在廣袤 的北美無拘無束浩蕩我成認(rèn)水土

10、養(yǎng)人,但人不是植物，土地決定植物但不決定人性、人心、人格， 也許我們不必把地與人畫上等號(hào)或強(qiáng)加因果。你能想到嗎？明末清初，北方降旗林 立之時(shí)，水潤江南卻為了漢唐衣冠而發(fā)憤一擊,保百里河山，留千年魂魄,寫萬卷 氣節(jié)。也許,我們更應(yīng)在意是否記住了養(yǎng)育過我們的某方水土?是否記得住、留得住、 對(duì)得住所經(jīng)歷的每方水土?你可以寫不出我的阿勒泰、畫不出“我的高爾泰”， 你至少可以為養(yǎng)育過你的土地留下一株金麥穗、一縷稻花香。.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。丘吉爾有句名言：“我寧可失去一個(gè)印度，也不愿意失去一位莎士比亞?！苯?代著名翻譯家、教育家嚴(yán)復(fù)在讀經(jīng)當(dāng)積極提倡一文里說：“無人格謂之非人， 無國性謂之非中國

11、人也，故日經(jīng)書不可不讀也曹云祥任清華校長時(shí)在清華學(xué) 校之過去、現(xiàn)在及將來一文里說：“夫國家精神，寄于一國之哲學(xué)、文詞、藝術(shù)?！币陨喜牧嫌|發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章，要求:選好角度， 確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不少于800字。【寫作提示】這是一道典型的材料作文題。材料通過三位名人論及傳統(tǒng)文化的重要意義， 突出文脈的價(jià)值。丘吉爾這一句話強(qiáng)調(diào)莎士比亞對(duì)于英國文化的重要價(jià)值,莎士 比亞是一位劇作家，印度那么是有非常廣沃土地的國家，丘吉爾的名言說明文化是 命脈,是民族根系。曹云祥和嚴(yán)復(fù)的觀點(diǎn)十清楚確,經(jīng)典的東西是民族的，是整個(gè) 民族應(yīng)該去吸收其價(jià)值內(nèi)涵的東西，特別是

12、哲學(xué)、文詞、藝術(shù)對(duì)于傳播文化是具 有極其重要意義的?？苫诖?從不同的角度進(jìn)行分析立意?！緟⒖剂⒁狻?1)文化的價(jià)值和意義。傳統(tǒng)文化是民族的根系。(3)文脈不可斷,精神要長存?！緟⒖祭摹恳晕幕恕氨贪闫烟幪幟?。誰家兒共女，慶端陽。細(xì)纏五色臂絲長?？浙皭?，誰復(fù)吊 沅湘。往事莫論量。千年忠義氣，日星光。離騷讀罷總堪傷。無人解,樹轉(zhuǎn)午陰涼J 長眠于水中的詩人啊，你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢？“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，己不再是那樣光耀后世，他不 愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受, 生活的刺激,在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春,在紙醉金迷中虛度年華,又有多

13、少人解離 騷之苦,又有多少人會(huì)屈原之意?端午節(jié)的背后成了人們玩樂的假期,其真正意 義上的文化傳承早已消弭殆盡，有的只不過是茶余飯后的談資罷了。在華夏漫漫幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會(huì)斷流,是文化的缺失嗎?沒 錯(cuò),先是端午節(jié)被韓國申遺,主權(quán)受辱;接著清明時(shí)節(jié)議論紛紛，國人庸俗,難道還 要讓中國的文化從此消失嗎？雖說早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國假，但對(duì)其重視程度卻僅 僅停留在物質(zhì)之上,文化的缺失尤為重要。清明節(jié)iphone的接踵不正是人們庸俗 的表達(dá)嗎？親人在世時(shí)無暇多盡孝心，天人相隔后，花費(fèi)無謂的錢財(cái),對(duì)逝者價(jià)值 何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎？更讓人心痛的是，造別蟹、造名 車后又掀起了紙糊蘋果電子產(chǎn)品成祭品的潮流,這些都折射出了社會(huì)的病態(tài)，難 道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎？文化的傳承早已刻不容緩,對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在外表上，要有意 地去創(chuàng)新,去培育。當(dāng)然,創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ),像紙糊蘋果電子產(chǎn)品做祭品 這種行為萬萬不可取,這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲打擊。其實(shí)韓國能夠成功申報(bào)江 陵端午祭成為聯(lián)合國無形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多創(chuàng)造性的發(fā)揮,將 它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧 嗎？自己明