羊脂球讀后感3000字

1、羊脂球讀后感3000字莫泊桑的小說(shuō)揭示了人性的美與丑。當(dāng)我們?cè)跒槠涔P下那個(gè)世態(tài)炎涼、人情淡薄的社 會(huì)感到悲哀的同時(shí)，也會(huì)自然地聯(lián)想到自身。我們現(xiàn)在身處的社會(huì)與19世紀(jì)的法國(guó)社會(huì) 當(dāng)然相差甚遠(yuǎn)，但是，從莫泊桑筆下那些假仁假意的偽君子身上，以及那個(gè)亳無(wú)人情味、 充滿(mǎn)資產(chǎn)階級(jí)等級(jí)觀念的社會(huì)中，更讓我們感覺(jué)人與人之間真誠(chéng)地相待是多么的可貴!充 滿(mǎn)相互關(guān)愛(ài)、相互幫助氛圍的社會(huì)是多么溫暖!我們是幸運(yùn)的，我們沒(méi)有生活在莫泊桑筆 下那種只有利益與等級(jí)觀念，人心卻相隔萬(wàn)里的可悲社會(huì)中。但如果我們不懂得好好珍惜, 與人相處都戴著“假面具”，為人處事都盤(pán)算著是否有利可圖，那么包圍在我們身邊的濃 情也將變淡，到最后我

2、們也將生活在一個(gè)冰冷的世界里。反反復(fù)復(fù)地翻短不過(guò)萬(wàn)字的故事，直到鉛字刺痛了眼睛。有一種難以名狀的矛盾彌漫 充脹著腦海。總覺(jué)得貫穿全文、隱匿在字里行間的是一種無(wú)奈的希望。一旦義憤填膺，一旦茫然， 一旦悲哀嘆息，它就幻化為有形，就著無(wú)生命的鉛字，流淌進(jìn)有靈氣的思想。莫泊桑的小說(shuō)揭示了人性的美與丑。當(dāng)我們?cè)跒槠涔P下那個(gè)世態(tài)炎涼、人情淡薄的社 會(huì)感到悲哀的同時(shí)，也會(huì)自然地聯(lián)想到自身。我們現(xiàn)在身處的社會(huì)與19世紀(jì)的法國(guó)社會(huì) 當(dāng)然相差甚遠(yuǎn)，但是，從莫泊桑筆下那些假仁假意的偽君子身上，以及那個(gè)亳無(wú)人情味、 充滿(mǎn)資產(chǎn)階級(jí)等級(jí)觀念的社會(huì)中，更讓我們感覺(jué)人與人之間真誠(chéng)地相待是多么的可貴!充 滿(mǎn)相互關(guān)愛(ài)、相互幫助氛

3、圍的社會(huì)是多么溫暖!我們是幸運(yùn)的，我們沒(méi)有生活在莫泊桑筆 下那種只有利益與等級(jí)觀念，人心卻相隔萬(wàn)里的可悲社會(huì)中。但如果我們不懂得好好珍惜, 與人相處都戴著“假面具”，為人處事都盤(pán)算著是否有利可圖，那么包圍在我們身邊的濃 情也將變淡，到最后我們也將生活在一個(gè)冰冷的世界里。羊脂球給F了這個(gè)社會(huì)太多的希望，多得幾乎可以稱(chēng)作是奢望。她希望同車(chē)的人們不 因挨餓而痛苦，于是分享了凍肉和葡萄酒;她希望這種喪失了祖國(guó)的日子可以早日結(jié)束， 侵略者和背叛者消失，所以她言辭激烈地在一車(chē)的麻木妥協(xié)者面前痛斥了普魯士兵;她希 望同行的人們可以“不遭受普魯士兵種種強(qiáng)暴對(duì)待的危險(xiǎn)”，于是她付出了肉體相對(duì) 于這個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，她

4、是一個(gè)可憐的奉獻(xiàn)者和犧牲者。寄予厚望，一味付出，心懷可笑的夢(mèng) 想，終究失望。因?yàn)檫@樣看似必然的結(jié)局，我們是否應(yīng)該為了沒(méi)有失望，就不報(bào)希望？一群法國(guó)人，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，他們不得不背井離鄉(xiāng)，去他國(guó)謀生。在馬車(chē)上，他們乂渴乂 餓，卻才發(fā)現(xiàn)忘記帶食物了。這時(shí)一個(gè)叫做羊脂球的好心妓女，把她的食物分給了那些所 謂社會(huì)上流、平時(shí)春風(fēng)得意的富豪們。在食物的面前，他們也低下了頭，開(kāi)始大吃大喝起 來(lái)。當(dāng)吃完之后，仿佛沒(méi)發(fā)生似的，乂恢復(fù)了平日的尊嚴(yán)，對(duì)那個(gè)剛剛幫助他們的妓女乂 不屑一顧。仿佛看她一眼，會(huì)倒霉似的。這讓我們讀者認(rèn)清了這些貴族的丑陋面貌。讀完這本書(shū)，我花費(fèi)了很多時(shí)間，但是我卻一點(diǎn)也不后悔，因?yàn)樗刮叶昧嗽S多

5、道 理，愛(ài)就像花蜜，蜜蜂不能缺少它，正如我們不能缺少愛(ài)一樣。只要我們熱愛(ài)生活，關(guān)愛(ài) 他人，世界就將因?yàn)閻?ài)而變得更美好！是否因?yàn)檫@樣的循環(huán)，生活中的希望者和奉獻(xiàn)者越來(lái)越少，人們?cè)诖笈d感嘆“沒(méi)有羊 脂球”的同時(shí)，乂用一貫的猜疑的目光看待羊脂球們?一一她們是不是居心不軌心術(shù)不正, 她們做出頭鳥(niǎo)勞費(fèi)心力物力人力有何企圖，她們?yōu)槭裁匆獮榱宋覀兏冻觯瑧{什么要為我們 付出?就像腦海里認(rèn)定光路沿直線傳播而曲解了折射的光線一樣，現(xiàn)代的人們是否用自己 一貫的思維方式來(lái)對(duì)待真正的羊脂球們，不管黑羊白羊，都是狼披上了偽善的皮?倘若這 是事實(shí)，那么我們應(yīng)該悲哀的，是羊脂球還是自私的人？近幾天，因不滿(mǎn)物業(yè)管理公司的調(diào)配管

6、理制度和業(yè)主委員會(huì)的賬目，有不知名的業(yè)主 在小區(qū)里張貼明顯的鮮紅布告，拉了橫幅，條條款款地列舉不滿(mǎn)之處。其中有幾例也是我 們頭痛己久但是因事忙聯(lián)系不上等種種冠冕堂皇的理由一直欺騙自己“將就”下來(lái)的，T 是我湊了頭仔仔細(xì)細(xì)地看。身邊有一個(gè)小姑娘意氣風(fēng)發(fā)地為終于有人出頭反映問(wèn)題而叫好, 她的母親馬上小聲語(yǔ)重心長(zhǎng)辭嚴(yán)義正地教導(dǎo)：“難道這樣就是好人?你怎么知道他是不是 另有企圖？”父親馬上舉出種種事例肯定妻的說(shuō)法：“比如他想承包這里的游泳池未遂而 心懷怨恨，比如他反映問(wèn)題有助于租下門(mén)口的店鋪門(mén)面”林林總總說(shuō)得一條一款，連 我聽(tīng)得都頓時(shí)覺(jué)得紅布告背后肯定有不良居心，小姑娘更是語(yǔ)塞。這是身邊的真實(shí)事例。倘

7、若貼紅布條的真的是善良好心、所謂“多管閑事”的某業(yè)主, 也不知道他會(huì)怎樣想。羊脂球可能少，但是一定有，現(xiàn)在的問(wèn)題是除了 “量”少之外，一 旦出了真正的羊脂球，還會(huì)被人們找到種種理由冠以不良的居心。這樣，他們豈不是吃了 竇娥冤，吃力不討好就算了，還落得個(gè)圖謀不軌的壞名聲。惡性循環(huán)下去，誰(shuí)還愿意為社會(huì)付出，對(duì)社會(huì)報(bào)以希望？綜上所述，我們來(lái)把羊脂球獻(xiàn)身一事與不知名業(yè)主貼布告抗議一事擴(kuò)大化，假定有一 群意氣風(fēng)發(fā)的青年，不滿(mǎn)于社會(huì)制度，向公眾呼吁，向政府抗議。排除政府干涉的一切因 素，他們的必然結(jié)局也是失敗，而且是在人們的“有何居心”感嘆中失敗，豈不悲哉？那是否可以說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代社會(huì)缺少的不是康有為式的革

8、命者，而是革命者奉獻(xiàn)的直接 接受體一人民們。人民暗中抗議，在家里跳著腳罵娘，一旦有人真正有了行動(dòng)，就發(fā)揚(yáng) 中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，抱著手歪著頭，“中庸”地、“儒雅”地、“動(dòng)口不動(dòng)手”地看好戲。然而為何會(huì)有這種局面呢?縱觀歷史，可以發(fā)現(xiàn)除了當(dāng)代中國(guó)之外，消極、看好戲這 一類(lèi)人存在數(shù)量最多的年代就是戰(zhàn)亂、國(guó)衰之時(shí)。追究起成因，兵荒馬亂、國(guó)力衰落的年 代里，人們無(wú)法白保，沒(méi)有了強(qiáng)而有力的后盾、生活沒(méi)有了保障，馬斯洛提出的需要層次 理論也同樣可以用于此一一人們的生理需求和安全需求失去保證，社會(huì)需求（歸屬和愛(ài)的 需求）也在戰(zhàn)爭(zhēng)中淡化，相對(duì)而言，白尊需求和自我實(shí)現(xiàn)需求也會(huì)磨滅，這就導(dǎo)致了消極者的增加。說(shuō)白了，就是

9、人們從社會(huì)中拿不到他們想拿到的肉質(zhì)需要或精神需要，就會(huì)出 現(xiàn)“半死不活”者，挑撥離間者和叛變者等等。在馬車(chē)上的故事，僅僅是情節(jié)的開(kāi)始打開(kāi)，而在多特旅館發(fā)作的工作才將對(duì)立面向了 一個(gè)高潮，對(duì)待普魯士軍官無(wú)理需求的情緒，充分地體現(xiàn)了每個(gè)人的品德水平并檢測(cè)著他 們的愛(ài)國(guó)心的真?zhèn)?。事?shí)證明，“上等人”全是卑鄙下作、自私自利之徒，天主教修女是 助紂為虐的爪牙，而所謂的“民主黨人”只不過(guò)是個(gè)假革命者，惟有“劣等人”羊脂球才 是真實(shí)具有愛(ài)國(guó)情感的人。然而在國(guó)力強(qiáng)盛的今天，政府和社會(huì)會(huì)滿(mǎn)足不了人們的肉質(zhì)需求嗎?退一步說(shuō)，就算 滿(mǎn)足不了，那么六十年前的中國(guó)呢?政府能給人民什么？恐怕是剛夠級(jí)溫飽罷，但那時(shí)候的 人

10、民在一聲號(hào)召下能凝聚起多大的力量，雖然經(jīng)濟(jì)極度匱乏，但是那一時(shí)代的中國(guó)同樣是 輝煌的，人民的精神力量是強(qiáng)大的。人們對(duì)國(guó)家寄予了極大的希望。當(dāng)我們面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)，一個(gè)人的精神才決定一個(gè)人的地位，戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，羊脂球這個(gè)卑 微的妓女反比有權(quán)有勢(shì)的貴族，比腰纏萬(wàn)貫的資本家，比整日祈禱的修女來(lái)得更堅(jiān)強(qiáng)，更 偉大，更高貴，更純潔。就像抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中我國(guó)的廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)一樣，雖然往日地位不高， 但是他們一心為國(guó)，勇敢正直，遠(yuǎn)比一些趨炎附勢(shì)的權(quán)貴要高貴。我要做面對(duì)危險(xiǎn)不膽怯、 面對(duì)敵人不畏懼的人，這樣才能成為一個(gè)高尚的人。而今天呢，有幾個(gè)人對(duì)社會(huì)抱有發(fā)自?xún)?nèi)心的希望?像羊脂球，她堅(jiān)信普魯士人終將離 去，所以她寧死抗?fàn)幉磺?/p>

11、，但是真正到了那種關(guān)頭，我承認(rèn)我會(huì)成為叛徒。然而造成這個(gè)情況的原因乂是什么?法蘭西是資本主義，他們一心抗?fàn)幤蒸斒浚奈?十年代的中國(guó)是絕對(duì)的社會(huì)主義，團(tuán)結(jié)的輝煌無(wú)可比擬?？墒钱?dāng)代中國(guó)呢?能給出一個(gè)絕 對(duì)的定義說(shuō)是何種社會(huì)模式嗎？在這個(gè)世界上，所有的人為了獲取利益可以不擇手段。在有求于人時(shí)，讓自己顯得卑 微;而當(dāng)利用別人達(dá)到了自己的目的后，乂讓白已顯得高人一等。社會(huì)就是這樣，社會(huì)， 我想可以用殘酷一詞來(lái)形容它。因?yàn)闅埧崴詿o(wú)情;因?yàn)闊o(wú)情才傷害了這么多的人，然而 我們最終都要步入其中。社會(huì)，何時(shí)才能變得和諧，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相幫助呢？馬克思在資本論中指出：“我們已經(jīng)看到，這個(gè)生產(chǎn)方式的前提，（指資本主

12、義 生產(chǎn)方式）一方面是直接生產(chǎn)者從土地的單純附屬物（在依附農(nóng)、農(nóng)奴、奴隸等形式上）的 地位解放出來(lái)，另一方面是人民群眾的土地被剝奪。在這個(gè)意義上，土地所有權(quán)的壟斷是 資本主義生產(chǎn)方式的歷史前提，并且始終是它的基礎(chǔ)”（摘自資本論第三卷第 696頁(yè)）。這就是說(shuō)資本主義社會(huì)無(wú)論是從理論和實(shí)踐的意義上，都是建立在土地私有制的 基礎(chǔ)上，一旦有了天災(zāi)人禍，人民必將對(duì)自己所有的土地即所有權(quán)進(jìn)行捍衛(wèi)，民族站在統(tǒng) 一戰(zhàn)線上協(xié)力抵抗。而我們今天建設(shè)的社會(huì)主義社會(huì)，是在土地公有制的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。無(wú)論國(guó)有工業(yè)經(jīng)濟(jì)的比例是多少，都不能影響土地 公有制這一基礎(chǔ)，這是與資本主義社會(huì)本質(zhì)的區(qū)別。剖析六十年代的中國(guó)，人民思

13、想單純, 每個(gè)人都相信黨相信國(guó)家，黨一定能帶我們奔向小康，國(guó)家的前途一定是光明的，懷著美 好的憧憬而無(wú)私心，每個(gè)人都充滿(mǎn)激情，瘋狂的年代造就了精神力量的強(qiáng)大。資本主義社會(huì)的人民對(duì)自己所有權(quán)報(bào)以希望，一旦被侵犯，齊心捍衛(wèi)反抗;社會(huì)主義 社會(huì)的人民對(duì)國(guó)家和政府報(bào)以希望，心懷美好未來(lái)，團(tuán)結(jié)一心。衡量當(dāng)代中國(guó)，以社會(huì)主義的名義，向資本主義前進(jìn)。無(wú)辜的人民緊緊拽著自己的希 望，不知道應(yīng)該投給政府和黨呢，還是投給自己。手是反復(fù)不斷猜忌，暗中抗議，再三揣 摩，終于希望在猶豫中逐漸消失，造成了現(xiàn)在拿起筷子喝粥，放下筷子罵娘的地步。莫泊桑不僅辛辣地諷刺和挖苦了那批上流社會(huì)的人物，而且敢于超出種種世俗偏見(jiàn)， 把一個(gè)被女作為正面主人公加以歌頌。拿一個(gè)妓女的高尚行為與統(tǒng)治階層人物進(jìn)行對(duì)比， 充分反映了他的民主思想、獨(dú)到的見(jiàn)解和膽識(shí)。我不知道還有多少希望在猶豫，還