第17課《短文兩篇-愛蓮說》教學(xué)設(shè)計(jì) 2021-2022學(xué)年部編版語文七年級(jí)下冊(cè)

1、 愛蓮說教學(xué)設(shè)計(jì)一、核心素養(yǎng)目標(biāo)：1.語言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握重點(diǎn)實(shí)詞與“之”字的含義2.思維發(fā)展與提升：在反復(fù)誦讀中把握“蓮”的整體形象，領(lǐng)悟物象的象征意義。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：通過理解作者那種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣，引導(dǎo)學(xué)生正確確立自己的志趣追求。4.文化傳承與理解：理解作者高潔傲岸的君子之德。二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)：1.把握“蓮”的整體形象。教學(xué)難點(diǎn)： 理解作者高潔傲岸的君子品性。三、過程與方法：根據(jù)語文課標(biāo)“全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力創(chuàng)設(shè)開放而有活力的語文課程”的理念，這次教學(xué)設(shè)計(jì)力圖在學(xué)習(xí)目標(biāo)的要求和教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生積極主動(dòng)創(chuàng)造性地完

2、成學(xué)習(xí)任務(wù)，在積累、感悟和運(yùn)用中，提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣。四、教學(xué)方法：誦讀法、討論探究法五、教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件，相關(guān)音頻、視頻六、教學(xué)課時(shí)：2課時(shí) 教學(xué)過程： 第一課時(shí)一、導(dǎo)入設(shè)計(jì)同學(xué)們，今天，老師要帶你們認(rèn)識(shí)一個(gè)新朋友，說他是新朋友，其實(shí)他是老朋友，因?yàn)樗饶銈兇?00多歲，他是宋代著名的哲學(xué)家，非常榮幸的是，他還是我們的老鄉(xiāng)，湖南道縣人，他勤政愛民，公正廉潔，他不慕名利，志向高潔，他就是周敦頤，世稱“濂溪先生，這節(jié)課，讓我們一起穿越到宋朝，去拜訪周老先生?，F(xiàn)在，我們來到了宋朝，來到了濂溪先生在南康府署旁的蓮花池。蓮花可是濂溪先生的最愛，他不但帶屬下在府署旁挖了一個(gè)蓮花池，而且寫下

3、了傳世名篇愛蓮說。 今天讓我們一起來學(xué)習(xí)這篇絕世佳作。二、預(yù)習(xí)檢測(cè)1.作者簡(jiǎn)介周敦頤(10171073) 字茂叔，號(hào)濂溪，謚號(hào)元公，漢族，道州營(yíng)道（今湖南道縣）人，中國(guó)北宋思想家、理學(xué)家、哲學(xué)家。原名敦實(shí)。世稱濂溪先生。北宋理學(xué)的創(chuàng)始人。以母舅龍圖閣學(xué)士鄭向任分寧（修水）主簿，調(diào)南安軍司理參軍，移桂陽令，徙知南昌，歷合州判官、虔州通判。熙寧初知郴州，擢廣東轉(zhuǎn)運(yùn)判官，提點(diǎn)刑獄。所到之處，都很有實(shí)績(jī)?！霸诤现菘に哪辏诵膼偡虏唤?jīng)先生之手，吏不敢決”。晚年知南康軍，治所在今星子縣城。曾游覽廬山，為廬山的山水所吸引，在其自為詩中道：“廬山我愛久，買田山中陰?！币蛑覐]山蓮花峰下，前有溪，合于湓江，

4、取營(yíng)道故居濂溪以名之，遂定居于此，并將原在故里的母親鄭木君墓遷葬于廬山清泉社三起山。敦頤卒，亦附葬于母親墓旁。以后子孫世居江州，后裔綿衍。是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的理學(xué)派開山鼻祖?！皟蓾h而下，儒學(xué)幾至大壞。千有余載，至宋中葉，周敦頤出于舂陵，乃得圣賢不傳之學(xué)，作太極圖說、通書，推明陰陽五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”宋史道學(xué)傳將周子創(chuàng)立理學(xué)學(xué)派提高到了極高的地位周敦頤是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人，著有太極圖易通等，程顥，程頤皆從之學(xué)。周敦頤先后于1067年在湖南邵州（今湖南邵陽）、1071年江西南康建有愛蓮池2.寫作背景淳熙六年（1179年），朱熹任南康（今星子縣）郡守，曾在廬山的濂溪書院中贊嘆周敦頤一生不

5、與黑暗勢(shì)力同流合污；黃庭堅(jiān)亦稱贊他“人品甚高”，如“光風(fēng)霽月”。后來，贛州人為紀(jì)念他，建立了濂溪祠，刻周敦頤的圖像及一些文章于石壁。此時(shí)，周敦頤的曾孫周直卿來到九江，把他曾祖寫的愛蓮說墨本送贈(zèng)，于是贛州人就在書院蓮池旁壁上摹刻了此文，流傳千古。二、誦讀訓(xùn)練1.請(qǐng)1-2名同學(xué)朗讀課文，其他同學(xué)認(rèn)真傾聽并給予訂正。2.出示投影，理解并積累字詞（根據(jù)導(dǎo)學(xué)案，先讓學(xué)生小組討論完成）（主要檢查各小組合作完成情況，對(duì)不懂的進(jìn)行解析）蕃（fn） 頤（y） 濯（zho） 淤（y） 漣（lin）蔓（mn） 褻（xi） 噫（y） 鮮（xin）有聞2.理解詞語之：的。愛蓮說的意思是：論說喜歡蓮花的道理?？蓯郏褐档孟?/p>

6、愛。甚：非常，很。者：花。蕃：（草木）茂盛。這里指繁多。獨(dú)：僅僅，只。李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為“李唐”。自：從。予（y）：我。之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)際意義。出：長(zhǎng)出。愛蓮說愛蓮說淤泥：河溝或池塘里積存的污泥。染：沾染（污穢）。濯（zhu）：用清水洗，這里指洗滌。清漣（lin）：水清而有微波，這里指清水。3.結(jié)合課前預(yù)習(xí)談?wù)務(wù)n題的意思？“愛蓮說” 意思是說說愛蓮花的道理。 4.了解文體“說”是古代的一種議論文文體，大多是借事物或一種現(xiàn)象來抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，波瀾起伏，篇幅一般長(zhǎng)短不定，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。它可以直接說明事物，闡述事理，

7、也可以托物寓意，借物抒情。 三、學(xué)生認(rèn)真閱讀全文，初步感知內(nèi)容1.借助注釋，小組合作，了解大意。明確：水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明只喜歡菊花。自唐朝以來，世人大多喜歡牡丹。我只喜愛蓮，蓮從河溝、池塘里積存的污泥里長(zhǎng)出來，卻不沾染污穢；它經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷；蓮的柄內(nèi)部貫通，外部筆直,不橫生藤蔓，不旁生枝莖;香氣傳得越遠(yuǎn)就越清芬;它潔凈的挺立，只可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近玩弄??！我認(rèn)為菊,是花中的隱居避世者；牡丹，是花中的富貴者；蓮是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對(duì)于蓮花的愛好，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的愛好，人應(yīng)當(dāng)很多了。2.文章可以分成

8、幾部分？從內(nèi)容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評(píng)三花，并 以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。四、認(rèn)真背誦全文，小組按導(dǎo)學(xué)案認(rèn)真探究下節(jié)課要完成的內(nèi)容教學(xué)過程第二課時(shí)一、導(dǎo)入復(fù)習(xí)什么是銘？二、學(xué)生略讀全文，整體感知1.作者主要描寫和贊美蓮花，開頭卻為什么寫了菊花和牡丹？這有什么作用？明確：這是一種襯托的寫法，用“菊”和“牡丹”來襯托蓮花2.誰愛菊花？陶淵明是個(gè)什么樣的人？明確：我們學(xué)過他的桃花源記，了解了他是一位“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”不愿意與統(tǒng)治階級(jí)同流合污的品德高尚的人。作者寫陶淵明獨(dú)愛菊，正是贊頌他不茍同于

9、世俗的高潔品質(zhì)用菊花來襯托蓮花，也是用陶淵明來襯托他自己。3.怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？明確：這是一個(gè)反問句。一方面照應(yīng)上文“予獨(dú)愛蓮”，另一方面也透露出對(duì)人生世事的感嘆，慨嘆當(dāng)時(shí)與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。4.“牡丹之愛，宜乎眾矣?！北磉_(dá)了作者怎樣的感情？明確：這個(gè)感嘆句，是作者對(duì)那時(shí)一些士大夫追求名利，求取富貴的處世態(tài)度的強(qiáng)烈諷刺。三、認(rèn)真朗讀全文，小組探究問題1.提問：文章用了兩個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)了作者什么樣的生活態(tài)度。 明確：兩個(gè)“獨(dú)”字，充分表現(xiàn)了作者既不與世俗同流合污，又表明了自已不同于陶淵明的生活態(tài)度。 2.提問：文章第二段作者把“菊”“牡丹”“蓮”比喻象征哪

10、三種人？明確：作者把菊花比喻象征成隱士，把牡丹比喻象征成富貴的人，把蓮花比喻象征成君子。3.可是像周敦頤這樣的君子在當(dāng)時(shí)的社會(huì)多嗎？何以見得？蓮之愛，同予者何人？明確：是啊，同予者何人？同學(xué)們，剛才我們學(xué)習(xí)的這三個(gè)句子都是在寫作者愛蓮，可以說這三個(gè)句子已經(jīng)能說明作者對(duì)蓮花的喜愛，和他想成為一名君子的志向。4.但是，作者為什么還要再加上這寫愛菊、愛牡丹的語句呢？明確：請(qǐng)你自己輕輕地讀一讀，用心去思考思考，這樣寫有什么好處呢？再同桌之間討論一下。發(fā)現(xiàn)：指出對(duì)比，板書“對(duì)比”，點(diǎn)明“對(duì)比”又是“說”的一個(gè)常見的表達(dá)方法。四、拓展延伸，能力提升1.陶淵明和周敦頤，他們品格高尚，心靈都很美，你認(rèn)為他們兩

11、個(gè)人的處世態(tài)度有什么異同？資料補(bǔ)充：東晉末期，政治黑暗，官場(chǎng)上腐敗成風(fēng)，陶淵明雖做了彭澤縣的縣令，但自己的政治理想得不到實(shí)現(xiàn)，他又不愿意與污濁的官場(chǎng)同流合污，而且他生性熱愛自由與田園，他受不了世俗的羈絆更受不了官場(chǎng)上的束縛與利祿，所以選擇歸隱回歸自然回到他所熱愛的自由安逸的田園生活。據(jù)史料記載，周敦頤也有“山林之志”，他胸懷灑脫，頗有仙風(fēng)道骨。他雖然在各地做官，但俸祿微薄，即使這樣，來到九江時(shí)，他還把微薄的積蓄捐贈(zèng)給了故里宗族。在北宋中葉，士大夫在封建統(tǒng)治者的誘液下，追求富貴利達(dá)，耽于享樂之風(fēng)盛行。作者目擊時(shí)整，慨然命筆，寫成此篇托物言志的名篇。通過對(duì)蓮花的愛慕和禮贊，表明自己對(duì)美好理想的憧憬

12、，對(duì)高尚情操的崇奉，對(duì)唐省世態(tài)的憎惡。明確：相同點(diǎn)：品質(zhì)高潔，不與世俗同流合污；不同點(diǎn)：面對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗腐敗，陶淵明選擇了遠(yuǎn)離，到紅塵邊上去尋找一片凈土，而周敦頤卻選擇逆風(fēng)而行，哪怕是身處淤泥之中，他選擇勇敢面對(duì)，依舊要成長(zhǎng)為高潔的蓮花，并且盡己之力去改變這個(gè)社會(huì)。五、學(xué)生再次朗讀全文，主題探究本篇文章，我主要是通過對(duì)“蓮”的美好形象和高貴品質(zhì)的描繪,表達(dá)了我的一種志向，既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，我要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。 六、課文總結(jié)愛蓮說中，將蓮花的形象比擬為人的品質(zhì)，比擬不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，以愛蓮之情來表達(dá)自己對(duì)這種生活態(tài)度的贊賞和追慕，表達(dá)自己對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄。雖然周敦頤寫的這篇短文距我們已有千年左右了，但他所贊頌的蓮花品質(zhì)至今仍值得我們學(xué)習(xí)。一篇美文值得一生品讀，也會(huì)一生受益，下面讓我們一起來試著背誦吧。七、作業(yè)布置：就你喜歡的一種花，仿照愛蓮說，以“愛 說”為題，寫一篇小短文，試采用托物言志的寫法。八、教學(xué)反思愛蓮說這篇文章，通過對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞高潔的品格，從而表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格，以及對(duì)追名逐利的世態(tài)的厭惡。因本文是一篇文言文，又考慮到學(xué)生的基礎(chǔ)比較薄弱，所以，我把這堂課定位為語用型文本，決定緊抓這幾個(gè)方面的