湖北省咸寧市2023學(xué)年中考語(yǔ)文五模試卷含答案解析

1、2023中考語(yǔ)文模擬測(cè)試卷考生請(qǐng)注意：1答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、積累與運(yùn)用1下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)是（ ）A第54屆世乒賽男子團(tuán)體決賽中，半決賽淘汰了瑞典隊(duì)的中國(guó)隊(duì)卷土重來(lái)，成功衛(wèi)冕。B在這片劫后重生的土地上，人人各得其所，各展其長(zhǎng)，滿懷信心創(chuàng)造幸福美滿的生活。C充分發(fā)揮絲綢之路的紐帶作用，可以讓歷史背景不同的亞歐各國(guó)息息相通，共同繁榮。D經(jīng)

2、典詠流傳以嶄新的形式推介古典詩(shī)詞，對(duì)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有不容置疑的作用。2下列選項(xiàng)中有兩個(gè)錯(cuò)別字的一項(xiàng)是( )A聲情并茂 大兵壓竟 血脈相成 世外桃園 訣擇B一如即往 侃侃而談 舉棋不定 蜜不可分 急躁C大言不慚 心有靈犀 鍥而不舍 光宗耀祖 嫻熟D后悔莫急 五采繽紛 萬(wàn)般無(wú)奈 絲絲入扣 署光3對(duì)下列句子運(yùn)用的修辭手法判斷正確的一項(xiàng)是（ ）你們這些土偶木梗，你們高坐在神位上有什么德能？人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。經(jīng)過(guò)風(fēng)暴、雷擊，有一棵大樹(shù)已橫倒在地下，像一條巨龍似的，但是枝葉茂盛，生命力強(qiáng)?？窗?，狂風(fēng)緊緊抱起一層層巨浪，惡狠狠地把它們甩到懸崖上。A反問(wèn) 反問(wèn) 擬人 擬人B設(shè)問(wèn) 借代 比喻 擬人

3、C反問(wèn) 比喻 擬人 比喻D反問(wèn) 借代 比喻 擬人4下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是( )A“布衣”指麻布衣服，代指老百姓，在古文中黎首、黎民、庶民、孺人都有百姓的意思。B“文房四寶”是指筆、墨、紙、硯；“戲曲四行當(dāng)”是指生、旦、凈、丑。C古詩(shī)詞中?？梢?jiàn)到“節(jié)氣”的身影，比如“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”“微雨眾卉新，一雷驚蟄始”分別寫到了“白露”“驚蟄”兩個(gè)節(jié)氣。D古人對(duì)年齡有特定稱謂，例如“始齔”指七八歲，“加冠”指二十歲，人們常說(shuō)的“不惑之年”“花甲之年”，分別指四十歲、五十歲。5下列各句中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A市劇院上演了昆曲牡丹亭，那精彩地表演，讓人嘆為觀止。B我們既要相信自己，不妄自菲

4、??；又要善于學(xué)習(xí)和借鑒，不驕傲自大。C給他講了半天的道理，他心中仍然無(wú)動(dòng)于衷，沒(méi)有悔改的表示。D盼望已久的書(shū)終于買來(lái)了，一拿到書(shū)，他就迫不及待地閱讀起來(lái)。6光華中學(xué)正開(kāi)展“墨香書(shū)法”語(yǔ)文實(shí)踐系列活動(dòng)，請(qǐng)欣賞以下三幅書(shū)法作品，并寫出相對(duì)應(yīng)的字體。如圖：王羲之蘭亭序 如圖：顏真卿多寶塔碑 如圖：懷素作品7默寫夕陽(yáng)西下，_。 天凈沙、秋思_，蓋以誘敵。 狼了卻君王天下事，_。破陣子為陳同甫賦壯詞以寄_，雪盡馬蹄輕。觀獵浮光躍金，_。岳陽(yáng)樓記8閱讀下列名著選段，完成下列小題。智真長(zhǎng)老便喚首座、維那，商議剃度這人；分付監(jiān)寺，都寺，安排齋食。只見(jiàn)首座與眾僧自去商議道：“這個(gè)人不似出家的模樣。一雙眼卻恁兇險(xiǎn)

5、！”眾僧道：“知客，你去邀請(qǐng)客人坐地，我們與長(zhǎng)老計(jì)較?！敝统鰜?lái)請(qǐng)趙員外、魯達(dá)，到客館里坐地。首座、眾僧稟長(zhǎng)老說(shuō)道：“卻才這個(gè)要出家的人，形容丑惡，相貌兇頑，不可剃度他，恐久后累及山門?！遍L(zhǎng)老道：“他是趙員外檀越的兄弟。如何撇得他的面皮？你等眾人且休疑心，待我看一看。”焚起一柱信香，長(zhǎng)老上禪椅盤膝而坐，口誦咒語(yǔ)，入定去了；一炷香過(guò)，卻好回來(lái)，對(duì)眾僧說(shuō)道：“只顧剃度他。此人上應(yīng)天星，心地剛直。雖然時(shí)下兇頑，命中駁雜，久后卻得清凈。正果非凡，汝等皆不及他?？捎浳嵫?，勿得推阻。”首座道：“長(zhǎng)老只是護(hù)短，我等只得從他。不諫不是，諫他不從便了！”話說(shuō)當(dāng)日智真長(zhǎng)老道：“智深，你此間不可住了。我有一個(gè)師弟，

6、現(xiàn)在東京大相國(guó)寺住持，喚做智清禪師。我與你這封書(shū)，去投他那里，討個(gè)職事僧做。我夜來(lái)看了，贈(zèng)汝四句言，你可終身受用，記取今日之言。”智深跪下道：“灑家愿聽(tīng)偈言?！遍L(zhǎng)老道：“遇林而起，遇山而富，遇州而遷，遇江而止。”魯智深聽(tīng)了四句偈言，拜了長(zhǎng)老九拜，背了包裹，腰包，肚包，藏了書(shū)信，辭了長(zhǎng)老并眾僧人，離了五臺(tái)山，逕到鐵匠間壁客店里歇了，等候打了禪杖，戒刀，完備就行。寺內(nèi)眾僧得魯智深去了，無(wú)一個(gè)不歡喜。長(zhǎng)老教火工、道人自來(lái)收拾打壞了的金剛、亭子。過(guò)不得數(shù)日，趙員外自將若干錢來(lái)五臺(tái)山，再塑起金剛，重修起半山亭子，不在話下。1結(jié)合原著簡(jiǎn)述魯達(dá)到五臺(tái)山出家的原因及其離開(kāi)五臺(tái)山前往東京大相國(guó)寺途中的遭遇。2結(jié)

7、合選文和原著對(duì)魯智深在五臺(tái)山所作所為的敘述，簡(jiǎn)要分析魯智深的形象特點(diǎn)及作者這樣寫的用意。3眾僧皆厭惡魯智深，而智真長(zhǎng)老卻認(rèn)為此人“正果非凡”，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā６?、閱讀9涼州詞 王之渙黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。1請(qǐng)你用自己的語(yǔ)言描繪出“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”的畫(huà)面。2結(jié)合“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，理解詩(shī)的感情。10閱讀下列（甲）（乙）兩段文字，完成下列小題。崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥

8、、舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”西湖最盛，為春為月。一日之盛，為朝煙，為夕嵐。今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏桃相次開(kāi)發(fā)，尤為奇觀。石簣數(shù)為余言：“傅金吾園中梅，張功甫家故物也，急往觀之?！庇鄷r(shí)為桃花所戀，竟不忍去湖上。由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十余里。歌吹為風(fēng)，粉汗為雨，羅紈之盛，多于堤畔之草，艷冶極矣。然杭人游湖，止午、未、申三時(shí)。其實(shí)湖光染翠之工，山嵐設(shè)色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花

9、態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂(lè)留與山僧游客受用，安可為俗士道哉！注：袁宏道：始終無(wú)意于仕途，萬(wàn)歷二十年（1592）就中了進(jìn)士，但他不愿做官，而去訪師求學(xué)，游歷山川。他曾辭去吳縣縣令，在蘇杭一帶游玩，寫下了很多著名的游記，如虎丘記初至西湖記等。嵐：霧氣。勒：控制。石簣：人名，明代陶望齡。1下列選項(xiàng)各有兩組詞語(yǔ)，每組詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的意思都相同的一項(xiàng)是（ ）A湖中人鳥(niǎo)聲俱絕/沿溯阻絕 湖上影子/苔痕上階綠B獨(dú)往湖心亭看雪/予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染 客此/客從外來(lái)C上下一白/長(zhǎng)煙一空 及下船/及郡下D莫說(shuō)相公癡/如癡如醉 余強(qiáng)飲三大白而別/分門別類2用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。湖中焉得更有此人？安可為俗

10、士道哉！3（甲）（乙）兩篇寫景散文皆情景交融，自然成章，毫無(wú)雕琢之感。（甲）文寫出了雪后西湖之景_的特點(diǎn)；（乙）文表現(xiàn)了西湖早春生機(jī)勃勃的特點(diǎn)。兩文在寫景的同時(shí)，都抒發(fā)了作者獨(dú)特的感受。（甲）文表達(dá)了作者閑適恬靜，遠(yuǎn)離世俗的雅趣；（乙）文抒發(fā)了作者_(dá)。11閱讀下面的文章，回答下列小題。讀網(wǎng)，更要讀書(shū)這是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，讀網(wǎng)已經(jīng)成了很多人的習(xí)慣。網(wǎng)絡(luò)固然給生活帶來(lái)種種方便與趣味，然而，如果將大量的時(shí)間傾注在虛擬空間，內(nèi)心反而容易浮躁不安，難以沉靜。與眼花繚亂的社交網(wǎng)絡(luò)相比，讀書(shū) 能夠使人遠(yuǎn)離紛擾的環(huán)境，保持內(nèi)心的沉靜， 可以使人感受世界，體悟人生，獲得啟迪。因此，讀網(wǎng)，更要讀書(shū)。一談起讀書(shū)，我們總

11、是抱怨太忙沒(méi)時(shí)間，但偏偏又能擠出時(shí)間刷微博、看視頻。讀網(wǎng)是輕松的，可以一目十行，腦子里過(guò)一遍，不一定留下痕跡；讀書(shū)是深沉的，要用心用腦去理解、體會(huì)、感悟。所以，不是時(shí)間不夠用，而是我們不愿意把時(shí)間用在“費(fèi)腦子”的事情上。拒絕喧囂的社交網(wǎng)絡(luò)，騰出更多的時(shí)間讀書(shū)，是需要勇氣的。去年，“網(wǎng)紅”埃森娜在YouTube上發(fā)布了最后一條視頻為什么我要放棄社交媒體，并徹底刪除了自己的賬號(hào)以及275萬(wàn)個(gè)訂閱者。為什么這么做？埃森娜認(rèn)為，社交媒體是不真實(shí)的，制作出的形象、編輯過(guò)的生活，雖然能獲得關(guān)注，但也喪失了真正的自我。我們生活在這個(gè)被屏幕統(tǒng)治的時(shí)代，時(shí)空被網(wǎng)絡(luò)割裂，“碎片化”成為生活常態(tài)。誠(chéng)然，從網(wǎng)絡(luò)獲取信

12、息很重要，徹底逃離網(wǎng)絡(luò)幾乎不可能。但是，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)，我們可以做岀有益的選擇。讓我們放棄那些八卦消息和無(wú)聊視頻，把更多的時(shí)間留給讀書(shū)吧！1在第段的橫線處填上合適的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。2選文針對(duì)什么現(xiàn)象提出的中心論點(diǎn)是什么？針對(duì)現(xiàn)象：_中心論點(diǎn)：_3從選文內(nèi)容看，埃森娜為什么要放棄社交媒體？4讀了這篇文章后，你認(rèn)為中學(xué)生應(yīng)該怎樣處理“讀網(wǎng)”和“讀書(shū)”的關(guān)系。12閱讀下文，回答問(wèn)題。新春的童話居京瑣記從維熙我真不知道它有多么充沛的精力，在午夜三更時(shí)刻，冬天的蟈蟈在我的書(shū)房里，一口氣吟唱了幾百聲。那是春節(jié)午夜守歲時(shí)發(fā)生的，當(dāng)北京的大鐘報(bào)告狗年來(lái)臨，鞭炮響成一片的時(shí)候，書(shū)齋里傳出它吟唱新春的昂揚(yáng)而歡快的歌聲。說(shuō)來(lái)像

13、是一個(gè)童話：初夏時(shí)我曾養(yǎng)過(guò)兩只蟈蟈，到了冬至后的11月18日，兩只蟈蟈像是有“雖非同時(shí)生，但愿同時(shí)死”的情約那般，一塊靜臥于蟈蟈籠子中，結(jié)束了它們的生命特征，像人走進(jìn)天國(guó)之前身體都要衰老一樣，先是啞然失聲，后又掉了雙腿，最后才蜷曲著身子在蟈蟈籠子中安息了。不知為了什么，在那幾天我曾有失去兩個(gè)小小稚友的感覺(jué)。之所以如此，我覺(jué)得這兩個(gè)來(lái)自鄉(xiāng)野的小小歌手，不僅激發(fā)我返老還童般的鄉(xiāng)戀之思，還給了我寫作的靈感。俄羅斯文學(xué)家巴烏斯托夫斯基，曾說(shuō)過(guò)大意如下的話：童年是作家的精神搖籃，它將像影子一樣追隨作家的一生。因而我寫作時(shí)，心態(tài)常有回到家鄉(xiāng)故園之感。特別有意思的是，兩只蟈蟈鳴秋之時(shí)，正逢我的孩子一家，從美

14、國(guó)回來(lái)探親之時(shí)，這兩只小小歌手，給從大洋彼岸回國(guó)省親的孩子們，帶來(lái)過(guò)無(wú)限的新奇和驚喜。我的兩個(gè)孫兒圍著蟈蟈籠子觀望了很久，然后好奇地詢問(wèn)我：“爺爺，這是什么東西，怎么會(huì)叫得這么清脆?”我反問(wèn)他倆：“難道美國(guó)沒(méi)有這種蟲(chóng)兒?它叫蟈蟈。”他倆回答不知道，反正他倆在美國(guó)十多年了，沒(méi)有在田野里看見(jiàn)過(guò)這種會(huì)唱歌的蟈蟈。我看他倆愛(ài)不釋手，便把兩個(gè)蟈蟈籠子搬到了他倆睡覺(jué)的房間，在一片秋歌聲中，我對(duì)兩個(gè)孫兒講述我經(jīng)歷過(guò)的童年：無(wú)邊無(wú)際的青紗帳，醉紅了臉的高粱，雜草叢生的綠河灘兩個(gè)孫兒是從娃兒時(shí)代跟隨父母去了美國(guó)的，他們對(duì)中國(guó)的黑土地知之甚少，因而它們的歌聲，不僅是我們老少兩代人的享受，還成了我們祖孫之間溝通文化

15、歷史的媒介。在一段時(shí)間內(nèi)，兩個(gè)娃兒成了蟈蟈的飼養(yǎng)員，把胡蘿卜、南瓜、黃瓜、菜心塞進(jìn)細(xì)竹篾編成的籠子。記得，在臨別北京飛回美國(guó)去之前，還特意向兩只蟈蟈告別，說(shuō)什么要不是美國(guó)海關(guān)不讓昆蟲(chóng)入境，一定把它們的歌聲帶回美利堅(jiān)。兩只蟈蟈對(duì)我們家庭的影響如此之大，因而在它們死后，為安葬它們，我頗費(fèi)了一番心思：既沒(méi)有把它們?nèi)舆M(jìn)垃圾箱，也沒(méi)有將其擲進(jìn)窗外的草叢，而是將它們用花紙包好，埋進(jìn)了書(shū)齋的橡皮樹(shù)下，算是對(duì)兩個(gè)鄉(xiāng)野歌手的祭祀吧!第二個(gè)童話，是由第一個(gè)童話引發(fā)出來(lái)的。我們居民樓上有一個(gè)喜歡飼養(yǎng)花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)的老者，他曾聽(tīng)到過(guò)我家里傳出過(guò)蟈蟈鳴叫之聲，在寒冬降臨北國(guó)京城之際，給我送來(lái)兩只穿越冬季的名貴的蟈蟈。對(duì)比夏秋

16、的蟈蟈來(lái)說(shuō)，它們的體態(tài)雖然嬌小一些，但鳴叫之聲卻不比夏秋的蟈蟈遜色。特別讓我感到驚喜的是，它們都有躲避嚴(yán)寒的溫暖之巢那是用葫蘆精制而成的，先把整個(gè)的葫蘆鋸掉其頭，再在葫蘆上部加上蓋；上蓋要用鉆頭鉆七個(gè)通氣的圓孔，當(dāng)葫蘆被磨成一個(gè)工藝品之后，便讓蟈蟈住進(jìn)這避寒的窩里來(lái)了。老者讓我十分感動(dòng)，他不僅送來(lái)冬日的蟈蟈，連同精制的兩個(gè)蟈蟈葫蘆，也一塊送給了我。為了還情，我拿出幾十元錢，塞給這位芳鄰。哪知他反而對(duì)我瞪起了眼睛：“你認(rèn)為這點(diǎn)錢就夠了?你有空到潘家園蟲(chóng)鳥(niǎo)市場(chǎng)上去看看”我知道冬天的蟲(chóng)鳥(niǎo)，價(jià)格十分昂貴，便又掏出一張五十元現(xiàn)鈔，強(qiáng)塞進(jìn)他的手里說(shuō)：“真是謝謝您老了，有空我一定去那里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)?！彼悬c(diǎn)急了，把

17、錢拍回到我的手心說(shuō)：“你太小瞧你的鄰里了，我可不是蟲(chóng)鳥(niǎo)販子，我送給你的目的，是想增加一點(diǎn)你的書(shū)齋雅趣，好能多給我們寫出點(diǎn)講真話的文章來(lái)!”我還想說(shuō)什么，老者扭過(guò)身去，走進(jìn)了電梯間。這一刻，我才明白了芳鄰送我冬天蟈蟈的用意，全然在于增加我書(shū)齋內(nèi)的鄉(xiāng)野情致。中國(guó)古語(yǔ)中有“食之木瓜，謝之桃李”之禮儀，為了答謝老者之情，我把一盆杜鵑樹(shù)送給了贈(zèng)我蟈蟈的芳鄰。從此，這兩個(gè)冬天的歌手。便在我的書(shū)齋里與我為伍了。今年的北國(guó)冬季，大風(fēng)吼叫，寒氣逼人，我把它們放在暖氣旁邊，生怕嚴(yán)寒奪去它們的生命；當(dāng)驕陽(yáng)鉆出云層時(shí)，我不忘把那兩個(gè)寶葫蘆，移位到陽(yáng)光之下，讓它們分享陽(yáng)光的溫暖。我得到的回報(bào)則是，在我擊電腦鍵盤時(shí)，除了

18、讓我的心態(tài)重返到童年之外，它們的高昂的歌聲，常常讓我想起古代史書(shū)中“田橫五百士”的悲壯故事，因而當(dāng)我感受到精神疲憊時(shí)，它的歌聲能讓我忘卻疲勞繼續(xù)奮進(jìn)。讓我最為愜意的時(shí)刻，是在窗外飄雪的日子，當(dāng)天地與樓宇一片銀白時(shí)，那蟈蟈的歌聲，仿佛在演繹著一個(gè)雪國(guó)的夢(mèng)境：窗外白羽翩翩，書(shū)齋里它歌聲綿長(zhǎng)，讓人感到活在一個(gè)潔白無(wú)瑕的天地之中，實(shí)在是另一種精神享受。其中，讓我最為動(dòng)情的，是節(jié)日期間孩子們從大洋彼岸打來(lái)拜年電話的時(shí)候，蟈蟈鳴春之聲穿插于鞭炮的轟鳴之間，我告訴孫兒：“今年北京允許放鞭炮了，你聽(tīng)見(jiàn)了嗎?”他說(shuō)：“我聽(tīng)見(jiàn)了，還有一種聲音是什么?”我說(shuō)：“你猜猜?！薄盃敔?，我聽(tīng)出來(lái)了?！睂O兒說(shuō)，“好像是蟈蟈在

19、叫。”我說(shuō)：“今天你聽(tīng)到的，不是你們夏天在北京時(shí)聽(tīng)到的蟈蟈的歌聲了，那是冬天的蟈蟈在唱歌!”“中國(guó)冬天還有蟈蟈?”“有?！睜敔?，讓我好好聽(tīng)上幾聲。”我把電話聽(tīng)筒，移到蟈蟈穴居的葫蘆旁邊，讓孫兒盡情傾聽(tīng)來(lái)自中國(guó)北京的鳴春之聲，孫子高聲笑了起來(lái)“真好聽(tīng)，簡(jiǎn)直讓人難以相信這是真的。”我告訴他，這是只有中國(guó)才有的新春童話。它孕育于中國(guó)的民俗文化，它的母體雖然在鄉(xiāng)野，但經(jīng)過(guò)老北京人精心培育，讓它們?cè)诙境苫?，并讓它們?cè)诙痉砰_(kāi)歌喉1給下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字注音。蜷曲（_） （2）竹篾（_） （3）祭祀（_） （4）愜意（_）2作者稱自己初夏時(shí)養(yǎng)的兩只蟈蟈為“小小稚友”、“小小歌手”，這兩個(gè)稱呼表達(dá)了作者兩種

20、什么樣的情感?3作者為安葬初夏養(yǎng)到冬至的兩只蟈蟈頗費(fèi)一番心思，因?yàn)椤皟芍幌X蟈對(duì)我們家庭的影響如此之大”。從文中可看出這兩只蟈蟈給作者一家?guī)?lái)了哪些影響?4請(qǐng)從語(yǔ)言表達(dá)的角度對(duì)下面這段話進(jìn)行賞析。讓我最為愜意的時(shí)刻，是在窗外飄雪的日子，當(dāng)天地與樓宇一片銀白時(shí)，那蟈蟈的歌聲，仿佛在演繹著一個(gè)雪國(guó)的夢(mèng)境：窗外白羽翩翩，書(shū)齋里它歌聲綿長(zhǎng)，讓人感到活在一個(gè)潔白無(wú)瑕的天地之中，實(shí)在是另一種精神享受。5作為對(duì)老者的答謝，作者先是“拿出幾十元錢”，之后又“掏出一張五十元現(xiàn)鈔”，最后“回贈(zèng)一盆杜鵑樹(shù)”。你認(rèn)為其中哪一種做法更能體現(xiàn)“食之木瓜，謝之桃李”的傳統(tǒng)禮儀?這種傳統(tǒng)禮儀在現(xiàn)代社會(huì)中有什么意義?6作者稱鄰家

21、老者為“芳鄰”，結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)劇胺监彙币辉~在文中的含義。7作者說(shuō)“第二個(gè)童話，是由第一個(gè)童話引發(fā)出來(lái)的”，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文中兩個(gè)“童話”的內(nèi)容。文章題為“新春的童話”，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明文題的深層含義。13閱讀下面的文章，完成后面小題長(zhǎng)安興教寺終南山下，少陵原畔，有一座寺院。院內(nèi)古柏蒼郁，翠竹掩映，唐代高僧、著名翻譯家、旅行家玄奘法師就長(zhǎng)眠在這里。因塔建寺，唐肅宗李亨至寺參謁，題塔額興教二字，自此這座寺院就被稱為興教寺。興教寺塔實(shí)際包括玄奘塔、窺基塔和圓測(cè)塔三座古塔。三塔呈“品”字形排列。中間最高一塔為玄奘法師靈骨舍利塔，底層北壁嵌唐開(kāi)成四年“唐三藏大遍覺(jué)法師塔銘”1方，記述了玄奘誕生、出家、受

22、戒、取經(jīng)和譯經(jīng)的過(guò)程。玄奘法師著名的弟子窺基、圓測(cè)不僅生前協(xié)助玄奘譯經(jīng)，二人在圓寂后，還陪伴在玄奘法師靈塔左右。窺基和圓測(cè)的靈塔分別位于玄奘塔的西側(cè)和東側(cè)，形制相同但規(guī)模較小。窺基為玄奘法師嫡傳弟子，精通教義，是玄奘譯經(jīng)的得力助手，并為玄奘所譯經(jīng)文大量作注解；而圓測(cè)是新羅王孫，其佛教思想在朝鮮半島影響深遠(yuǎn)。興教寺塔雖不很高，但莊嚴(yán)壯觀，馳名中外。在我國(guó)建筑藝術(shù)史上，是現(xiàn)存仿木結(jié)構(gòu)樓閣式磚塔的典型代表。興教寺塔是中國(guó)現(xiàn)存最古老的樓閣式塔。在我國(guó)現(xiàn)存的古建筑中，唐代及其以前的建筑遺存非常稀少。玄奘塔和窺基塔都建于唐代，距今已有1300多年的歷史。圓測(cè)塔雖遷建于北宋，也有900年的歷史，同樣是非常珍

23、貴的文化遺產(chǎn)。玄奘法師前往印度求取佛經(jīng)，往返長(zhǎng)達(dá)17年，沿途經(jīng)過(guò)吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦等多個(gè)國(guó)家，是絲綢之路文化傳播上最有成就的佛學(xué)家、旅行家、翻譯家，對(duì)中外文化的交流作了杰出貢獻(xiàn)。與西游記所敘不同的是，公元629年，20多歲的玄奘請(qǐng)?jiān)饰餍星蠓ǎ⑽传@唐太宗批準(zhǔn)，但決心已定的玄奘“冒越憲章，私往天竺”。玄奘從長(zhǎng)安出發(fā)，沿絲綢之路西行，孤身涉險(xiǎn)，歷盡艱難。歷時(shí)17年，行程5萬(wàn)里，最終玄奘從包括佛學(xué)中心那爛陀寺在內(nèi)的五天竺，帶回了數(shù)百件經(jīng)像舍利，包括150粒佛舍利和真經(jīng)梵文原典520夾657部。公元645年，玄奘取經(jīng)返回長(zhǎng)安，史載當(dāng)時(shí)“道俗奔迎，傾都罷市”，比今天的大牌明星還受歡迎。歸來(lái)后的玄奘

24、，嘔心瀝血、翻譯佛經(jīng)，為唐太宗、唐高宗所欽重，供養(yǎng)于大內(nèi)，賜號(hào)“三藏法師”。公元664年，玄奘去世，初葬于浐河?xùn)|岸的白鹿原上，后被遷葬于興教寺。興教寺塔展現(xiàn)了佛教沿絲綢之路傳至長(zhǎng)安后的發(fā)展及其對(duì)朝鮮半島的影響。而興教寺則為佛教唯識(shí)宗重鎮(zhèn)，興教寺三塔是唯識(shí)宗的三位祖師墓塔，在佛教傳播史和中印文化交流史上具有重要地位。興教寺塔作為玄奘法師及其弟子的墓塔，與他沿絲綢之路西行至印度求取佛經(jīng)的這一佛教傳播史和東西交通史上的重大歷史事件密切關(guān)聯(lián)，也佐證了玄奘師徒共同翻譯闡釋佛經(jīng)、在東亞地區(qū)發(fā)展弘揚(yáng)佛教的歷史。根據(jù)規(guī)劃，在2018年年底之前，將深化興教寺三塔院考古調(diào)查、勘探工作，開(kāi)展科技考古，明確寺廟歷史格

25、局。同時(shí)，繼續(xù)興教寺塔本體日常維護(hù)工作，遺產(chǎn)本體磚石質(zhì)文物保護(hù)技術(shù)實(shí)現(xiàn)突破。加強(qiáng)興教寺塔周邊黃土山原的護(hù)坡加固，保障遺產(chǎn)安全。遠(yuǎn)期管理任務(wù)中，將進(jìn)一步落實(shí)遺產(chǎn)區(qū)、緩沖區(qū)的全面監(jiān)測(cè)，確保遺產(chǎn)價(jià)值、完整性和真實(shí)性保護(hù)，并最終確立長(zhǎng)效機(jī)制；在近中期運(yùn)行的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)管理協(xié)調(diào)機(jī)制的進(jìn)一步完善。圍繞興教寺塔、法相宗、絲綢之路等專題和主題，形成研究成果。1結(jié)合文章，簡(jiǎn)要概述興教寺塔的布局特點(diǎn)。2文章畫(huà)線句子用了什么說(shuō)明方法？有何作用？3下面的句子中，加點(diǎn)詞好在哪里？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。興教寺塔是中國(guó)現(xiàn)存最古老的樓閣式塔。4下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A興教寺不僅非常高大，而且莊嚴(yán)壯觀，馳

26、名中外。B玄奘法師是絲綢之路上最有成就的佛學(xué)家、旅行家、翻譯家。C興教寺塔在佛教傳播史和中印文化交流史上具有重要地位。與佛教傳播史和東西交通史上的重大事件關(guān)系密切。D規(guī)劃在2018年年底，將深化興教寺三塔院考古調(diào)查、勘探工作，開(kāi)展科技考古，明確寺廟歷史格局。三、語(yǔ)言表述14請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)言環(huán)境，在橫線上寫出合適的字或是四字成語(yǔ)。在漢語(yǔ)的廣闊天地里，有一個(gè)成語(yǔ)王國(guó)。那里風(fēng)和日麗，山清水秀，讓人_（意思是：玩樂(lè)時(shí)留戀不愿離開(kāi)。留戀得忘記了回去。那里姹紫嫣紅，奇花異草，讓人目不_接；那里生機(jī)勃勃，珍禽異獸，讓人耳目一_ ；那里還有箴言警句、至理名言，讓人_（意思是：指收獲不小，有很大的收獲，一般指意識(shí)形態(tài)

27、方面）。四、寫作15請(qǐng)以“與 同坐”為題（將題目補(bǔ)充完整），寫一篇文章。要求：（1）文體自選(詩(shī)歌除外)，不少于600字。文中不得透露個(gè)人或?qū)W校的真實(shí)信息。2023學(xué)年模擬測(cè)試卷參考答案（含詳細(xì)解析）一、積累與運(yùn)用1、A【答案解析】A.成語(yǔ)使用有誤，“卷土重來(lái)”比喻失敗之后重新恢復(fù)勢(shì)力，與此處語(yǔ)境不符。故選A。點(diǎn)睛：本題考查學(xué)生對(duì)具體語(yǔ)境中成語(yǔ)的運(yùn)用正誤的辨析能力。要結(jié)合積累的成語(yǔ)來(lái)分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到的成語(yǔ)要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語(yǔ)的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。成語(yǔ)常見(jiàn)的錯(cuò)誤有：望文生義、褒貶不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、重復(fù)冗贅、謙敬錯(cuò)位、自相矛盾、不合語(yǔ)境

28、等。2、B【答案解析】測(cè)試卷分析：A.大兵壓竟大兵壓境、血脈相成血脈相承、世外桃園世外桃源、訣擇抉擇； B.一如即往一如既往、蜜不可分密不可分； C.正確；D. 后悔莫急后悔莫及、五采繽紛五彩繽紛、署光曙光。根據(jù)題干要求，答案為B。3、D【答案解析】測(cè)試卷分析：（1）“你們這些土偶木梗，你們高坐在神位上有什么德能？”運(yùn)用的是反問(wèn)修辭；（2）“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”運(yùn)用的是借代的修辭；（3）“經(jīng)過(guò)風(fēng)暴、雷擊，有一棵大樹(shù)已橫倒在地下，像一條巨龍似的，但是枝葉茂盛，生命力強(qiáng)”運(yùn)用的是比喻修辭；（4）“看吧，狂風(fēng)緊緊抱起一層層巨浪，惡狠狠地把它們甩到懸崖上”運(yùn)用的是擬人的修辭。據(jù)此，答案為D

29、。4、D【答案解析】D “花甲之年”指六十歲。故D錯(cuò)誤。5、C【答案解析】A項(xiàng)，嘆為觀止：贊嘆觀賞的對(duì)象精妙至極、完美之至。使用恰當(dāng)。B項(xiàng)，妄自菲?。罕疽馐亲员┳詶?，后來(lái)也引申為過(guò)分看輕自己。使用恰當(dāng)；C項(xiàng)，無(wú)動(dòng)于衷：指心里一點(diǎn)不受感動(dòng)，一點(diǎn)也不動(dòng)心。與“心中”重復(fù)。使用不恰當(dāng)；D項(xiàng)，迫不及待：形容心情十分急切。使用恰當(dāng)。【答案點(diǎn)睛】要結(jié)合積累的詞語(yǔ)來(lái)分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對(duì)于遇到的詞語(yǔ)要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語(yǔ)的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。詞語(yǔ)常見(jiàn)的錯(cuò)誤有：望文生義、褒貶不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、重復(fù)冗贅、謙敬錯(cuò)位、自相矛盾、不合語(yǔ)境等。6、圖一：行書(shū) 圖二：楷書(shū)

30、圖三：草書(shū)【答案解析】（1）楷書(shū)是漢字的主要書(shū)體。楷，是楷模，就是標(biāo)準(zhǔn)字體。楷書(shū)是最具方塊字形的?？瑫?shū)中，雖然嚴(yán)格意義上的方形字極少，但都以方塊為其基本字型?？瑫?shū)要求在結(jié)字的“平正、勻稱、飛動(dòng)、參差”中字形方整。如顏真卿多寶塔碑，依字取勢(shì)，因字立形，比例協(xié)調(diào)。（2）行書(shū)是介于楷、草間的一種書(shū)體。寫的比較放縱流動(dòng)，近于草書(shū)的稱行草；寫的比較端正平穩(wěn)，近于楷書(shū)的稱行楷。在書(shū)寫過(guò)程中，筆毫的使轉(zhuǎn)，在點(diǎn)畫(huà)的各種形態(tài)上都表現(xiàn)得較為明顯，這種筆毫的運(yùn)動(dòng)往往在點(diǎn)畫(huà)之間，字與字之間留下了相互牽連，細(xì)若游絲的痕跡，這就是牽絲。如王羲之蘭亭序就屬于這種寫法。（3）草書(shū)是為書(shū)寫便捷而產(chǎn)生的一種字體，其特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省

31、、筆畫(huà)連綿。狂草亦稱大草，筆意奔放，體勢(shì)連綿。如懷素的書(shū)法作品：筆法瘦勁，飛動(dòng)自然，如驟雨旋風(fēng)，隨手萬(wàn)變。7、斷腸人在天涯 乃悟狼前假寐 贏得生前身后名 草枯鷹眼疾 靜影沉璧 【答案解析】本題考查背誦默寫。理解性默寫比根據(jù)上下文默寫要難，注意根據(jù)題干的提示確定詩(shī)句。這兩個(gè)類型的默寫首先都要選準(zhǔn)詩(shī)句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。注意“天涯”“寐”“贏”“璧”等字詞的寫法。8、1魯達(dá)為救被欺辱的金氏父女，三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西后出逃，在趙員外的幫助下到五臺(tái)山出家。在前往大相國(guó)寺途中，制服了占山為王、要強(qiáng)搶劉太公女兒的小霸王周通，后在赤松林遇見(jiàn)史進(jìn)，兩人在瓦罐寺除掉了崔道成和丘小乙，火燒瓦罐寺。2魯智深在五臺(tái)山出

32、家做和尚，不參禪，不守清規(guī)戒律，下山喝酒，醉打山門，毀壞金剛，逼眾僧吃狗肉，事后還請(qǐng)長(zhǎng)老評(píng)理，刻畫(huà)了魯智深率性而為、無(wú)拘無(wú)束、粗魯莽撞、卻又如孩子般可愛(ài)的形象。作者將人物置于不同環(huán)境（或與人物反差很大的環(huán)境）中，表現(xiàn)其不同性格特征和反抗道路，具有真實(shí)性和可讀性。3魯智深在水滸傳中，算得上是一個(gè)善始善終，修成正果的人物：他一生路見(jiàn)不平，行俠仗義，除惡務(wù)盡，如救素未謀面的金氏父女；對(duì)朋友俠肝義膽，有情有義，如野豬林暗中護(hù)送好友林沖，危難時(shí)出手相救；不貪色，不貪錢財(cái)，不留戀功名，如擒方臘立大功后不愿還京做官，最后在浙江聽(tīng)潮信而圓寂。魯智深用自己的修行說(shuō)明其是有佛心、佛緣的人，印證了智真長(zhǎng)老的慧眼?！?/p>

33、答案解析】1考查對(duì)名著人物故事情節(jié)的理解。根據(jù)對(duì)原著的閱讀理解可知，魯達(dá)在酒館認(rèn)識(shí)了金翠蓮，幫助金翠蓮，資助金翠蓮父女逃離虎口。三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西,，為躲人命官司，魯達(dá)在雁門縣巧遇金老，金老把恩人魯達(dá)請(qǐng)到家中，并與收金翠蓮做外室的趙員外相見(jiàn)，趙員外對(duì)魯達(dá)表達(dá)了佩服之情，幫助他到五臺(tái)山出家。魯智深破酒肉戒，二次大鬧文殊院，無(wú)奈之下智真長(zhǎng)老甩鍋給自己的師弟，將魯達(dá)派往大相國(guó)寺。魯智深下山，在桃花村遇桃花山二頭領(lǐng)小霸王周通欲強(qiáng)娶劉太公之女。魯智深為劉太公解除逼婚之憂，假扮太公小女，打了來(lái)莊逼親的周通，大頭領(lǐng)李忠為二頭領(lǐng)報(bào)仇，與魯達(dá)相認(rèn)。后到瓦罐寺，那些僧人都向他訴苦，后來(lái)才知道，這寺廟已被一僧一道霸占。

34、僧人叫崔道成，道人喚丘小乙。巧遇史進(jìn)，再后來(lái)結(jié)果了二人的狗命。那魯達(dá)本是菩薩心腸，回頭惦念著老和尚和那婦人，但見(jiàn)只剩下尸首，一時(shí)痛苦，遂火燒了瓦罐寺。2本題考查了人物形象和故事情節(jié)的積累。學(xué)生一方面需熟悉文學(xué)名著的主要故事情節(jié)，另一方面需要對(duì)人物心理和性格有充分的了解，能夠概括作者的寫作目的和名著的主要內(nèi)容。魯達(dá)在大鬧五臺(tái)山，又是喝酒，又是吃狗肉，打倒了金剛，推翻了亭子，直鬧得佛場(chǎng)眾僧人“卷堂大散”。魯智深看似犯戒的行為，其實(shí)是他對(duì)盲目修行的反抗。又表現(xiàn)他率性而為、無(wú)拘無(wú)束、粗魯莽撞、孩子般可愛(ài)的形象。3能結(jié)合名著情節(jié)具體闡述即可。魯智深打鄭屠，原本也沒(méi)有想打死他，只因?yàn)樗祼喝绯?，下手狠了?/p>

35、點(diǎn)，三拳就把鎮(zhèn)關(guān)西給打死了。但魯智深馬上就想到：“灑家須吃官司，又沒(méi)人送飯，不如及早撒開(kāi)?！彼奔钡鼗氐阶约鹤〉牡胤剑昧撕苌僖恍〇|西，大部分東西都舍棄了，馬上出逃。按照宋太祖趙匡胤定下的規(guī)矩，魯智深是提轄，這種行為是沒(méi)有死罪的，何況他打死的又是一個(gè)欺詐人的鄭屠。但規(guī)矩是規(guī)矩，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)，武松也是官員，打死的是害人性命的奸夫淫婦，照樣成為了刑徒。當(dāng)他第二次打死了人，在墻上留下自己的名字，為的是不連累無(wú)辜，馬上逃亡。不過(guò)，這種明智之舉和魯智深比較起來(lái)，顯得有點(diǎn)兒覺(jué)悟晚了些。一般人來(lái)說(shuō)，財(cái)物可以舍棄，這個(gè)提轄的官職是很難舍棄的，即便是定罪服刑，期滿后還是可以繼續(xù)當(dāng)官的。史進(jìn)殺了縣里的兩個(gè)都頭，還要

36、找?guī)煾低踹M(jìn)，幻想著日后討個(gè)出身；楊志殺了牛二，到了北京大名府照樣做了提轄。但這只是特例，一般情況下，很多人沒(méi)等到熬過(guò)那一百殺威棒，就已經(jīng)一命嗚呼了。魯智深沒(méi)有史進(jìn)般的幻想，也不是武松那般思維單純，他的智慧比一般人深。魯智深有一雙慧眼。如果說(shuō)，這雙慧眼還不能像佛祖一樣識(shí)人的話，魯智深的慧眼能識(shí)事。魯智深能拋卻塵世，毫不猶豫地選擇出家，具有佛緣。魯智深與佛有緣，他救的那個(gè)金翠蓮沒(méi)有回東京，而是嫁給了五臺(tái)山下一個(gè)有錢的趙員外。這個(gè)趙員外是五臺(tái)山文殊院寺廟里的一個(gè)大施主，他曾經(jīng)許下一個(gè)心愿，要在寺廟里剃度一個(gè)人，而恰恰一直沒(méi)有個(gè)合適的，直等到魯智深來(lái)填補(bǔ)。這是當(dāng)時(shí)一種上層人的行為，信佛之人要把自身獻(xiàn)給

37、佛，因?yàn)樯鐣?huì)因素還不能讓他天天待在寺廟，于是就找一人代替他敬佛，前代有皇帝也這樣干過(guò)。魯智深正好成為了這樣一個(gè)人，而介紹他前去的又是文殊院最大的施主檀越，難道不是與佛有緣嗎？而魯智深對(duì)于要當(dāng)和尚，竟然沒(méi)有絲毫的猶豫。其實(shí)對(duì)于當(dāng)和尚與否的選擇，絲毫不必殺了人選擇逃亡少動(dòng)心思。人當(dāng)了和尚，官司再也與己無(wú)關(guān)了。但同樣的，世俗上也等于再?zèng)]有這個(gè)人了。結(jié)婚生子傳宗接代已經(jīng)和這個(gè)人無(wú)關(guān)了，一般人能不費(fèi)一番思量嗎？魯智深在只知道這些不知道任何佛家規(guī)矩的情況下，爽快地答應(yīng)當(dāng)和尚，只能認(rèn)為與佛有緣。二、閱讀9、1遼闊的高原上,黃河奔騰而來(lái),遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去,好像是從白云中流出來(lái)的一般，塞上的孤城在高山大河的環(huán)抱下,

38、一座地處邊塞的孤城巍然屹立。 2表達(dá)了邊關(guān)將士的思鄉(xiāng)之情，以及對(duì)當(dāng)政者不關(guān)心體恤邊關(guān)將士鎮(zhèn)守邊關(guān)的堅(jiān)苦的不滿之情?！敬鸢附馕觥?測(cè)試卷分析：此類測(cè)試卷解答要在理解詩(shī)句內(nèi)容的基礎(chǔ)上，抓住詩(shī)句中的具體意象，加上合理的聯(lián)想和想象，對(duì)詩(shī)句內(nèi)容進(jìn)行生動(dòng)形象地描繪，使之能呈現(xiàn)出“畫(huà)面”效果，讓人產(chǎn)生如臨其境的感受，不能只對(duì)詩(shī)句進(jìn)行簡(jiǎn)單翻譯。2測(cè)試卷分析：體味詩(shī)中作者的思想感情，要在理解詩(shī)文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合詩(shī)歌的寫作背景、詩(shī)歌的意象來(lái)確定詩(shī)文的感情基調(diào)，從詩(shī)歌所表現(xiàn)的意境中去體會(huì)作者的情感。古典詩(shī)詞中，表達(dá)思想感情的方法大多較為含蓄，詩(shī)人往往將感情融入景、物、人、事的描寫中。本詩(shī)要抓住詩(shī)句中的幾個(gè)意象：“

39、羌笛”“玉門關(guān)”塞外；楊柳離別，離愁；春風(fēng)：喻指皇恩。再結(jié)合詩(shī)文背景分析作答。點(diǎn)睛：詩(shī)歌言情，是為抒發(fā)自己的感情而寫的，所以字里行間一定充滿了作者的思想感情。做此類題最重要的一點(diǎn)是：要結(jié)合寫作背景和詩(shī)文的意境來(lái)理解詩(shī)句在文章中的作用，揣摩作者的情感。10、1C2（1）湖中哪能還有這樣的人呢?。ㄒ馑际窍氩坏竭€會(huì)有這樣的人）（2）怎么能講給那些俗人聽(tīng)呢？3 示例：【甲】潔白廣闊（開(kāi)闊遼遠(yuǎn)、幽靜深遠(yuǎn)） 【乙】不與世俗同流合污、獨(dú)以自然山水為樂(lè)的情感；暗諷杭州人不會(huì)欣賞西湖美景，只會(huì)附庸風(fēng)雅、追逐名利；抒發(fā)了作者對(duì)世俗庸人的嘲諷。 【答案解析】1A. 絕：無(wú)/阻斷，隔絕；上：上面的/長(zhǎng)到。 B. 獨(dú)：

40、都解釋為“獨(dú)自、一個(gè)人”；客：旅居/客人。C. 一：都解釋為“全、都”；及：都解釋為“到了”。D. 癡：都解釋為“癡迷”；別：道別/區(qū)別。2本題考查的是理解并翻譯句子的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。此題中重點(diǎn)的詞有：此人：這樣的人，指作者。安：怎么。道：說(shuō)給聽(tīng)。3本題考查對(duì)文章內(nèi)容主旨的理解。湖心亭看雪記敘了作者自己湖心亭看雪的經(jīng)過(guò)，描繪了所看到的幽靜深遠(yuǎn)、潔白廣闊

41、的雪景圖，體現(xiàn)了作者的故國(guó)之思，也反映了作者不與世俗同流合污、不隨波逐流的品質(zhì)以及遠(yuǎn)離世俗，孤芳自賞的情懷，并寄了托人生渺茫的慨嘆。乙文以審美感受為線索，按照游西湖的先后順序，用平實(shí)的文筆記敘了自己游西湖的感想和西湖美麗壯觀的景色，而描繪春季杭州西湖美景時(shí)不尚夸飾，只就眼前之景點(diǎn)染幾筆，卻活畫(huà)出西湖的“靈性”，表達(dá)了與常人不同的獨(dú)到審美情趣，從而表現(xiàn)出作者的不與世俗同流合污、獨(dú)以自然山水為樂(lè)的情感?！按藰?lè)留與山僧游客受用，安可為俗士道哉！”中“俗士”暗指忙于功名利祿而沒(méi)有雅興的人。作者用這句話結(jié)尾，暗諷杭州人不會(huì)欣賞西湖美景，只會(huì)附庸風(fēng)雅、追逐名利。表達(dá)自己憤世嫉俗的感情。據(jù)此理解作答?！敬鸢?/p>

42、點(diǎn)睛】譯文【甲】崇禎五年十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了多天，湖中的行人、飛鳥(niǎo)的聲音都消失了。這一天晚上八點(diǎn)左右，我撐著一葉小舟，穿著毛皮衣，帶著火爐，獨(dú)自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片彌漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皚皚的。湖上的影子，只有一道長(zhǎng)堤的痕跡，一點(diǎn)湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。到了湖心亭上，看見(jiàn)有兩個(gè)人鋪好氈子，相對(duì)而坐，一個(gè)小孩正把酒爐里的酒燒得滾沸。他們看見(jiàn)我，非常高興地說(shuō)：“想不到在湖中還會(huì)有您這樣的人！”他們拉著我一同飲酒。我盡力喝了三大杯酒，然后和他們道別。我問(wèn)他們的姓氏，得知他們是南京人，在此地客居。等到了下船的時(shí)候，船夫喃喃地說(shuō)：“不要說(shuō)

43、相公您癡，還有像相公您一樣癡的人??！”【乙】西湖景色最美的時(shí)候是春天，是月夜。一天里最美的是早晨的煙霧，是傍晚山間的山光。那年春雪很多，梅花被寒氣所抑制，和杏花、桃花次第開(kāi)放，景觀更是奇特。石簣多次告訴我：“傅金吾園中的梅花，是張功甫玉照堂中的舊物，應(yīng)該趕快去觀賞?！蔽耶?dāng)時(shí)迷戀著桃花，竟舍不得離開(kāi)湖上。從斷橋到蘇堤一帶，綠柳迎風(fēng)飄拂如綠煙，桃花盛開(kāi)如紅霧，彌漫二十多里。美妙的音樂(lè)隨風(fēng)飄揚(yáng)，帶粉香的汗水如雨流淌；穿著各色絲織品的富裕的游客很多，比堤畔的草還多，真是艷麗極了。然而杭州人游覽西湖，卻僅在上午十一時(shí)到下午五時(shí)之間；其實(shí)湖光翠綠之美，山嵐顏色之妙，都在朝日初升，夕陽(yáng)未下時(shí)才最濃艷。月景之

44、美，更是難以形容。那花的姿態(tài)，柳的柔情，山的顏色，水的意味，更是別有情趣韻味。這種快樂(lè)只留給山僧和游客享受，怎么能夠?qū)δ切┓卜蛩鬃铀稣f(shuō)呢！11、1不僅而且2 針對(duì)現(xiàn)象：這是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代要，讀網(wǎng)已經(jīng)成了很多人的習(xí)慣，人們將大量時(shí)間傾注在虛擬空間，內(nèi)心浮躁不定，難以沉靜。 中心論點(diǎn)：讀網(wǎng)，更要讀書(shū)。 3社交媒體是不真實(shí)的，喪失了真正的自我。或社交媒體是不真實(shí)的，制作出的形象，編輯過(guò)的生活，雖然能獲得關(guān)注，但也喪失了真正的自我。4面對(duì)網(wǎng)絡(luò)，我們可以做出有益的選擇。我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取我們需要的信息，但我們也不要讓那些八卦消息和無(wú)聊視頻占用我們寶貴的時(shí)間，我們要把更多的時(shí)間留給讀書(shū)，從經(jīng)典作品中感受

45、世界，體悟人生，獲得啟迪?！敬鸢附馕觥?本題考查關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用。句子“能夠使人遠(yuǎn)離紛擾的環(huán)境，保持內(nèi)心的沉靜”與“可以使人感受世界，體悟人生，獲得啟迪?！笔沁f進(jìn)的關(guān)系，所以可填寫“不僅而且”。2本題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解，根據(jù)第一段“這是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，讀網(wǎng)已經(jīng)成了很多人的習(xí)慣網(wǎng)絡(luò)固然給生活帶來(lái)種種方便與趣味，然而，如果將大量的時(shí)間傾注在虛擬空間，內(nèi)心反而容易浮躁不安，難以沉靜”可以概括出針對(duì)的現(xiàn)象。3本題主要考查的是對(duì)文章內(nèi)容的分析理解，根據(jù)第段“埃森娜認(rèn)為，社交媒體是不真實(shí)的，制作出的形象、編輯過(guò)的生活，雖然能獲得關(guān)注，但也喪失了真正的自我”，即可用原文解答。4本題考查對(duì)文章內(nèi)容主旨的理解

46、和拓展能力。解答時(shí)，立足于對(duì)文意的理解，結(jié)合題干找到原文相關(guān)語(yǔ)句并給出自己的觀點(diǎn)即可。結(jié)合文中作者的觀點(diǎn)“面對(duì)網(wǎng)絡(luò)，我們可以做岀有益的選擇。讓我們放棄那些八卦消息和無(wú)聊視頻，把更多的時(shí)間留給讀書(shū)吧！”闡述即可。12、1 （1）qun （2）mi （3）s （4）qi 2圍繞“表達(dá)了作者視兩只蟈蟈為朋友、伙伴的喜愛(ài)之情和因兩只蟈蟈不幸死去而生的痛惜之情”回答即可。3（1）它們的歌聲激發(fā)了作者的鄉(xiāng)戀之思帶給作者寫作靈感；（2）是老少兩代人的精神享受；（3）是祖孫之間溝通文化歷史的媒介。4圍繞“以白羽為喻”或“擬人的修辭手法”回答即可。示例：這段話中飄飛的雪花被作者喻為潔白的羽毛，形象生動(dòng)地表現(xiàn)出雪

47、花輕盈飛舞之美，表達(dá)了喜愛(ài)之情。示例：這段話作者一直稱蟈蟈的鳴叫聲為“歌聲”?！庇脭M人的手法表現(xiàn)出鳴叫聲帶給人的美好感覺(jué)，表達(dá)出自己的喜愛(ài)之情。5第一問(wèn)：回贈(zèng)一盆杜鵑樹(shù)更能體現(xiàn)“食之木瓜。謝之桃李的傳統(tǒng)禮儀。第二問(wèn)：老者贈(zèng)送的是書(shū)齋雅趣和鄉(xiāng)土氣息，回贈(zèng)杜鵑樹(shù)是回贈(zèng)同樣一份優(yōu)雅的情致，現(xiàn)代社會(huì)更需要這種去除金錢氣息的精神互惠。情感交流。6“芳鄰”的含義是品行美好的鄰居，從老者贈(zèng)送冬日的蟈蟈，帶來(lái)鄉(xiāng)野情趣而不求回報(bào)，可見(jiàn)其美好的品行。7兩個(gè)童話的內(nèi)容：初夏時(shí)養(yǎng)的兩只蟈蟈在生時(shí)帶給一家人和睦歡樂(lè)，死時(shí)帶給作者“但愿同時(shí)死的詩(shī)意；芳鄰饋贈(zèng)的冬日蟈蟈讓作者和家人共享鄉(xiāng)土之情。文題含義：前后兩對(duì)蟈蟈都是中

48、國(guó)民俗文化的代表，是祖孫同樂(lè)、思戀故園和鄰里和睦等美好情感的象征，帶給人春天的生機(jī)和喜悅?！敬鸢附馕觥?此題考查的是字音。此處考查的幾個(gè)字都是平時(shí)出錯(cuò)率較高的，要注意。特別是“蜷”和“愜”。2此題考查的是人物的感情?！靶⌒≈捎选笨梢岳斫鉃樾∨笥?，可見(jiàn)作者對(duì)蟈蟈的喜愛(ài)之情，“小小歌手”可以看出作者因?yàn)橄矚g蟈蟈的叫聲而把蟈蟈成為歌手，從中我們可以讀出對(duì)蟈蟈的贊美之情。據(jù)此作答即可。3此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解。作者很喜歡蟈蟈，“這兩個(gè)來(lái)自鄉(xiāng)野的小小歌手，不僅激發(fā)我返老還童般的鄉(xiāng)戀之思，還給了我寫作的靈感”一句中寫了蟈蟈激發(fā)了“我”的寫作靈感；蟈蟈在帶給“我”精神愉悅的同時(shí)也給海外歸來(lái)的孩子們帶來(lái)

49、快樂(lè)；面對(duì)蟈蟈，“我”跟孩子們講起了童年的回憶，這兩個(gè)小生靈搭建起了我們之間溝通文化歷史的橋梁。據(jù)此作答即可。4此題考查的是對(duì)句子的賞析。解答此類測(cè)試卷我們可以采用的答題模式是：此句運(yùn)用了（修辭手法、抒情方法、詞語(yǔ)）+表達(dá)效果（如生動(dòng)形象、生動(dòng)細(xì)膩）+寫出了的內(nèi)容+表達(dá)的情感?！把﹪?guó)的夢(mèng)境：窗外白羽翩翩”這里運(yùn)用了比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地寫出了雪花的輕盈，表現(xiàn)了作者的喜愛(ài)之情。另外“歌聲綿長(zhǎng)”運(yùn)用了擬人的修辭手法，還可以結(jié)合這點(diǎn)來(lái)賞析。5此題考查的是對(duì)文章細(xì)節(jié)的感悟?！拔摇庇玫娜N感謝老者的方式，前兩種都是用的金錢，這與老者“是想增加一點(diǎn)你的書(shū)齋雅趣，好能多給我們寫出點(diǎn)講真話的文章來(lái)!”“全

50、然在于增加我書(shū)齋內(nèi)的鄉(xiāng)野情致”的目的不相吻合的，老者追求的是一種高雅的情趣，這種情趣不是可以用金錢來(lái)回報(bào)的。據(jù)此作答即可。6此題考查的是文中詞語(yǔ)的含義，解答此類測(cè)試卷，首先要明確詞語(yǔ)的本義，然后結(jié)合上下文語(yǔ)境解釋語(yǔ)境意?！胺监彙钡谋玖x是對(duì)鄰居的美稱，由于文中的老者贈(zèng)給“我”蟈蟈還不求回報(bào)的行為，讓“我”真切地感受到老者的美好品行。據(jù)此作答即可。7此題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的概括和文章標(biāo)題的含義。文中圍繞蟈蟈寫了兩個(gè)故事，一個(gè)是“我”初夏時(shí)養(yǎng)的蟈蟈，活的時(shí)候帶給我快樂(lè)，死時(shí)又表現(xiàn)出“雖非同時(shí)生，但愿同時(shí)死的情約”；第二個(gè)童話是源于老者送我的蟈蟈。文章題目新春的童話中“童話”是美好的，用在此處只因?yàn)槠?/p>

51、中包含了許多美好的瞬間，有作者心靈的愜意，有祖孫同賞的溫馨，還有鄰里之間的和睦。據(jù)此理解作答即可。13、1興教寺塔包括玄奘塔、窺基塔和圓測(cè)塔三座古塔。三塔呈“品”字形排列。中間最高一塔為玄奘法師靈骨舍利塔，窺基塔和圓測(cè)塔分別位于玄奘塔的西側(cè)和東側(cè)。2列數(shù)字?！皻v時(shí)17年，行程5萬(wàn)里”說(shuō)明了玄奘西行求法的時(shí)間之長(zhǎng)，路途之遙遠(yuǎn)。“150粒佛舍利和真經(jīng)梵文原典520夾657部”說(shuō)明玄奘對(duì)中國(guó)佛教發(fā)展的貢獻(xiàn)之大。這些具體數(shù)字使得文章更有說(shuō)服力。3“現(xiàn)存”是在時(shí)間上的限制，指直到目前還存在的塔，體現(xiàn)了說(shuō)明文的準(zhǔn)確性?！白睢笔浅潭雀痹~，修飾“古老”，說(shuō)明了興教寺塔作為閣樓式塔有著悠久的歷史。4C【答案解析】1本題考查學(xué)生對(duì)文本的把握。要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文段。文章第段講的是興教寺塔的布局特點(diǎn)。第段講了興教寺塔的總體特征，是由三塔構(gòu)成，接著講了玄奘塔。第段講了窺基塔和圓測(cè)塔。結(jié)合“興教寺塔實(shí)際包括玄奘塔、窺基塔和圓測(cè)塔三座