06年全國各地中考100套試卷中精選的議論文閱讀專項(xiàng)試題及答案集 部編人教版九年級下冊

1、06年全國各地中考100套試卷中精選的議論文閱讀專項(xiàng)試題及答案集 部編人教版九年級下冊2006年全國100套中考試卷專項(xiàng)匯編議論文閱讀篇 江蘇省阜寧縣城東初中孔凡勇 2006年無錫市考試語文試題 上海市一位政協(xié)委員近日陪同外籍專家去外灘和新天地游覽時(shí)發(fā)現(xiàn)，那里的餐廳、酒吧普遍只提供英文菜譜和酒水單。當(dāng)他建議商家增加中文菜譜和酒水單時(shí)，商家卻強(qiáng)調(diào)，他們的服務(wù)對象主要是外國人。同行的外籍專家對此事也感到不可思議：任何一個(gè)國家都不允許冷落母語，中國現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大了，為什么母語的地位這么可憐? 近年來，來華工作、經(jīng)商、旅游的外國人越來越多。但無論是外國人還是中國人，都是中國服務(wù)業(yè)平等的服務(wù)對象，中國土地

2、上的餐飲服務(wù)場所不提供中文菜譜是不尊重母語、片曰理解國際化的錯(cuò)誤行為。 母語是一個(gè)國家本土文化的集中載體。令人憂心的是，我們身邊冷落母語、輕視本土文化的現(xiàn)象遠(yuǎn)不止這些服務(wù)場所。不少地方的科研人員為了晉升職務(wù)、職稱，80以上的精力都用在了“拼外語”上，出成果無從談起；國內(nèi)不少企業(yè)以突出外文標(biāo)識(shí)為高檔的標(biāo)志，有些產(chǎn)品干脆假冒洋貨只標(biāo)外文；國外“中文熱”方興未艾，來華學(xué)漢語的留學(xué)生越來越多，國內(nèi)許多學(xué)生甚至在漢語比賽中屢屢敗給來華留學(xué)生。 2005年6月，復(fù)旦大學(xué)舉辦的漢語文字大賽中，第一名得主是一支留學(xué)生隊(duì)伍。更可悲的事發(fā)生在上海最近舉行的一次高級口譯人才招聘考試中，有的考生競把“人之初，性本善”

3、譯成“人之初，性都是很關(guān)的”；有的人把“八年抗戰(zhàn)”譯成“八年反戰(zhàn)行動(dòng)”。 當(dāng)今中國，上大學(xué)、讀研、讀博、求職、評職稱，外語都是必考科目，漢語水平反而不是大學(xué)必修課，更不是考研、評職稱的考查項(xiàng)目?！盀榭荚嚩鴮W(xué)外語”的指揮棒，不但使“外語熱”中的急功近利色彩日趨濃厚，而且導(dǎo)致了母語被邊緣化的危險(xiǎn)。 “外語熱”是中國社會(huì)融入國際大家庭的必要步驟，但國際化必須建立在本土文化的根基之上。 15作者在文中闡述的主要觀點(diǎn)是：。(2分) 16(1)在文中作者列舉了哪些冷落母語、輕視本土文化的現(xiàn)象?(2分) 答： (2)你如何理解“國際化必須建立在本土文化的根基之上這句話的含義?(2分) 答： 參考答案： 15

4、（2分）國際化首先要尊重母語。如答“國際化必須建立在本土文化的根基之上”或“任何一個(gè)國家都不允許冷落母語”得1分。 16（4分）（1）服務(wù)業(yè)只提供英文菜譜；晉升職務(wù)、評職稱必考外語；產(chǎn)品只用外文標(biāo)識(shí)；許多學(xué)生不重視漢語學(xué)習(xí)，漢語比賽比不上留學(xué)生。（答對三點(diǎn)以上得2分，答對兩點(diǎn)得1分，答對1點(diǎn)不得分。） （2）本土文化、母語是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族獨(dú)立于世界民族之林的基礎(chǔ)。丟失本土文化、母語也就談不上國際化。（意思對即可）（2分） 2006年浙江舟山中考語文試卷 不該遺忘的“自省” 古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯有一句名言：“認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤是拯救自己的第一步?！惫帕_馬哲人塞涅卡對它的解讀是：一個(gè)人要是尚未認(rèn)

5、識(shí)到自己在做錯(cuò)事，他是不會(huì)有改正錯(cuò)誤的愿望的；在改正錯(cuò)誤以前，你得發(fā)現(xiàn)和承認(rèn)自己犯了錯(cuò)誤。惟有如此，及時(shí)反省，我們才能將自己從過失和失敗中拯救出來。我國古代的思想家曾子也說“吾日三省吾身”?？磥?，這些先哲們早已將自省當(dāng)作一種自學(xué)的行為了，他們所推崇的“自省意識(shí)”，千百年來一直作為精神財(cái)富施惠于人類。 可是，在這個(gè)日漸浮躁的時(shí)代，我們面臨著這樣的尷尬：一方面是物質(zhì)生活的高度富裕，另一方面卻是精神世界的極度貧窮自省意識(shí)的缺失便是明證。每當(dāng)我們?nèi)橇寺闊隽隋e(cuò)事，傷害了他人，我們首先想到的不是主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤而是如何逃避責(zé)任；每當(dāng)我們遇到考試失利，求職碰壁，壯志難酬等困境時(shí)，我們最先想到的不是自身努力的

6、不足，實(shí)力的欠缺，能力的差距，而是習(xí)慣在悲傷、沮喪、悒郁、憤懣的同時(shí)，將自身的過失和失利的原因歸咎于他人的干預(yù)和外在的環(huán)境，卻缺乏對自身靈魂的拷問，缺乏深沉的自省。于是，我們對心靈的防護(hù)能力和對神經(jīng)的調(diào)控能力，越來越差，陷于困境的我們往往要在痛苦的深淵里艱難地掙扎，卻難以及時(shí)覓到逃離苦難的出口和沖擊成功的出路。 缺乏自省可怕，不正確的自省同樣可怕。有些人一旦陷于失敗或遭受打擊，惟有自怨自艾，強(qiáng)吞下失利的苦果，從此一蹶不振。還有些人又走到了另一個(gè)極端，將自省意識(shí)等同于嚴(yán)苛的自責(zé)，他們對自己求全責(zé)備，這只能助長自卑的心理，不僅于事無補(bǔ)，還會(huì)加深內(nèi)心的苦痛。 自省既不等同于自怨自艾，也不是求全責(zé)備，

7、它是精神層面的上的反省，是對靈魂的追問。自省的前提是承認(rèn)過失，即知其“失”，同時(shí)要知其所以“失”，進(jìn)而在行動(dòng)中糾其“失”。自省不是外在的強(qiáng)加，而應(yīng)該像吃飯睡覺那樣成為我們自覺的行為。 具備了自省精神的人和民族注定是強(qiáng)大的、不可戰(zhàn)勝的。（選自中華活頁文選） 15.用自己的話概括文章的主要觀點(diǎn)。（3分） 16.作者認(rèn)為哪兩種表現(xiàn)是“不正確的自省”？（2分） 17.如果把文中的“我們”改為“你們”，表達(dá)效果會(huì)怎樣？（3分） 18.“具備了自省精神的人和民族注定是強(qiáng)大的、不可戰(zhàn)勝的?！闭埬憬Y(jié)合下面任何一則鏈接材料，從“人”或“民族”的角度，具體談?wù)剬@句話的理解。（4分） 鏈接材料： 巴金先生晚年寫了

8、隨想錄，對自己在“文化大革命”中的行為進(jìn)行反省，并將自己認(rèn)為可恥的地方公之于眾。這是對自己靈魂的無情拷問，是痛定思痛的自我懺悔。有學(xué)者評論，此舉凸顯了知識(shí)分子的良知，樹立了不朽的精神路標(biāo)。 1971年，前西德總理勃蘭特在訪問波蘭時(shí)，為了懺悔二戰(zhàn)期間納粹德國犯下的罪行，在被德國納粹殺害的波蘭人紀(jì)念碑前下跪。他那跪感動(dòng)了世界，成了世界上最著名的一跪。當(dāng)時(shí)波蘭的輿論稱：“作為反納粹斗士的勃蘭特這一跪，使德國真正站起來了?！?參考答案： 15.我們需要自省。（或“我們不能遺忘自省”等） 16.自怨自艾，求全責(zé)備（嚴(yán)苛的自責(zé)）。 17.用“你們”有一種距離感，有一種說教的味道，讀者難以接受。（或“不能表

9、現(xiàn)作者的自省意識(shí)”。） 18.示例一：一個(gè)人如果能經(jīng)常自省，他就會(huì)不斷地改正錯(cuò)誤，不斷地完善自己。像巴金先生那樣，不僅能夠自我反省，而且能將自己認(rèn)為可恥的地方公之于眾，這樣的人是一個(gè)勇敢的人，無所畏懼的人，一個(gè)偉大的人，也必然會(huì)成為令后世永遠(yuǎn)銘記的人。 示例二：一個(gè)民族如果經(jīng)常反省，就能改正錯(cuò)誤，不斷進(jìn)步，變得越來越強(qiáng)盛。像德國即使犯了這樣嚴(yán)重的歷史錯(cuò)誤，只要能夠反省，也能被全世界諒解、接納，最后走向新生，走向強(qiáng)大。 泰安市2006年中等學(xué)校招生考試語文試題（課改區(qū)用） 閱讀下面的文字，完成10-12題。（8分） 翻過來看，什么事最快樂呢？自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好，“如釋重

10、負(fù)”；俗語亦說得是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個(gè)時(shí)候，那種輕松、愉快，真是不可以言語形容。責(zé)任越重大，負(fù)責(zé)的日子越久長，到責(zé)任完了時(shí)，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來的樂，才算是真樂。人生須知道負(fù)責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂處。這種苦樂循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都是自己找來的。（選自梁啟超最苦與最樂） 10、從這段文字看，作者的主要觀點(diǎn)是什么？（2分） 11、說說文中加點(diǎn)的兩個(gè)“苦”字的含義。（2分） 這種苦樂循環(huán)苦： 這些苦都是自己找來的苦： 12、從這段文字看，作者是怎樣論證它的觀點(diǎn)的？試簡要分析。（4分） 參考

11、答案： 10、盡責(zé)任是人生最大的快樂 11、負(fù)責(zé)人帶來的身心勞苦 不盡責(zé)任，受良心的責(zé)備帶來的痛苦 12、正反對比先講盡責(zé)任快樂，再從反面分析不盡責(zé)才是痛苦的 四川自貢市2006年初中畢業(yè)生學(xué)業(yè)考試語文試題(課程改革卷) 閱讀下面這篇文章，完成811題。 文學(xué)的數(shù)學(xué) 人從事某一職業(yè)，一是為了糊口，二是為了愛好。某件事若是很賺錢，干的人就多。這一行里就混了許多憑此換飯吃的人。這事如果不賺錢，就像個(gè)篩子，將為了糊口的人濾了去，只孤零零剩下愛好這塊卵石。 愛好是最好的老師。天底下有愛騎馬的，有愛打槍的，有愛搜集破爛的，有愛鉆牛角尖的，有愛發(fā)財(cái)?shù)?，有愛玩?quán)術(shù)的也有愛寫作的，泛稱為愛文學(xué)。 這個(gè)比例能有

12、多少?在寫作日益貧困化的今天，真不好意思說得太高。就斗膽算作百分之一吧。 按中國有十億人算，就有1000萬人熱愛此道。哎呀，這真不少。 單是愛好自然不行。文學(xué)還需要毅力、勇氣，鍥而不舍的韌性，高屋建瓴的膽魄，逆境中的剛直，優(yōu)裕中的清醒總之一個(gè)大寫的人格。在卑微像蘑菇一般滋生的當(dāng)代世界，這個(gè)比例實(shí)不敢樂觀，姑且也算它百分之一。 現(xiàn)在向文學(xué)掘進(jìn)的隊(duì)伍里，還剩下10萬人。也浩浩蕩蕩呢。 最難把握的是機(jī)遇。它像一頭光滑的海豚。當(dāng)它游近我們的時(shí)候，與暗淡的背景混淆一處，難以識(shí)別。當(dāng)它瞬息而過時(shí)，猶如黑色閃電，我們只有看著它敏捷的后影嘆息。能夠抓住機(jī)遇羽毛的人，能有多少呢?做一個(gè)不大悲觀的估計(jì)，也是百分之

13、一好了。 這支最初的烏合之眾已經(jīng)精粹了許多，減到1000人，一間禮堂就坐得下了。 最后我們來說說天才。 語言是人類最偉大的發(fā)明。凝固在甲骨、巖石、竹帛、紙張、計(jì)算機(jī)里，就成為文字的記載。人類的歷史，無數(shù)的悲歡，駕著語言的小舟，一代代運(yùn)載到遙遠(yuǎn)的彼岸。美妙的語言，猶如玄妙的天籟，只在暴風(fēng)雨的夜晚，降臨在極少數(shù)睿智的大腦。他們接收了它，譽(yù)寫了它，筆下流淌出千古絕唱的美文。 寫出人類的大悲大痛大欣喜，需要天賦之才。它是一把打亂了的讖語之牌，不知誰能抓到美麗的一色紅桃? 這個(gè)比例，只能算它百分之一。 只剩下10個(gè)人了! 這就是關(guān)于一個(gè)時(shí)代最偉大的文學(xué)家的數(shù)學(xué)。它給我們展現(xiàn)出的畫面是：他們的靈魂的額頭像

14、地球一般蒼老，他們顫抖的目光火焰般跳動(dòng)。他們瘦削的脊梁像一根單薄的竹竿，可以破碎卻絕不彎曲。他們的手因?yàn)樗紤]過多而盤根虬曲，握住筆的時(shí)候才格外有力。 他們孤獨(dú)地站在曠野之中；代表此刻的人與以前的人、以后的人對話。雪花披滿了他們的全身。 這個(gè)比例是否大樂觀? 8文章第自然段開頭說“愛好是最好的老師”，從全文來看，這句話的用意是 A強(qiáng)調(diào)“愛好”是成為偉大文學(xué)家不可缺少的條件。 B說明人生各有所好的原因。 C說明“愛好”是篩出“換飯吃的人”的前提。 D鼓勵(lì)人們要有所“愛好”。 9下面句中的“它”各指什么?說明錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 A“它像頭光滑的海豚”中的“它”指的是“機(jī)遇”。 B“他們接收了它”中的“它”

15、指的是“美妙的語言”。 C“它是一把打亂了的讖語之牌”中的“它”指的是“人類”。 D“它給我們展現(xiàn)出的畫面是”中的“它”指的是“一個(gè)時(shí)代最偉大的文學(xué)家的數(shù)學(xué)?！?10文章第自然段在說“天才”之時(shí)為什么要說“語言”?這樣寫的作用是 A論證語言是人類最偉大的發(fā)明B論證美妙的語言猶如天籟 C論證文學(xué)需要天賦之才D論證流傳千古的名文需要美妙的語言 11綜觀全文，造就“個(gè)時(shí)代最偉大的文學(xué)家”的條件有四條，下面概括不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A愛好B韌性C機(jī)遇D天賦 參考答案： 811ACDB 山西省2006年高中階段教育學(xué)校招生統(tǒng)一考試語文 讀“死”書與讀“活”書 蔣孔陽 讀“死”書好，還是讀“活”書好？看起來，自

16、然是讀“活”書好。讀“活”書，可以聯(lián)系實(shí)際，可以活學(xué)活用，可以打開思路，可以進(jìn)行創(chuàng)造一些舉一反三的例子，一些科學(xué)上的創(chuàng)造發(fā)明，莫不是來自讀“活”書，以及善于“活”讀書。 但是，天下任何事情，都要看時(shí)間、地點(diǎn)和條件而定。我們現(xiàn)在談的是中學(xué)生的讀書。中學(xué)生剛剛開始人生的路，他們剛剛學(xué)會(huì)自己讀書，需要的是牢固可靠的基礎(chǔ)知識(shí)，首先要把書讀懂，這樣掌握的知識(shí)是可靠的，準(zhǔn)確無誤的，就可以終生受用。因此，對于中學(xué)生來說，我看與其鼓勵(lì)他們現(xiàn)在讀“活”書，不如老老實(shí)實(shí)地勸他們讀“死”書，或者是先讀“死”書，后讀“活”書。 (a)所謂讀“死”書，是說要認(rèn)真地照著書本去讀，先求準(zhǔn)，后求懂，然后再求用。(b)書上怎樣

17、講的，一個(gè)字一個(gè)字地認(rèn)清楚，然后照著去理解。(c)讀“死”書，就是要抓住書中的形、音、義，把形認(rèn)準(zhǔn)，把音讀準(zhǔn)，把義理解準(zhǔn)，然后準(zhǔn)確無誤地把書中的話記準(zhǔn)、背準(zhǔn)、用準(zhǔn)。(d)我主張中學(xué)生讀“死”書，就是鼓勵(lì)他們要在書內(nèi)用功夫。(e)要把書讀進(jìn)去，真正讀懂，而不是不求甚解，或者不懂裝懂。 我這樣講，是從我個(gè)人的切身感受出發(fā)的。首先，我有感于“四人幫”時(shí)的“假、大、空”，給我們的學(xué)風(fēng)和文風(fēng)所造成的危害。其次，我總結(jié)了過去的失誤，年輕時(shí)，我讀書，喜歡從興趣出發(fā)，強(qiáng)調(diào)讀“活”書，結(jié)果許多基本知識(shí)都還沒有搞通，就自以為是，夸夸其談，以至什么都沒有真正學(xué)到。年紀(jì)大了,回首往事，不勝懊惱。所以,讀書先要讀“死”

18、書，有了讀“死”書的基礎(chǔ)，然后再讀“活”書為佳。 古人說：盡信書，不如無書。讀書的終極目的，是要把“死”書讀活，讓書發(fā)揮作用?！八馈?、“活”之間，相互為用，相互補(bǔ)充。我們強(qiáng)調(diào)讀“死”書，但又不拘泥于讀“死”書。“死”與“活”，都是對人而言的。人要書“死”，書就“死”；人要書“活”，書就“活”。這就叫“運(yùn)用之妙，存乎一心”。善讀書者，手中都有一把打開書籍奧秘的金鑰匙。書籍是死的，金鑰匙卻是活的?！八馈迸c“活”的關(guān)系，大概有如書籍與金鑰匙的關(guān)系。我們先要有書籍，然后金鑰匙才能發(fā)揮作用。只有漂亮的金鑰匙，又有什么用處？因此，談讀書,就得先讀書。 (選自人教版課標(biāo)本自讀課本九年級上我的家園) 15.對

19、本文中心論點(diǎn)的表述最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()(3分) A.談讀“死”書與讀“活”書。 B.科學(xué)上的創(chuàng)造發(fā)明，莫不是來自讀“活”書，以及善于“活”讀書。 C.中學(xué)生應(yīng)該先讀“死”書，后讀“活”書。 D.讀書的終極目的，是要把“死”書讀活，讓書發(fā)揮作用。 16.最后一段畫線句運(yùn)用的論證方法是,其中的“金鑰匙”是指。(3分) 17.下面的句子是從第三段抽出來的,它的位置在句和句之間。(2分) 由于書是文字構(gòu)成的，中國的文字包括形、音、義三個(gè)方面。 18.“盡信書，不如無書”這句話我們在課文懷疑與學(xué)問中曾經(jīng)讀過，請談?wù)勀銓λ睦斫狻?2分) 19.閱讀全文后，你是否同意作者的觀點(diǎn)？請談?wù)劺碛伞?3分) 參考答

20、案： 15、C 16、比喻論證科學(xué)有效的讀書方法 17、bc 18、讀書時(shí)要有一點(diǎn)探究和懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。否則，讀書不僅無益反而有害。 19、例1：同意。作者在文中倡導(dǎo)的是中學(xué)階段讀書的目的是打好知識(shí)的基礎(chǔ)，以后才能靈活深刻地理解書中的要義。 例2：不同意。中學(xué)階段不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)讀“死”書，打基礎(chǔ)固然重要，但還要培養(yǎng)靈活學(xué)習(xí)的能力。 山西省2006年高中階段教育學(xué)校招生統(tǒng)一考試(實(shí)驗(yàn)區(qū))語文 閱讀下面議論文，完成1318題。(13分) 文章為思想而寫 梁衡 人們?yōu)槭裁磳懳恼隆？梢杂泻芏嗄康摹１热?，為了傳遞信息，傳播知識(shí)，為了創(chuàng)造藝術(shù)，創(chuàng)造美感。但還有更深一層，就像開礦一樣，是為了開采新

21、的思想，交流新的思想。 我曾寫過一篇文章，提出散文美的三個(gè)層次。第一層是描寫敘述的美，寫景，狀物，述事，傳播信息、知識(shí)等，求的是準(zhǔn)確、干凈。第二層是意境之美，即要寫出感覺、感情、美感。第三層是哲理之美，即要寫出新的思想。這種美在文學(xué)作品中有，在許多政論、哲學(xué)和科學(xué)論文甚至講話中都可找到。只要有新的思想，就有美的魅力。我們平時(shí)看報(bào)紙，讀社論，聽講話，大部他時(shí)候留下的不深，就是因?yàn)檫@些文章講話只到了傳遞信息、決定指示這一層，還沒有給人以新思想。而一篇文章或一篇講話中有了新思想的火花，便如閃電劃過夜空，你會(huì)有永久的記憶。比如“文革”十年我們已經(jīng)習(xí)慣了一切按最高指示辦，報(bào)上文章無不重復(fù)著這樣的話。但突

22、然，1978年5月，光明日報(bào)冒出了一篇文章說“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，提出一個(gè)很有震撼力的新思想，所以至今人們對這篇文章記憶猶新。再細(xì)想一些古文名篇所以能留傳下來成為經(jīng)典，除有藝術(shù)之美外，大都是因?yàn)樗赖抡f出了一種前人沒有說出的新思想?？梢哉f裹藏在文章中的思想，是這些文章在人們頭腦里代代繁殖的種籽。當(dāng)然，光有種籽的顆粒還不行，還得有茂盛的枝干花葉。所以文章還得有文采，還得有前兩個(gè)層次的襯托。作為文學(xué)作品，如果三個(gè)層次都達(dá)到了便是不朽好文。比如岳陽樓記，有洞庭湖景色的之美，有作者由此引發(fā)的之美，而最后又推出作者獨(dú)自悟出的思想“先天之憂而憂，后天下之樂而樂”，達(dá)到了一種之美。這篇文章所以能流傳

23、千古，氣貫百代，老實(shí)說，主要是因?yàn)檫@句話，這一個(gè)新思想。 人們可許會(huì)問，社會(huì)上每天文章千千萬，哪能篇篇都有新思想。是的，許多文章只是完成著傳遞消息、傳播知識(shí)、講述故事的任務(wù)。作為一般人，這就夠了。但作為作家、思想者，這卻不夠，他必須使自己的文章有新思想，要挖出別人沒有表述過的思想。對這種新思想的追求就鑄煉新詞新句一樣，務(wù)求個(gè)性，務(wù)求最新?！罢Z不驚人死不休”，篇無新意不出手。因?yàn)槟闶桥恼碌摹皩＜摇?，?dāng)然就與其他人的文章不同。就像跑步，一般人快點(diǎn)慢點(diǎn)無所謂，而短跑運(yùn)動(dòng)員則不同，他必須跑出比別人快的成績。因?yàn)樗菍ｉT干這個(gè)的。同理，文章中新思想才是作家生命的增長點(diǎn)。 (選自光明日報(bào)1999年7月23日，有刪節(jié)) 13.文章的題目就是作者行文的觀點(diǎn)，請用自己的話對這一觀點(diǎn)進(jìn)行