基于時(shí)空觀念培養(yǎng)的大單元教學(xué)設(shè)計(jì)-以九年級(jí)上第一單元為例

1、基于時(shí)空觀念培養(yǎng)的大單元教學(xué)設(shè)計(jì)以九年級(jí)上第一單元為例作者：潘金來(lái)源：中學(xué)歷史教學(xué)2021年第3期潘金南京市第一中學(xué)馬群分校義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）（以下簡(jiǎn)稱“課標(biāo)”）以“培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史素養(yǎng)為宗旨，引導(dǎo)學(xué)生正確地考察人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程，逐步學(xué)會(huì)全面、客觀地認(rèn)識(shí)歷史問(wèn)題”1。這就對(duì)歷史教師提出了新的要求，從之前繁多的碎片化、知識(shí)型教學(xué)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，旨在提升學(xué)生歷史素養(yǎng)的能力型教學(xué)。而在能力型教學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該以國(guó)家課程和教材為基礎(chǔ)，用整體、全局的眼光，來(lái)對(duì)局部的、碎片化的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行整合和優(yōu)化，從而實(shí)行大單元教學(xué)。統(tǒng)編教材是依據(jù)歷史發(fā)展的時(shí)序，采用“點(diǎn)線”結(jié)

2、合的呈現(xiàn)方式，把零散的知識(shí)“點(diǎn)”串成“線”，用“點(diǎn)”與“點(diǎn)”的聯(lián)系來(lái)理解這條“線”。要求學(xué)生在具體的時(shí)空條件下，“了解歷史的時(shí)序，初步學(xué)會(huì)在具體的時(shí)空下對(duì)歷史事物進(jìn)行考察，從歷史發(fā)展的進(jìn)程中認(rèn)識(shí)歷史人物、歷史事件的地位和作用”2。而在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，在培養(yǎng)學(xué)生歷史素養(yǎng)的過(guò)程中，我們往往只見(jiàn)“時(shí)間”，少見(jiàn)“空間”，或者多見(jiàn)“空間”，缺乏“時(shí)間”，時(shí)與空的關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，在學(xué)生時(shí)空觀念素養(yǎng)的培養(yǎng)上仍然欠缺?；诖?，本文以統(tǒng)編教材初中歷史九年級(jí)上冊(cè)第一單元為例，談一談基于時(shí)空觀念培養(yǎng)的大單元教學(xué)設(shè)計(jì)。一、以“讀”為基礎(chǔ)，多方面整合教學(xué)資源1.精讀教材，提煉單元主題教材是教師教學(xué)的第一手資料，我們要在閱

3、讀教材的基礎(chǔ)上，做到精致化閱讀，并對(duì)教學(xué)資源進(jìn)行有效的整合。統(tǒng)編教材初中歷史九年級(jí)上冊(cè)第一單元古代亞非文明包含三課內(nèi)容：分別是古代埃及、古代兩河流域、古代印度。主要講述的是人類(lèi)早期文明的發(fā)展歷程以及人類(lèi)早期文明成果中的杰出代表。這個(gè)單元時(shí)間跨度大，涉及的國(guó)家和地區(qū)很多。這些國(guó)家、地區(qū)的文明成就都是零散的，并沒(méi)有整合在一個(gè)時(shí)間段里，空間概念也很狹隘，都局限在某一個(gè)國(guó)家或地區(qū)里。通過(guò)精致化閱讀，并對(duì)教材進(jìn)行有效的整合和歸納，我們得出這些早期文明都是發(fā)源于適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域，古代亞非地區(qū)的文明古國(guó)創(chuàng)造出象形文字、金字塔、楔形文字、漢謨拉比法典、佛教等燦爛輝煌的文明成果為世界文明的發(fā)展作出了杰出的

4、貢獻(xiàn)。所以筆者把這個(gè)單元的主題確定為“大河流域人類(lèi)文明的搖籃”。2.解讀課標(biāo)，確定教學(xué)目標(biāo)課標(biāo)在知識(shí)與能力方面要求學(xué)生“學(xué)會(huì)在具體的時(shí)空條件下對(duì)歷史事物進(jìn)行考察，從歷史發(fā)展的進(jìn)程中認(rèn)識(shí)歷史人物、歷史事件的地位和作用”3。而課程內(nèi)容要求學(xué)生“知道金字塔，初步了解古埃及文明；通過(guò)漢謨拉比法典，初步了解古代兩河流域文明；通過(guò)種姓制度和佛教的創(chuàng)立，初步了解古代的印度社會(huì)”4。依據(jù)單元主題“大河流域人類(lèi)文明的搖籃”，再通過(guò)分析教材，解讀課標(biāo)，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行整合后，筆者把這個(gè)單元的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：1.通過(guò)教材閱讀，在地圖和時(shí)間軸上標(biāo)出世界古代最具代表性的文明產(chǎn)生區(qū)域和代表性的文明成就，從而了解世界古代文明

5、的發(fā)展脈絡(luò)，構(gòu)建時(shí)空觀念；2.通過(guò)讓學(xué)生對(duì)世界古代最具代表性的古代文明按照社會(huì)形態(tài)和地理位置進(jìn)行分類(lèi)，從而了解世界古代各區(qū)域中最具代表性的文明所處的社會(huì)形態(tài)，認(rèn)識(shí)到地理環(huán)境對(duì)文明的影響；3.通過(guò)編繪歷史圖表，考查學(xué)生動(dòng)手與動(dòng)腦的綜合能力，理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，感悟人類(lèi)文化的多元性、共容性。這樣的設(shè)定充分利用了教材，并把教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行高度的整合，在一定程度上彌補(bǔ)了教材知識(shí)的分散、缺乏整體性的缺陷，把教材每一課的內(nèi)容進(jìn)行拆分后并納入一個(gè)整體中進(jìn)行比較和聯(lián)系，讓學(xué)生更全面、更深入地認(rèn)識(shí)和理解古代亞非文明。二、以“生”為主體，多維度設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)依據(jù)單元教學(xué)目標(biāo)的制定，筆者對(duì)大單元教學(xué)內(nèi)容

6、進(jìn)行有針對(duì)、有梯度的教學(xué)設(shè)計(jì)，從而實(shí)現(xiàn)由淺入深、由簡(jiǎn)入繁的漸進(jìn)的完成設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)。筆者將本單元仍然設(shè)計(jì)為三個(gè)課時(shí)。第一課時(shí)：閱讀歷史輪廓的整體感知在這個(gè)課時(shí)中，教學(xué)重點(diǎn)為：通過(guò)閱讀古代埃及、古代兩河流域、古代印度3篇課文，了解世界古代主要文明中心的地理位置和文明代表成果。在教學(xué)過(guò)程中，要求學(xué)生根據(jù)自己的閱讀，繪制一張包括古代亞非文明名稱、文明產(chǎn)生的地域和文明代表成果的表格，并根據(jù)各個(gè)要素填寫(xiě)相關(guān)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生閱讀材料，從材料中獲取有效信息的能力。教師透過(guò)學(xué)生的表格一一介紹古代亞非文明的名稱、文明產(chǎn)生的地域和文明的代表成果，讓學(xué)生在自學(xué)和教師的講解中對(duì)古埃及文明、古代兩河流域文明、古代的印度社

7、會(huì)有一個(gè)大致的了解，從而整體感知古代亞非文明。第二課時(shí)：整合歷史概念的宏觀把握在這個(gè)課時(shí)中，教學(xué)重點(diǎn)為：人類(lèi)文化的多元性與共容性。在探究這個(gè)問(wèn)題時(shí)，為了讓學(xué)生更好地理解，教師利用問(wèn)題引領(lǐng)，一層一層抽絲剝繭。一共設(shè)計(jì)了三個(gè)問(wèn)題。問(wèn)題1：古代亞非文明是在什么樣的地理環(huán)境中發(fā)生和發(fā)展的？為什么？5問(wèn)題2：以古代亞非文明的代表成果為例，了解古代亞非文明。（1）為什么說(shuō)金字塔是古埃及文明的象征？6（2）為什么說(shuō)漢謨拉比法典是兩河流域文明留給人類(lèi)的寶貴文化遺產(chǎn)？7（3）古代印度的種姓制度有何特點(diǎn)？作為世界三大宗教之一的佛教是怎樣創(chuàng)立和傳播的？8問(wèn)題3：歸納古代亞非文明的特征。學(xué)生在第一課時(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，能

8、夠很快說(shuō)出古代亞非文明產(chǎn)生于大河流域，這些區(qū)域由于獨(dú)特的地理位置，“氣候溫和，光熱充足，地勢(shì)平坦，適合人類(lèi)生存；有充沛的水源和肥沃的土壤，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展”9。順勢(shì)解釋歷史概念，大河流域是人類(lèi)文明的發(fā)祥地，以農(nóng)業(yè)文明為特征，因而古代亞非文明被稱為“大河文明”。通過(guò)對(duì)金字塔、漢謨拉比法典、種姓制度等古代亞非文明中的代表文明成果的了解，學(xué)生對(duì)奴隸社會(huì)有了大概認(rèn)知，理解他們?yōu)槭澜缥拿鞯陌l(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，推動(dòng)了人類(lèi)文明的進(jìn)步。地理環(huán)境對(duì)文明產(chǎn)生了重要的影響，在同一歷史時(shí)期，不同地區(qū)誕生了截然不同而又多姿多彩的古代文明，他們的發(fā)展并非同一種模式，因而具有獨(dú)特性和多樣性的特征。同時(shí)他們之間相互影響

9、、又相互獨(dú)立，充分展現(xiàn)了人類(lèi)文化的多元性與共容性。世界歷史的發(fā)展又是不平衡的，從而得出人類(lèi)文化發(fā)展具有不平衡性的特征。第三課時(shí)：繪制時(shí)空觀念的生成落地在這個(gè)課時(shí)中，教學(xué)任務(wù)轉(zhuǎn)變成時(shí)空的統(tǒng)一，整合構(gòu)建培養(yǎng)學(xué)生時(shí)空觀念。在教學(xué)過(guò)程中，設(shè)計(jì)了三個(gè)動(dòng)手環(huán)節(jié)以達(dá)成時(shí)空觀念的生成和落地。教師首先展示的是一幅沒(méi)有任何地理標(biāo)識(shí)，只有地理輪廓的空白世界地圖，古代世界地圖雖然與現(xiàn)代世界地圖在疆域范圍上有很大的變化，但是現(xiàn)代與古代的世界地圖在七大洲、四大洋的地理位置是相對(duì)固定的。使用現(xiàn)代世界地圖可以讓學(xué)生了解世界歷史發(fā)展具有延續(xù)性，認(rèn)識(shí)到世界是一個(gè)整體。（一）標(biāo)地域，文明的多樣要求學(xué)生根據(jù)九上第一單元教科書(shū)上所學(xué)內(nèi)

10、容，在只有地理輪廓的空白世界地圖上標(biāo)出包括中國(guó)在內(nèi)世界古代主要文明中心的地理位置和代表文明成果。在標(biāo)出地理位置時(shí)，讓學(xué)生先臨摹形狀，把握整體方位和地理特征，再描繪色彩，用不同顏色標(biāo)注分類(lèi)和突出；最后豐富整體，將地理位置和代表文明成果有機(jī)結(jié)合。學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)要求，結(jié)合書(shū)本自主復(fù)習(xí)，基本上可以完成任務(wù)。但是對(duì)于地理位置還是不太清楚，所以我們?cè)谡n上利用實(shí)物投影的方式，對(duì)學(xué)生的答案進(jìn)行糾正，進(jìn)行讀圖方法的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)圖能力和歷史空間概念。地圖上的文明標(biāo)識(shí)，使地理位置得到直觀展現(xiàn)。借助色彩豐富的世界古代文明，可以再次引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：在人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展中，不同民族、不同地域都在創(chuàng)造自己的多姿多彩的古

11、代文明。（二）理時(shí)序，文明的發(fā)展學(xué)生對(duì)于古代亞非文明缺乏一個(gè)宏觀的認(rèn)識(shí)，通過(guò)利用教材和自己剛剛繪制的地圖，讓學(xué)生自己繪制時(shí)間軸，梳理主干知識(shí)，明確古代亞非文明所處的社會(huì)形態(tài)。通過(guò)梳理時(shí)序，引導(dǎo)學(xué)生看出人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步的總體趨勢(shì)。例如“漢謨拉比法典是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，是古巴比倫王國(guó)留給人類(lèi)寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類(lèi)社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”10；公元前6世紀(jì)，釋迦牟尼創(chuàng)立了佛教，成為世界三大宗教之一，為世界文化的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。世界各地區(qū)、各民族都在創(chuàng)造自己獨(dú)特的文明，每個(gè)文明都是人類(lèi)的寶貴財(cái)富，引導(dǎo)學(xué)生尊重不同文明，理解文明推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的作用。（三）再描繪，文

12、明的呈現(xiàn)通過(guò)臨摹形狀、描繪色彩、豐富整體三個(gè)步驟強(qiáng)化學(xué)生的空間記憶，提高學(xué)生的識(shí)圖能力。再利用時(shí)間軸幫助學(xué)生理清歷史發(fā)展的脈絡(luò)，與地圖空間結(jié)合，強(qiáng)化學(xué)生歷史時(shí)空觀念。最后結(jié)合今天所學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生自己繪制世界古代文明圖表，圖表的形式多種多樣，由學(xué)生自由發(fā)揮，并給圖表擬定一個(gè)主題。學(xué)生脫離書(shū)本，在重新描繪、自行繪制的過(guò)程中再次感悟古代亞非文明的發(fā)展。通過(guò)擬定主題，整體感悟這一單元所學(xué)。而學(xué)生在重新描繪的過(guò)程中，時(shí)空觀念得到了真正的生成和落地。我們知道，歷史空間和時(shí)間是我們研究歷史發(fā)展變化的重要工具。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，注重對(duì)教材的有效整合，實(shí)行大單元教學(xué)不僅可以加深學(xué)生對(duì)歷史發(fā)展脈絡(luò)的認(rèn)識(shí)，更有助于學(xué)生歷史素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升。誠(chéng)然，一節(jié)歷史課，由于內(nèi)容的繁雜，往往使得一節(jié)課上時(shí)間跨度特別長(zhǎng)，但是我們通過(guò)有效的整合，通過(guò)大單元教學(xué)設(shè)計(jì)，從而增加歷史課堂的廣度；在特定的歷史時(shí)空下，我們通過(guò)教學(xué)內(nèi)容的重新編排，增加一些歷史教科書(shū)中沒(méi)有的內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)在廣度下又增添歷史課堂的厚度；當(dāng)然歷史課堂也絕不僅僅只是枯燥的時(shí)間、地點(diǎn)和事件的羅列，它更是人民創(chuàng)造出來(lái)的，我們更需要在歷史課堂中追尋歷史