書(shū)湖陰先生壁-優(yōu)秀課件

1、書(shū)湖陰先生壁書(shū)湖陰先生壁作者簡(jiǎn)介王安石（10211086），字介甫，晚號(hào)半山,.逝世后追謚號(hào)“文”,世人稱(chēng)其為王文公，自號(hào)臨川先生晚年封荊國(guó)公，漢族,世稱(chēng)臨川先生 又稱(chēng)王荊公。 作者簡(jiǎn)介王安石（10211086），字介甫，晚號(hào)半山,.逝王安石變法1070年王安石任同中書(shū)門(mén)下平章事，位同宰相，在全國(guó)范圍內(nèi)推行新法，開(kāi)始大規(guī)模的改革運(yùn)動(dòng)。但是曹太后、高太后的頑固阻梗。加上上書(shū)直諫變法危害的賢良才能大臣均遭王安石罷黜或貶官或流放，導(dǎo)致稅吏越發(fā)恣意妄為、膽大包天，此種情況愈演愈烈，實(shí)際效果與主觀設(shè)想相差甚遠(yuǎn)。王安石處于“眾疑群謗”之中，宋神宗迫于皇親貴戚和反對(duì)新法大臣的壓力，于1074年四月罷去王安石

2、相位。變法以失敗告終。王安石變法1070年王安石任同中書(shū)門(mén)下平章事，位同宰相，在全 書(shū)湖陰先生壁 （宋)王安石 茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔，花木成畦手自栽。 一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。書(shū)：書(shū)寫(xiě)，題詩(shī)。 湖陰先生：本名楊德逢，隱居之士，是王安石晚年居住金陵時(shí)的鄰居。也是作者元豐年間（10781086）閑居江寧（今江蘇南京）時(shí)的一位鄰里好友。本題共兩首，這是第一首。 書(shū)湖陰先生壁 書(shū)：書(shū)寫(xiě)茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔，花木成畦手自栽茅檐：茅屋檐下，這里指庭院。 無(wú)苔：沒(méi)有青苔。 成畦：成壟成行。畦：經(jīng)過(guò)修整的一塊塊田地。無(wú)苔花木成畦 花圃整齊 花草豐美凈平淡無(wú)奇的形象異常豐富的表現(xiàn)力茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔，花木成畦手自栽茅檐

3、：茅屋檐下，這里指庭院。 護(hù)田：這里指護(hù)衛(wèi)、環(huán)繞著園田。 史記大宛列傳：“因置使者護(hù)田積粟。”將：攜帶。 綠：指水色。 排闥：開(kāi)門(mén)。 闥：小門(mén)。史記樊酈滕灌列傳：“（樊）噲乃排闥直入，大臣隨之?！八颓鄟?lái)：送來(lái)綠色。 一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。一水兩山護(hù)繞 親切富于生命感情 擬人送青排闥 伸手可及興奮而熱烈二者融合無(wú)間，相映生色，既奇崛又自然，既經(jīng)錘煉又無(wú)斧鑿之痕，清新雋永，韻味深長(zhǎng)。護(hù)田：這里指護(hù)衛(wèi)、環(huán)繞著園田。 史記大宛列傳：“因置使景人凈無(wú)苔手自栽護(hù) 繞清靜脫俗樸實(shí)勤勞與詩(shī)人深厚的友誼景人凈無(wú)苔清靜脫俗賞析 前兩句寫(xiě)他家的環(huán)境，潔凈清幽，暗示主人生活情趣的高雅。后兩句轉(zhuǎn)到院外，寫(xiě)山水

4、對(duì)湖陰先生的深情，暗用“護(hù)田”與“排闥”兩個(gè)典故，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動(dòng)與人相親，正是表現(xiàn)人的高潔。詩(shī)中雖然沒(méi)有正面寫(xiě)人，但寫(xiě)山水就是寫(xiě)人，景與人處處照應(yīng)，句句關(guān)合，融化無(wú)痕。書(shū)湖陰先生壁-ppt優(yōu)秀課件書(shū)湖陰先生壁-ppt優(yōu)秀課件賞析 前兩句寫(xiě)他家的環(huán)境，潔凈清幽，暗示主人生1.書(shū)：2.茅檐：3.無(wú)苔：4.畦：5.將：7.排闥：9.送青來(lái)：書(shū)寫(xiě)，題詩(shī)。重點(diǎn)詞這里指茅屋檐下，這里指庭院。沒(méi)有青苔。被田埂整齊分劃成的方塊園地。攜帶。指綠油油的田地。6.綠：8.闥：宮中小門(mén)。推門(mén)闖入。送來(lái)綠色。書(shū)湖陰先生壁-ppt優(yōu)秀課件書(shū)湖陰先生壁-ppt優(yōu)秀課件1.書(shū)：2.茅檐：3.無(wú)苔：4

5、.畦：5.將：7.排闥：91.這首詩(shī)按怎樣的次序?qū)懢埃?由近及遠(yuǎn)的次序。 2.后兩句分別寫(xiě)什么？ 上句寫(xiě)河水、稻田、下句寫(xiě)青山。 3.整首詩(shī)反映了作者怎樣的生活情趣？ 喜歡閑適、恬靜。 書(shū)湖陰先生壁-ppt優(yōu)秀課件書(shū)湖陰先生壁-ppt優(yōu)秀課件1.這首詩(shī)按怎樣的次序?qū)懢埃?由近及遠(yuǎn)的次序。 2.后兩句謝謝觀賞書(shū)湖陰先生壁-ppt優(yōu)秀課件書(shū)湖陰先生壁-ppt優(yōu)秀課件謝謝觀賞書(shū)湖陰先生壁-ppt優(yōu)秀課件書(shū)湖陰先生壁-ppt優(yōu)秀1口語(yǔ)交際能力不僅顯示著一個(gè)人的語(yǔ)言水平，更體現(xiàn)著一個(gè)人的自信、智慧和風(fēng)度。2盡管美、印、巴三者關(guān)系何其曖昧，但是美國(guó)和印度走向軍事合作的態(tài)度相當(dāng)明朗。3喬冠華是個(gè)從不設(shè)防的人

6、，他能夠在國(guó)際舞臺(tái)上叱咤風(fēng)云，卻無(wú)法應(yīng)對(duì)政治生活中的陰謀和陷阱，最后付出的寶貴的生命為代價(jià)。4國(guó)慶假日是人們休閑的大好機(jī)會(huì)，那段時(shí)間里，我市解放路上到處都是游玩購(gòu)物的人，直到深夜，大街上還是不絕如縷，熱鬧極了5高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)一定要多讀多思多積累，只有打好基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)自己高遠(yuǎn)的目標(biāo)；如果毫無(wú)知識(shí)儲(chǔ)備，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，只能是鎩羽而歸6我們學(xué)生都應(yīng)該懂得：發(fā)展自己的智力，必須與培養(yǎng)自己的非智力因素結(jié)合起來(lái)，因?yàn)槎呤切萜菹嚓P(guān)，緊密相連的7從文中反映的信息來(lái)看，漢初四分天下是按功論封，這個(gè)功主要是征伐平定之功，而劉信在這方面功小，所以只封得列侯。但作者卻從“七門(mén)三堰”對(duì)后世吏治的啟迪和警示上提出了以是

7、否惠澤人民為尺度的功勞觀，這是難能可貴的。8本文以敘述為鋪墊，以議論為主體。其敘事以作者陸續(xù)了解七門(mén)堰歷史的過(guò)程為線索，9.語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，敘事清楚；其議論，則聯(lián)系漢初宗室王族作橫向和縱向的比較，借題發(fā)揮，以此闡述自己的思想觀點(diǎn)。10.“靜”是中國(guó)茶道修習(xí)的必由途徑。老子說(shuō)：“至虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)?！鼻f子說(shuō)：“水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉?！崩献雍颓f子所啟示的“虛靜觀復(fù)法”是人們明心見(jiàn)性，洞察自然，反觀自我，體悟道德的無(wú)上妙法。道家的“虛靜觀復(fù)法”在中國(guó)的茶道中演化為“茶須靜品”的理論和實(shí)踐11.“怡”有和悅愉快之意。中國(guó)茶道雅俗共賞，不拘一格。一方面，突出體現(xiàn)了道家“自恣以適己”的隨意性，同時(shí)，不同地位、信仰和文化層次的人對(duì)茶道有不同的追求。王公貴族講茶道，意在炫耀權(quán)貴，附庸風(fēng)雅；12.中華文明的演進(jìn)過(guò)程，是多種文明因素的整合。整合的模式是以華夏文明為核心，核心向周?chē)鷶U(kuò)