《陶行知教育名篇》讀后感

1、第 頁陶行知教育名篇讀后感陶行知教化名篇讀后感1 以前，我對陶行知了解較少，只是零零星星地知道一些他的教化思想。身為老師，也為人父母，我深感慚愧。 這個(gè)暑假，恰逢共讀此書，于是，我就拜讀了陶行知教化名篇一書，越讀，我越覺得陶行知先生教化理念之先進(jìn)。 陶行知主見老師要有兒童的思想、情感、愛好，要擅長變成小孩子。他說：“教化是什么?教人變!教人變好的是好教化。教人變壞的是壞教化。不教人變，教人不變的不是教化。他提倡：師范生(準(zhǔn)老師)的第一變變個(gè)孫悟空；師范生(準(zhǔn)老師)的其次變變個(gè)小孩子。 可是，在現(xiàn)實(shí)的生活與教學(xué)工作中，我們何嘗不總是用成人的眼光來衡量孩子們？孩子們提出的每一個(gè)問題，我們都會(huì)覺得他

2、們的想法太過天真，不切實(shí)際；他們在家不寫作業(yè)，或者上課不仔細(xì)聽講，我們會(huì)很生氣，覺得他們太貪玩，一點(diǎn)不求上進(jìn)。我們對孩子們的各方面都不滿足，覺得他們太好動(dòng)行為出格，太浮躁不穩(wěn)重，要么太乖巧懂事卻學(xué)習(xí)不開竅，要么頑皮搗蛋成天給你惹亂子，唉! 其實(shí)，全部的問題都出在我們自己身上：一個(gè)孩子不淘氣，那叫孩子嗎? 幾乎全部大人都認(rèn)為小孩子是最沒有苦惱的，最無憂無慮的。殊不知，小孩子也有許多苦惱的，尤其是在成長中，苦惱更是多??！ 我們和摯友閑聊，一聊總會(huì)聊到雙方小孩的成果。甚至，過后很長一段時(shí)間，還會(huì)拿著自己的孩子和別人家的孩子作比較，埋怨自己孩子的不爭氣，指責(zé)孩子沒努力。那時(shí)候，孩子該有多苦惱。 再來說

3、說課堂上，每位老師都說那是重點(diǎn)要牢記，那么要學(xué)生記的的東西就不是一點(diǎn)點(diǎn)了，還要加上想玩想吃想偷點(diǎn)懶，這可是孩子的天性，那么一些孩子學(xué)習(xí)上疲軟也不驚奇了。 老師所從事的是自己的專業(yè)，成天就和這點(diǎn)學(xué)問打交道，還不滾瓜爛熟?還不易如反掌?再說，老師自己比他們多經(jīng)驗(yàn)了那么多，無形中要和學(xué)生們在資格和學(xué)問上劃等號，這個(gè)等號能劃平嗎?我們眼中的世界能和他們眼中的一樣嗎?決不！ 那么，陶行知先生說得很有道理：要想成為一個(gè)好老師，首先，得把自己變成一個(gè)小孩子。 陶先生說，您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立即成為摯友，學(xué)校立即成為樂園；你立即覺得你和小孩子一般大，一塊兒玩，一處兒做工，誰也不覺得您是先生

4、，您便成為真正的先生。我們必得會(huì)變成小孩子，才配做小孩子的先生。捫心自問，從教十八年來，我和學(xué)生交摯友了嗎?沒有。雖然在課堂上我和學(xué)生同等地對話，對全部學(xué)生一視同仁；雖然我總是微笑著和學(xué)生談話，詢問他們的學(xué)習(xí)與生活；雖然我總是一副親善可親的模樣，從不苛責(zé)每個(gè)學(xué)生；雖然下午的大課間，我也和學(xué)生一起踢過毽子跳過跳繩但是，我沒有和學(xué)生做真心摯友，緣由何在?陶行知教化名篇精選讀完后，我明白了，是因?yàn)槲覜]有變成一個(gè)小孩子，沒有變成內(nèi)外如一的小孩子。怪不得陶行知的教化思想歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)空仍舊熠熠生輝。 在今后的生活和工作中，我會(huì)努力把自己變成七、八歲的兒童，盡量用他們的思維來想事情，盡量用他們的眼光來

5、看世界，盡量用他們的閱歷來對待摯友老師父母和四周的人。因?yàn)樗麄兘K歸是孩子，我們只有走進(jìn)孩子的心靈，成為孩子的摯友，才能讓孩子感受到他的生活是陽光絢麗！ 陶行知教化名篇讀后感2 早在讀師范時(shí)老師就給我們介紹了陶行知，知道他是中國歷史上宏大的人民教化家，他在崇一學(xué)堂讀書的時(shí)候，就寫下了我是一個(gè)中國人，要為中國做出一些貢獻(xiàn)來的座右銘。他以捧著一顆心來，不帶半根草去的赤子之枕，為人民教化事業(yè)做出了不行磨滅的貢獻(xiàn)。最近我細(xì)致拜讀了陶行知教化名篇，書中內(nèi)容論述精當(dāng)，他的許多教化思想值得我們細(xì)細(xì)咀嚼。 陶先生的生活教化主見生活即教化，社會(huì)即學(xué)校。他說：教化可以是書本的，是與生活隔絕的，其力氣微小。拿全部生活

6、去做教化的對象，然后教化的力氣才能宏大，方不至于偏狹。以社會(huì)做學(xué)校，教化的材料、教化的方法、教化的工具、教化的環(huán)境，都可以大大增加。完全的社會(huì)是生活的場所，亦即是教化的場所。生活教化教學(xué)生做人。先生不應(yīng)當(dāng)專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。是啊，教化最最重要的是教學(xué)生做人。教學(xué)生做一個(gè)身強(qiáng)體健、品德端正、學(xué)識豐富、實(shí)力高強(qiáng)、愛好高雅的人。榜樣的力氣是無窮的，身教為主，言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人，教化學(xué)生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、吸取力氣。 教、學(xué)、做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成

7、為學(xué)。教學(xué)做合一的理念首先是由教書，到教學(xué)生，再到教學(xué)生學(xué)（更主動(dòng)），用自己的學(xué)問聯(lián)系起來，貫徹在實(shí)踐中去。我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要?jiǎng)拥臅灰o的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)正是陶行知先生關(guān)于教學(xué)做合一理論的實(shí)踐課程之一。其基本理念就是以學(xué)生的數(shù)學(xué)探究為核心，以學(xué)生親身經(jīng)驗(yàn)以探究為主的學(xué)習(xí)活動(dòng)為主要途徑，以促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的形成和發(fā)展為目標(biāo)。這就要求老師在教學(xué)實(shí)踐中盡可能讓學(xué)生產(chǎn)生做的欲望，繼而真正地做起來。依托不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，從思維、感官、行為、語言等各方面培育學(xué)生做的愛好和實(shí)力。很

8、多勝利的數(shù)學(xué)課例表明，只要老師能在做中教，學(xué)生就能夠歡樂地在做中學(xué)，課堂教學(xué)的有效性、創(chuàng)建性就能得到真正的提高和發(fā)展。 你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才相識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。我們老師既不能面目兇惡，又不能唯唯諾諾。老師對學(xué)生的敬重必需建立在對人的敬重基礎(chǔ)上，是一種以人為本的寬容和引導(dǎo)，更是一種發(fā)自肺腑的愛的關(guān)懷。老師和學(xué)生要充分溝通，老師不僅僅要敬重學(xué)生的人格、感情、獨(dú)立意識，讓他們充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性，建立健全的身心；對于學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，也要求老師堅(jiān)決果斷地指責(zé)、校正，加以引導(dǎo)。寬容不是縱容，

9、引導(dǎo)而不能誤導(dǎo)，能夠發(fā)覺學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，指出他們的不足，是對他們最好的幫助和敬重。 讓我們以生活教化為本，注意培育學(xué)生高尚的人格修養(yǎng)；在敬重理解的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍；讓學(xué)生在做中學(xué)，靠著一顆對教化對學(xué)生真摯的心，在實(shí)踐中漸漸去解讀陶行知先生的宏大教化思想。 陶行知教化名篇讀后感3 在我剛上班的前幾年，單位由于沒有讀名著的現(xiàn)象，雖然知道陶行知老先生，但很少見過有關(guān)他的資料，間或見到“捧著一顆心來，不帶半根草去”的名句，就總是把它寫在教案本的第一頁，來激勵(lì)警示自己。后來雖然也接觸到陶老先生的教化理念，但沒有真正拜讀過他的著作。因此當(dāng)學(xué)校把陶行知教化名篇這本書發(fā)到我手里時(shí)，頓有親切之感，似乎又和

10、自己熟識的慈愛的老人意外的見了面，于是一有時(shí)間就要翻看。 讀陶行知，感覺仿佛與陶老作了一次面對面的溝通，讓我實(shí)實(shí)在在地感悟到一個(gè)靈魂中鐫刻著中華文化印記的學(xué)問分子的民族情懷和崇高追求，真實(shí)地感受到這位現(xiàn)代教化家為了志向教化的構(gòu)建和兒童少年的健康成長傾其一生所做的種種努力。 陶老先生的文章篇幅都不長，但每一篇都令看過的人獲得意外的收獲。這本書匯合了陶老先生平生教化教學(xué)探討與實(shí)踐的精髓，行文深化淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教化”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)建的兒童教化”、“民主教化”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教化”及“知行合一”的獨(dú)特教化思想，經(jīng)過八十多年的考驗(yàn)，不僅仍

11、有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對今日的中國教化改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。 比如陶老先生說：“民主是最能發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)建力的重要條件?！痹诮虒W(xué)中，我會(huì)照看每位學(xué)生，盡量“蹲”下來看學(xué)生，多引導(dǎo)，多點(diǎn)撥，多鼓舞，多激勵(lì)；在課堂上，我盡量制造更多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生去體驗(yàn)，去探究，去感悟，去盡情地展示自己，他們往往期盼著能將自己的成果呈現(xiàn)給大家，這樣，無論是在課內(nèi)還是課外，他們都表現(xiàn)得非常主動(dòng)，而且極大的豐富了學(xué)生學(xué)問的儲(chǔ)備量。學(xué)生在這樣的課堂中，愛好盎然，思維活躍，領(lǐng)悟?qū)W問就顯得主動(dòng)而又快速了。 比如陶老先生主見“以教人者教己”，就是“為教而學(xué)”必需舍身處地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己更自然而然的特

12、別明白了。陶老在文章中列舉了幾個(gè)例證讓讀者更明白“以教人者教己”的內(nèi)涵?？戳诉@篇文章，我很快就想起美女中醫(yī)專家李智有關(guān)健康的講解，可謂是饒好玩味。聽過李智講解的人唯恐都有同感。她在傳授健康學(xué)問時(shí)，常常穿插一些小故事讓聽眾聽得更明白，更好玩，大大克服了講學(xué)問枯燥的現(xiàn)象。她之所以能做到這樣，源于她豐富的學(xué)問，她之前確定是搜集了大量的資料，有了較厚的學(xué)問儲(chǔ)備。當(dāng)時(shí)我就想，我們做老師的也應(yīng)當(dāng)這樣，學(xué)問更豐富，課堂更好玩，那課堂上就會(huì)呈現(xiàn)一種“小手高舉，小臉通紅，小眼發(fā)光”的喜人局面。今日接觸了陶老的著作，知道了原來今日的教化理念陶老早就探究出來了，今日的新教化也正合了陶老的理論和閱歷。 如今推行的新教

13、化，似一陣春風(fēng)，吹遍了教化的角角落落。王永新說：“做，就會(huì)勝利！”人生的最大樂趣是贏在奮斗，人生的最大享受是享受人生。在新形勢下，我們每個(gè)人，都應(yīng)當(dāng)樹立終身學(xué)習(xí)的全新理念，并做到在學(xué)習(xí)中工作，在工作中學(xué)習(xí)，真正實(shí)現(xiàn)自我完善、自我超越。而陶行知教化名篇就像一盞明燈，指引我們在這條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn)，讓我們在陶行知先生的教育下，在這條路上接著走下去吧。 陶行知教化名篇讀后感4 原文一：“兒童是有創(chuàng)建力的，這是千千萬萬祖先，至少經(jīng)過五十萬年與環(huán)境適應(yīng)斗爭所獲得而傳下來之才能之精華。” 感悟：作為老師，我們只有承認(rèn)兒童創(chuàng)建力，才能談得解放兒童的創(chuàng)建力。所以，教化者要啟發(fā)培育兒童的創(chuàng)建力，首先真誠地與孩子

14、生活在一起，了解兒童，發(fā)覺兒童的創(chuàng)建力，進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)建力解放出來。解放兒童的創(chuàng)建力，是為了培育發(fā)揮兒童的創(chuàng)建力。如何培育?陶行知提到了充分的養(yǎng)分、良好的習(xí)慣及因材施教三點(diǎn)：首先要為兒童創(chuàng)建力的發(fā)展供應(yīng)體力的與心理的充分的養(yǎng)分，包括健康的體魄，醒悟的頭腦，淵博的學(xué)問，創(chuàng)建的欲望，事業(yè)心以及意志、求知欲、自我指責(zé)精神等特性特征，因?yàn)閯?chuàng)建力是架在特性與才能之間的橋梁。其次要培育學(xué)生良好的習(xí)慣。良好的習(xí)慣有助于學(xué)習(xí)和思維，以利于發(fā)揮創(chuàng)建力。再次要留意“因材施教”，這如同“松樹和牡丹所需的肥料不同?！彼匾晝和匦缘陌l(fā)展，指出“人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能牽強(qiáng)都長得一樣高”，應(yīng)當(dāng)是“立腳處

15、求同等，于出頭處謀自由”。從而使學(xué)生可以按自己的愛好特長發(fā)展。作為老師，我們要有與學(xué)生打成一片的看法，師生生活同受教化，老師要專心向?qū)W生學(xué)習(xí)，不僅是為了教化的須要，也是從學(xué)生身上所隱藏的無窮的創(chuàng)建力中吸取和豐富自身的創(chuàng)建力，要擅長發(fā)覺學(xué)生的特長，因材施教，有信念有耐性將每個(gè)學(xué)生培育成才。 陶行知教化名篇讀后感5 閑暇時(shí)拜讀了陶行知教化名篇，感受頗多，本書匯合了 陶行知先生平生教學(xué)探討與實(shí)踐的精髓，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)建的教化”、“創(chuàng)建的兒童教化”等各個(gè)方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教化”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)建的教化”的獨(dú)特教化思想，對21世紀(jì)的中國教化仍具有現(xiàn)實(shí)意義。 陶

16、行知先生的創(chuàng)建思想主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時(shí)間解放、語言解放；二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心”；三是“學(xué)做合一”；四是“試驗(yàn)即創(chuàng)建”，創(chuàng)建的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱忱，是在于探究的愛好，創(chuàng)建來源于生活的活力、來源于生命的本身。 “創(chuàng)建的教化”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動(dòng)而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價(jià)值。當(dāng)今的學(xué)校教化，真正意義上的創(chuàng)新不許多，老師的教法不新，學(xué)生學(xué)法不新。因此，現(xiàn)在的教化需培育學(xué)生的創(chuàng)建力。培育創(chuàng)建力，須要

17、充分的養(yǎng)分，相宜的土壤，良好的環(huán)境，還須要建立良好的習(xí)慣，須要因材施教。教化者要像愛迪生母親那樣寬容愛迪生，在愛迪生被開除的時(shí)候，把地下室給他做試驗(yàn)。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績。 創(chuàng)建兒童的教化，首先要為兒童爭取時(shí)間解放，現(xiàn)今有很多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時(shí)間為代價(jià)來換取所謂的“成果”，這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì)，養(yǎng)成無意創(chuàng)建的傾向，到成人時(shí)，即使有時(shí)間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)建力了。 創(chuàng)建兒童的教化，還在于解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦里解放出來的創(chuàng)建力，才能創(chuàng)建出輝煌的成就。 教化創(chuàng)新并非獨(dú)樹一幟，更重要的是教會(huì)學(xué)生的實(shí)力，假如說教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了

18、這一方面的要求，而仍采納“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無所謂實(shí)力的培育了。因此，“覓食”式的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué)，創(chuàng)新的學(xué)習(xí)。陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。老師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)把解決問題的思路告知學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲，以求得最佳效果，也要留意不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，老師應(yīng)細(xì)心的設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題，并能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會(huì)到陶行知先生的“創(chuàng)建教化”的真諦。 羅丹說：“惡是枯干”。我想要開創(chuàng)建之花、結(jié)創(chuàng)建之果、繁殖創(chuàng)建之森林，關(guān)鍵要有相宜

19、的氣候、肯定的土壤、而這些條件要靠全體教化工作者去力行。 作為一名教化工作者，要不斷更新教化理念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過硬的技能，全面提高學(xué)生素養(yǎng)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新實(shí)力的有用人才。 時(shí)代呼喊教化家，時(shí)代也造就真正的有創(chuàng)新思想的教化家. 陶行知教化名篇讀后感6 今日的教化家，必定要在下列兩種要素當(dāng)?shù)昧艘环N，方才可以為第一流的人物。 一.敢探未獨(dú)創(chuàng)的新理。 我們在新教化界做事的人，膽識太小，對于一切新理，大驚小怪。 二.敢于未開化的邊疆。 責(zé)任明白了，就放大膽識，單身匹馬，大刀闊斧，做個(gè)邊疆教化的先鋒，把那邊疆的門戶，一扇一扇的都給打開，這又是何等的魄力。有這樣魄力的人也不愧受

20、我們崇拜。 敢探未獨(dú)創(chuàng)的新理，即是創(chuàng)建精神；敢于開化的邊疆，即是開拓精神。 心得體會(huì)： 敢于探究和開拓是一種創(chuàng)新精神。我們長期在教化部門工作，尤其在小學(xué)任教，許多思想都受到限制，變得膽小慎為，不敢越雷池一步，根據(jù)教材，除了完成教學(xué)任務(wù)，不敢讓學(xué)生去參與實(shí)踐活動(dòng)，怕出平安事故，怕?lián)?fù)班主任和任課老師的責(zé)任。也不敢開拓新領(lǐng)域，怕家長指責(zé)教得不規(guī)范。所以，不管是班級工作還是語文教學(xué)工作都是按部就班。這也是我們大多數(shù)小學(xué)老師所走的路子，所以，讀過此文之后，我們要大膽開拓，不斷進(jìn)步。 陶行知教化名篇讀后感7 這段時(shí)間在讀陶行知名篇，我把這本書時(shí)時(shí)放在桌面，放在床頭，放在順手可即的地方。我不是肯定要去讀，

21、只是隨時(shí)，順手翻翻看看。這些名篇就像一杯名茶，你要一小口，一小口漸漸咀嚼，須要你細(xì)細(xì)品嘗，方可領(lǐng)悟其中的芳香。吸取其精華。陶行知名篇是教化理論的精髓，每篇篇幅短小精悍，闡述著教化的真理，真不愧是濃縮的精華。他講的“生活即教化”，令我觀為嘆止。是生活就是教化；是好的生活就是好的教化，是壞的生活就是壞的教化；是仔細(xì)的生活，就是仔細(xì)的教化，是馬虎的生活，就是馬虎的教化；是合理的生活，就是合理的教化，是不合理的生活，就是不合理的教化。闡述了是生活確定了教化，教化不能脫離生活；教化要通過生活才能發(fā)出力氣而成為真正的教化。教化又改造生活。陶先生提倡“生活即教化”，生活教化，是供應(yīng)人生須要的教化，不是作假的

22、教化。人生須要什么，我們就教什么。要把籠中的小鳥放到大自然里，使它們隨意翱翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教化”。陶先生主見遠(yuǎn)離生活的教化不是真教化，好教化，脫離實(shí)踐的學(xué)問是虛的，不好用的。今日我們的教學(xué)提倡數(shù)學(xué)生活化、人文化也正是陶老先生的理念，數(shù)學(xué)離不開生活，數(shù)學(xué)就在生活之中，學(xué)生活中的數(shù)學(xué)問題，已成為我們每一個(gè)老師所努力做到的。 陶行知教化名篇讀后感8 陶行知先生的文章，曾經(jīng)也拜讀過。這回，看完這本陶行知教化名篇，對我這個(gè)才從學(xué)校畢業(yè)，又來到學(xué)校的師范生來說，似乎又上了一場課。從學(xué)校畢業(yè)之后，我就從一個(gè)學(xué)生，變成了一個(gè)“先生”，年輕總是閱歷不足的，所以在踏上工作崗位的這些

23、日子以來，我依舊虛心求教于年長者。對于教學(xué)生，我還是覺得自己不行。而楊校長給我們這次機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)這些文章，無形中也給了我們激勵(lì)。我們從書中，就可以看出了校長的良苦專心。 陶行知先生的教化理論，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學(xué)到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。我想，每個(gè)看過這本書的老師，也跟我有一樣的體會(huì)。但是現(xiàn)在，我主要想對陶行知先生關(guān)于“師范生”的一些文章，發(fā)表一點(diǎn)自己的想法。 是的，師范學(xué)院的學(xué)生，就是要學(xué)會(huì)變更，在學(xué)校里面始終學(xué)習(xí)的，就是怎樣從一個(gè)學(xué)生，變成一個(gè)“先生”。上高校的時(shí)候，我們學(xué)習(xí)的，都是教書的方法，都是怎樣教別人學(xué)習(xí)的方法。但是，作為一個(gè)老師來說，我們應(yīng)當(dāng)先去探

24、討一些學(xué)習(xí)的方法，先探討一下，怎樣才能變成一個(gè)好的學(xué)生，陶行知先生的教化名篇中師范生的第一變變孫悟空就是這樣告知我的。只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才能培育出來很多好學(xué)生?？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢？文章中，陶行知先生指出，孫悟空有目的、有遠(yuǎn)慮、有志向，它是抱著一種目的去拜師的。這無形之中就是告知了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好學(xué)生。 做一個(gè)好學(xué)生，其實(shí)每個(gè)人都可以做到，在老師的心目中，自己的每一個(gè)學(xué)生，都能夠成為好學(xué)生。楊校長就常常跟我們說：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的先生?！泵恳粋€(gè)學(xué)生都有自己的目的，我們要依據(jù)他的目的，他的性格，來探討對他應(yīng)當(dāng)是實(shí)行怎樣的措施。我們學(xué)校的許多老師老師，對于這點(diǎn)都把握得很

25、好，值得我去學(xué)習(xí)，他們對于每一個(gè)學(xué)生都很細(xì)心，去探討他們的思想，不僅做他們的師長，更重要的是去做他們的摯友。他們兢兢業(yè)業(yè)的工作，對學(xué)生愛惜有加，他們的這些精神，值得我這個(gè)初生之犢好好學(xué)習(xí)。 陶行知先生的師范生的其次變變孩子一文，正是告知我，要想真正管理好一個(gè)班級，就要融入這個(gè)班集體，和每一個(gè)學(xué)生一樣，知道學(xué)生在想什么，知道學(xué)生須要什么。就像于順華老師那樣，他所教的班級，三年來，沒有一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)，沒有一個(gè)學(xué)生離開。這樣的老師，不正是和同學(xué)們?nèi)谌胍惑w，把每一個(gè)同學(xué)都當(dāng)成是自己的摯友。記得有次改卷，正好和于老師一組，他一邊改卷，一邊還在想著該給學(xué)生講些什么，還想著學(xué)了這么久了，考了這么久了，再給學(xué)生

26、們做什么練習(xí)，他們只會(huì)更累更辛苦。他正是一個(gè)知道如何“變成孩子”的老師。 這個(gè)暑假，陶行知先生的思想就始終在我的腦海中徘徊，對我個(gè)人來說，這是一次思想的升華，他的思想，在我以后的人生旅途中，將會(huì)是一份恒久無法用完的財(cái)寶。 陶行知教化名篇讀后感9 陶行知教化名篇這部書很早就買了，當(dāng)時(shí)只是草草的略讀。這個(gè)寒假，我又從書架里拿出這本書在家重新拜讀?？催^陶行知教化名篇的人會(huì)都發(fā)覺：陶先生的文章篇幅都不長，但每一篇都令看過的人獲得意外的收獲。陶行知作為一名宏大的人民教化家、教化思想家，他以睿智的目光、博大的胸懷，提倡并實(shí)踐了愛的教化，他愛教化，愛學(xué)校，愛學(xué)生，令人耳目一新，也給我很大的啟示。 老師沒有愛

27、也就不能教化學(xué)生。對學(xué)生的愛是老師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。酷愛學(xué)生，喜愛學(xué)生，以溫存慈愛的看法、親善的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心漸漸溶化為一的過程中，老師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無不浸透著期望和勝利的喜悅。沒有對學(xué)生的愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不行能產(chǎn)生教學(xué)所需的才智和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特殊反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛于全部難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“美麗的孩子

28、人人都喜愛，只有愛難看的孩子才是真正的愛?！庇纱宋蚁氲剑蠋煂W(xué)生的愛應(yīng)當(dāng)是一種理智的、誠懇的、公正的、穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教化目的的愛，而且通過這種愛可以收到很好的教化效果。陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說明他的教化思想，是把愛和教化視作天生的結(jié)緣。 陶行知曾對老師說過一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛迪生?！边@句話告知我們不能把有的學(xué)生看死了，把他們看成不行教的孩子，因?yàn)殡S著年齡的增長，他也會(huì)發(fā)展、改變，即使他不會(huì)成為瓦特、牛頓、愛迪生，也要努力把他塑造成一個(gè)有用的人材。 陶行知在書中談到：觀賞是有效實(shí)施教化的看法，是有效

29、教化的重要途徑之一。在學(xué)會(huì)傾聽的基礎(chǔ)上，觀賞學(xué)生，不僅包含了對學(xué)生的理解和寬容，更重要的是把學(xué)生當(dāng)作正常的人一樣。不僅觀賞優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，而且，要學(xué)會(huì)觀賞學(xué)生的缺點(diǎn)和失誤。人沒有不良品質(zhì)，只有用錯(cuò)了地方的性格。我們在實(shí)際工作中，對優(yōu)秀學(xué)生觀賞，幾乎每個(gè)老師都能作到，但是對學(xué)困生的觀賞，就幾乎沒有人認(rèn)同了。 我認(rèn)為作為一名老師，要對全部學(xué)生實(shí)施有效的教化，就必需對那些期盼勝利的學(xué)生進(jìn)行有效的溝通。其實(shí)，所謂的差生毛病多多，在他們身上幾乎找不到可以觀賞的東西。但是假如不能從內(nèi)心深處，敬重學(xué)生，觀賞學(xué)生，就不能喚起學(xué)生對美妙人性的酷愛，就不能喚起學(xué)生對老師教化的認(rèn)同。所以作為老師要在傾聽的基礎(chǔ)上

30、，觀賞學(xué)生，贊美學(xué)生。我在詳細(xì)的工作中，留意了贊美學(xué)生，就受到了良好的效果。在學(xué)校生活中，許多老師總是很簡單發(fā)覺孩子的缺點(diǎn)，而忽視了孩子的閃光點(diǎn)。殊不知，學(xué)會(huì)觀賞你的學(xué)生才能樹立他們自信，充分挖掘他們的潛力，使他們喜學(xué)、樂學(xué)于你的課程。 愛的教化的確是一門深而活的學(xué)問，陶行知教化名篇是一本很值得看和學(xué)習(xí)的一本書，讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知，用愛的實(shí)踐寫下自己寶貴而值得回味的一頁吧。 陶行知教化名篇讀后感10 文：東籬；第三編是“老師的基本職業(yè)素養(yǎng)”。一共分為五個(gè)部分，即五種素養(yǎng)，第一種素養(yǎng)是“康健的體魄”，選了學(xué)問之要素、這一年、每天四問三篇文章和春天不是讀書天這首詩歌。 當(dāng)然，從所選的內(nèi)容來看，并不完全是講解并描述“康健的體魄”的，但陶先生將其列為“職業(yè)素養(yǎng)”第一條的做法，令人感慨萬千。 翻閱手頭關(guān)于“老師職業(yè)素養(yǎng)”的文章、書籍，所排列的內(nèi)容雖不盡相同，但無非都是諸如“酷愛本職工作”、“正確的價(jià)值觀”、“良好