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1、 【美文選粹】詩詞鑒賞:詩經(jīng)邶風(fēng)凱風(fēng)【文學(xué)常識】西周與殷商的宗教觀念禮記表記說:“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后禮,先罰而后賞,尊而不親。”(殷人尊崇鬼神,帶領(lǐng)人民侍奉鬼神,重鬼神而輕禮儀,重刑罰而輕獎賞,尊嚴而不親和。)所以有“殷人尚鬼”一說。這個鬼,和我們現(xiàn)在理解的那種飄來蕩去的恐怖東西不一樣,而是指祖先之靈,是能夠影響上天給家族帶來福祉的神秘力量。古人認為祖先越厲害越罩得住后人,家有什么鬼,后人就有什么地位。所以“尚鬼”的本質(zhì)就是崇尚血脈傳承,宣揚天賦神權(quán),鼓吹王室正統(tǒng),國家管理主要也依賴于宗法血緣關(guān)系構(gòu)建的架構(gòu)來維持。周人的宗教觀念,比之商代那種濃重的尚鬼氣息淡薄了許多。這與周文王、周
2、武王、周公仨父子以及姜子牙等周代開創(chuàng)者的經(jīng)歷和認識有關(guān)。尤其是在牧野之戰(zhàn)后,宗教觀念對于最初的周統(tǒng)治者來說,基本淪為了用來統(tǒng)一意識形態(tài),維護其統(tǒng)治地位的工具,在國家的穩(wěn)定和管理問題上,他們更相信的是實實在在地干,而不是被動地祈請?zhí)旖迪槿?。在周公的思想里,德的?nèi)涵包括敬天、孝祖、保民,既有宗教意義,也有倫理性質(zhì)。尚書所載周公的許多言辭,都反復(fù)闡述天命與德的聯(lián)系,告誡王和貴族官吏要效法先王,不要失德,否則天命即將失墜,商朝的覆亡就是鑒戒。這個論調(diào),符合姜子牙、膠鬲等草根出生的元勛以及廣大幫助周族傾商有功的草根功臣們的利益,他們因為有德有才有功而得以躋身貴族之列,他們是周族用以抗衡商族遺留勢力的根基
3、。沒有他們,周族不可能坐穩(wěn)天下。得人才者得天下,各個朝代的新興都是如此。周公對殷商的天道觀并沒有全盤否定,而是進行改造和補充,一方面迎合草根權(quán)貴們的喜好,一方面照顧商朝遺族的感受,同時也象商族那樣把周族抬升到了至高無上的地位,并且鼓吹對天、對圣人、對祖先的崇拜?!驹姼栊蕾p】凱風(fēng)凱風(fēng)自南,吹彼棘心。棘心夭夭,母氏劬勞。凱風(fēng)自南,吹彼棘薪。母氏圣善,我無令人。爰有寒泉?在浚之下。有子七人,母氏勞苦。睍睆黃鳥,載好其音。有子七人,莫慰母心。譯文和風(fēng)煦煦自南方,吹在棗樹嫩芽上。棗樹芽心嫩又壯,母親養(yǎng)兒辛苦忙。和風(fēng)煦煦自南方,棗樹成柴風(fēng)吹長。母親明理又善良,兒子不好不怨娘。寒泉之水透骨涼,源頭就在浚邑旁
4、。母親養(yǎng)育兒七個,兒子長成累壞娘。黃雀婉轉(zhuǎn)在鳴唱,悅耳動聽真嘹亮。母親養(yǎng)育兒七個,難慰母親不應(yīng)當。注釋:凱風(fēng):和風(fēng)。一說南風(fēng),夏天的風(fēng)。這里喻母愛。馬瑞辰毛詩傳箋通釋“凱之義本為大,故廣雅云:凱,大也。秋為斂而主愁,夏為大而主樂,大與樂義正相因。”棘心:酸棗樹初發(fā)的嫩芽。這里喻子女。棘,落葉灌木,即酸棗。枝上多刺,開黃綠色小花,實小,味酸。心,指纖小尖刺。夭夭:樹木嫩壯貌。劬(q)勞:操勞。劬,辛苦。棘薪:長到可以當柴燒的酸棗樹。這里比喻子女已長大。圣善:明理而有美德。令:善,好。爰(yun):何處。一說發(fā)語詞,無義。寒泉:衛(wèi)地水名,冬夏常冷??#▁n):衛(wèi)國地名。睍(xin)睆(hun):猶
5、“間關(guān)”,鳥兒宛轉(zhuǎn)的鳴叫聲。一說美麗,好看。黃鳥:黃雀。載:傳載,載送。【賞析評論】此詩以凱風(fēng)吹彼棘心開篇,把母親的撫育比作溫暖的南風(fēng),把自己弟兄們小時候比作酸棗樹的嫩芽,“叢生的”小嫩芽之所以能夠健康成長,全是母親大人辛勤哺育的功勞。七個兒子一個一個長大成人(材)了,母親的大恩大德,堪稱圣善,兒子卻是不孝兒,這就是自責(zé)自稱,總嫌自己做得還遠遠不夠,與母親的養(yǎng)育之恩相比,還差得很遠很遠,無以為報。從第三章開始,作者又以寒泉比母,以黃鳥比子,作進一步的自我批評。寒泉也成為母愛的代稱。寒泉在地下流淌,滋養(yǎng)浚人。母親生養(yǎng)弟兄七人,至今還如此勞苦,讓作兒子的如何心安?黃鳥鳴叫得清麗婉轉(zhuǎn),尚且如此悅耳動聽,為什么七個兒子卻不能撫慰母親那顆飽受孤苦的心呢?詩的前二章的前二句都以凱風(fēng)吹棘心、棘薪,比喻母養(yǎng)七子。凱風(fēng)是夏天長養(yǎng)萬物的風(fēng),用來比喻母親。棘心,酸棗樹初發(fā)芽時心赤,喻兒子初生。棘薪,酸棗樹長到可以當柴燒,比喻兒子已成長。后兩句一方面極言母親撫養(yǎng)兒子的辛勞,另一方面極言兄弟不成材,反躬以自責(zé)。詩以平直的語
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