山西省2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期第一次摸底檢測(cè)語(yǔ)文試題

1、山西省2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期第一次摸底檢測(cè)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)有廣義與狹義之分。狹義指農(nóng)村與其所處環(huán)境長(zhǎng)期協(xié)同進(jìn)化和動(dòng)態(tài)適應(yīng)下所形成的獨(dú)特的土地利用系統(tǒng)和農(nóng)業(yè)景觀，具有豐富的生物多樣性，可以滿足當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展需要，有利于促進(jìn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展。廣義則包括三個(gè)主要方面：一是物質(zhì)形態(tài)的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，如一些有悠久歷史傳統(tǒng)和地方特色的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，以及一些鄉(xiāng)村古建筑、傳統(tǒng)特色民宿、傳統(tǒng)特色飲食等；二是制度層面的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，如與農(nóng)耕生產(chǎn)方式相伴生的一些制度設(shè)計(jì)和風(fēng)俗習(xí)慣等；三是精神層面的農(nóng)業(yè)文

2、化遺產(chǎn)，指在農(nóng)耕生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上所形成的特有的價(jià)值觀和人文精神氣質(zhì)等。加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是確保國(guó)家糧食安全的需要。糧食安全不僅包括數(shù)量安全，還包括質(zhì)量安全。確保質(zhì)量安全，需要尊重農(nóng)業(yè)的自然循環(huán)規(guī)律，挖掘保護(hù)好重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，多吸收傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的優(yōu)秀成分，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的需要。幾千年形成的一些優(yōu)秀農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)，體現(xiàn)了人類保護(hù)環(huán)境的大智慧，為現(xiàn)代社會(huì)保護(hù)環(huán)境提供了可資借鑒的成功范例。如有千年歷史傳統(tǒng)的浙江青田稻魚(yú)共生農(nóng)業(yè)模式、成型已有2000多年歷史的湖南新化紫鵲界梯田等，在發(fā)展生產(chǎn)的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境的有效保護(hù)。甘肅迭部扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)，則通

3、過(guò)發(fā)展農(nóng)耕、林業(yè)、牧業(yè)三者有機(jī)循環(huán)生產(chǎn)方式，有效保持了生物多樣性，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧相處。加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是涵養(yǎng)文化自信的需要。農(nóng)耕文化承載著華夏文明生生不息代代相傳的基因密碼，彰顯著中華民族的思想智慧、精神追求、價(jià)值取向和情感認(rèn)同，積極挖掘保護(hù)并傳承弘揚(yáng)好傳統(tǒng)農(nóng)耕文明，是提升一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。中國(guó)是世界農(nóng)業(yè)最早的起源中心之一，也是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，有豐富的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源。幾千年來(lái)，我國(guó)各地農(nóng)民因時(shí)制宜、因地制宜、因物制宜，發(fā)展出眾多行之有效的可持續(xù)農(nóng)業(yè)生態(tài)生產(chǎn)模式，實(shí)現(xiàn)了人與自然的雙贏。在作物和農(nóng)產(chǎn)品方面，中國(guó)古代農(nóng)業(yè)對(duì)世界的貢獻(xiàn)也是巨大的。世界上1200多種作

4、物中，中國(guó)就有600余種，其中約300種起源于中國(guó)。在農(nóng)學(xué)方面，中國(guó)古代農(nóng)學(xué)自成體系并長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位。立足新時(shí)代，推動(dòng)建設(shè)文明新形態(tài)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，需要我們持續(xù)推進(jìn)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐，進(jìn)一步挖掘其各方面的傳承利用價(jià)值。在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展上，應(yīng)賦予農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的內(nèi)涵。在推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的過(guò)程中，要汲取傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)優(yōu)秀因素。尤其是相對(duì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)和一些邊遠(yuǎn)山區(qū)，人類與自然長(zhǎng)期博弈中形成的獨(dú)具特色的人與自然和諧發(fā)展的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活模式，是這些地區(qū)珍貴的農(nóng)業(yè)文化資源優(yōu)勢(shì)和傳家寶。用好這些寶貴資源，拓展農(nóng)業(yè)多功能，是促進(jìn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展的有效途徑。在鄉(xiāng)村建設(shè)上，要根據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式特點(diǎn)，建設(shè)農(nóng)村生活方式，保留青山綠

5、水，留住鄉(xiāng)愁，守好這些瑰寶。在鄉(xiāng)村治理方面，要注意積極挖掘農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的優(yōu)秀合理因素，融入現(xiàn)代治理體系。尤其注意挖掘古代農(nóng)業(yè)社會(huì)德治中好的做法，推動(dòng)鄉(xiāng)村形成自治、法治、德治有機(jī)結(jié)合的善治體系，推動(dòng)鄉(xiāng)村形成文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)。借助重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)平臺(tái)，世界各國(guó)應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)耕文化和農(nóng)耕文明的交流互動(dòng)。要向世界講好中華農(nóng)耕文化和農(nóng)耕文明故事，也要積極吸收世界各國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中一些優(yōu)秀的成分，為國(guó)家所用。落實(shí)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)挖掘保護(hù)和傳承弘揚(yáng)工作，還需建立更加完善的工作業(yè)績(jī)考核辦法，讓保護(hù)的理念和舉措真正落到實(shí)處。（摘編自宋圭武共同加強(qiáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)，光明日?qǐng)?bào)，2022.7.22）1.下列

6、關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.長(zhǎng)久以來(lái)形成的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式以及由此形成的制度、習(xí)俗等都屬于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。B.確保糧食的安全，也包括尊重農(nóng)業(yè)自然循環(huán)規(guī)律，挖掘保護(hù)好重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。C.中國(guó)有著豐富的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)資源，發(fā)展農(nóng)業(yè)最早并且長(zhǎng)期以來(lái)處于世界的前列。D.持續(xù)推進(jìn)農(nóng)遺保護(hù)實(shí)踐也是推動(dòng)建設(shè)文明新形態(tài)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的需要。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.文章從糧食安全、生態(tài)環(huán)境、文化自信、人類命運(yùn)共同體等角度論述農(nóng)遺保護(hù)的特點(diǎn)。B.文中青田稻魚(yú)共生模式和新化紫鵲界梯田例，論證了農(nóng)遺保護(hù)是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的需要。C.文章從農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)含義談起，層層深入地論述了

7、為什么要進(jìn)行農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)。D.為使農(nóng)遺保護(hù)落到實(shí)處，文章在最后三段提出了新時(shí)代農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的建議。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列不屬于農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的一項(xiàng)是（）A.漾濞核桃作物復(fù)合系統(tǒng)是傳統(tǒng)核桃與各種農(nóng)作物間套作復(fù)合栽培獨(dú)特的農(nóng)耕模式。B.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是農(nóng)戶向集體經(jīng)濟(jì)組織承包并經(jīng)營(yíng)土地等形成的生產(chǎn)模式。C.江蘇吳江不斷挖掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)蠶桑文化，創(chuàng)新推出符合時(shí)代需求的蠶絲產(chǎn)品。D.棗莊古棗林位于山亭區(qū)店子鎮(zhèn)8萬(wàn)畝長(zhǎng)紅棗園內(nèi)，是山東現(xiàn)存保存最完整的古棗林。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：北斗是北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)（BDS）的中文簡(jiǎn)稱?！按蠛酉驏|流，天

8、上的星星參北斗”，自古以來(lái)，人類就非常崇拜日月星辰，華夏祖先對(duì)于北斗星更是有著高山仰止般的敬畏。指極星（即北斗七星中的天璇與天樞兩顆星，通過(guò)天璇與天樞聯(lián)線的五倍延長(zhǎng)線可找到北極星），更是功能神奇，因?yàn)檎业搅吮倍沸?，就可以在群星燦爛的夜空中找到永遠(yuǎn)在正北方向的北極星，也就實(shí)現(xiàn)了定向?qū)Ш?。所以，將我?guó)的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)取名“北斗”，既有鮮明的中國(guó)特色，又彰顯華夏悠久的歷史文化和淵源，讓人浮想聯(lián)翩。（摘編自曹沖、王立、來(lái)春麗我國(guó)的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)為什么叫“北斗”？）材料二：我國(guó)自古以北斗為極重要之星座。史記天官書(shū)曰：“斗為帝車，運(yùn)于中央，臨制四鄉(xiāng)，分陰陽(yáng)，建四時(shí)，均五行，移節(jié)度，定諸紀(jì)，皆系于斗?！蹦纤瓮鯌?yīng)

9、麟引春秋運(yùn)斗樞云：“北斗七星第一天樞，第二旋，第三機(jī)，第四權(quán)，第五衡，第六開(kāi)陽(yáng)，第七搖光，搖光即招搖也?！?000年前在黃河流域，北斗七星終年在地平線上，常明不隱，終年照耀于地平線上，自足引起深刻之注意。（摘編自竺可楨文集二十八宿起源之時(shí)代與地點(diǎn)）材料三：北斗七星為什么會(huì)指北呢？其實(shí)它不是總指北，只有“勺子”頭的兩顆星（天樞、天璇）連線是總指向北極星（見(jiàn)下圖）。北斗七星每天都會(huì)圍繞北天極轉(zhuǎn)360，這叫“恒星的周日視運(yùn)動(dòng)”，是地球自轉(zhuǎn)的反映，因此北斗的勺柄在一天內(nèi)可以指向任意方向。所謂“北”的方向來(lái)自地球的北極點(diǎn)，而這個(gè)地理北極點(diǎn)在天空中的反映就是北天極（也就是現(xiàn)在北極星的位置）。由于地球自轉(zhuǎn)，

10、地面上的觀測(cè)者看到天體于一恒星日內(nèi)在天球上自東向西沿著與赤道平行的小圓轉(zhuǎn)過(guò)一周的運(yùn)動(dòng)，所有的天體似乎都在圍繞北天極旋轉(zhuǎn)。而北斗星在北半球中緯度以上地區(qū)是不會(huì)沉到地平線以下的，屬于“拱極星座”（指天極附近的星座，這些星座在視覺(jué)上都像是圍繞天極運(yùn)行，在高緯度區(qū)，這些星座都不沒(méi)入或都不升出地平面）的一部分，因此只能說(shuō)北斗星的所在的方向大致是北，但不能說(shuō)“北斗星總是指北”，正確的說(shuō)法應(yīng)該是“在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，北極星的方向才是正北方”。（摘編自中國(guó)宇航學(xué)會(huì)北斗導(dǎo)航天地間）4.下列選項(xiàng)中，沒(méi)有體現(xiàn)材料三相關(guān)內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A.物華天寶，龍光射牛斗之墟。（王勃滕王閣序）B.河漢縱且橫，北斗橫復(fù)直。（沈約夜夜

11、曲）C.昨夜斗回北，今朝歲起東。（孟浩然田家元日）D.夫乘舟而惑者，不知東西，見(jiàn)斗極則寤矣。（劉安淮南子齊俗訓(xùn)）5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.華夏民族自古對(duì)北斗星非常崇拜，認(rèn)它?，F(xiàn)不隱，運(yùn)行于天空中央，可主宰四方地域。B.北斗星是最好的指北針，從北斗星的天樞、天璇和北極星的相對(duì)位置，可找到正北方向。C.中國(guó)古代人民由北斗斗柄位置變化確定季節(jié)，由“斗轉(zhuǎn)星移”的規(guī)律區(qū)分陰陽(yáng)調(diào)節(jié)五行。D.在地球上觀測(cè)，會(huì)看到北斗星并不沒(méi)入或升出地平面，它們只圍繞北極星做360旋轉(zhuǎn)。6.我國(guó)的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)以“北斗”命名有什么含義？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

12、閱讀下面的文字，完成下面小題。盲攤相裕亭鈴聲響了，清脆而悠揚(yáng)！這是附近那所小學(xué)的鈴聲。一天中，老人所期待的鈴聲有幾次?？蛇@一次，老人的神情有些特別，他想等等中午欺騙他的那個(gè)孩子。老人在離學(xué)校遠(yuǎn)的小橋左側(cè)的護(hù)欄邊，擺著一個(gè)不大的雜貨攤兒。說(shuō)是雜貨攤兒，其實(shí)，就是一個(gè)可以拉動(dòng)的小車兒，跟嬰兒的躺籃子那樣大，分上下兩層，下層里有什么，他不給人家看，有兩扇可以往兩邊開(kāi)的小木門緊鎖著。擺在上層的，花樣挺多，有針頭線腦，老人們抽煙用的打火機(jī)、火柴什么的，有老太太和小閨女用的發(fā)罩兒、花皮筋，滾鞋口的青帶子什么的?；ㄉ贩N最多的，還是孩子們吃的、玩的紅氣球、綠氣球、黃氣球和泡泡糖、花生糖。不管什么人買他的東西

13、，你只管看看那上面的標(biāo)價(jià)，放下錢，拿了東西走了，老人是個(gè)瞎子，他什么也看不見(jiàn)。有人拿他的東西，他只是瞇著眼兒沖你笑笑，指指那上面的小牌牌，再多的話，沒(méi)了。小學(xué)校的孩子們，每到放學(xué)的時(shí)候，就像小鳥(niǎo)歸巢似的圍到他小攤上來(lái)。自選自買，老人袖手旁觀在小攤旁，堆一臉感激的笑，迎候著。今兒頭晌，放午學(xué)時(shí)，不知是哪個(gè)孩子捉弄了他，多拿了他一塊泡泡糖，或是少給了他一毛錢。老人的心里很不是滋味！他想，那個(gè)討了便宜的孩子，沒(méi)準(zhǔn)放晚學(xué)時(shí)還要來(lái)的。他想跟那個(gè)孩子說(shuō)說(shuō)，別欺負(fù)他一個(gè)瞎子了！這會(huì)兒，放晚學(xué)的鈴聲終于響了，老人下意識(shí)地把他的小雜貨攤往跟前拉了拉，以便能辨出上午那個(gè)多拿他泡泡糖的孩子。老人在小橋邊擺攤已經(jīng)多年

14、了。附近，好多老街坊跟他都很熟，每到吃飯的時(shí)候，常有人送個(gè)包子，或端碗燒開(kāi)水給他。他若想捉住那個(gè)多拿他泡泡糖的孩子，也很容易，讓那些老街坊們給他長(zhǎng)長(zhǎng)眼睛就行。但他不想那樣做。說(shuō)到底，孩子總歸是孩子，正是長(zhǎng)年齡、長(zhǎng)志氣的時(shí)候，哪能給他們丟了面子。當(dāng)然，這事情要落到附近那些老街坊身上，老人肯定是要說(shuō)話了。話說(shuō)回來(lái)，那些老街坊也不會(huì)那樣做。那些常到他攤上買東西的老太太跟他親近著呢！過(guò)來(lái)扯他的青帶子什么時(shí)，總是要先大聲喊呼一聲：“尺子呢？”或是問(wèn)他：“剪刀呢？”老人就知道是來(lái)割青帶子或花皮筋的，問(wèn)都不問(wèn)，堆一臉笑容，摸摸索索地從小車的底層，把尺子、剪刀一起遞上來(lái)。等老人聽(tīng)到剪刀、尺子響，就知道人家量好

15、了，剪斷子，扔下幾個(gè)硬幣或紙錢，走人了。他們從不虧扣老人一分錢。有時(shí)，還多扔個(gè)三毛、兩毛的給他。老人的錢，都放在他跟前的雞腰子似的飯盒里。那飯盒，看樣子已有些年頭了，仔細(xì)看看，已沒(méi)有一點(diǎn)好地方了。老人的生意很清淡，一天也賣不了幾塊錢。最好的時(shí)候，就是附近那所小學(xué)放學(xué)的那一會(huì)兒。不放學(xué)時(shí)，小學(xué)校有鐵門鎖著，孩子們一個(gè)也不出來(lái)！每天，一到放學(xué)的時(shí)候，老人的小攤上總要熱鬧一陣子。孩子們相互擠著，拿他的泡泡糖，或買紅氣球。一時(shí)間，老人總是瞇著眼兒笑著，聽(tīng)那“叮當(dāng)、叮當(dāng)”的進(jìn)錢聲。哪個(gè)需要找錢，孩子們也曉得自己動(dòng)手。不用老人費(fèi)一點(diǎn)事?；仡^，等放學(xué)的孩子們，一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)去了，老人會(huì)摸摸小攤上的各樣?xùn)|西，然后一

16、枚一枚地?cái)?shù)數(shù)收了多少硬幣。成塊的放進(jìn)內(nèi)衣的布兜里，一毛、兩毛的，仍舊放在飯盒里。這樣的默契，在老人與孩子當(dāng)中，一天一天地延續(xù)著。誰(shuí)知，就在今兒放午學(xué)時(shí)，老人的糖少了一塊，或者是說(shuō)錢少了一毛。這是哪個(gè)孩子欺騙了他？思來(lái)想去，老人把可能落到了最后一個(gè)到他攤上買泡泡糖的孩子身上。記憶中，那孩子說(shuō)一口奶聲發(fā)氣的普通話：“拿你一塊泡泡糖”。隨即一聲“叮當(dāng)”聲硬幣落到飯盒里了。至于說(shuō)，那孩子是不是拿走了兩塊泡泡糖，或是在拿泡泡糖時(shí)，是不是又輕輕地捏走了一塊硬幣，老人就不知道了。他只記得，那個(gè)單獨(dú)走在最后的孩子，說(shuō)話奶聲奶氣。揣摩孩子的心理，他討了便宜，還會(huì)再來(lái)的。果然，就在當(dāng)天放完學(xué)時(shí)，老人等來(lái)了那個(gè)單獨(dú)

17、走在最后，說(shuō)話奶聲奶氣的孩子剎那間，老人感覺(jué)到上午那個(gè)孩子又來(lái)到他攤前了，還沒(méi)等對(duì)方說(shuō)話，老人就幫他把泡泡糖遞過(guò)來(lái)了，老人說(shuō)：“孩子，拿去吃吧，我不要你的錢！”當(dāng)下，那個(gè)孩子不吱聲了！幾乎沒(méi)敢在老人跟前停留，轉(zhuǎn)身跑開(kāi)了。第二天，那個(gè)孩子沒(méi)再到老人攤前來(lái)。第三天，第四天都沒(méi)有出現(xiàn)那個(gè)單獨(dú)走在最后的孩子了?？删驮谶@同時(shí)，老人的飯盒里忽然多了一毛錢。一時(shí)間，老人摸著那一毛錢，不知是激動(dòng)的，還是難過(guò)的，兩個(gè)深凹的眼窩里，不由自主地滾出了渾濁的老淚。（有刪改）7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭即寫老人聽(tīng)到鈴聲后“神情有些特別”，并交待他想等等中午欺騙他的那個(gè)孩子，

18、這為下文設(shè)置了懸念。B.老人身有殘疾，擺攤又生意清淡，被孩子騙了一毛錢，心里很不舒服，所以想找到那個(gè)孩子，挽回自己的損失。C.作者從老人的敘述視角推進(jìn)，對(duì)孩子都是側(cè)面描寫，只聞其聲未見(jiàn)其人，構(gòu)思精巧，激發(fā)了讀者興趣。D.本文將多個(gè)富有畫面感的生活片段進(jìn)行裁剪組合，故事簡(jiǎn)單，但內(nèi)蘊(yùn)豐厚，體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作功底。8.小說(shuō)多次描寫盲老人的笑，然而在結(jié)尾，老人已經(jīng)找回了他丟失的“一毛錢”，卻是“不由自主地滾出了渾濁的老淚”，這里體現(xiàn)出老人什么樣的心理？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)以老人的小雜貨攤為中心，寫出了一個(gè)“人與環(huán)境共生”的小社會(huì)。請(qǐng)你結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析小說(shuō)描寫了一個(gè)怎樣的社會(huì)環(huán)境？二、古代詩(shī)文閱

19、讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。國(guó)家之任賢而吉，任不肖而兇，案往世而視己事，其必然也，如合符。此為人君者，不可以不慎也。闔閭以吳戰(zhàn)勝無(wú)敵于天下，而夫差以見(jiàn)禽于越；穆公以秦顯名尊號(hào)，而二世以劫于望夷。其所以君王者同，而功跡不等者，所任異也！是故成王處襁褓而朝諸侯，周公用事也。趙武靈王五十年而餓死于沙丘，任李兌故也?；腹霉苤倬帕钪T侯一匡天下失管仲任豎刁易牙身死不葬為天下笑一人之身榮辱俱施焉在所任也故魏有公子無(wú)忌，削地復(fù)得；趙任藺相如，秦兵不敢出。由此觀之，國(guó)無(wú)賢佐俊士，而能以成功立名、安危繼絕者，未嘗有

20、也。故國(guó)不務(wù)大，而務(wù)得民心；佐不務(wù)多，而務(wù)得賢俊。得民心者民往之，有賢佐者士歸之。衛(wèi)君問(wèn)于田讓曰：“寡人封侯盡千里之地，賞賜盡御府繒帛，而士不至，何也？”田讓對(duì)曰：“君之賞賜，不可以功及也；君之誅罰，不可以理避也。猶舉杖而呼狗，張弓而祝雞矣；雖有香餌而不能致者，害之必也?！饼R桓公使管仲治國(guó)，管仲對(duì)曰：“賤不能臨貴?！被腹詾樯锨?，而國(guó)不治?；腹唬骸昂喂?？”管仲對(duì)曰：“貧不能使富。”桓公賜之齊國(guó)市租一年，而國(guó)不治?；腹唬骸昂喂?？”對(duì)曰：“疏不能制親?！被腹⒁詾橹俑浮｝R國(guó)大安，而遞霸天下?？鬃釉唬骸肮苤僦t，不得此三權(quán)者，亦不能使其君南面而霸矣。”晉荊戰(zhàn)于鄧，晉師敗績(jī)。荀林父將歸請(qǐng)死，景公將

21、許之，士貞伯曰：“不可。今天或者大警晉也。林父之事君，進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)，社稷之衛(wèi)也。今殺之，是重荊勝也?！本肮唬骸吧?！”乃使復(fù)將。（節(jié)選自說(shuō)苑尊賢）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.桓公得管仲/九合諸侯/一匡天下失/管仲任豎刁/易牙身死/不葬/為天下/笑一人之身/榮辱俱施焉/在所任也/B.桓公得管仲/九合諸侯/一匡天下/失管仲/任豎刁易牙/身死不葬/為天下笑/一人之身/榮辱俱施焉/在所任也/C.桓公得管仲/九合諸侯一/匡天下失/管仲任豎刁/易牙身死/不葬/為天下笑/一人之身/榮辱俱施焉/在所任也/D.桓公得管仲/九合諸侯一/匡天下/失管仲/任豎刁/易牙身死不葬/為天下

22、/笑一人之身/榮辱俱施焉/在所任也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“任不肖而兇”與“兇年免于死亡”（齊桓晉文之事）兩句中的“兇”字含義相同。B.“成王處襁褓而朝諸侯”與“序八州而朝同列”（過(guò)秦論）兩句中“朝”字含義相同。C.“寡人封侯盡千里之地”與“秦地可盡王也”（鴻門宴）兩句中的“盡”字含義不同。D.“齊桓公使管仲治國(guó)”與“不效則治臣之罪”（出師表）兩句中的“治”字含義不同。12.下列對(duì)原文的理解和分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.君主如果想要在國(guó)家治理上有顯赫成績(jī)名垂后世，在用人方面就一定要慎重，這都是經(jīng)過(guò)歷史事實(shí)驗(yàn)證的。B.衛(wèi)國(guó)的國(guó)君因?yàn)榈虏偶鎮(zhèn)涞馁t人沒(méi)有來(lái)衛(wèi)

23、國(guó)輔佐他而感到困惑，田讓毫不客氣地指出問(wèn)題所在，即賞罰的標(biāo)準(zhǔn)模糊。C.齊桓公任用管仲治理國(guó)家，但一開(kāi)始的效果并不好，對(duì)管仲推崇的孔子由此認(rèn)為沒(méi)有君主的支持，賢才也難有成就。D.荀林父打了敗仗，惹得晉景公心中惱怒，要?dú)⑺?，幸虧士貞伯替他說(shuō)情，才得以逃脫罪名，恢復(fù)了將軍職位13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其所以君王者同，而功跡不等者，所任異也?。?）桓公立以為仲父。齊國(guó)大安，而遂霸天下。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。千秋歲秦觀水邊沙外，城郭春寒退?；ㄓ皝y，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見(jiàn)，碧云暮合空相對(duì)。憶昔西池會(huì)，鹓鷺同飛蓋注。攜手處

24、，今誰(shuí)在？日邊清夢(mèng)斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海?！咀ⅰ葵g鷺：謂朝官之行列，如鹓鳥(niǎo)和鷺鳥(niǎo)排列整齊有序。飛蓋，狀車輛之疾行。14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“亂”“碎”兩字凝練地寫出春景的生機(jī)盎然，但其中又隱約有樂(lè)景襯哀情之感。B.“碧云暮合空相對(duì)”一句，既寫了時(shí)間的緩慢流逝，又凸顯了詩(shī)人的形單影只。C.曾經(jīng)西池會(huì)上的好友，而今誰(shuí)在？這里表達(dá)出詩(shī)人對(duì)友人的思念和對(duì)朝廷的不滿。D.詩(shī)人由春景觸發(fā)對(duì)個(gè)人際遇感慨，表達(dá)自己在政治上的失意，思想容量極大。15.“愁”是一種難以捉摸的思緒，古人喜歡用“水”來(lái)喻愁，本詞與賞美人春花秋月何時(shí)了中都有此類詩(shī)句，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析其異

25、同。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）不同現(xiàn)實(shí)境遇和生命情懷，會(huì)有不同的意象選擇，比如李白詩(shī)喜用“清酒”，如其行路難（其一）中的“_”，杜甫詩(shī)常用“濁酒”，如其登高中的“_”。（2）莊子逍遙游中“_，_”兩句以動(dòng)植物為喻，說(shuō)生命短的比不上生命長(zhǎng)的，形象表明見(jiàn)識(shí)短淺的人理解不了見(jiàn)識(shí)高深的人。（3）登飛來(lái)峰中的“_，_”兩句體現(xiàn)了王安石力主變法的思想，這與他“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神是一以貫之的。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。那些孩子在玩耍，他們變換著石子的陣勢(shì)，說(shuō)：

26、“這是在行軍，那是牛群和羊群?！钡?，過(guò)路人只看到石子，不明白孩子心中的財(cái)富。同樣，享受黎明的人會(huì)在初現(xiàn)的晨曦中溫暖身子。那個(gè)走向井邊的人，因?yàn)榭诳?，把沉重的桶提上井沿。口渴，使他的步伐、他的雙臂、他的眼睛都充滿了意義，就像一首詩(shī)。有些人若不在辛苦中獲得信仰，歡樂(lè)也不會(huì)找上他們。我也注意到了那個(gè)人，他聽(tīng)音樂(lè)，卻不用心。他叫人用轎子抬他去聽(tīng)，而不是自己走著去聽(tīng)。沒(méi)有人爬上山坡，大好風(fēng)景也無(wú)人欣賞。但讓人抬著送上山頂，你看到的不過(guò)是的景物，你怎能賦予它實(shí)質(zhì)的意義呢？一個(gè)對(duì)現(xiàn)狀深感滿意的人，必是經(jīng)過(guò)努力后方能有的享受他走的每一步都是在調(diào)整山河，推平村莊的礫石路。這個(gè)景色起自他的胸臆，他感受到的快樂(lè)也

27、是孩子感受到的快樂(lè)他排列了石子，建造了城市，于愿已足。看到一堆未經(jīng)自己努力而成為風(fēng)景的石子，哪個(gè)孩子會(huì)呢？我若不身體力行，就不存在任何歷險(xiǎn)；我若不用盡心力，一切就沒(méi)有意義。我想說(shuō)的是，你們沒(méi)有權(quán)利不努力。因?yàn)椋蛔鲞@件事，便要做那件事你們必須長(zhǎng)大。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。18.文中畫波浪線的兩處，分別使用了“我”和“他”，“我”和“你”的稱謂，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明為什么會(huì)有這樣的不同。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。？按照黃永年先生的說(shuō)法，古籍整理就是對(duì)古籍進(jìn)行校勘、標(biāo)點(diǎn)、注釋、今譯等加工，其目的是使古籍更便于今人和后人閱讀利用。數(shù)千年來(lái)，中華民族所創(chuàng)

28、造傳承下來(lái)的文獻(xiàn)典籍，其數(shù)量之豐富，內(nèi)容之深厚，是其他任何民族和國(guó)家所無(wú)可比擬的。這些文獻(xiàn)典籍，我們概稱為“古籍”。數(shù)千年來(lái)，中華民族對(duì)這些文獻(xiàn)典籍進(jìn)行搜集、?？?、編訂、抄刻、傳播的整理工作從未中斷過(guò)。但是，由于時(shí)代的變遷，已經(jīng)很不容易了。除了今人對(duì)古人的社會(huì)生活產(chǎn)生隔膜的影響之外，古籍本身在流傳過(guò)程中也會(huì)出現(xiàn)很多錯(cuò)誤，使得我們使用起來(lái)很不放心。，大多數(shù)古籍使用的是古代漢語(yǔ)，而在二十世紀(jì)初期，隨著“新文化運(yùn)動(dòng)”的興起、“白話文運(yùn)動(dòng)”的推動(dòng)，白話文取代文言文，成為知識(shí)界、教育界的主流。由于這種現(xiàn)象持續(xù)近百年之久，造成今人對(duì)古籍的閱讀使用，生出越來(lái)越多的障礙。新中國(guó)成立后，相關(guān)部門組織全國(guó)的學(xué)術(shù)和出版力量，以豐碩的成果奠定了古籍整理出版事業(yè)的基礎(chǔ)，其中的優(yōu)秀成果成為體現(xiàn)古籍整理最高水平的代表之作和傳世之作，為文化繁榮和民族復(fù)興奠定了良好的基礎(chǔ)。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。20.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，改變語(yǔ)序，但不得改變?cè)狻?1.請(qǐng)對(duì)這段文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)90字。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。清代的袁枚在其隨園詩(shī)話中