第一章-德育與德育理論的發(fā)展課件

1、第一章 德育與德育理論的發(fā)展主講人：秦紅梅第一章 德育與德育理論的發(fā)展主講人：秦紅梅第一節(jié) 德育概念一、德育概念的泛化（一）對(duì)德育概念的眾說(shuō)紛紜 德育即道德教育的簡(jiǎn)稱；德育即思想品德教育或品德教育；德育即思想政治教育；德育即理想教育、道德教育、紀(jì)律教育；生活指導(dǎo)教育、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)教育等等。 第一節(jié) 德育概念一、德育概念的泛化（一）對(duì)德育概念的眾說(shuō)紛（二）德育概念泛化的原因分析 從社會(huì)角度看，德育由傳統(tǒng)的道德教育為政治教育所替代，乃至后來(lái)演變成政治教育、思想教育和道德教育的“三位一體”，實(shí)際上是由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治斗爭(zhēng)、思想斗爭(zhēng)的需要。 從人們的主觀認(rèn)識(shí)上看，德育概念的泛化是基于一個(gè)貌似合理的假設(shè)

2、;德育概念可以隨著人們教育實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)的深化而不斷變化。 （二）德育概念泛化的原因分析 從社會(huì)角度看，德育由傳統(tǒng)的 德育概念泛化的另一個(gè)原因在于我國(guó)德育理論形成過(guò)程中的“先天”的不足。 二、本課程對(duì)德育概念的確定 德育是指教育者按照一定社會(huì)的要求和受教育者身心發(fā)展需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的影響，通過(guò)教育者和受教育者雙主體在實(shí)踐活動(dòng)中的互動(dòng)，把一定社會(huì)所要求的政治準(zhǔn)則、思想觀點(diǎn)、道德規(guī)范、法紀(jì)規(guī)范和心理品質(zhì)，內(nèi)化為受教育者個(gè)體素質(zhì)的教育。 德育概念泛化的另一個(gè)原因在于我國(guó)德育理論形成過(guò)程中的1、談?wù)勀銓?duì)國(guó)家整頓低俗網(wǎng)站這一做法的看法。2、談?wù)劥髮W(xué)校園里的不道德

3、現(xiàn)象。1、談?wù)勀銓?duì)國(guó)家整頓低俗網(wǎng)站這一做法的看法。2、談?wù)劥髮W(xué)校園第二節(jié) 古代德育與現(xiàn)代德育一、中國(guó)古代的德育理論（一）中國(guó)古代德育概念的界定及其內(nèi)涵 中國(guó)古代道德教育,也稱德教,是指社會(huì)對(duì)其成員的道德知識(shí)、道德品質(zhì)、道德信念、道德情操、道德行為、道德境界等諸多方面施加系統(tǒng)的影響,使之自覺(jué)地遵守道德行為準(zhǔn)則,履行自己對(duì)社會(huì)和他人應(yīng)盡的道德義務(wù)。 第二節(jié) 古代德育與現(xiàn)代德育一、中國(guó)古代的德育理論（一）中國(guó)古中國(guó)古代德育的基本原則一是德教為先,二是志學(xué)志道。 （二）古代德育的基本原則及內(nèi)容（三）古代德育的基本途徑和方法第一，關(guān)于德育的實(shí)施對(duì)象(客體)有教無(wú)類思想。第二，關(guān)于德育的實(shí)施主體教師，有兩

4、種思想，即師道尊嚴(yán)和身教重于言教。中國(guó)古代德育的基本原則一是德教為先,二是志學(xué)志道。 （二）古第三，關(guān)于德育的實(shí)施方法。因材施教 寓教于樂(lè)循序漸進(jìn) 教學(xué)相長(zhǎng)啟發(fā)誘導(dǎo)二、西方德育理論（一）道德認(rèn)知與發(fā)展階段理論 1、皮亞杰的兒童道德判斷發(fā)展研究 2、柯爾柏格的道德認(rèn)知發(fā)展研究第三，關(guān)于德育的實(shí)施方法。二、西方德育理論（一）道德認(rèn)知與發(fā)（二）班杜拉的社會(huì)觀察道德學(xué)習(xí)理論（三）價(jià)值觀澄清與直接價(jià)值觀教育理論1、價(jià)值觀澄清理論2、貝克的價(jià)值教育理論 （二）班杜拉的社會(huì)觀察道德學(xué)習(xí)理論內(nèi)容傳統(tǒng)德育的觀點(diǎn)現(xiàn)代德育的觀點(diǎn)德育價(jià)值德育為政治服務(wù),強(qiáng)調(diào)一元價(jià)值觀導(dǎo)向的絕對(duì)性,構(gòu)筑思想防線,培養(yǎng)“螺絲釘”精神。德

5、育為生活服務(wù),將多元價(jià)值觀引入課堂,增強(qiáng)機(jī)體免疫能力,培養(yǎng)主體的首創(chuàng)精神。德育本質(zhì)工具馴服性;物化與奴化的德育,教人學(xué)會(huì)服從主體發(fā)展性;以人為本的主體性德育,教人學(xué)會(huì)選擇理論基礎(chǔ)社會(huì)本位論個(gè)體本位與社會(huì)本位的統(tǒng)一哲學(xué)依據(jù)舊唯物論實(shí)踐唯物論培養(yǎng)規(guī)格“從心所欲不逾矩”的謙謙君子遵紀(jì)守法、敢于創(chuàng)新的復(fù)合型人才適用范圍人與人之間的物質(zhì)利益調(diào)節(jié)人與自然、人與社會(huì)、人與自身關(guān)系的調(diào)節(jié)與激勵(lì)表現(xiàn)形式劃一化、模式化、偶像化多樣化、個(gè)性化、合作化方法手段認(rèn)知為主、情意陶冶為輔,注重道德知識(shí)的傳授知情并舉、生活模擬、人格建構(gòu)、注重品德能力的提高教育方式教師中心,灌輸式,注入式師生互動(dòng),學(xué)生主體,自我教育,實(shí)踐鍛煉

6、,討論式,啟發(fā)式特 點(diǎn)守舊性、專斷性、片面性、約束性、封閉性、權(quán)威性創(chuàng)新性、民主性、主體性、科學(xué)性、終身性、開放性內(nèi)容傳統(tǒng)德育的觀點(diǎn)現(xiàn)代德育的觀點(diǎn)德育價(jià)值德育為政治服務(wù),強(qiáng)調(diào) (一)德育地位日益強(qiáng)化 (二)德育內(nèi)容擴(kuò)大化 (三)德育實(shí)施早期化 (四)德育目標(biāo)明確化 (五)德育過(guò)程中以培養(yǎng)民族精神為核心、以培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知能力為重點(diǎn) (六)德育模式和方法的多樣化三、當(dāng)代德育發(fā)展的特征 (一)德育地位日益強(qiáng)化三、當(dāng)代德育發(fā)展的特征第一章-德育與德育理論的發(fā)展課件第一章-德育與德育理論的發(fā)展課件第一章-德育與德育理論的發(fā)展課件第一章-德育與德育理論的發(fā)展課件第一章-德育與德育理論的發(fā)展課件第一章-德育與德育理論的發(fā)展課件第一章-德育與德育理論的發(fā)展課件第一章-德育與德育理論的發(fā)展課件第一章-德育與德育理論的發(fā)展課件第一章-德育與德育理論的發(fā)展課件第一章-德育與德育理論的發(fā)