高中哲學教案

1、業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思毀于隨！精品文檔，歡迎你閱讀并下載！高中哲學教案哲學生活處處有哲學uf0df在生活實踐中，人們會自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導自己的生活和實踐。在這些思考中，會觸及這樣或那樣的具有哲學性質的問題。在這一意義上，我們說哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。因此，哲學并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考，就會發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學習、工作和生活。1.1哲學是指導人們生活得更好的藝術uf0df自然界變化萬千，社會錯綜復雜，有時會使人們感到像走在一片茂密

2、的森林之中，浮云遮望眼，云深不知處，正確的前行的路在何方?這時我們需要照亮前進方向的理性和智慧的明燈。哲學就是一門給人智慧、使人聰明的學問。在古希臘文和英文中，哲學的本義是愛智慧或追求智慧。在漢語中，哲就是智慧，哲學就是智慧之學或追求智慧之學，即愛智之學。正如馬克思所說，哲學是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。uf0df真正的哲學可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，正確對待社會進步與個人發(fā)展，正確對待集體利益與個人利益的關系，正確對待進與退、得與失、名與利，從而為生活和實踐提供積極有益的指導。因此，哲學的任務，就是尋找光明，在人類生活的路途上點起前行的

3、明燈，指導人們正確地認識世界和改造世界。1.2關于世界觀的學說1.2.1哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀uf0df每個人都要接觸周圍的事物，都會通過實踐活動獲得對世界的認識，這種認識積累多了，就會形成對周圍世界的一定看法。人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點，就是世界觀。哲學就是關于世界觀的學問。世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學。哲學是哲學家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。它同人們在日常生活中所產(chǎn)生的零散的不自覺的世界觀，既有聯(lián)系，又有區(qū)別。因此，我們既反對把哲學簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當

4、作哲學學說，也反對把哲學神秘化，認為哲學只是哲學家的事情。uf0df世界觀和方法論是同一問題的兩個方面。人們關于世界是什么、怎么樣的根本觀點是世界觀，用這種觀點作指導去認識世界和改造世界，就成了方法論。一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。1.2.2哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結uf0dfuf0df蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起討論什么是“美德”。美諾講了男人的美德是什么，女人的美德是什么，老人和青年人的美德是什么。蘇格拉底認為，這只是具體的美德，而不是哲學的回答。

5、對美德的哲學回答，就是尋找不論大人還是小孩、不論女人還是男人所具有的美德的共同本性，即貫穿于一切美德之中的共同的美德。從對具體“美德”的概括中抽象出美德的共性，體現(xiàn)出哲學思維的什么特點?uf0df人類在實踐中逐漸形成了各種各樣具體的知識，這些知識大致可以概括為三類：一類是認識和改造自然的知識，即自然科學知識，如物理學、化學、生物學等；一類是認識和改造社會的知識，即社會科學知識，如文藝學、倫理學、經(jīng)濟學、政治學等；還有一類是關于人的認識和思維的知識，即思維科學知識，如心理學、邏輯學等。哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結和反思的一門學問。具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領

6、域的規(guī)律和奧秘，哲學則對個別的規(guī)律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規(guī)律。哲學與具體科學的關系uf0df具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。哲學之所以富有生機和活力，能夠存在和發(fā)展，就在于它以不斷豐富的具體科學知識為基礎，從中概括出最一般的結論。離開具體科學知識，哲學就會干涸和枯萎。那種把哲學看作“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學的看法是錯誤的。uf0df哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。科學家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導下進行的，缺乏正確的世界觀和方法論的指導，科學家就會在自己的研究活動中失去正確方向，甚至陷入混亂和失敗

7、。因此，任何輕視哲學、否認哲學對具體科學的指導作用的看法，都是錯誤的、有害的?？偨Yuf0dfuf0dfuf0df1）馬克思主義哲學與具體科學是一般與個別的關系（或者是普遍性與特殊性、共性與個性、抽象與具體的關系。而不是多與少；整體與部分的關系），二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關系。（2）區(qū)別：具體科學以世界某一特殊領域的具體規(guī)律為自己的研究對象，因而其理論具有個別性和特殊性；馬克思主義哲學以包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對象，因而其理論具有一般性和普遍性。（3）聯(lián)系：一方面，馬克思主義哲學以具體科學為基礎，沒有具體科學的發(fā)展，馬克思主義哲學既不可

8、能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學以馬克思主義哲學為指導，馬克思主義哲學為具體科學的研究提供正確的世界觀和方法論。2.1哲學的基本問題哲學的基本問題：那就是精神和物質的關系問題（思維和存在的關系問題或者物質和意識的關系問題）uf0df它包括兩方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者為第一性的問題。即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質、本原。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。凡認為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認為思維決定存在的，就是唯心主義。各種哲學由于對這個問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營uf0dfuf0df二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正

9、確認識存在的問題。絕大多數(shù)哲學家對這個問題都作了肯定的回答。也有一些哲學家，如英國的休謨和德國的康德，否認認識世界的可能性，或者至少是否認徹底認識世界的可能性。他們的觀點被稱為不可知論。補充uf0df二是，精神和物質之間有無同一性，人們能否認識世界和改造世界。在這個問題上，哲學史上歷來存在著兩種根本對立的觀點：一種是辯證法的觀點（它用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看世界），他把世界看作是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過程，一切事物都是由內(nèi)部矛盾推動而不斷地運動、變化和發(fā)展著；另一種是形而上學的觀點，它用孤立的、靜止的、片面的觀點看世界，把世界的各種現(xiàn)象看作是各自孤立、靜止不變的東西，認為世界是沒有矛盾的，是不會發(fā)展的，有變化也只是事物數(shù)量的增減或場所的變更，認為這種變化純粹是外力推動的結果。2.1.2為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題uf0dfuf0df思維和存在的關系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。人類所從事的活動主要歸結為兩類，一是認識世界，二是改造世界。無論認識世界還是改造世界，說到底都要解決一個共同的問題，即思維和存在的關系問題。因此，哲學的基本問