2022-2023年度 名師 《山海經(jīng)》簡介

1、PAGE8山海經(jīng)簡介山海經(jīng)是先秦古籍，是一部富于神話傳說的最古老的地理書。它主要記述古代地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等，也包括古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。除此之外，山海經(jīng)還以流水帳方式記載了一些奇怪的事件，對這些事件至今仍然存在較大的爭論。山海經(jīng)全書18篇，約31000字。共藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)5篇、大荒經(jīng)4篇。漢書藝文志作13篇，未把大荒經(jīng)和海內(nèi)經(jīng)計(jì)算在內(nèi)。全書內(nèi)容，以五藏山經(jīng)5篇和海外經(jīng)4篇做為一組；海內(nèi)經(jīng)4篇作為一組；而大荒經(jīng)5篇以及書末海內(nèi)經(jīng)1篇又作為一組。每組的組織結(jié)構(gòu)，自具首尾，前后貫串，有綱有目。五藏山經(jīng)的一組，依南、西、北、東、中的方位次序分篇，每篇又分若干節(jié)

2、，前一節(jié)和后一節(jié)又用有關(guān)聯(lián)的語句相承接，使篇節(jié)間的關(guān)系表現(xiàn)的非常清楚。該書按照地區(qū)不按時(shí)間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開始，然后向西，在向北，最后到達(dá)大陸（九州）中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。古代中國也一直把山海經(jīng)作歷史看待，是中國各代史家的必備參考書，由于該書成書年代久遠(yuǎn)，連司馬遷寫史記時(shí)也認(rèn)為：“至禹本紀(jì)，山海經(jīng)所有怪物，余不敢言之也?！睂糯鷼v史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有價(jià)值參考。特點(diǎn)：奇書山海經(jīng)是中華民族最古老的奇書之一。它有如下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，山海經(jīng)為述圖之書。劉錫城在全像山海經(jīng)圖比較（1）序言中指出：“東晉詩人陶淵明的“流觀山海圖”（讀

3、山海經(jīng)13首）、學(xué)者郭璞的“圖亦作牛形”和“在畏獸畫中”的記載和論述，說明早在2000多年前的戰(zhàn)國時(shí)代，曾有“山海圖”流行于世。而且據(jù)說海經(jīng)部分是圖在先、文后出，因而“以圖敘事”的敘事方式，至少在戰(zhàn)國時(shí)代就已形成一種文化傳統(tǒng)”。馬倡議（2）也認(rèn)為：“山海經(jīng)的母本可能有圖，它或其中一些主要部分是一部據(jù)圖為文先有圖后有文的書，古圖佚失了，文字卻流傳了下來，這就是我們所見到的山海經(jīng)?！眲⒆诘希?）寫道：“海經(jīng)的荒誕色彩和神話色彩，與這本書的特殊來歷息息相關(guān)，這本書的來歷在古代典籍中是獨(dú)一無二的，簡單地講，這本書是述圖之作，也就是說，我們今天看到的海經(jīng)，先有圖，后有書，書中的內(nèi)容是對一幅圖畫中內(nèi)容的寫

4、照。山海經(jīng)中的文字多靜態(tài)的刻畫，而少動(dòng)態(tài)的敘述，多記空間方位，而少間時(shí)間進(jìn)程，其述圖特點(diǎn)可謂一目了然，其實(shí)，前人早就注意到了這一點(diǎn)，最早指出這一點(diǎn)的是宋代學(xué)者朱熹，但前人在這一點(diǎn)上都有同一個(gè)誤解，即認(rèn)為整部山海經(jīng)包括山經(jīng)都是有述圖的。實(shí)際上，像山經(jīng)那樣包羅萬象的博物學(xué)知識(shí)是不可能在圖中畫出來的，更何況其中還記載了很多動(dòng)物的聲音、習(xí)性等等，這些內(nèi)容又如何能用圖畫表現(xiàn)出來呢除非古時(shí)候已經(jīng)有了現(xiàn)在這樣的多媒體技術(shù)。不過，海經(jīng)所憑借的圖畫早就佚失了，我們今天看到的山海經(jīng)中都有插圖，怪怪奇奇，琳瑯滿目，那只是后人根據(jù)書中的內(nèi)容想象增補(bǔ)的，與我說的古圖完全不是一回事”。第二，山海經(jīng)保留了大量遠(yuǎn)古時(shí)期的史料

5、。山海經(jīng)歷來被大多數(shù)人認(rèn)為“荒誕不經(jīng)”。連敢于打破尚書束縛，將中國上古史推至炎黃二帝的史學(xué)家司馬遷都說“至禹本紀(jì)、山海經(jīng)所有怪物，余不敢言之也”。形成這種看法的原因似乎與山海經(jīng)由圖到文字的成書過程有關(guān)。例如海外東經(jīng)記載“工蟲在其北，各有兩首。一曰在君子國北”。根據(jù)山海經(jīng)先有圖后有書的成書過程推測，山海經(jīng)圖上在君子國的北方畫有一個(gè)彩虹的“虹”字，表示該地經(jīng)常見到彩虹。當(dāng)時(shí)的圖像文字應(yīng)該類似甲骨文的虹字，是彩虹的圖像，兩端有首（見熊國英著圖示古漢字）。而后來古人根據(jù)山海經(jīng)圖著山海經(jīng)時(shí)，時(shí)間已經(jīng)過了幾百年，而著者并不見得一定是文字學(xué)家，這時(shí)彩虹的虹字已經(jīng)成為“工蟲”的樣子，因此將彩虹描述為工蟲，并望

6、文生義將其描述為“各有兩首”，使后人無法知道到底敘述的是天邊的彩虹呢，還是描寫一只有兩個(gè)頭的怪物。所以就連司馬遷也說“余不敢言之也”。也正因?yàn)樯胶＝?jīng)的所謂荒誕不經(jīng)，幾千年來該書既不為正史所載，也不為諸子所傳，因而也很少被后人改動(dòng)，在很大程度上保留了原書的風(fēng)貌和許多珍貴的遠(yuǎn)古資料和信息。第三，山海經(jīng)與東方夷族有關(guān)。金榮權(quán)（4）在“帝俊及其神系考略”一文中指出：“帝俊在中國古代神話中是一個(gè)謎一般的神性人物，他的事跡既不為正史所載，也不為諸子所傳，只見于山海經(jīng)之中，尤其集中反映在“大荒”、“海內(nèi)”兩經(jīng)之中。究其神系淵源與脈略，顯不屬于炎帝世系，也不隸屬于黃帝世系，是與炎、黃兩大神系并存的第三神系”。

7、“關(guān)于帝俊在中國古代諸神中的地位，今天眾說紛紜，然一般認(rèn)為帝俊當(dāng)是上古時(shí)代東方民族的祖先神，這種看法是一致的，因?yàn)樯胶＝?jīng)記載的帝俊活動(dòng)地及其子孫之國大多在東方”。徐旭生（5）說：“帝俊這個(gè)人物，在山海經(jīng)里面，可以說是第一顯赫的了。里面載他的事，多至十六（在經(jīng)里面只有帝顓頊多至十七事，可是他與九嬪葬處一事三見，那只剩下十五事。此外黃帝十事，炎帝四事，帝嚳三事，帝堯二事，帝舜九見八事，帝丹朱二事，帝江一事，帝鴻一事。其余的人沒有帝稱）”。通過這十六項(xiàng)的帝俊故事可以看出，第一，他東西南北，無所不至；第二，古代重要的大發(fā)明，差不多全出于他的子孫；第三，包括姬姓、姜姓、姚姓在內(nèi)許多氏族都是由他分出；第四

8、，太陽是他的兒子，月亮是他的女兒，在他之下有“人面、犬耳、獸身，珥兩青蛇，名曰奢（she）比尸”的神人和“五采之鳥”的“下友”。西漢劉向歆上山海經(jīng)表（6）說:“山海經(jīng)者,出于唐虞之際,禹別九州,任土作貢,而益等類物善惡,著山海經(jīng)”，后人大多從其說。清畢沅山海經(jīng)新校正序稱山海經(jīng)相傳“作于禹益,述于周秦”。但后人研究認(rèn)為，山海經(jīng)非一人所作，有出自周人、齊人、楚人之說。而劉宗迪（7）認(rèn)為，盡管“古人關(guān)于禹益作山海經(jīng)的說法雖不可信，但可能也不是空穴來風(fēng)”。自古以來，“神不禋非類，民不祀非族”，山海經(jīng)中的某些史料特別是反應(yīng)帝俊神系事跡的人文歷史地理資料來自東夷伯益或者伯益的族團(tuán)應(yīng)該無大誤。第四，山海經(jīng)有

9、兩部分組成。顧頡剛（8）認(rèn)為：“山海經(jīng)則至今流傳，其中山經(jīng)和海經(jīng)各成一體；海經(jīng)又可分為兩組，一組為海外四經(jīng)與海內(nèi)四經(jīng)，一組為大荒四經(jīng)與海內(nèi)經(jīng)。這兩組的記載是大略相同的，它們共就一種圖畫作為說明書。所以可以說是一件東西的兩種記載”?，F(xiàn)代研究同意這一觀點(diǎn)，王寧在“山海經(jīng)的分篇問題”中說“大荒四經(jīng)其實(shí)就是另一個(gè)版本的海外四經(jīng)”。因此，在考證山海經(jīng)地望時(shí)，大荒東經(jīng)和海外東經(jīng)可以相互印證。第五，山海經(jīng)地理描寫的順序與現(xiàn)實(shí)的順序不同。山海經(jīng)的順序是南、西、北、東，這可能與古人“天南地北”的習(xí)俗有關(guān)。也就是說，古山海經(jīng)圖與現(xiàn)在的地理圖在方位上不同。以海外東經(jīng)的湯谷地望為例：“黑齒國在其北，為人黑，食稻啖蛇，

10、一赤一青，在其旁。一曰在豎亥北，為人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤”。郝懿行云：黑下當(dāng)脫齒字。王逸注楚詞招魂云：黑齒，齒牙盡黑。高誘注淮南墜形訓(xùn)云：其人黑齒，食稻啖蛇，在湯谷上。是古本有齒字之證?！跋掠袦?。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”。上述記錄明確說明山海經(jīng)圖中，黑齒國在圖的上方（南方），而湯谷在黑齒國的下方（北方）。這為山海經(jīng)地望考證提供了方向上的坐標(biāo)。目錄山經(jīng)第一卷南山經(jīng)第二卷西山經(jīng)第三卷北山經(jīng)第四卷東山經(jīng)第五卷中山經(jīng)海經(jīng)第一卷海外南經(jīng)第二卷海外西經(jīng)第三卷海外北經(jīng)第四卷海外東經(jīng)第五卷海內(nèi)南經(jīng)第六卷海內(nèi)西經(jīng)第七卷海內(nèi)北經(jīng)第八卷海內(nèi)東經(jīng)第九卷大荒東經(jīng)第十卷大荒南經(jīng)第十一卷大荒西經(jīng)第十二卷大荒北經(jīng)第十三卷海內(nèi)經(jīng)地域范圍山海經(jīng)的地域范圍：南山經(jīng)東起浙江舟山群島，西