以人為本與綠色設(shè)計(jì)

1、“ ”是指在設(shè)計(jì)中將人的利益和需求作為考慮一切問(wèn)題的最基本的出發(fā)點(diǎn)，并以此作為衡量活動(dòng)結(jié)果的尺度。設(shè)計(jì)界，設(shè)計(jì)“”幾乎成為“金科玉律”?！啊睂W(xué)是主出然對(duì)立面，認(rèn)為自然界中一切都要為人的利益服務(wù)，人是宇宙自然一切的中心。古希臘先哲普羅塔格拉斯認(rèn)。；人應(yīng)當(dāng)是世界的中心，整個(gè)世界萬(wàn)物都在協(xié)調(diào)一致地為人效勞”。正是這種“”的生存邏輯，最者認(rèn)為設(shè)計(jì)界有必要對(duì)“”的設(shè)計(jì)思想進(jìn)行和修正。設(shè)計(jì)是否應(yīng)該“”？關(guān)鍵要看站在何種角度。這是一個(gè)有關(guān)人與自然的悖論。如果就設(shè)計(jì)談設(shè)計(jì)，“”的提法并沒(méi)有錯(cuò)，但是孤立地講“”，就潛在這樣一種：即在設(shè)計(jì)中僅僅考慮人自身的利益和需求，為設(shè)計(jì)活動(dòng)的唯一尺度，從而產(chǎn)生誤導(dǎo)，使人與自然

2、的對(duì)立。尤其是隨著時(shí)代的發(fā)展，隨著人自“計(jì)有將辯提出 為心”對(duì)立。的哲學(xué)體系中，歷來(lái)提倡人與自然之間的和諧辯證關(guān)系，即“天人合一”，這哲學(xué)而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。強(qiáng)調(diào)人為宇宙中“四大”之一，突出了人“道法自然”更是生態(tài)觀的思想與根本規(guī)律。它要求“輔萬(wàn)物之自然，而不敢為也”，尊重萬(wàn)物的生存權(quán)利，遵循萬(wàn)物自身的本性和規(guī)律，予以輔助、促進(jìn)，而不敢任意妄作。道家后期的莊主張消除一切差別，天人混一，用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，人應(yīng)當(dāng)于自然合為一體的。由此可見(jiàn)，人類作為宇宙的精華，是“人亦大”，是其中的一員，而不可以凌駕于地、之上。人類不是宇宙萬(wàn)物的尺度，更不能成為他們的者、主宰者和征服者，

3、而應(yīng)當(dāng)自然萬(wàn)物的和諧發(fā)展。然法輯了“”。本”來(lái)?yè)P(yáng)棄“”，并非意味著設(shè)計(jì)不再考慮人的舒適和便利。實(shí)際上，“以自然為本”的設(shè)計(jì)理念可以更好、更全面地表達(dá)設(shè)計(jì)必須充分適應(yīng)人的生物學(xué)特征即人類的自然屬性。而“按照人的尺度來(lái)設(shè)計(jì)”就顯得自私狹隘?！耙宰匀粸楸尽钡脑O(shè)計(jì)并非是藐視人的需求，更不是地犧牲人類益三個(gè)階段。人類從制造工具并從事生產(chǎn)勞動(dòng)改造自然開(kāi)始，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然的第一次否定和。伴隨人 類生產(chǎn)力的提高，“以人為中心”的思想觀念逐漸滲透人類的，人類獨(dú)立于自然的意識(shí)發(fā)展到 了極致，甚至出現(xiàn)了“人定勝天”的，工業(yè)文明正是在這種獨(dú)立意識(shí)不斷發(fā)展實(shí)踐的結(jié)果。信 本念意思絕定“承載能力相適應(yīng)的和諧生活方式，建立一

4、種新型設(shè)計(jì)規(guī)范，從而減緩生態(tài)急劇給人類帶災(zāi)性。綠色哲學(xué)的本質(zhì)，原本是表達(dá)對(duì)自然的敬畏。綠色設(shè)計(jì)是 20 世紀(jì) 80 年代末出現(xiàn)的一股國(guó)際設(shè)計(jì)潮 流，它反映了人們對(duì)于現(xiàn)代科技文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的由于目前科技的飛速發(fā)展和人 類物欲的膨脹，人類在向大自然無(wú)休止的索取過(guò)程中，正在到大自然的無(wú)情懲罰。在這種大背景下， “綠色設(shè)計(jì)”被提出來(lái)。它的，宣揚(yáng)的是“3R”思想：即 Reduce、Recycle、Reuse，它要求不僅減 重新利用。這在當(dāng)下無(wú)疑具有積極的現(xiàn)實(shí)意義，但是筆者認(rèn)為概念化的“綠色設(shè)計(jì)”存在這樣一種：即綠色設(shè)計(jì)僅僅成為人類無(wú)限擴(kuò)展的一種階段性“緩沖”，揭開(kāi)“綠色設(shè)計(jì)”的面紗，出來(lái)的

5、制造，怎么可能會(huì)實(shí)現(xiàn)“綠色設(shè)計(jì)”呢？在筆者看來(lái)，設(shè)計(jì)出既能夠滿足人們的需求又絲毫不對(duì)生 關(guān)技術(shù)的開(kāi)發(fā)，設(shè)備的生產(chǎn)制造過(guò)程，甚至能系統(tǒng)的配套產(chǎn)品都會(huì)產(chǎn)生污染。例如廢棄的能蓄源而尚未普及，加之能蓄電池的使用較長(zhǎng)，很多問(wèn)題還沒(méi)有得到集中顯現(xiàn)。其實(shí)，現(xiàn)在的所謂 “綠色能源”有太多的政治和利益因素在里面。在網(wǎng)絡(luò)上搜索一下就可以看到，對(duì)于“能技術(shù)”全西呢？筆者在搜料的過(guò)程中，深切地感受到：都自己編造的各種之中！推廣可降解的“綠色”材料。然而實(shí)際情況怎么樣呢？1998 年 12 月 13 日，針對(duì)“白色污染”的問(wèn)題，科技部會(huì)同國(guó)家經(jīng)貿(mào)委、環(huán)保、鐵道部聯(lián)合召開(kāi)了綠色餐具技術(shù)開(kāi)發(fā)交流會(huì)。中國(guó)農(nóng)村技術(shù)開(kāi)發(fā)中心王志

6、學(xué)當(dāng)時(shí)在會(huì)上就談到：可降解的紙漿類（紙餐具）的原料生產(chǎn)過(guò)程污染嚴(yán)重，成本念仍然是建立在西方物質(zhì)主義的消費(fèi)文化基礎(chǔ)上，單純依靠所謂的技術(shù)進(jìn)步或者設(shè)計(jì)師的努力，不可能走出“污染治理更為嚴(yán)重的污染”這個(gè)怪圈。正如在其著作瀕臨失衡的地球中所說(shuō)：“我對(duì)全球環(huán)境的研究越深入，我就越加堅(jiān)信，這是一種人類內(nèi)在的外在表現(xiàn)?！比祟愖非笫孢m的生活方式無(wú)可厚非，但是人類受信念的控制，將設(shè)計(jì)或方式當(dāng)作目的，并迷失在追求這些目的段中不能自拔。就像西美爾現(xiàn)代人把金錢當(dāng)作目的一樣。西美爾還：“目標(biāo)新的設(shè)計(jì)來(lái)改變這種現(xiàn)狀。這種兩難困境使得人類在每一種新產(chǎn)品誕生的同時(shí)，就需要有的技術(shù)與發(fā)明來(lái)解決這種新產(chǎn)品所帶來(lái)的效應(yīng)。因此，設(shè)計(jì)

7、作為技術(shù)的實(shí)現(xiàn)正在處于不斷的惡性循環(huán)之中，這是科技增長(zhǎng)的宿命。當(dāng)科學(xué)技術(shù)到人類生存的時(shí)候，人類除了尋找新的技術(shù)來(lái)制約外，在物帝能救渡！”“綠色設(shè)計(jì)”的極致就是不要設(shè)計(jì)，但這顯然了事情的。人活著就要消費(fèi)，就要制造，而設(shè)計(jì)在某種意義上正是過(guò)度消費(fèi)的催化劑。因?yàn)樵O(shè)計(jì)要“”，要千方百計(jì)地滿足人類的需要，奢侈品設(shè)計(jì)、過(guò)度包裝等問(wèn)題就無(wú)法避免。柳冠中老師曾經(jīng)給講他去體驗(yàn)過(guò)70的觀念入手，借助于東方哲學(xué)的智慧追求人與自然的和諧，改造人類審美的價(jià)值觀念等。的感受與何塞盧岑貝格“自然不可改良”的觀點(diǎn)，給提供了“綠色設(shè)計(jì)”的改造“人”自身的觀念，即上升到觀念層面使人類對(duì)設(shè)計(jì)問(wèn)題進(jìn)行。除了倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展的設(shè)凌駕于萬(wàn)物之上；揚(yáng)棄自然無(wú)價(jià)值的理論，認(rèn)識(shí)到“自然具有獨(dú)立價(jià)值”。也許，人類才能實(shí)王拓 山東工藝美術(shù)學(xué)院 DonNormanHuman-CenteredDesignConsideredHarmfulACM通信雜志“交互設(shè)計(jì)”專欄 2005 年 7 月 設(shè)計(jì)觀悖論中國(guó)建工 2004 年 6 月黃友敬 論的生態(tài)觀中州古籍 2005 年 9 月姚民義 當(dāng)代設(shè)計(jì)：以自然為美術(shù)觀2003年09 由可持續(xù)發(fā)展展望以自然為本的未來(lái)設(shè)計(jì)裝20