駁復(fù)仇議閱讀題doc

1、駁復(fù)仇議閱讀題及答案駁復(fù)仇議出自于唐代文學(xué)家柳宗元的一篇駁論性的奏議，這篇奏議闡述了調(diào)即友善在辦理社會(huì)矛盾中的重要作用。以下是我給你介紹的駁復(fù)仇議閱讀題及參照答案，希望對你有幫助!駁復(fù)仇議閱讀原文臣伏見天后時(shí)，有同州下邦人徐元慶者，父爽為縣吏趙師韞所殺，卒妙手刃父仇，束身歸罪。當(dāng)時(shí)諫臣陳予昂建議誅之而旌其閭，且請編之于令，永為國典。臣竊獨(dú)過之。臣聞禮之大本，以防亂也。若日無為賊虐，凡為子者殺無赦。刑之大本，亦以防亂也。若曰無為賊虐，凡為理者殺無赦。其本則合，其用則異，旌與誅莫得而并焉。誅其可旌，茲謂濫;黷刑甚矣。旌其可誅，茲謂僭;壞禮甚矣。果以是示于天下，傳于后代，趨義者不知所向，違害者不知所

2、立，以是為典，可乎?蓋圣人之制，窮理以定賞罰，本情以正褒貶，統(tǒng)于一而已矣。向使刺讞其誠偽，考正其曲直，原始而求其端，則刑禮之用，判然離矣。何者?若元慶之父，不陷于公罪，師韞之誅，獨(dú)以其私怨，奮其吏氣，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知問，上下蒙冒，吁號不聞;而元慶能以戴天為大恥，枕戈為得禮，處心積慮，以沖仇人之胸，介然自克，即死無憾，是守禮而行義也。執(zhí)事者宜有慚色，將謝之不暇，而又何誅焉?其或元慶之父，不第1頁/總合4頁免于罪，師韞之誅，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎?仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖驁而凌上也。執(zhí)而誅之，所以正邦典，而又何旌焉?且其議曰：人必有子，子必有親，親親相仇

3、，其亂誰救?是惑于禮也甚矣。禮之所謂仇者，蓋其冤抑沉痛，而號無告也;非謂抵罪觸法，陷于大戮。而曰彼殺之，我乃殺之，不議曲直，暴寡脅弱而已。其非經(jīng)背圣，不亦甚哉!周禮：調(diào)人，掌司萬人之仇。凡殺人而義者，令勿仇;仇之則死。有反殺者，邦國交仇之。又安得親親相仇也?春秋公羊傳曰：父不受誅，子復(fù)仇可也。父受誅，子復(fù)仇，此推刃之道，復(fù)仇不除害。今若取此以斷兩下相殺，則合于禮矣。且夫不忘仇，孝也;不愛死，義也。元慶能不越于禮，服孝死義，是必達(dá)理而聞道者也。夫達(dá)理聞道之人，豈其以國法為敵仇者哉?議者反以為戮，黷刑壞禮，其不能夠夠?yàn)榈?，明矣。請下臣議附于令，有斷斯獄者，不宜以前議從事。謹(jǐn)議?！咀ⅰ刻旌螅何鋭t天。

4、刺讞：刺，探望;讞，議罪。推刃：來往項(xiàng)殺。駁復(fù)仇議閱讀題目對以下句子中加點(diǎn)的詞的講解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)A.臣竊獨(dú)過之過：以為不對旌其可誅，茲謂僭僭：僭越不愆于法愆：罪過第2頁/總合4頁不宜以前議從事從事：辦理5.以下各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)旌與誅莫得而并焉臣與將軍戮力而攻秦。而又何誅焉王問：何以知之?我乃殺之今其智乃反不能夠及是必達(dá)理而聞道者也雖一龍發(fā)機(jī)，而七首不動(dòng)。6.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和解析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)A.徐元慶殺了父親的仇人后投案認(rèn)罪。陳于昂建議，先處死徐元慶，再在他的家鄉(xiāng)表彰他，并把這個(gè)案例編入法律文書中。作者以為，陳子昂的

5、建議是錯(cuò)誤的。B.作者以為，禮與刑根本作用一致，但在實(shí)質(zhì)運(yùn)用中有區(qū)別，不能夠?qū)ν粋€(gè)人既施極刑又行獎(jiǎng)勵(lì)。自相矛盾的做法，公之于眾，只會(huì)讓天下人手足無措。C.作者以為;徐元慶與殺父仇人水火不容，想方想法，不惜生命報(bào)殺父之仇，既吻合禮的要求，也表現(xiàn)出孝與義，并夸贊他是暢達(dá)事理、理解道義的人。D.針對陳子昂親親相仇，其亂誰救的說法，作者明確界定了仇的范圍，把因違紀(jì)犯罪而被處死的情況消除在外，這對于澄清認(rèn)識(shí)擁有首創(chuàng)性的積極意義。7.把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)第3頁/總合4頁誅其可旌，茲謂濫;黷刑甚矣。原始而求其端，則刑禮之用，判然離矣。今若取此以斷兩下相殺，則合于禮矣。駁復(fù)仇議閱讀答案4.C.(愆：超越)5.A(A均為連詞，和。B副詞，為什么;代詞，什么。C副詞，就;副詞，卻。D連詞，并列關(guān)系;連詞，轉(zhuǎn)折關(guān)系。)6.D(是禮界定了仇的范圍，首創(chuàng)性意義之說有誤。)7.(10分)處死當(dāng)受表彰的人，這就叫濫殺，是嚴(yán)重侮慢刑法的行為。推求事情的來由，