《自然選擇與適應(yīng)的形成》課件人教版高中生物2

1、第2節(jié) 自然選擇與適應(yīng)的形成第2節(jié) 自然選擇與適應(yīng)的形成問題探討P106右圖為同一環(huán)境中的兩種蝴蝶討論：1、枯葉蝶的翅很像一片枯葉，這有什么適應(yīng)意義？2、從進(jìn)化的角度，怎樣解釋這種適應(yīng)的形成？3、同一環(huán)境中不乏翅色鮮艷的蝴蝶，這與你剛才作的解釋有什么矛盾嗎？如果有，又怎樣解釋？問題探討P106右圖為同一環(huán)境中的兩種蝴蝶討論：1、枯葉蝶的問題探討P106擬態(tài)問題探討P106擬態(tài)問題探討P106保護(hù)色問題探討P106保護(hù)色問題探討P106警戒色問題探討P106警戒色 枯葉蝶在停息時(shí)，它的翅很像一片枯葉，這是枯葉蝶對環(huán)境的一種適應(yīng)。同枯葉蝶一樣，所有的生物都具有適應(yīng)環(huán)境的特征。適應(yīng)是如何形成的？ 枯

2、葉蝶在停息時(shí)，它的翅很像一片枯葉，這是枯葉一、適應(yīng)的普遍性和相對性P1061.適應(yīng)的含義（1）一是指生物的形態(tài)結(jié)構(gòu)適合于完成一定的功能（2）二是指生物的形態(tài)結(jié)構(gòu)及其功能適合于該生物在一定的環(huán)境中生存和繁殖。一、適應(yīng)的普遍性和相對性P1061.適應(yīng)的含義（1）一是指生一、適應(yīng)的普遍性和相對性P1062.適應(yīng)的特點(diǎn)：普遍性和相對性普遍性一、適應(yīng)的普遍性和相對性P1062.適應(yīng)的特點(diǎn)：普遍性和相對春夏的雷鳥冬天的雷鳥 如果冬季降雪延遲，已經(jīng)換成一身白色羽毛的雷鳥反而容易被天敵發(fā)現(xiàn)?？梢姡m應(yīng)的實(shí)現(xiàn)是有條件的，當(dāng)環(huán)境條件改變時(shí)，適應(yīng)可能會失去作用。適應(yīng)具有相對性。一、適應(yīng)的普遍性和相對性P1062.適

3、應(yīng)的特點(diǎn)：普遍性和相對性春夏的雷鳥冬天的雷鳥 如果冬季降雪延遲，已經(jīng)換成一身白色羽一、適應(yīng)的普遍性和相對性P1062.適應(yīng)的特點(diǎn)：普遍性和相對性適應(yīng)具有相對性的原因 適應(yīng)性特征來自遺傳，即來源于可遺傳的有利變異的逐代積累，是對之前的環(huán)境適應(yīng)的結(jié)果。 由于環(huán)境總是處于不斷變化之中，遺傳的穩(wěn)定性與環(huán)境之間不斷變化之間的矛盾是適應(yīng)相對性的根本原因。一、適應(yīng)的普遍性和相對性P1062.適應(yīng)的特點(diǎn)：普遍性和相對習(xí)題：刺猬遇到敵害時(shí)身體縮成一團(tuán)，以背部的硬刺保護(hù)自己。但狐貍有時(shí)會把刺猬拋向空中，待其落地伸展軀體的剎那間，咬住其無刺的腹部而將它吃掉。這個(gè)例子說明()A適應(yīng)的普遍性 B適應(yīng)的相對性C適應(yīng)的多樣

4、性 D生存在于競爭B習(xí)題：刺猬遇到敵害時(shí)身體縮成一團(tuán)，以背部的硬刺保護(hù)自己。但狐二、適應(yīng)是自然選擇的結(jié)果P107神創(chuàng)論：所有的物種都是上帝創(chuàng)造的，物種不變論：自古以來既沒有物種的絕滅，也沒有新的物種產(chǎn)生。不同物種之間沒有親緣關(guān)系! 拉馬克，法國博物學(xué)家。生物學(xué)偉大的奠基人之一，生物學(xué)一詞是他發(fā)明的，最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說，是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。二、適應(yīng)是自然選擇的結(jié)果P107神創(chuàng)論：所有的物種都是上帝創(chuàng)二、適應(yīng)是自然選擇的結(jié)果P1071.拉馬克的進(jìn)化學(xué)說內(nèi)容（1）否定物種不變論，認(rèn)為所有生物都是由更古老生物進(jìn)化來的 適應(yīng)性特征的形成？性狀用進(jìn)廢退，獲得性遺傳（2） 二、適應(yīng)是自然選擇的結(jié)果P

5、1071.拉馬克的進(jìn)化學(xué)說內(nèi)容（1食蟻獸正常舌經(jīng)常用于舔食，越用越發(fā)達(dá)獲得長舌性狀可遺傳長舌后代用進(jìn)廢退，獲得性遺傳鼴鼠長期生活在地下視覺用不上眼睛萎縮退化可遺傳后代眼睛萎縮退化食蟻獸經(jīng)常用于舔食，越用越發(fā)達(dá)獲得長舌性狀可遺傳長舌后代用進(jìn)你能舉例反駁用進(jìn)廢退、獲得性遺傳的觀點(diǎn)嗎？實(shí)際上,環(huán)境的變化如果未引起遺傳物質(zhì)的改變,就不會使生物產(chǎn)生可遺傳的變異。你能舉例反駁用進(jìn)廢退、獲得性遺傳的觀點(diǎn)嗎？實(shí)際上,環(huán)境的變化二、適應(yīng)是自然選擇的結(jié)果P1071.拉馬克的進(jìn)化學(xué)說意義徹底否定了神創(chuàng)論和物種不變論，在當(dāng)時(shí)是有進(jìn)步意義的。局限性對適應(yīng)的形成的解釋是膚淺的，未被人們普遍接受。二、適應(yīng)是自然選擇的結(jié)果P

6、1071.拉馬克的進(jìn)化學(xué)說意義徹底二、適應(yīng)是自然選擇的結(jié)果P1072.達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說適應(yīng)的來源是可遺傳變異，適應(yīng)是自然選擇的結(jié)果二、適應(yīng)是自然選擇的結(jié)果P1072.達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說適應(yīng)事實(shí)1：生物都有過度繁殖的傾向事實(shí)2：物種內(nèi)的個(gè)體數(shù)能保持穩(wěn)定事實(shí)3：資源是有限的推論1：個(gè)體間存在著生存斗爭事實(shí)4：個(gè)體間普遍存在差異(變異)事實(shí)5：許多變異是可能遺傳的推論2：具有有利變異的個(gè)體，生存并留下后代的機(jī)會多推論3：有利變異逐代積累，生物不斷進(jìn)化出新類型二、適應(yīng)是自然選擇的結(jié)果P1072.達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說事實(shí)1：生物都有過度繁殖的傾向事實(shí)2：物種內(nèi)的個(gè)體數(shù)能保持穩(wěn) 長頸鹿主要以樹葉為食

7、，而在漫長的干早季節(jié)，食物的缺乏是經(jīng)常發(fā)生的。設(shè)想在某個(gè)歷史時(shí)期，長頸鹿的祖先群體中出現(xiàn)了頸長的個(gè)體，這一變異是可以遺傳的，這樣的個(gè)體在生存和繁殖上具有什么優(yōu)勢？ 經(jīng)過若干代的繁殖，長頸鹿祖先群體中頸長的個(gè)體所占的比例將會怎么變化？更容易吃到高處的樹葉，產(chǎn)生后代的機(jī)會多。比例將會變大二、適應(yīng)是自然選擇的結(jié)果P1083.運(yùn)用自然選擇學(xué)說解釋適應(yīng)的形成 長頸鹿主要以樹葉為食，而在漫長的干早季二、適應(yīng)是自然選擇的結(jié)果P1083.運(yùn)用自然選擇學(xué)說解釋適應(yīng)的形成長頸鹿的祖先過度繁殖后代個(gè)體間的差異生存斗爭長頸、長前肢個(gè)體遺傳積累適者生存適應(yīng)是自然選擇的結(jié)果現(xiàn)代長頸鹿（變異） 生存斗爭 過度繁殖遺傳變異

8、適者生存 二、適應(yīng)是自然選擇的結(jié)果P1083.運(yùn)用自然選擇學(xué)說解釋適應(yīng) 基于以上分析，請你用自己的話概括長頸這一適應(yīng)性特征是如何形成的。適應(yīng)形成的必要條件可遺傳的有利變異+環(huán)境定向選擇在一定環(huán)境的選擇作用下，可遺傳的有利變異會賦予某些個(gè)體生存和繁殖的優(yōu)勢，經(jīng)過代代繁殖，群體中這樣的個(gè)體就會越來越多，有利變異通過逐代積累而成為顯著的適應(yīng)性特征，進(jìn)而出現(xiàn)新的生物類型。變 選 傳 二、適應(yīng)是自然選擇的結(jié)果P1083.運(yùn)用自然選擇學(xué)說解釋適應(yīng)的形成自然選擇進(jìn)化的方向不定向定向定向適應(yīng)的形成 基于以上分析，請你用自己的話概括長二、適應(yīng)是自然選擇的結(jié)果P1084.自然選擇學(xué)說的意義（1）使生物學(xué)第一次擺脫

9、了神學(xué)的束縛，走上了科學(xué)的軌道（2）揭示了生物界的統(tǒng)一性是由于所有生物都有共同祖先（3）生物的多樣性和適應(yīng)性都是進(jìn)化的結(jié)果自然選擇與適應(yīng)的形成PPT課件人教版高中生物2自然選擇與適應(yīng)的形成PPT課件人教版高中生物2二、適應(yīng)是自然選擇的結(jié)果P1084.自然選擇學(xué)說的意義（1） 1.當(dāng)時(shí)達(dá)爾文提出生物進(jìn)化論之后，遭到許多人的攻擊、謾罵和譏諷。思考：達(dá)爾文的生物進(jìn)化論和神創(chuàng)論的主要沖突是什么？進(jìn)化論的觀點(diǎn)認(rèn)為：所有的生物都是由最原始的共同的祖先進(jìn)化而來的，生物是通過自然選擇不斷進(jìn)化的。神創(chuàng)論認(rèn)為生物是神創(chuàng)造的，物種是永恒不變的。2.19世紀(jì)末，嚴(yán)復(fù)、梁啟超等以自然選擇學(xué)說中“物競天擇,適者生存”的觀

10、點(diǎn)，作為喚起同胞救國圖強(qiáng)的警鐘。這一做法在當(dāng)時(shí)起到了什么作用?分析生物進(jìn)化論觀點(diǎn)對人們思想觀念的影響P109 激勵人們奮發(fā)圖強(qiáng)，使中華民族能自立于世界民族之林。自然選擇與適應(yīng)的形成PPT課件人教版高中生物2自然選擇與適應(yīng)的形成PPT課件人教版高中生物2 1.當(dāng)時(shí)達(dá)爾文提出生物進(jìn)化論之后，遭到許多人的攻擊、謾罵和 3.馬克思所說的“我們的觀點(diǎn)”是指什么觀點(diǎn)？“辯證唯物主義觀點(diǎn)”4. 達(dá)爾文的生物進(jìn)化論對于你正確認(rèn)識人類在自然界的地位有什么啟示？分析生物進(jìn)化論觀點(diǎn)對人們思想觀念的影響P109人類與其他生物有共同的祖先，人類是大自然的一員，而不是凌駕于其他物種之上的“主宰”自然選擇與適應(yīng)的形成PPT

11、課件人教版高中生物2自然選擇與適應(yīng)的形成PPT課件人教版高中生物2 3.馬克思所說的“我們的觀點(diǎn)”是指什么觀點(diǎn)？“辯證唯物主義(1)對遺傳變異的認(rèn)識局限于 水平。(2)對于 的本質(zhì)，不能做出科學(xué)的解釋遺傳和變異性狀性狀水平深入基因（分子）水平以個(gè)體為單位以種群為單位認(rèn)識到了遺傳和變異的本質(zhì)深入 形成以自然選擇學(xué)說為核心的現(xiàn)代生物進(jìn)化理論二、適應(yīng)是自然選擇的結(jié)果P1085.自然選擇學(xué)說的局限性6.達(dá)爾文以后進(jìn)化論的發(fā)展自然選擇與適應(yīng)的形成PPT課件人教版高中生物2自然選擇與適應(yīng)的形成PPT課件人教版高中生物2遺傳和變異性狀性狀水平深入基因（分子）水平以個(gè)體為單位以種群 枯葉蝶在停息時(shí)形似枯葉這一

12、適應(yīng)性特征的形成，如何用自然選擇學(xué)說來解釋? （不定向變異）枯葉蝶的祖先種群中出現(xiàn)翅似枯葉的變異個(gè)體后，由于這種變異是可遺傳的有利變異，（環(huán)境定向選擇）這種變異的個(gè)體生存和留下后代的機(jī)會多（遺傳），久而久之，使這類蝴蝶具有翅似枯葉的適應(yīng)性特征。自然選擇與適應(yīng)的形成PPT課件人教版高中生物2自然選擇與適應(yīng)的形成PPT課件人教版高中生物2 枯葉蝶在停息時(shí)形似枯葉這一適應(yīng)性特征的形成，如何用自然選擇教材聯(lián)系與應(yīng)用P109自然選擇與適應(yīng)的形成PPT課件人教版高中生物2自然選擇與適應(yīng)的形成PPT課件人教版高中生物2教材聯(lián)系與應(yīng)用P109自然選擇與適應(yīng)的形成PPT課件人教1.學(xué)習(xí)可以徹底的改變自己，即使失

13、去原來改變的條件，人也不會退回到原來的樣子，因?yàn)榻?jīng)過“輮”。人已經(jīng)脫離一個(gè)舊我，變成一個(gè)新我.2.這一段介紹了怎樣學(xué)習(xí)，也就是學(xué)習(xí)的要素。荀子認(rèn)為積累是學(xué)習(xí)的第一要素，也是學(xué)習(xí)的根本。學(xué)習(xí)可以達(dá)到奇妙的效果，可以“興風(fēng)雨”“生蛟龍”?！吧衩髯缘?，圣心備焉”從人的角度，來說學(xué)習(xí)的效果。接著運(yùn)用正反對比的手法來說明積累的效果，體現(xiàn)了荀子文章說理的生動性。3.家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我們中國“家里的”可以指自己的太太一個(gè)人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。4.這表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋

14、的不同，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄。每個(gè)人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。5.在鄉(xiāng)土社會里，地緣關(guān)系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個(gè)圈子，個(gè)圈子是“街坊”?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。6.在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。在個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人，只能在個(gè)人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個(gè)人。7.“畫竹”是本文的線索，本文記述文與可畫竹的情形，以充滿感情的筆觸回憶兩人的交往