第05課魚我所欲也-新第五講一章

1、第五講一章主講一、舜發(fā)于畎畝之中， 說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中， 舉 ，孫舉于海，百里奚舉于市。故天將降大是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓 其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過然后能改，困于心衡 而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。復(fù)習(xí)：舜發(fā)于畎畝之中，說舉于版筑之間，舜： 中的上古帝王，曾在歷山耕田，后來成為堯的繼承人。發(fā)：發(fā)跡，指被任用。畎（qun）畝：田地、田間。時(shí)為人筑墻。說（yu）：商的賢臣，曾在舉：被任用。版筑：古代筑墻的方法，兩板相夾，泥土至于其中，用杵夯實(shí)。膠鬲舉于魚鹽之中，舉，

2、舉于海，百里奚舉于市。膠鬲：商朝的臣子，后來輔佐。曾經(jīng)：即過魚和鹽。，輔佐的成就大業(yè)。曾因幫助哥哥而被下獄。士：掌管刑獄的官。：春秋楚國(guó)人，曾隱居在海邊，后來被 任命為令尹。百里奚：春秋時(shí)虞國(guó)人，虞國(guó)用成后被俘，后來被五張羊皮贖出，幫助就霸業(yè)。市：集市。故天將降大 是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。任：責(zé)任，使命?？嗥湫闹究辗ζ渖恚菏顾膬?nèi)心痛苦，身體勞累，體膚饑餓，經(jīng)受貧困之苦。空乏：資財(cái)缺乏。拂：違背；亂：擾亂。 動(dòng)心：使他的內(nèi)心。忍性：使他的性格堅(jiān)韌。忍，通“韌”，使堅(jiān)韌。曾：通“增”，增加。人恒過然后能改，困于心衡而后作，征于

3、色發(fā)于聲而后喻。恒過：常常犯錯(cuò)誤。衡：思慮堵塞，衡，通“橫”，梗塞。作：奮起。征于色：表現(xiàn)在臉色上。喻：了解。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。入：里面，此指在國(guó)內(nèi)。法家：嚴(yán)度的大臣。拂(b)士：輔佐君主的賢士。拂，通“弼”，輔佐。出：外面，此指在國(guó)外。 敵國(guó)：、地位相等、相抗衡的國(guó)家?；仡櫍核窗l(fā)于畎畝之中， 說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中， 舉 ，孫舉于海，百里奚舉于市。故天將降大是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓 其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過然后能改，困于心衡 而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)

4、外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。，；魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我焉！為宮室之

5、美，妻 之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為為身死而不受，今為妻之奉為為身 死而不受，今為所識(shí)窮乏者 得我而為之：是亦不可以已 乎？此之謂失其本心。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。欲：想要。得兼：同時(shí)獲得。舍：放棄。茍得：茍且取得，文中意為“茍且偷生”。 惡（w）：厭惡。患：禍患，。辟：通“避”，躲避。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則

6、生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不可用如使：假如，假使。何不用也：什么呢？由是：根據(jù)某種辦法。非獨(dú)：不單，不僅。 喪：丟掉。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮 義而受之，萬鐘于我焉！簞：古代竹制的盛飯的圓形器具。豆：古代木制的盛食物的器具。呼爾而與之：沒有禮貌地吆喝著給他。爾，助詞。蹴：用腳踢。不屑：因輕視而不接受。 萬鐘：指厚祿。鐘：古代的一種量器。辯：通“辨”，辨別。：有什么益處。為宮室之美，妻之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死 而不受，今為宮

7、室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻之奉為為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失 其本心。奉：侍奉。所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激我嗎？得，通“德”，感激。與，通 “歟”，語氣助詞。鄉(xiāng)為身死而不受：從前（為了禮義）寧死也不接受。 鄉(xiāng)，通“向”，從前。已：停止，放棄。本心：天性，。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍 得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得 生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由 是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆 有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我焉！為宮室之美，妻 之奉，所識(shí)窮乏