拓展閱讀：風(fēng)花雪月終了情

1、PAGE3風(fēng)花雪月終了情有人盛贊，說他是中國的“莎士比亞”。但文藝復(fù)興的時(shí)代是多么令人振奮，那是個(gè)黑夜即將被撕裂、黎明的曙光即將到來的時(shí)代，莎士比亞只是用手中的筆來點(diǎn)綴文明的光芒，用懷舊的深情來贊頌這個(gè)新時(shí)代。而關(guān)漢卿，卻是生活在中國歷史上最黑暗的年代，沒有黎明的跡象，沒有文明的微光，除了黑暗，就是萬馬齊喑。他的筆，正如魯迅的如椽大筆，是匕首，是投槍，將野蠻的軀體刺透，將骯臟的靈魂戳了個(gè)粉碎。他就像一個(gè)忍受孤獨(dú)的英雄，在沒有星星月亮、沒有方向路標(biāo)的山路上努力開拓有人稱頌，說他是中國的千古情圣。但他沒有柳永“縱有千種風(fēng)情，更與何人說”的失落苦惱，也沒有同時(shí)代詞人元好問“問世間、情是何物，直教生死

2、相許”的悲情表白。他不是那種兒女情長的人，雖然他也是性情中人。他知道，情是由恨和愛這兩個(gè)催化劑發(fā)酵而成的。他當(dāng)然有恨。元代，最虛偽、最骯臟、最不講人道的城市是大都。在這個(gè)最目無王法的地方，丑惡的行為每天都在上演，外來壓力下的生離死別和殺戮每天都在繼續(xù)。他沒有像那些普通人一樣熟視無睹或向隅而泣，而是拿起筆來表達(dá)恨，希望用對恨的表達(dá)來喚得愛的出場。他將仇恨通過筆來承載，使之作用于舞臺(tái)，通過雜劇來演給那些達(dá)官貴人，讓他們收斂自己，慎重決策，有所醒悟，有所更改。仇恨的藝術(shù)化讓權(quán)貴們驚心，讓他們警醒。關(guān)漢卿的舞臺(tái)，是丑惡的曝光臺(tái)，是仇恨的宣泄地。不要總是認(rèn)為他僅是個(gè)生活的再現(xiàn)者，他還是個(gè)現(xiàn)實(shí)分析者和匡扶

3、者，他不是一味地來展示恨，而是希望借恨的種子來萌發(fā)愛的火花。他希望實(shí)現(xiàn)民族和解，消除種族歧視，消除人間的罪惡與不平。他當(dāng)然也有愛。他的手中有一刀一筆。那把手術(shù)刀是用來療治民眾的肉體的，讓他們減除病痛的困擾，讓輕者痊愈，讓重者減緩，讓死者瞑目。他解剖的有三種人：病者、殘暴者和自己。他是個(gè)布衣，但責(zé)任感驅(qū)使著他，讓他甘當(dāng)布衣卿相。雖然現(xiàn)實(shí)多無奈，但他那悲天憫人的情懷讓他不愿直接揭示人們內(nèi)心的麻木與傷感，不愿再在他們的傷口上撒鹽。他像老子，用水一樣的柔性來安撫天下蒼生，使他們暫得安慰。即便是對那些暴政者，也還是存有一絲的希望，希望舞臺(tái)上的展現(xiàn)能夠喚醒他們心中已沉睡的人性和良知，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)。于是，他

4、的那些雜劇，不管是悲劇還是喜劇，最終都有了一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局?，F(xiàn)實(shí)中不能實(shí)現(xiàn)的真善美，就讓它們在理想中實(shí)現(xiàn)，在舞臺(tái)上升華。他知道，人們已經(jīng)夠苦的了，不該再給他們以沉重，不該再在他們脆弱的心靈上施以重負(fù)了。即便現(xiàn)實(shí)中無法存在或?qū)崿F(xiàn)，也要通過神異之能來得以顯現(xiàn)，或是寄希望于包拯一樣的青天大老爺來伸張，或是如同魯迅在藥中的結(jié)局方式，用一個(gè)隱喻的曲筆來暗含。在那個(gè)儒學(xué)衰微的時(shí)代，關(guān)漢卿是個(gè)大儒。那個(gè)時(shí)代，那些標(biāo)榜正統(tǒng)儒學(xué)的人物，要么被迫擔(dān)任微官，志氣衰微；要么被逼入荒林野谷，湮沒無聞。身為儒者的關(guān)漢卿，卻開辟了另一條道路，那就是，由臺(tái)閣走向民間，由陽春白雪走向下里巴人。他無法執(zhí)著于儒學(xué)的雅化，社會(huì)逼使他走向世俗。他只有折中，將雅化拋棄，而將儒學(xué)推向雅俗共賞的境地。既然整個(gè)社會(huì)都將儒者踩在腳下，他就索性剝掉自己的儒者外衣，放浪形骸于勾欄行院，與那些歌兒舞女相廝混。這是作為書會(huì)藝人的他，不滿于社會(huì)思想重壓的有意反抗，一種不屈服，一種倔強(qiáng)。他讓我們知道，反抗既可以是竇娥式的指天斥地，也可以是關(guān)漢卿式的以柔摧剛?。ㄓ袆h改）這是一篇激情洋溢的盛贊我國戲劇大師關(guān)漢卿的散文。文章多處運(yùn)用對比手法，謳歌關(guān)漢卿在中國戲劇史上所處的地位和所起的作用