重慶市開州區(qū)2023屆高三上學(xué)期9月開學(xué)考試歷史試題（解析版）

1、重慶市開州區(qū)2023屆高三上學(xué)期9月開學(xué)考試歷史 解析版一、選擇題1. 考古資料顯示，大汶口墓葬的隨葬品，少的只有一、二件，一般為一、二十件，多者可達(dá)五、六十件，有的竟達(dá)一百八十余件，還有八座墓卻沒有一件隨葬品。同期陜西寶雞新石器時(shí)代遺址發(fā)掘的386座墓葬中，有隨葬品的190座，占總墓數(shù)的近1/2這說明當(dāng)時(shí)（ ）A. 貧富分化激化了社會(huì)矛盾B. 奴隸制生產(chǎn)關(guān)系實(shí)現(xiàn)普遍化C. 權(quán)貴階層掌握了國家權(quán)力D. 私有制與階級(jí)分化已經(jīng)產(chǎn)生【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料關(guān)鍵信息“大汶口墓葬的隨葬品”“少的只有一、二件”“有的竟達(dá)一百八十余件”“有隨葬品的190座，占總基數(shù)的近1/2”可知，當(dāng)時(shí)私有制已經(jīng)

2、產(chǎn)生，階級(jí)分化明顯，D項(xiàng)正確；材料沒有反映出社會(huì)矛盾的激化，排除A項(xiàng)；“普遍化”說法絕對，且材料并無體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料并沒有相關(guān)國家權(quán)力的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2. 通過考古發(fā)現(xiàn)，雖然三星堆遺址出土的神樹、大立人、面具與中原文化迥異，但在此發(fā)現(xiàn)的“將軍盔”（即熔銅的坩鍋）的樣子同殷墟第一期的非常相似；銅疊同陜西城固發(fā)現(xiàn)的商代銅疊幾乎沒有區(qū)別，連花紋的作風(fēng)都一樣。由此可知，中華文明起源的重要特點(diǎn)是（ ）A. 先進(jìn)性B. 連續(xù)性C. 獨(dú)特性D. 多元一體【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，通過考古發(fā)現(xiàn)，三星堆遺址出土的文物，既有與中原文化迥異之處，又有與中原文化相同之處，這體現(xiàn)出中華文明

3、起源的多元一體的重要特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)中華文明起源的先進(jìn)性、連續(xù)性，排除A、B項(xiàng)；材料反映了三星堆遺址出土的“將軍盔”、“銅疊”等文物與當(dāng)時(shí)商朝的非常相似，這不是“獨(dú)特性”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3. 西周初期，大量的殷商貴族被遷到洛邑。周公要求他們順從天命，安于邑居，承諾他們?nèi)匀环钟型恋?，還可以擔(dān)任各種官職。這些舉措旨在（ ）A. 緩和中央與地方的矛盾B. 加強(qiáng)中央集權(quán)C. 增強(qiáng)政權(quán)的認(rèn)同感D. 推行仁政【答案】C【解析】【詳解】西周滅商后，把商的其舊貴族集中到洛邑，在加強(qiáng)控制、監(jiān)督的同時(shí)，還從政治、經(jīng)濟(jì)和思想給予安撫，目的在于增強(qiáng)政權(quán)的認(rèn)同感，以鞏固統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；殷商貴族和周的統(tǒng)治

4、者一樣，均屬于奴隸主貴族，其矛盾不是中央與地方的矛盾，排除A項(xiàng)；周代還未建立中央集權(quán)，排除B項(xiàng)；仁政思想屬于儒家思想，當(dāng)時(shí)還未提出，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4. 西周時(shí)期，各諸侯國之間存在大量無主的土地和田野，并無明確的邊界，直到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，邊界的概念才逐漸形成。這一變化反映了春秋戰(zhàn)國時(shí)期A. 土地兼并加劇B. 郡縣制度普及C. 均田制推行D. 諸侯爭霸頻繁【答案】D【解析】【詳解】邊界的概念是隨著行政區(qū)劃的產(chǎn)生出現(xiàn)。西周封建時(shí)期，所建立的還是據(jù)點(diǎn)式的城邦國家，星羅棋布的封國呈點(diǎn)狀分布，各國之間存在大塊無主的土地和田野，尚無明顯的邊界。春秋以后，在經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展、邊疆日益開發(fā)、人口不斷增多的情況下

5、，雙方敵對傾向加強(qiáng)，以至于出現(xiàn)戰(zhàn)爭，爭奪隙地。春秋后期，戰(zhàn)爭越來越頻繁，漸漸就有陳兵守境之勢。戰(zhàn)國時(shí)期，邊境概念完全形成，城邦國家已轉(zhuǎn)化為領(lǐng)土國家。各國之間奪城略地，目的就是擴(kuò)大自己的領(lǐng)域，邊界概念逐漸明確，D項(xiàng)正確；材料與土地兼并加劇、郡縣制度普及、分封制度強(qiáng)化無關(guān)，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5. 戰(zhàn)國時(shí)期，士人“擇木而棲”現(xiàn)象非常普遍，衛(wèi)國人商鞅先后在魏國、秦國任要職；齊國人鄒衍成為燕昭王之師；吳起一生中曾在魯、魏、楚等國為官，每當(dāng)遭到誣陷，便另投明主。這種現(xiàn)象（ ）A. 利于強(qiáng)化 “家國一體”的觀念B. 反映戰(zhàn)國時(shí)期工商業(yè)的繁榮C. 推動(dòng)了百家爭鳴深入開展D. 促進(jìn)了諸侯國之間和平交往【答

6、案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“戰(zhàn)國時(shí)期，士人擇木而棲現(xiàn)象非常普遍”可知，反映了戰(zhàn)國時(shí)期，士在社會(huì)生活中活躍起來受到諸侯國重用，且在政治生活中比較自由，可以促進(jìn)學(xué)術(shù)的自由發(fā)展，推動(dòng)了百家爭鳴的深入開展，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是士可以自由選擇明主，并未強(qiáng)化家國一體的觀念，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)戰(zhàn)國時(shí)期工商業(yè)發(fā)展情況，排除B項(xiàng)；材料并未涉及諸侯國之間的交往，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6. 古史記載：楚國先祖曾自稱“我蠻夷也”；楚國崛起后，其國君又宣稱“楚之先祖出自帝顓頊高陽”。這一材料可以作為直接史料說明A. 楚國地處偏僻，因此文化落后B. 楚國崛起后，有問鼎天下之心C. 楚國發(fā)展過程中，產(chǎn)生華夏認(rèn)同D.

7、楚國對本地文化的自我認(rèn)同【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，春秋時(shí)期楚國自認(rèn)為是蠻夷，而戰(zhàn)國時(shí)期就改變了觀點(diǎn)認(rèn)為自己的黃帝的子孫是中原正統(tǒng)，這反映了楚國對于中原文化的一種認(rèn)同, C項(xiàng)正確，排除D項(xiàng);材料反映出了楚國對中原文化的認(rèn)同，不能體現(xiàn)楚國文化落后,排除A項(xiàng);材料不能反映出楚國的志向，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7. 王家范中國歷史通論中說：“自秦漢以來，中國歷代政治家、史學(xué)家都無一例外地關(guān)注封建與郡縣之間的區(qū)別足見由封建轉(zhuǎn)向郡縣，確實(shí)是中國社會(huì)演進(jìn)中的歷史大關(guān)節(jié)”?！翱たh”和“封建”之間的最大區(qū)別是A. 形成了中央垂直管理地方的形式B. 按地域劃分的行政制度C. 郡守縣令官位世襲D. 維護(hù)了

8、國家統(tǒng)一【答案】A【解析】【詳解】郡縣制下，官員由中央直接任命，不能世襲，有助于加強(qiáng)中央集權(quán)，而分封制下官員根據(jù)血緣產(chǎn)生，掌握地方大權(quán)，容易形成割據(jù)，因此郡縣制形成了中央垂直管理地方的形式，A項(xiàng)正確；按照地域劃分不是最主要的區(qū)別，排除B項(xiàng)；郡縣官員不是世襲，排除C項(xiàng)；分封制后期不利于國家統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8. 秦律十八種田律規(guī)定，春二月，毋敢伐材木山林及雍（壅）堤水。不夏月，毋敢夜草為灰，毋毒魚鱉，置？罔（網(wǎng)），到七月而縱之。這規(guī)定說明A 秦朝有保護(hù)生態(tài)意識(shí)B. 秦朝律法十分嚴(yán)苛C. 秦朝較重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D. 秦律違背自然規(guī)律【答案】A【解析】【分析】【詳解】材料“春二月，毋敢伐材木山林

9、及雍（壅）堤水”“不夏月，毋敢夜草為灰，毋毒魚鱉”體現(xiàn)的是中國古代統(tǒng)治者十分重視對自然環(huán)境的保護(hù)，制定了一系列自然保護(hù)法規(guī)及配套措施，因此A項(xiàng)正確；材料與秦律嚴(yán)苛的說法無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未涉及對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是秦律遵守自然規(guī)律，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】9. 據(jù)統(tǒng)計(jì)，在湖南武陵山里耶鎮(zhèn)出土的秦簡多為遷陵縣署日常行政管理文書，包括戶籍變化、田租賦稅、勞役徭役、倉儲(chǔ)錢糧、兵甲物資、道路里程、郵驛津渡管理、刑徒管理、祭祀先農(nóng)以及教育、醫(yī)藥等政令。這反映出秦朝（ ）A. 賦稅負(fù)擔(dān)沉重B. 法律制度嚴(yán)酷C. 基層管理嚴(yán)密D. 行政效率提高【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料“在湖

10、南武陵山里耶鎮(zhèn)出土秦簡多為遷陵縣署日常行政管理文書，包括戶籍變化、田租賦稅、勞役徭役、倉儲(chǔ)錢糧、兵甲物資、道路里程、郵驛津渡管理、刑徒管理、祭祀先農(nóng)以及教育、醫(yī)藥等政令”可知，秦朝對基層管理比較繁復(fù)細(xì)致，管理嚴(yán)密，C項(xiàng)正確；賦稅負(fù)擔(dān)沉重是秦朝百姓的狀況，但材料主旨是秦朝的基層管理，排除A項(xiàng)；材料屬于秦朝政治，不屬于法律制度，排除B項(xiàng)；材料只提到秦朝行政管理文書的內(nèi)容，無法說明行政效率的提高，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10. 下表是西漢高祖至宣帝年間官員文化出身變化統(tǒng)計(jì)表。這一變化反映出 出身 比例時(shí)間法家儒家道家其它及不可考者高祖武帝初年45.9%5%13.5%約35.6%武帝初年宣帝末年25.5%

11、45.1%很少約29.4%A. 非儒家學(xué)派的消亡B. 官僚素質(zhì)顯著提高C. 察舉制度日益完善D. 大一統(tǒng)國家的強(qiáng)化【答案】D【解析】【分析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后，使儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，其本質(zhì)是利用思想上的統(tǒng)一來實(shí)現(xiàn)政治上的統(tǒng)一。因此根據(jù)材料中官員出身的比重來看，受儒學(xué)獨(dú)尊的影響，當(dāng)時(shí)大一統(tǒng)國家的強(qiáng)化，D項(xiàng)正確；非儒家學(xué)派的消亡的說法不符合史實(shí)，且與材料信息不符，排除A項(xiàng)；材料無法得出官員文化素質(zhì)提高的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料未涉及選官制度的發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】11. 下表為漢代文獻(xiàn)史料節(jié)選。這些史料可以印證史料出處濟(jì)南jian氏宗人三百余家，豪猾，二

12、千石莫能制。漢書酷吏傳往者豪強(qiáng)大家，得管山海之利，采鐵石鼓鑄，煮鹽。一家聚眾或至千余人，大抵盡收放流人民也。鹽鐵論復(fù)古篇豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿野，奴婢千群，徒附萬計(jì)。后漢書仲長統(tǒng)列傳A. 推行“推恩令”的必然性B. 強(qiáng)化政府管控的必要性C. 放松“抑商”政策的可行性D. 士家大族專權(quán)的危害性【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料可以看出，當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)大族或者危害地方秩序，或者鐵石鼓鑄，煮鹽，或者兼并土地，不利于地方秩序的穩(wěn)定，因此政府必須強(qiáng)化管控，打擊豪強(qiáng)，B項(xiàng)正確；推恩令打擊的是諸侯王而非豪強(qiáng)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是漢代豪強(qiáng)地主的勢力比較強(qiáng)大，這和政府放松“抑商”政策沒有關(guān)系，排除C項(xiàng)；豪強(qiáng)不等

13、于士家大族，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12. 古代中國和古代羅馬相距遙遠(yuǎn)，然而兩者的歷史發(fā)展可做一些比較。據(jù)下表，最適合描述中國與羅馬共性的詞匯是（）歷史時(shí)期古代中國古代羅馬公元前5世紀(jì)-前4世紀(jì)秦國商鞅變法羅馬制定十二銅表法公元前3世紀(jì)秦始皇統(tǒng)一中國羅馬統(tǒng)一意大利公元前2世紀(jì)-公元2世紀(jì)西漢、東漢王朝強(qiáng)盛時(shí)期羅馬強(qiáng)盛時(shí)期A. 秩序與統(tǒng)一B. 人治與法治C. 擴(kuò)張與穩(wěn)定D. 平亂與治世【答案】A【解析】【詳解】據(jù)上表，可知從公元前5世紀(jì)公元2世紀(jì)，古代中國分別與古代羅馬經(jīng)歷了制定法律、完成統(tǒng)一、進(jìn)入強(qiáng)盛時(shí)期三個(gè)階段，說明這一歷史階段中國與羅馬共性的詞匯是應(yīng)是秩序與統(tǒng)一，故選A項(xiàng)；古代中國是人治，古代

14、羅馬是法治，屬于個(gè)性而不是共性，排除B項(xiàng)；秦國商鞅變法時(shí)期并不符合穩(wěn)定的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)；古代中國與古代羅馬都存在統(tǒng)一，但并沒有“平亂”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13. 如表為西漢高帝至武帝時(shí)期受封諸侯人數(shù)統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此可知（ ）封諸王之子封功臣高帝3137文帝1410景帝718武帝17875A. 分封制是西漢立國之本B. 諸侯國與朝廷矛盾激化C 諸侯國勢力進(jìn)一步壯大D. 國家治理能力不斷增強(qiáng)【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)圖表可知，到漢武帝時(shí)期受封諸侯人數(shù)增加，封功臣人數(shù)也有大量增加，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，漢武帝時(shí)期采取了“推恩令”，諸侯國被越封越小，諸侯國實(shí)力也被削弱，這說明這一時(shí)期 國家治理能力在不斷增強(qiáng)

15、，D項(xiàng)正確；分封制是西漢立國之本說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知漢武帝時(shí)期，諸侯國勢力變小，因此，諸侯國與朝廷矛盾激化說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；漢武帝時(shí)期，諸侯國勢力變小，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14. 某學(xué)者闡述了魏晉南北朝時(shí)期民族交融的規(guī)律，如下表所示。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)這一時(shí)期的民族交融（ ）序號(hào)規(guī)律民族交融的前提和基礎(chǔ)，是形成了民族間的雜居錯(cuò)處頻繁的民族遷徙，各族之間的爭戰(zhàn)、割據(jù)以及由此產(chǎn)生的各族之間的同化、融合，使民族交融呈現(xiàn)出復(fù)雜性和曲折性民族交融既有統(tǒng)治者的強(qiáng)迫同化，但更多是各族的自然交融內(nèi)徙諸族相繼建立政權(quán)及其滅亡是促進(jìn)民族交融的因素之一A. 奠定了國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)B. 使君主專制統(tǒng)治受

16、到了沖擊C. 動(dòng)力和途徑呈現(xiàn)多元化D. 為經(jīng)濟(jì)重心南移準(zhǔn)備了條件【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)材料關(guān)鍵信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉南北朝時(shí)期民族交融有多種動(dòng)力，且途徑多元，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)內(nèi)容表述正確，但與材料主旨不符，排除A項(xiàng)；材料沒有相關(guān)君主專制統(tǒng)治受到?jīng)_擊的信息，排除B項(xiàng)；材料沒有相關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信息，且D項(xiàng)表述也與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15. 下圖是依據(jù)隋書食貨志等制作的南北朝時(shí)期各地區(qū)貨幣使用情況示意圖。該圖反映出A. 長江流域經(jīng)濟(jì)水平總體上高于黃河流域B. 河西走廊與嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度最快C. 黃河流域的絲織業(yè)迅速發(fā)展D. 長江流域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對穩(wěn)定【答案】D【解析】【詳解

17、】試題分析：據(jù)材料提到，南北朝時(shí)期各地區(qū)貨幣使用情況示意圖，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中所使用的貨幣不相同，這實(shí)際上反映了南北朝時(shí)期南北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的不同。A項(xiàng)說法不符合史實(shí)，南北朝時(shí)期南方開始開發(fā)和發(fā)展，故A排除；B項(xiàng)說法不符合題意，河西走廊地區(qū)因?yàn)榻z綢之路商業(yè)較為發(fā)達(dá)，嶺南地區(qū)經(jīng)濟(jì)處于剛開發(fā)時(shí)期，故B排除；C項(xiàng)使用絹、帛作為貨幣可以說是黃河流域絲織業(yè)發(fā)達(dá)的表現(xiàn)，但絹、帛作為貨幣材料有其本身的弱點(diǎn)，故C排除；D項(xiàng)準(zhǔn)確地反映了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和銅幣使用情況，說明長江流域經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對穩(wěn)定，故D正確?？键c(diǎn)：古代中國經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)古代商業(yè)的發(fā)展貨幣二、非選擇題16. 閱讀材料，完成下

18、列要求。材料一 從長安開始的這條向西綿延伸展的古代陸路交通線，成為聯(lián)結(jié)東西方的古代交通大動(dòng)脈。這條大道，就是歷史上著名的絲綢之路。沿著這條大道，我國大量獨(dú)步世界的絲織品源源不絕地運(yùn)往中亞、西亞以及更遙遠(yuǎn)的西方西方的物產(chǎn)以及西域的音樂、舞蹈也接踵東來，豐富了我國人民的物質(zhì)和精神生活。漢朝使節(jié)到安息時(shí).安息王派大將率領(lǐng)兩萬人馬出迎數(shù)千里，并派使臣隨漢使到長安，獻(xiàn)給漢武帝大鳥卵和“犁靳善眩人（是指埃及、敘利亞一帶的魔術(shù)師）。隨著絲綢之路的正式開通，遠(yuǎn)在地中海地區(qū)的人們現(xiàn)在也可以輾轉(zhuǎn)來到中國了。摘編自任繼愈古代中西文化交流史話材料二 隨著葡萄牙東方貿(mào)易帝國的創(chuàng)立，往日與印度進(jìn)行貿(mào)易的阿拉伯商人和威尼斯

19、商人的地位逐步下降。這個(gè)帝國由少數(shù)島嶼和散布于繞非洲去東方的航道上的沿海商埠組成，它們在戰(zhàn)略上都是重要的據(jù)點(diǎn)。葡萄牙人依靠它們得以控制伸展在半個(gè)地球上的航路，保證了葡萄牙商船暢通無阻地往來于歐亞之間，而且在航路上每隔一定距離都有一個(gè)停泊處，以補(bǔ)充食物和修整船只。葡萄牙就這樣成為壟斷歐亞之間及中國、日本和菲律賓之間貿(mào)易的霸主。摘編自吳于廑齊世榮世界史（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析漢代絲綢之路對東西方文明交流的怍用。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明葡萄牙帝國對外貿(mào)易之路與漢代絲路的不同點(diǎn)及其成因。【答案】（1）作用：連接了東西方交通線；有利于東西方物產(chǎn)、技術(shù)、文藝等得到交流；互派使節(jié)

20、，加強(qiáng)了官方之間的來往；商貿(mào)和人員往來頻繁，促進(jìn)東西方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2）不同點(diǎn)：漢代絲路推動(dòng)和平交流，葡萄牙對外貿(mào)易之路是對外殖民侵略。成因：漢代國力強(qiáng)盛、文明世界領(lǐng)先，對外交流有弘揚(yáng)國威之目的；中華文化中的“仁”“和”觀念的影響；新航路開辟前夕，東西方商路被阻斷；葡萄牙最先進(jìn)行海上探險(xiǎn)，以掠奪海外財(cái)富為目的，歐洲資本主義萌芽和發(fā)展?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）根據(jù)材料一“從長安開始的這條向西綿延伸展的古代陸路交通線，成為聯(lián)結(jié)東西方的古代交通大動(dòng)脈。沿著這條大道.我國大量獨(dú)步世界的絲織品源源不絕地運(yùn)往中亞、西亞以及更遙遠(yuǎn)的西方西方的物產(chǎn)以及西域的音樂、舞蹈也接踵東來漢朝使節(jié)到安息時(shí)并派使臣隨漢使到長

21、安遠(yuǎn)在地中海地區(qū)的人們現(xiàn)在也可以輾轉(zhuǎn)來到中國了?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知漢代絲綢之路連接了東西方交通線；加強(qiáng)了東西方物產(chǎn)、技術(shù)、文藝的交流；互派使節(jié)加強(qiáng)了官方之間的來往；商貿(mào)和人員往來頻繁促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2）不同點(diǎn)：根據(jù)材料一漢代絲綢之路對東西方文明交流的作用可知漢代絲路推動(dòng)和平交流，根據(jù)材料二“葡萄牙就這樣成為壟斷歐亞之間及中國、日本和菲律賓之間貿(mào)易的霸主?！笨芍咸蜒缹ν赓Q(mào)易之路是對外殖民侵略。成因：根據(jù)所學(xué)從漢代對外交流的目的、儒家思想等角度分析漢代絲路推動(dòng)和平交流的原因；根據(jù)所學(xué)新航路開辟的經(jīng)濟(jì)原因及直接原因、早期殖民擴(kuò)張的目的分析葡萄牙對外貿(mào)易之路是對外殖民侵略的原因。17. 閱讀

22、材料， 完成下列要求。材料 我國著名考古學(xué)家蘇秉琦在關(guān)于重建中國史前史的思考中說:“相對于世界其它幾大歷史文化系統(tǒng)而言，中國文化是自我一系的;中國古代文化又是多源的;它的發(fā)展不是一條線貫徹始終，而是多條線互有交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng),但又有主有次。各大文化區(qū)系既相對穩(wěn)定，又不是封閉的中國文明之所以獨(dú)具特色、豐富多彩、連綿不斷，中華民族之所以能夠形成一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家并在數(shù)千年來始終屹立在世界的東方,都與中國文化的傳統(tǒng)中國文明的多源性有密切關(guān)系。同世界上其它文明古國的發(fā)展模式不同,多源、一統(tǒng)的格局鑄就了中華民族經(jīng)久不衰的生命力。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史知識(shí)迎析材料中的觀點(diǎn)(任意一點(diǎn)或整體)，得出結(jié)論

23、。(要求:結(jié)論不能重復(fù)材料中觀點(diǎn)，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。)【答案】材料認(rèn)為，多源的中華文明在不斷交融中共同發(fā)展，綿延不息，形成獨(dú)具一格的文化體系。我贊同該觀點(diǎn)。中華文明多源交融，和諧共存。中華民族疆域遼闊，民族眾多，文化各具特色。古代早期推行分封制、宗法制，家國同構(gòu)，天下一家的文化認(rèn)同深入人心。隨著中央集權(quán)的加強(qiáng)，民族融合的發(fā)展，統(tǒng)一的多民族國家日益鞏固，華夏文明水乳交融。中華文明獨(dú)具一格，綿延不息。已從西周禮樂文化的繁衍到春秋戰(zhàn)國百家爭鳴，從西漢儒家文化兼采眾長、文化-統(tǒng)到宋明理學(xué)吸引佛、道，三教合一，中華民族崇德、仁愛、務(wù)實(shí)、進(jìn)取的文化性格代代相傳，熠熠生輝。綜上所述，中華文明多種

24、起源，博大精深，不斷融合，兼收并蓄，形成了強(qiáng)大的凝聚力與頑強(qiáng)的生命力，哺育代代中華兒女，生生不息。本題還可從“中華文明具有很強(qiáng)的包容性”、“中華文明具有頑強(qiáng)的生命力”、“中華文明統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合”等角度論述?！窘馕觥俊驹斀狻扛鶕?jù)題干“中國文化是自我一系的;中國古代文化又是多源的;它的發(fā)展不是一條線貫徹始終，而是多條線互有交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)”可以得出材料觀點(diǎn)，多源的中華文明在不斷交融中共同發(fā)展，綿延不息，形成獨(dú)具一格的文化體系。對這一觀點(diǎn)應(yīng)表明立場，以贊同為例。根據(jù)所學(xué)知識(shí)，在說明過程中可以列舉先秦時(shí)期推行分封制、宗法制，家國同構(gòu)，天下一家的文化認(rèn)同深入人心。也可以列舉秦漢時(shí)期隨著中央集權(quán)的加強(qiáng)

25、，民族融合的發(fā)展，統(tǒng)一的多民族國家日益鞏固，華夏文明水乳交融。中華文明獨(dú)具一格，綿延不息。還可以從思想文化方面進(jìn)行說明，如從西周禮樂文化的繁衍到春秋戰(zhàn)國百家爭鳴，從西漢儒家文化兼采眾長、文化-統(tǒng)到宋明理學(xué)吸引佛、道，三教合一，中華民族崇德、仁愛、務(wù)實(shí)、進(jìn)取的文化性格代代相傳，熠熠生輝。最后對論證過程進(jìn)行總結(jié)，如綜上所述，中華文明多種起源，博大精深，不斷融合，兼收并蓄，形成了強(qiáng)大的凝聚力與頑強(qiáng)的生命力，哺育代代中華兒女，生生不息。18. 閱讀材料，回答下列問題。材料 春秋戰(zhàn)國時(shí)期是一個(gè)大變革的時(shí)代，各種思想相互激蕩，是中華文化圈的集中創(chuàng)制時(shí)期，其主流文化對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。馮天瑜、楊華、中國

26、文化史材料二 春秋戰(zhàn)國時(shí)期蘊(yùn)育出豐厚的中華傳統(tǒng)文化基因;海納百川，活躍開放;革故鼎新，開拓進(jìn)取;憂國憂民，居安思危;英勇無畏，舍生取義等，這些文化基因增強(qiáng)了我們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。其中，詩經(jīng)是北方文化的代表。據(jù)統(tǒng)計(jì)詩經(jīng)中含有憂、患、驚、恐、禪、悲、哀等字眼的詩篇有140余篇，約占詩經(jīng)的46%其中憂字竟出現(xiàn)90次之多。詩經(jīng)之自覺而高度的憂患意識(shí)，成為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。整理自微博詩經(jīng)憂患意識(shí)（1）根據(jù)材料一，概括指出春秋戰(zhàn)國時(shí)期中華文化圈的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析中華文化圈能在這一時(shí)期集中創(chuàng)制的原因。（2）綜合上述材料，任選材料一中某一地域文化圈，從史學(xué)角度對其主流文化基因進(jìn)行闡釋。

27、【答案】（1）特點(diǎn):地域分布廣;多樣性（多元化）；地域特色突出;彼此融合吸收（包容性）。原因：經(jīng)濟(jì):生產(chǎn)力發(fā)展,奴隸制經(jīng)濟(jì)崩潰，土地私有制確立，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,為學(xué)術(shù)文化圈的創(chuàng)制提供 物質(zhì)條件。政治:春秋戰(zhàn)國政治大變革，周王室衰微，諸侯混戰(zhàn)，士階層日益活躍，追求“禮治平天下”的政治 愿望。思想文化:私學(xué)興辦，“學(xué)在民間”，造就一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的學(xué)者，為學(xué)術(shù)繁榮提供輿論陣 地和自由的學(xué)術(shù)環(huán)境。面對社會(huì)劇變，不同階級(jí)、階層、集團(tuán)利益的知識(shí)分子對社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問題發(fā)表看法，既相 互詰難批駁，又彼此融合吸收，從而完成中華文化圈的創(chuàng)制。 （2）示例一:秦文化圈,主流基因:開拓創(chuàng)新，積極進(jìn)取，不拘一格降人才。闡釋:戰(zhàn)國時(shí)期，群雄并起諸侯紛爭，為改變秦國在戰(zhàn)國七雄中的落后局面，秦孝公銳意改革,大 膽重用商鞅進(jìn)行改革，廢井田開阡陌，承認(rèn)土地私有,廢分封設(shè)縣制，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，造就秦國的強(qiáng)盛，為 日后的統(tǒng)一奠基，其銳意革新積極進(jìn)取的主流文化基因?qū)笫喇a(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。示例二:齊魯文化圈，主流基因：以德治國、民邦本。闡