2023屆七寶中學(xué)高三語(yǔ)文學(xué)情檢測(cè)卷+答案解析（9月月考）

2023屆七寶中學(xué)高三語(yǔ)文學(xué)情檢測(cè)（試卷滿(mǎn)分：150分考試時(shí)間：150分鐘）一、積累與應(yīng)用（10分）1.按要求填空。（5分）（1）自伐者無(wú)功，_____________。（《老子》）（2）_____________，栗深林兮驚層巔。（李白《

_____________》）（3）蘇軾《赤壁賦》中的“_____________，_____________”兩句，側(cè)面烘托了簫聲的悲咽低回。2.下列杜詩(shī)場(chǎng)景中，哪個(gè)最符合上學(xué)期上海封控區(qū)居民的生活狀態(tài)？（

）。（2分）A.閉戶(hù)人高臥，歸林鳥(niǎo)卻回。B.鄰人滿(mǎn)墻頭，感嘆亦歔欷。C.花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)。D.少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。3.將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（

）。（3分）在歐洲語(yǔ)言理論中，只有“詞”的概念，“字”是沒(méi)有任何地位的；而我們現(xiàn)在漸漸認(rèn)識(shí)到，_______________。這意味著建立在西方范疇之上的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法，或許是一個(gè)有些荒謬的存在。①不是建立在詞的基礎(chǔ)上②漢字的組合對(duì)于中文來(lái)說(shuō)是有根本意義的③中文語(yǔ)法肯定是要建立在字的基礎(chǔ)上④這個(gè)意義在歐洲語(yǔ)法的視角中是看不見(jiàn)的⑤因?yàn)樗鼈冎徽J(rèn)詞A．②④⑤③①

B．②⑤④③①

C．③②④①⑤

D．③①②④⑤二、閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成4—8題。（16分）藝術(shù)家與匠人葉廷芳

①同樣一件作品，可以出自藝術(shù)家之手，也可以是匠人的作為。但彼此的價(jià)值含量或藝術(shù)品位往往大相徑庭。因?yàn)樗囆g(shù)家的天性是創(chuàng)造，而匠人的習(xí)性是重復(fù)。創(chuàng)造憑借的是想象，而重復(fù)則是模式的照搬。

②藝術(shù)想象是一種智慧能量的消耗。那些不同凡響的石破天驚之作，皆出于那些智慧過(guò)人的藝術(shù)家之手。它們所透露的審美信息和藝術(shù)韻味總是讓人知其奧妙，卻妙不可言。自古以來(lái)雖有無(wú)數(shù)的人畫(huà)過(guò)女人的微笑，卻只有達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》讓人折服不已，談?wù)摬槐M。究其奧秘，蓋因它的作者是個(gè)多才多藝、學(xué)識(shí)淵博的“巨人”。他的大腦不僅屬于繪畫(huà)，還屬于天文地理數(shù)理化，這些綜合的成分使他的大腦成了經(jīng)年多汁的“泡菜壇子”，從那里面出來(lái)的菜都是鮮美的！難怪古羅馬建筑學(xué)家維特魯威要求建筑師掌握十一門(mén)知識(shí)，其中有的知識(shí)門(mén)類(lèi)看起來(lái)與建筑毫不相關(guān)，如醫(yī)學(xué)、心理學(xué)等，實(shí)際上它們是彼此關(guān)聯(lián)、相互作用的。大腦“靈犀”里有了多種元素的儲(chǔ)備，就容易“觸類(lèi)旁通”或融會(huì)貫通；有時(shí)則經(jīng)過(guò)糅合發(fā)酵，醞釀出某種未曾有過(guò)的“香醇”，一種藝術(shù)中“有意味”的韻致，這就是作品中“靈氣”的體現(xiàn)。

③凡是有靈氣的作品是不可模仿的，原創(chuàng)的美是不可重復(fù)的。這是匠人的局限，尤其是中國(guó)匠人的局限。中國(guó)與歐洲不同，她的知識(shí)和技術(shù)傳授方式自古以來(lái)就不是采用集群性、規(guī)模性的學(xué)校教育，而是依靠師徒傳授制度。這種制度的局限性是顯而易見(jiàn)的：徒弟一般只能就地求師，很少有選擇的可能性；他只許跟著師傅依樣畫(huà)葫蘆，不敢越雷池半步。師傅只能教他自己懂得的那點(diǎn)手藝，最后還得留一手；他沒(méi)有橫向聯(lián)系，不知道現(xiàn)今這一行的最高水平在哪里；更談不上學(xué)習(xí)其他門(mén)類(lèi)的知識(shí)，離上述維特魯威要求的相差何止十萬(wàn)八千里！自負(fù)的師傅還往往坐井觀天，讓徒弟“高山仰止”。在這種桎梏下，一個(gè)人即便有某種創(chuàng)造的天性，在徒弟階段多半就被扼殺了！于是，陳陳相因，不斷重復(fù)前人，也不斷重復(fù)自己，成了匠人的習(xí)性，也成為他們的宿命。只有個(gè)別的天才人物才有可能成為例外。這也許可稱(chēng)為中國(guó)的“匠文化”。

④與中國(guó)封建社會(huì)的頑固性相適應(yīng)，中國(guó)的“匠文化”是非常強(qiáng)大的。中國(guó)舊時(shí)代的知識(shí)分子尤其是技術(shù)人員從來(lái)沒(méi)有享受過(guò)現(xiàn)代意義上的“家”的地位。例如，我們有舉世無(wú)雙的木構(gòu)建筑，但“魯班”們從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)“工匠”的身份；我們有過(guò)杰出的表演藝術(shù)家，他們卻從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)“戲子”的地位；我們也不乏世界一流的美術(shù)家，他們照樣被稱(chēng)為“畫(huà)匠”！這種培養(yǎng)匠人與貶低杰出人物的“匠文化”的長(zhǎng)期延續(xù)，造成了我國(guó)藝術(shù)家相當(dāng)普遍的“匠人心態(tài)”，其主要特征是創(chuàng)造意識(shí)薄弱，習(xí)慣于承襲前人，仿效他人，重復(fù)自己；不敢超越，不敢反叛，從而窒息了自己的創(chuàng)造靈氣，增添了創(chuàng)作中的匠氣。須知，靈氣乃是藝術(shù)個(gè)性的靈魂，而匠氣則是平庸的同義語(yǔ)?？v覽我國(guó)的藝術(shù)史，具有這種匠人心態(tài)的藝術(shù)家和帶有匠氣的作品何其多也！

⑤正是這種被動(dòng)性的匠人心態(tài)，我們的藝術(shù)史少有更新?lián)Q代的變革，主要表現(xiàn)為緩慢的、漸進(jìn)式的發(fā)展。其實(shí)，更新?lián)Q代才是藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，而反叛則是這種變革的動(dòng)力。一位現(xiàn)代意識(shí)覺(jué)醒了的藝術(shù)家這樣說(shuō)：“傳承是一種美德，反叛是我的責(zé)任”。這兩句話看起來(lái)似乎互相矛盾，其實(shí)是一致的：傳承并不在于傳統(tǒng)的形式和風(fēng)格，而在于前人的創(chuàng)造精神。而真正傳承了這種精神的，從藝術(shù)史上看，無(wú)不見(jiàn)之于那些敢于反傳統(tǒng)的人之中。事實(shí)上，正是那些反傳統(tǒng)的人才開(kāi)了新思潮的先河，從而豐富并發(fā)展了傳統(tǒng)。只要回顧一下現(xiàn)代主義思潮興起以來(lái)美術(shù)中的畢加索、音樂(lè)中的勛伯格、舞蹈中的鄧肯、建筑中的高迪以及文學(xué)中的卡夫卡就足以說(shuō)明問(wèn)題了。從世界范圍看，現(xiàn)代的文學(xué)、藝術(shù)家都以重復(fù)為忌、為恥，每一件創(chuàng)作都必須是獨(dú)一無(wú)二的“這一個(gè)”，否則你就有可能淪為“匠人”的危險(xiǎn)。4.第③段中的加點(diǎn)詞“高山仰止”在文中的意思是

。（2分）5.對(duì)第②段列舉達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》事例意圖分析正確的一項(xiàng)是（

）。（2分）A．強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)畫(huà)作“蒙娜麗莎”的微笑讓人知其奧妙而難以言傳。B．說(shuō)明《蒙娜麗莎》畫(huà)作因出自“巨人”之手而讓人折服不已。C．揭示多種知識(shí)門(mén)類(lèi)的糅合發(fā)酵對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的必要性和重要性。D．表明藝術(shù)作品醞釀時(shí)間越長(zhǎng)、創(chuàng)作靈感越新鮮就越有生命力。6.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）。（3分）A.藝術(shù)想象是一種智慧能量的消耗，綜合知識(shí)豐富的大腦易于創(chuàng)造出杰出的作品。B.西方集群性、規(guī)模性的學(xué)校教育制度更容易培養(yǎng)出藝術(shù)家，要優(yōu)于中國(guó)教育制度。C.“匠文化”影響力強(qiáng)大，中國(guó)藝術(shù)家深受影響，創(chuàng)造靈氣不足，社會(huì)地位也不高。D.藝術(shù)家與匠人的主要區(qū)別在于作品中是否存在靈氣，因此藝術(shù)的本質(zhì)在于原創(chuàng)。7.文章③④兩段分析“匠文化”形成的原因，兩者順序能否顛倒？請(qǐng)加以分析。（4分）8.請(qǐng)結(jié)合文意，以《紅樓夢(mèng)》為例說(shuō)明文學(xué)藝術(shù)“傳承與反叛”的關(guān)系。（5分）（二）閱讀下文，完成9—12題。（15分）藝術(shù)家馮驥才(一)①四月初已進(jìn)入春天的時(shí)光，窗外所有樹(shù)木的樹(shù)芽都在逐步變成生氣十足的新葉，綠葉才是春天開(kāi)出的花。清晨的風(fēng)還有一點(diǎn)涼意，吹在楚云天身上叫他神清目朗，分外清爽。

②他把一張潔白的宣紙鋪在臨時(shí)搭起的畫(huà)案上，四角各壓一塊青石片。他沒(méi)有鎮(zhèn)尺，前年去薊縣盤(pán)山寫(xiě)生拾來(lái)的這幾塊石片反倒自然，也更天然。只要把紙鋪開(kāi)，他就是即將出現(xiàn)的一片嶄新天地的造物者。

③他先用羊毫抓筆蘸足了清水與淡墨，一筆筆生氣十足地橫涂在紙的上方，于是一片寥廓萬(wàn)里，云煙滾動(dòng)的天空立時(shí)呈現(xiàn)。一條條長(zhǎng)長(zhǎng)的烏云游龍一般，挾風(fēng)裹雨地在天上奔跑。他沒(méi)有忘記，在濃淡相間的水墨中特意留出一塊空白。這塊白便是最后一塊沒(méi)有被烏云吞噬的天空，熠熠發(fā)光，分外明亮。跟著，他從筆筒里抽出一支長(zhǎng)鋒大筆，散開(kāi)鋒毫，在墨池里一滾，跟著由紙的下端，逆鋒斜刺而上。一片風(fēng)中搖曳的葦蕩，洋溢著巨大的生命本能與力量，這力量把他自己都感動(dòng)起來(lái)。他不覺(jué)地喊了一聲：“呵——！”

④跟著，他又換了一支長(zhǎng)桿的兼毫筆，蘸了濃墨，把葦蕩前幾根長(zhǎng)長(zhǎng)的莖葉畫(huà)出來(lái)。不自覺(jué)間，他那種早年從研習(xí)宋畫(huà)積累下的功力顯示出來(lái)，運(yùn)筆時(shí)他感到全身的力量都在經(jīng)由手腕傳遞到筆端，如錐畫(huà)沙，力透紙背。他感到一種長(zhǎng)久壓抑在心底的東西一下子抒發(fā)出來(lái)，無(wú)限的暢快！于是他情不自禁，把一只孤雁畫(huà)在那塊空白的地方，那里是整幅畫(huà)面唯一透出光亮之地。這孤雁在那里獨(dú)自徘徊與游蕩。他情不自禁地低聲背誦起萊蒙托夫在《帆》中的兩句詩(shī)：“你期待什么，在這遙遠(yuǎn)的異地？你拋下什么，在你自己的故鄉(xiāng)？”（二）⑤黃河真像由天而降，然后萬(wàn)馬急奔般地呼嘯而來(lái)。它穿云破霧，挾電裹雷，攜帶著凌厲的冷風(fēng)，噴發(fā)著飛濺的浪沫，直撲眼前。洪流、巨浪、險(xiǎn)灘、亂石、漩渦……在那波濤的滾動(dòng)中，震耳的轟鳴中，疾流的絞斗中，他仿佛看到一些災(zāi)難的黑洞、苦難的景象、重重疊疊的壓抑與負(fù)載。⑥為什么一看到她，總會(huì)想起母親？總會(huì)想起我們民族多難的歷史？為什么密西西比河不是這樣？伏爾加河不是這樣？多瑙河、萊茵河、泰晤士河不是這樣？他想。他忽然有了畫(huà)這條河的渴望與激情！

⑦回到學(xué)校的第三天是周日，教室沒(méi)人，他把四張學(xué)生用的畫(huà)案拼成一張，鋪上一張八尺的宣紙。他急不可待，將蘸足水墨的長(zhǎng)鋒大筆落在紙上，隨即腕子向上一揚(yáng)，一股激蕩在心中的情感隨之迸發(fā)，一股巨浪在大河中流沖天而起，緊跟著，從身心暴發(fā)出的波浪層層疊疊落在紙上。

⑧他盡情揮灑，顫動(dòng)的筆桿不斷撞在水盂上當(dāng)當(dāng)作響，四處飛濺的水墨濺在他的衣衫與臉上。等到他畫(huà)到心中堅(jiān)持的那片崇高的精神情感時(shí)，他看到畫(huà)中大河偏遠(yuǎn)地方，出現(xiàn)一片迷離、燦爛、漾漾不已的波光——他被這片波光迷住了。⑨他心中忽然生出一種從未有過(guò)的神奇的境界，他一下子和自己身后的無(wú)形、宏大又迅猛涌動(dòng)的社會(huì)大潮融為了一體。（三）

⑩車(chē)子一進(jìn)入太行山，就進(jìn)入另一樣的天地里。這支縱跨冀、晉、豫的山脈，全是崇山峻嶺，巉巖絕壁，而且與任何大山都絕不一樣。巖石全都裸露著，崚嶒粗糲，氣象兇烈。每一座山峰，每一塊巨巖，都像一張巨大的歷經(jīng)磨難的老農(nóng)的臉，顯得蒼老、苦楚和沉雄。?古師傅把車(chē)子停在一個(gè)光禿禿的斷崖頂上，這崖頂好像用巨刃削出的一個(gè)平臺(tái)，十分奇妙，四邊層層疊疊的大山，宛如一片浩瀚的向上翻滾的云團(tuán)。此時(shí)，晚霞斜照，大山的巖石裂紋溝壑，其影如墨，凹凸分明。石頭上染著赤紅的霞光，雄勁，強(qiáng)健，堅(jiān)韌，粗野。這片無(wú)邊的、雄壯的、峻拔的、豪氣沖天的景象，一下子把云天感染了。?他有一種創(chuàng)作的沖動(dòng)。他恨不得馬上回家，沖進(jìn)他的畫(huà)室。?回去之后，很短的時(shí)間，他筆下出現(xiàn)許多近十年來(lái)少有的力作。他感覺(jué)他和一千年前畫(huà)過(guò)太行的荊浩、范寬、郭熙等大師們的精魂遙遙相通了。（四）?楚云天把自己一生的代表作捐給了藝術(shù)博物館。他知道這些作品應(yīng)該由公共博物館收藏，才不會(huì)被那些唯利是圖的人弄去謀財(cái)圖利。?每天早晨起來(lái)，他還是感覺(jué)身體里充滿(mǎn)陽(yáng)光與氧氣，是靈感降臨的時(shí)候。近來(lái)一段時(shí)間，他受柴可夫斯基《四季?性格描繪十二幅》的感動(dòng)，不由自主寫(xiě)了十二篇散文，每篇寫(xiě)一年中一個(gè)月的風(fēng)情與滋味。表面是寫(xiě)對(duì)大自然的感受，潛在文字里邊的是人生的況味。他把文字轉(zhuǎn)化為丹青，從一月到十二月，每幅一月，稱(chēng)為《心中十二月》。這樣畫(huà)起來(lái)，大自然的興衰變幻便和人生種種況味與滋味融為一體。他忽想，這樣的畫(huà)不正是他當(dāng)年在東京藝術(shù)大學(xué)和平山郁夫先生所談的現(xiàn)代文人畫(huà)嗎？《解凍》和《永遠(yuǎn)的太行》何嘗不是現(xiàn)代的文人畫(huà)？現(xiàn)代的文人既有小我，也有大我；既有一弦清音，也有黃鐘大呂。二者兼有，才是當(dāng)代藝術(shù)家全部的生命與藝術(shù)。（摘編自《藝術(shù)家們》，有刪改）9．結(jié)合文章內(nèi)容，分析③④兩段的作用。（4分）10．文章第⑤段語(yǔ)言描寫(xiě)富有表現(xiàn)力，請(qǐng)?jiān)囎鲑p析。（3分）11.本文構(gòu)思很有特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。(4分)12．結(jié)合《藝術(shù)家與匠人》及本文內(nèi)容，分析楚云天能夠被稱(chēng)為“藝術(shù)家”的原因。（4分）（三）閱讀下面詩(shī)歌，完成第13—15題。（8分）江樓夕望招客（唐）白居易海天東望夕茫茫，山勢(shì)川形闊復(fù)長(zhǎng)。燈火萬(wàn)家城四畔，星河一道水中央。風(fēng)吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。能就江樓消暑否？比君茅舍較清涼。[注]此詩(shī)寫(xiě)于長(zhǎng)慶三年，當(dāng)時(shí)詩(shī)人任杭州刺史。13.你認(rèn)為本首詩(shī)的詩(shī)眼是________。（1分）14.以下對(duì)這首詩(shī)的鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A.從內(nèi)容看，詩(shī)人登樓遠(yuǎn)眺，將蒼闊美麗的景物納入眼底，描寫(xiě)中暗含觀景時(shí)間的推移。B.從體裁看，本詩(shī)是一首格律工整的七言律詩(shī)，“?！薄伴L(zhǎng)”“央”“霜”“涼”五字押韻。C.從構(gòu)思看，詩(shī)人的描寫(xiě)由遠(yuǎn)及近，由景到人，自然美、生活美、人情美融為一體。D.從情感看，全詩(shī)以樂(lè)景襯哀情，抒發(fā)了詩(shī)人他鄉(xiāng)任職，缺少朋友相伴的孤寂之情。15．詩(shī)題為“江樓夕望招客”，詩(shī)人是如何邀請(qǐng)友人的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容具體分析。（4分）（四）閱讀下文，完成16—22題。（18分）獨(dú)孤信傳（唐）令狐德棻①獨(dú)孤信，云中人也，本名如愿。父庫(kù)者，為領(lǐng)民酋長(zhǎng)，少雄豪有節(jié)義，北州咸敬服之。信美容儀，善騎射。正光末，與賀拔度等同斬衛(wèi)可孤，由是知名。信既少年，好自修飾，服章有殊于眾，軍中號(hào)為獨(dú)孤郎。

獨(dú)孤信，是云中人，原來(lái)的名字叫如愿。他的父親庫(kù)者，為領(lǐng)民酋長(zhǎng)，從小雄武豪邁有操節(jié)義氣，北州的人都敬重佩服他。獨(dú)孤信容貌俊美，善于騎馬射箭。正光末年，他和賀拔度等人一起斬殺了衛(wèi)可狐，因此而知名。因?yàn)楸辈窟吘郴靵y，他逃避到中山，得到葛榮的任用。獨(dú)孤信年少，喜歡修飾自己，服飾的色彩和眾人不同，軍中稱(chēng)他為獨(dú)孤郎。②建明初，出為荊州新野鎮(zhèn)將，帶新野郡守。尋遷荊州防城大都督，帶南鄉(xiāng)守。頻典二部，皆有聲績(jī)。賀拔勝出鎮(zhèn)荊州，乃表信為大都督。從勝攻梁下戍，破之，遷武衛(wèi)將軍。及勝弟岳為候莫陳悅所害勝乃令信入關(guān)撫岳余眾屬太祖已統(tǒng)岳兵信與太祖鄉(xiāng)里少相友善相見(jiàn)甚歡。因令信入洛請(qǐng)事，至雍州，大使元毗又遣信還荊州。尋征信入朝，魏孝武雅相委任。建明初年，他出任荊州新野鎮(zhèn)將，兼新野郡守。不久升任荊州防城大都督，兼任南鄉(xiāng)郡守。他連續(xù)掌管二郡，都有聲望政績(jī)。賀拔勝離京鎮(zhèn)守荊州，就表奏獨(dú)孤信任大都督。他跟隨賀拔勝進(jìn)攻梁國(guó)的下湲戍，攻克，升任武衛(wèi)將軍。到賀拔勝的弟弟賀拔岳被侯莫陳悅殺害，賀拔勝就命獨(dú)孤信進(jìn)入潼關(guān)，安撫賀拔岳留下的兵眾。正好太祖已經(jīng)統(tǒng)領(lǐng)了賀拔岳的軍隊(duì)，獨(dú)孤信和太祖是同鄉(xiāng)，小時(shí)倆人就友好，見(jiàn)面后非常高興。太祖趁機(jī)命獨(dú)孤信到洛陽(yáng)請(qǐng)示事情，抵達(dá)雍州，大使元毗又派獨(dú)孤信返回荊州。不久朝廷征召獨(dú)孤信入朝，魏孝武帝對(duì)他非常信任。

③及孝武西遷，事起倉(cāng)卒，信單騎及之于瀘澗。孝武嘆曰：“武衛(wèi)遂能辭父母，捐妻子，遠(yuǎn)來(lái)從我。世亂識(shí)貞良，豈虛言哉?！奔促n信御馬一匹，進(jìn)爵浮陽(yáng)郡公，邑一千戶(hù)。到孝武帝西行遷徙時(shí)，事情發(fā)生得很突然，獨(dú)孤信單騎在瀘澗追上了他。孝武帝贊嘆說(shuō)：“武衛(wèi)將軍竟能夠辭別父母，拋棄妻子兒女，從遠(yuǎn)方前來(lái)跟隨我。時(shí)世混亂就能看出忠良，這豈是假話呀?！碑?dāng)即賜給獨(dú)孤信御馬一匹，晉爵為浮陽(yáng)郡公，食邑一千戶(hù)。

④時(shí)荊州雖陷東魏，民心猶戀本朝。乃以信為衛(wèi)大將軍、都督三荊州諸軍事，兼尚書(shū)右仆射、東南道行臺(tái)、大都督、荊州刺史以招懷之。東魏刺史辛纂勒兵出戰(zhàn)?？v兵擊之，纂大敗，奔城趨門(mén)，未及闔，信都督楊忠等前驅(qū)斬纂。于是三荊遂定。⑤尋除隴右十州大都督、秦州刺史。先是，守宰暗弱，政令乖方，民有冤訟，歷年不能斷決。及信在州，事無(wú)壅滯。示以禮教，勸以耕桑，數(shù)年之中，公私富實(shí)。流民愿附者數(shù)萬(wàn)家。太祖以其信著遐邇，故賜名為信。不久獨(dú)孤信任隴右十州大都督、秦州刺史。此前，秦州的長(zhǎng)官昏庸懦弱，政令荒謬違背常理，百姓有冤情訴訟，長(zhǎng)年不能決斷。到獨(dú)孤信抵達(dá)州中任職后，各種事務(wù)得以處理，沒(méi)有積留的。他宣傳禮義教化，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在幾年時(shí)間里，公家私人都富足起來(lái)，愿意歸附的流民有幾萬(wàn)戶(hù)。太祖因?yàn)樗耐胚h(yuǎn)近聞名，所以賜給他的名為信。

⑥信風(fēng)度弘雅，有奇謀大略。太祖初啟霸業(yè)，唯有關(guān)中之地，以隴右形勝，故委信鎮(zhèn)之。既為百姓所懷，聲振鄰國(guó)。又信在秦州，嘗因獵日暮，馳馬入城，其帽微側(cè)。詰旦，而吏民有戴帽者，咸慕信而側(cè)帽焉。其為鄰境及士庶所重如此。獨(dú)孤信風(fēng)度弘雅，有奇謀大略。太祖剛開(kāi)創(chuàng)基業(yè)時(shí)，只有關(guān)中一帶的地方，因?yàn)殡]右地勢(shì)險(xiǎn)要，所以派獨(dú)孤信去鎮(zhèn)守那里。他受到了百姓的敬慕，聲威震動(dòng)鄰國(guó)。獨(dú)孤信在秦州，曾因?yàn)榇颢C到了傍晚，騎馬疾奔進(jìn)城，他的帽子稍稍?xún)A斜。到了第二天早晨，戴帽子的官吏百姓，都仰慕獨(dú)孤信而將帽子斜戴著。他就是像這樣受到了鄰國(guó)和士民的敬重。

⑦趙貴誅后，信以同謀坐免。居無(wú)幾，晉公護(hù)又欲殺之，以其名望素重，不欲顯其罪，逼令自盡于家。時(shí)年五十五。趙貴被誅殺后，獨(dú)孤信因?yàn)橥\而獲罪被免官。過(guò)了沒(méi)多久，晉公宇文護(hù)又想殺死他，因?yàn)樗拿騺?lái)很高，不想使他的罪行張揚(yáng)出來(lái)，逼著讓他在家中自盡。當(dāng)時(shí)他五十五歲。

（節(jié)選自《周書(shū)卷十六列傳第八》有刪減）注：①太祖：北周宇文泰。②魏孝武：北魏孝武帝元修。16.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）武衛(wèi)遂能辭父母，捐妻子

______________

（2）信以同謀坐免

______________

17.為下句中加點(diǎn)詞選擇釋義最準(zhǔn)確的一項(xiàng)。（2分）出為荊州新野鎮(zhèn)將，帶新野郡守（

）A.帶領(lǐng)

B.兼任

C.指導(dǎo)

D.輔佐18.為下句中加點(diǎn)詞選擇釋義最準(zhǔn)確的一項(xiàng)。（2分）屬太祖已統(tǒng)岳兵（

）A.囑咐

B.跟隨

C.勸請(qǐng)

D.恰好19.下列對(duì)文中第②段畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．及勝弟岳為候/莫陳悅所害勝/乃令信入關(guān)/撫岳余眾/屬太祖已統(tǒng)岳兵/信與太祖鄉(xiāng)里/少相友善/相見(jiàn)甚歡/B．及勝弟岳為侯莫陳悅所害勝/乃令信入關(guān)/撫岳余眾屬太祖/已統(tǒng)岳兵/信與太祖鄉(xiāng)里/少相友善/相見(jiàn)甚歡/C．及勝弟岳為侯/莫陳悅所害/勝乃令信入關(guān)/撫岳余眾/屬太祖已統(tǒng)岳兵信/與太祖鄉(xiāng)里/少相友善/相見(jiàn)甚歡/D．及勝弟岳為侯莫陳悅所害/勝乃令信入關(guān)/撫岳余眾/屬太祖已統(tǒng)岳兵/信與太祖鄉(xiāng)里/少相友善/相見(jiàn)甚歡/20.把第⑤段畫(huà)線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）先是，守宰暗弱，政令乖方，民有冤訟，歷年不能斷決。及信在州，事無(wú)壅滯。21.結(jié)合全文內(nèi)容，推測(cè)第④段朝廷派遣獨(dú)孤信前往荊州招撫懷柔百姓的原因。（3分）22.隋朝建立后，追封獨(dú)孤信為趙國(guó)公，謚號(hào)景。古代謚法解中記載“由義而濟(jì)曰景；耆意大慮曰景；布義行剛曰景；德行可仰曰景”。請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容，說(shuō)明獨(dú)孤信能夠謚景的原因。（5分）（五）閱讀下文，完成23—26題。（13分）送何太虛北游序吳澄①士可以游乎？“不出戶(hù)，知天下”，何以游為哉！士可以不游乎？男子生而射六矢，示有志乎上下四方也，而何可以不游也？②夫子，上智也，適周而問(wèn)禮，在齊而聞韶，自衛(wèi)復(fù)歸于魯，而后雅、頌各得其所也。夫子

不周、不齊、不衛(wèi)也，則猶有未問(wèn)之禮，未聞之韶，未得所之雅、頌也。上智且然，而況其下者乎？士何可以不游也！③然則彼謂不出戶(hù)而能知者，非歟？曰：彼老氏①意也。老氏之學(xué)，治身心而外天下國(guó)家者也。人之一身一心，天地萬(wàn)物咸備，彼謂吾求之一身一心有余也，而無(wú)事乎他求也，是固老氏之學(xué)也。而吾圣人之學(xué)不如是。圣人生而知也，然其所知者，降衷秉彝之善②而已。若夫山川風(fēng)土、民情世故、名物度數(shù)、前言往行，非博其聞見(jiàn)于外，雖上智亦何能悉知也。故寡聞寡見(jiàn)，不免孤陋之譏。取友者，一鄉(xiāng)未足，而之一國(guó)；一國(guó)未足，而之天下；猶以天下為未足，而尚友古之人焉。陶淵明所以欲尋圣賢遺跡于中都也。然則士何可以不游也？④而后之游者，或異乎是。方其出而游乎上國(guó)也，奔趨乎爵祿之府，伺候乎權(quán)勢(shì)之門(mén)，搖尾而乞憐，脅肩而取媚，以?xún)e幸于寸進(jìn)。及其既得之，而游于四方也，豈有意于行吾志哉！豈有意于稱(chēng)吾職哉！茍可以?shī)Z攘其人，盈厭吾欲，囊橐既充，則陽(yáng)陽(yáng)而去爾。是故昔之游者為道，后之游者為利。游則同，而所以游者不同。⑤余于何弟太虛之游，惡得無(wú)言乎哉！太虛以穎敏之資，刻厲之學(xué)，善書(shū)工詩(shī)，綴文研經(jīng)，修于己，不求知于人，三十余年矣。口未嘗談爵祿，目未嘗睹權(quán)勢(shì)，一旦而忽有萬(wàn)里之游，此人之所怪而余獨(dú)知其心也。世之士，操筆僅記姓名，則曰：“吾能書(shū)！”屬辭稍協(xié)聲韻，則曰：“吾能詩(shī)！”言語(yǔ)布置，粗如往時(shí)所謂舉子業(yè)，則曰：“吾能文！”闔門(mén)稱(chēng)雄，矜己自大，挾其所已能，自謂足以終吾身、沒(méi)吾世而無(wú)憾。夫如是又焉用游！太虛肯如是哉？書(shū)必鐘、王，詩(shī)必陶、韋，文不柳、韓、班、馬不止也。且方窺闖圣人之經(jīng)，如天如海，而莫可涯，詎敢以平日所見(jiàn)所聞自多乎？此太虛今日之所以游也。⑥是行也，交從日以廣，歷涉日以熟，識(shí)日長(zhǎng)而志日起。跡圣賢之跡而心其心，必知士之為士，殆不止于研經(jīng)綴文工詩(shī)善書(shū)也。聞見(jiàn)將愈多而愈寡，愈有余而愈不足，則天地萬(wàn)物之皆備于我者，真可以不出戶(hù)而知。是知也，非老氏之知也。如是而游，光前絕后之游矣，余將于是乎觀。（有刪減）注：①老氏：老子。②降衷秉彝：上天賜予的好善的本性。23.填入第②段方框處最恰當(dāng)?shù)奶撛~是（

）。（2分）A．因

B．之

C．而

D．以24.對(duì)文章第⑤段理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）（2分）A.作者贊揚(yáng)了何太虛三十余年始終以聰敏的資質(zhì)刻苦學(xué)習(xí),不斷提升自身修養(yǎng)的行為。B.作者中肯地指出，何太虛閉門(mén)讀書(shū)會(huì)導(dǎo)致隔絕社會(huì)、無(wú)人問(wèn)津，鼓勵(lì)他外出游歷。C.作者嚴(yán)厲地批判了當(dāng)世之士求學(xué)時(shí)高傲自大的態(tài)度，認(rèn)為這樣的人出游毫無(wú)意義。D.作者理解何太虛忽然出游的原因，是希望能夠通過(guò)出游精進(jìn)詩(shī)書(shū)，探尋圣人之道。25.文章前三節(jié)都以“何可以不游也”結(jié)尾，請(qǐng)分析其作用。（4分）26.本文對(duì)比手法的運(yùn)用貫穿全文，請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容加以分析。（5分）三、寫(xiě)作（70分）有人說(shuō)，自由是最大的幸福。也有人說(shuō)，自由是一種沉重的負(fù)擔(dān)。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)根據(jù)自己的理解和感悟，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，題目自擬。答案1.按要求填空。（5分）（5分）（1）自矜者不長(zhǎng)（2）熊咆龍吟殷巖泉夢(mèng)游天姥吟留別（3）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。2.（2分）A

3.（3分）D二、閱讀（70分）（一）閱讀下文，完成4—8題。（16分）4.（2分）徒弟把師傅的手藝看作是某一行的最高水平而有仰慕之情。5.（2分）C6.（3分）A7.（4分）不能顛倒。文章第三、四兩段分別從師徒傳授制度的弊端（1分）和社會(huì)缺乏尊重藝術(shù)人才的意識(shí)（1分）兩方面來(lái)論述“匠文化”形成的原因，由藝術(shù)培養(yǎng)內(nèi)因至社會(huì)觀念外因，范圍由小及大，由主要到次要，符合邏輯認(rèn)知（1分）。且第三段分析師徒傳授制度缺乏橫向聯(lián)系的弊端，承接上文西方藝術(shù)強(qiáng)調(diào)多種知識(shí)門(mén)類(lèi)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的重要性的內(nèi)容并與其形成對(duì)比。（1分）8.（5分）傳承在于傳承前人的創(chuàng)造精神，并不在于形式和風(fēng)格。創(chuàng)造精神的體現(xiàn)是反叛、反傳統(tǒng)，（1分）反叛是藝術(shù)變革發(fā)展的動(dòng)力，通過(guò)反傳統(tǒng)的創(chuàng)新變革，不斷豐富和發(fā)展傳統(tǒng)，才是藝術(shù)傳承發(fā)展的規(guī)律。（1分）《紅樓夢(mèng)》在承續(xù)傳統(tǒng)章回小說(shuō)分回標(biāo)目的基礎(chǔ)上在多方面有創(chuàng)新，（1分）構(gòu)思上以寶黛的愛(ài)情以及賈府的興衰原委雙線交織推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展；不以扁平性格符號(hào)化人物，而是在情節(jié)推進(jìn)中塑造人物豐富、變化的品性，展現(xiàn)人性的真實(shí)；主旨上超越一般愛(ài)情小說(shuō)的局限，涉及人生命運(yùn)、世情百態(tài)、社會(huì)發(fā)展等方面，獨(dú)樹(shù)一幟。（指出一點(diǎn)創(chuàng)新點(diǎn)，結(jié)合內(nèi)容分析2分）（二）閱讀下文，完成9—12題。（15分）9.（4分）③④兩段通過(guò)“蘸、涂、散、滾”等動(dòng)詞真實(shí)細(xì)膩地描繪了楚云天作畫(huà)的動(dòng)作，同時(shí)生動(dòng)細(xì)致地描繪了楚云天繪畫(huà)的內(nèi)容，面對(duì)四月初的大好春光，楚云天卻畫(huà)了天空、烏云、葦蕩和一只孤雁，展現(xiàn)出楚云天深厚的繪畫(huà)功底及高超的繪畫(huà)技術(shù)，表現(xiàn)了他胸懷的闊大與心靈的孤獨(dú)，為下文楚云天繪畫(huà)境界的提升作鋪墊。10．（3分）第⑤段大量運(yùn)用整句如“在那波濤的滾動(dòng)中，震耳的轟鳴中，疾流的絞斗中”；運(yùn)用簡(jiǎn)潔有力的短句和短語(yǔ)如““穿云破霧，挾電裹雷”，使語(yǔ)言更富節(jié)奏感，（1分）營(yíng)造出黃河恢弘磅礴的氣勢(shì)，（1分）凸顯出楚云天面對(duì)自然時(shí)充沛的激情，強(qiáng)烈的情感，擁有極強(qiáng)的感知力和想象力。（1分）11.（4分）本文以楚云天的藝術(shù)創(chuàng)作為線索（1分），選材上截取了他不同階段藝術(shù)創(chuàng)作的靈感由來(lái)、創(chuàng)作過(guò)程、畫(huà)風(fēng)內(nèi)容與思考感悟（1分），由早期個(gè)人情感的抒發(fā)到之后與民族歷史、社會(huì)大潮相融再到與古人精魂相通的創(chuàng)作境界，直至最后晚年自然變幻、人生況味、藝術(shù)創(chuàng)作融為一體，（1分）高度濃縮并層層遞進(jìn)地呈現(xiàn)了一位藝術(shù)家的生命歷程以及逐步提升成熟的繪畫(huà)風(fēng)格及藝術(shù)境界。（1分）12.（4分）一點(diǎn)1分，答到4點(diǎn)滿(mǎn)分1）知識(shí)淵博：擁有藝術(shù)家的修養(yǎng)，除繪畫(huà)之外，詩(shī)歌、音樂(lè)等方面一樣精通。2）傳承傳統(tǒng)：早年研習(xí)宋畫(huà)，技法純熟，能嫻熟地運(yùn)用技巧進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，之后又超越了對(duì)宋人畫(huà)作技法的研習(xí)和傳承，在精神氣象上與古人相通。3）畫(huà)作充滿(mǎn)靈氣，具有原創(chuàng)美：楚云天感官靈敏，對(duì)自然有很強(qiáng)的感受力，并且聯(lián)想和想象豐富，情感充沛，在繪畫(huà)中展現(xiàn)自我的思想情感。4）境界闊大，精神高潔：將一生代表作捐給博物館，不為世俗名利所沾染，心無(wú)雜塵；5）當(dāng)代藝術(shù)家的生命與藝術(shù)：藝術(shù)家需要既有小我，也有大我，楚云天看到黃河，就想起民族多難的歷史，在創(chuàng)作時(shí)和自己身后的無(wú)形、宏大又迅猛涌動(dòng)的社會(huì)大潮融為了一體。6）（三）閱讀下面詩(shī)歌，完成第13—15題。（8分）13.（1分）望（既聯(lián)系眼前所看到的壯美景物，同時(shí)又兼含“希望，盼望”之意，把招客的主題也隱藏其中。）14．（3分）D15．（4分）①以所觀美景邀請(qǐng)友人：詩(shī)人登樓賞景，此處