初中歷史人教九年級上冊（統(tǒng)編2023年更新） 封建時代的亞洲國家 古代日本【教案】

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課·古代日本·教案

學(xué)情分析:

九年級的學(xué)生通過之前七八年級的學(xué)習(xí)，對新的歷史知識的獲取方法已經(jīng)有了一定的了解，對歷史現(xiàn)象和問題的看法也有了一定的邏輯思維能力。七八年級時，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了和日本有關(guān)的歷史內(nèi)容，如“鑒真東渡”“戚繼光抗倭”“中日甲午戰(zhàn)爭”“日本侵華戰(zhàn)爭”，除此以外學(xué)生還通過觀看宮崎駿的日本動漫、日本影視及中國抗日題材影視對日本有所了解，相比較其他國家，學(xué)生對日本的了解還算較多，但在世界古代史這一塊上，學(xué)生對這一部分的內(nèi)容涉及不多，而且所學(xué)歷史知識的橫向、縱向遷移有所欠缺，所以如何讓學(xué)生在積極主動的狀態(tài)下學(xué)習(xí)本課，知道本課的重要?dú)v史事件，歷史現(xiàn)象，了解日本發(fā)展的基本線索就至關(guān)重要，這就需要教師在課前充分的準(zhǔn)備，積極主動的活躍歷史課堂，帶動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

教材分析:

本課是統(tǒng)編版九年級上冊第四單元：“封建時代的亞洲國家”第11課《古代日本》，主要內(nèi)容講述的是六世紀(jì)以前的日本、大化改新及武士與武士集團(tuán)的形成。日本歷史上兩次改革，本課學(xué)習(xí)的是第一次。大化改新是日本歷史上的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是日本由奴隸社會進(jìn)入封建社會的標(biāo)志，具有重要意義。而本節(jié)課中武士集團(tuán)形成的武士精神，是日本的民族精神，其實(shí)質(zhì)是最大的勇敢和犧牲精神做主人的忠實(shí)奴仆，二戰(zhàn)時期成為日軍的精神支柱，需要學(xué)生了解。

三、教學(xué)目標(biāo)：

教學(xué)目標(biāo)

主要內(nèi)容

知識與能力目標(biāo)

1.了解日本的地理位置以及統(tǒng)一的大和政權(quán)；

2.掌握大化改新的內(nèi)容及意義；

3.理解武士集團(tuán)的形成原因和幕府統(tǒng)治的發(fā)展。

過程與方法目標(biāo)

從大化改新的背景中理解內(nèi)因、外因與歷史事件的關(guān)系，體現(xiàn)“學(xué)”與“變”，提高客觀分析歷史現(xiàn)象的能力。

情感態(tài)度價值觀目標(biāo)

1、通過學(xué)習(xí)大化改新，使學(xué)生認(rèn)識到日本民族善于學(xué)習(xí)的民族精神，不僅對于一個國家或民族，而且對于個人，善于學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)是促使自身進(jìn)步的一種重要途徑，樹立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

2、通過對日本“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”歷程的了解，讓學(xué)生認(rèn)識到改革創(chuàng)新是社會進(jìn)步的標(biāo)志，理解改革開放對人類文明進(jìn)步的促進(jìn)作用。

四、教學(xué)重難點(diǎn)：

【教學(xué)重點(diǎn)】

大化改新的背景、內(nèi)容與意義

【教學(xué)難點(diǎn)】

武士與武士集團(tuán)形成的原因

教學(xué)方法：多媒體教學(xué)、講授法

教學(xué)過程：

導(dǎo)入新課：

情景導(dǎo)入：教師提問“提起日本同學(xué)們會想到些什么？”根據(jù)學(xué)生回答，并用多媒體展示日本櫻花，總結(jié)：日本，位于亞洲東部，和中國隔海相鄰，國名意為“日出之國”，領(lǐng)土由本州、四國、九州、北海道四大島及眾多小島組成，總面積萬平方公里。主體民族為大和族，通用日語。國旗為太陽旗，櫻花為其國花。現(xiàn)在日本是世界強(qiáng)國之一，那古代日本是什么樣的呢？以此引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入新課學(xué)習(xí)。

講授新課：

一、六世紀(jì)以前的日本

多媒體展示“倭王印”簡述其來歷，再出示教材52頁“相關(guān)史事”內(nèi)容，提問“相關(guān)史事說明了什么？”學(xué)生通過分析，可以得出“1-2世紀(jì)，日本有100多個小國。與中國有“通使”關(guān)系，定期向中國進(jìn)貢?！?/p>

以“相關(guān)史事”《三國志·魏書·烏丸鮮卑東夷傳》中提到的“邪馬臺”為切入口：“邪馬臺”為日語音譯，漢字讀音“yematai”,該詞正是“大和”的日語讀音。日本國家產(chǎn)生后，隨著社會的發(fā)展，島上諸國紛爭不斷，在3世紀(jì)前后，最強(qiáng)大的兩國有“邪馬臺”和“狗奴國”，邪馬臺為對抗狗奴國，與中國三國時代魏國通好，兩國頻繁往來。在中國文化的影響下，邪馬臺國時期的社會、經(jīng)濟(jì)、文化都有較大發(fā)展，且出現(xiàn)了文字的雛形，一度強(qiáng)盛，吞占了諸多小國。后邪馬臺衰落，日本島再次陷入紛亂，直到5世紀(jì)時，日本本州興起的大和政權(quán)才基本實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

多媒體總結(jié)展示：3世紀(jì)時，在本州中部出現(xiàn)了一個較強(qiáng)大的奴隸制國家，叫“大和國”；5世紀(jì)時，大和國基本統(tǒng)一了日本；

過渡：大和統(tǒng)治下的日本社會結(jié)構(gòu)是什么樣呢?

使用結(jié)構(gòu)示意圖展示大和統(tǒng)治下的日本社會結(jié)構(gòu)：

再根據(jù)課本進(jìn)行歸納總結(jié)，做批注。

教師：“隨著社會的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展，舊有的制度不再適合日本的發(fā)展，變革成為必然。”以此作為過渡，引出下一子母“大化改新”。

二、大化改新

（一）背景：

方式：1.播放視頻“古代日本史”相關(guān)部分，引起學(xué)生興趣，構(gòu)建知識背景。

2.多媒體展示文字材料，歸納總結(jié)，得出：

①國內(nèi)：社會矛盾尖銳(根本因素)；

593年，圣德太子攝政后實(shí)行的，初步確立中央集權(quán)制和皇權(quán)中心思想，削弱了氏姓貴族奴隸主的保守勢力。但改革沒有觸動，更未摧毀氏姓貴族勢力。圣德太子死后，外戚蘇我氏專權(quán)，、父子排斥改革勢力，殺死之子山背大兄皇子，另立天皇。圣德太子在位期間曾派大量人員到中國學(xué)習(xí)，他們帶回唐朝的封建統(tǒng)治制度和思想文化，并傳授給皇室貴族，為日本的封建化提供了思想基礎(chǔ)。

另一方面，蘇我氏在地方上掌握了大量的私有土地和部民，政治上達(dá)到了勢傾皇室的地步。便把和自己血緣關(guān)系較深的皇子或皇女立為天皇，在日本歷史上先于首創(chuàng)外戚專權(quán)的政局。蘇我氏在執(zhí)行自己的政治意圖的過程中，隨意翦除王族成員，排除異己，此時的日本統(tǒng)治階級內(nèi)訌嚴(yán)重,下層民眾反抗激烈，政局動蕩。隨著年齡的增長，中大兄皇子日益感到蘇我氏驕橫益甚，對皇室造成嚴(yán)重威脅。但鑒于蘇我氏的跋扈，只得忍辱負(fù)重，等待時機(jī)。在7世紀(jì)中期的時候，中大兄皇子聯(lián)合中臣鐮足為代表的改革派發(fā)動宮廷政變，鏟除蘇我氏，推舉皇極天皇的同母弟即位，年號大化（孝德天皇在日本史上第一次使用年號"大化"，取義于《尚書》中"施教化，大治天下"的意思。）孝德天皇博中國典籍，對古代圣賢的治國之道了解很深，早已立志改革陳腐的政治。646年(大化2年)，新年伊始，孝德天皇發(fā)布了《改新之詔》，在各個領(lǐng)域進(jìn)行了制度改革。這些改革，后世稱之為——大化改新。

②國際：中國隋唐的制度先進(jìn)；朝鮮新羅國的興起（催化因素）

我國西漢末年,即公元前一世紀(jì)后期時,朝鮮半島上先后興起了新羅、高句麗、百濟(jì)三個國家。從兩漢時期開始,中間經(jīng)過魏、晉、南北朝。一直到隋、唐時期,這三個國家和我國都保持了文化交流的密切關(guān)系;7世紀(jì)，新羅開始與唐朝結(jié)盟。新羅派大批留學(xué)生到長安學(xué)習(xí)。唐朝的外國留學(xué)生，以新羅最多。在唐朝影響下，新羅文化相當(dāng)發(fā)達(dá)。與中國的交流，帶動了新羅經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。而且新羅把中國文化間接傳往日本。新羅的興起進(jìn)一步“刺激”了日本學(xué)習(xí)中國的強(qiáng)烈愿望。（配合教材53頁“相關(guān)史事”）

（二）、大化改新的內(nèi)容及意義：

方式：多媒體出示材料，分組討論，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)大化改新的內(nèi)容。

材料一：改革行政制度，在中央設(shè)二官、八省，地方設(shè)國、郡、里等官職。官職的任免權(quán)都在中央，廢除官職終身世襲制，實(shí)行中央集權(quán)。

-----《改新之詔》

得出：政治上，建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官治理。

材料二：廢除貴族對土地和農(nóng)民的私有，轉(zhuǎn)為國有。國家按人口對六歲以上的公民分配土地，農(nóng)民獲得了渴望的土地。獲得土地的農(nóng)民必須向國家交谷（租）,服勞役或納布代役（庸）

-----《改新之詔》

材料三：凡田，六年一班，神田、寺田不在此限。若以身死，應(yīng)退田者，每至班年，即從收授。確立租、庸、調(diào)的稅收制度。

-----《改新之詔》

得出：經(jīng)濟(jì)上，廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民；國家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣；統(tǒng)一賦稅。

通過逐條分析大化改新內(nèi)容，得出大化改新后日本社會發(fā)生了變化，確立起了中央集權(quán)制，其意義便是：使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家，標(biāo)志著日本從奴隸社會進(jìn)入封建社會。

大化改新給我們的啟示：

一個民族要繁榮強(qiáng)盛，必須以開放的心態(tài)學(xué)習(xí)和吸收其他民族的優(yōu)秀文化成果，銳意改革，重視教育，促進(jìn)本民族的發(fā)展。

過渡：大化改新百余年后，日本社會又出現(xiàn)了怎樣的情況？

三、武士與武士集團(tuán)

1.形成的原因：

大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行。貴族、豪門、寺院大量購買、兼并土地，組成莊園。地方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園，把自己家族和仆從中的青壯男子武裝起來，組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán)，成員稱為“武士”。小的武士團(tuán)追隨、服從一個更強(qiáng)大的首領(lǐng)，組成大的武士團(tuán)。

2.幕府統(tǒng)治的形成的標(biāo)志

源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號，設(shè)幕府于鐮倉。日本由此進(jìn)入長達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時期。

3.幕府與天皇之間關(guān)系：幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但天皇實(shí)際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。

4.武士效忠的對象：武士效忠的是他的主公，而不是國家。武士道的實(shí)質(zhì)就是以最大的勇敢和犧牲精神做主人的忠實(shí)奴仆。

5.武士道精神：忠義節(jié)烈，宣揚(yáng)忠誠無畏。

實(shí)質(zhì)：武士道的實(shí)質(zhì)就是以最大的勇敢和犧牲精神做主人的忠實(shí)奴仆。

七、課堂小結(jié)：

大化改新是一場古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國隋唐典章制度為主要內(nèi)容的改革，它打擊了奴隸主貴族勢力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國家,使日本社會環(huán)境穩(wěn)定、社會經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，從奴隸社會走向封建社會，為以后的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其后，日本進(jìn)入幕府政治時代。幕府與天皇朝廷并存，但天皇實(shí)際上大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)。通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識到日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，變成具有自己特色的文化，是一個善于學(xué)習(xí)與模仿的國家。善于學(xué)習(xí)他國優(yōu)點(diǎn)是促使自身進(jìn)步的一種重要途徑。因此，一個國家或者個人都應(yīng)該善于借鑒與學(xué)習(xí)，以積極的心態(tài)促進(jìn)自身的成

八、板書設(shè)計(jì)：

第11課古代日本

一、六世紀(jì)前的日本

1—2世紀(jì)：100多個小國

3世紀(jì)：大和國興起

5世紀(jì)：大和國統(tǒng)一日本

二、大化改新

1.背景

①國內(nèi)：社會矛盾尖銳(根本因素)；

②國際：中國隋唐的制度先進(jìn)；

朝鮮的新羅國興起（催化因素）

時間：64