論柳宗元永州山水詩(shī)文的原生態(tài)美

論柳宗元永州山水詩(shī)文的原生態(tài)美論柳宗元永州山水詩(shī)文的原生態(tài)美2012-08-04文藝美學(xué)論文論柳宗元永州山水詩(shī)文的原生態(tài)美論柳宗元永州山水詩(shī)文的原生態(tài)美鄧凌云十年間，柳宗元謫貶永州司馬，身同羈囚，慈母離世，交游解散，羞與為戚，孤心靈，他發(fā)現(xiàn)了永州山水的原生態(tài)美：“遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅筏，窮山之高而止”；于“唐氏之棄地……更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯”。并以細(xì)膩冷峭的文筆，表現(xiàn)了人所未見(jiàn)、未言的永州自然山水原生態(tài)之美——荒寂、幽邃與清寒美！柳子不幸而幸，90首詩(shī)與約20一、荒蕪寂寥的原生態(tài)環(huán)境（一）荒蕪“永州于楚為最南，狀并氣味臊穢、荊棘叢生、虎咆豹嗥與氣氛的荒寒陰森：“楚越之郊環(huán)萬(wàn)山兮，勢(shì)闆代狴牢之吠嗥?！绷鴲瀯t出游，游則有意無(wú)意選擇“棄地”或荒村、荒丘，以東丘“其始盒之外棄地，余得而合焉”；鈷鍔潭上田亦是可有可無(wú)，與棄地同，如造化之奇的小石城山，因“不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得售其一幽然、“皆詭石怪木奇卉美箭”的石渠，亦“未始有傳焉者”。這種荒蕪、荒蛇虺之所蟠，貍鼠之所游，茂樹(shù)惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭(zhēng)植，號(hào)為穢墟?！痹勹虑锼吨兀科鹦杏墓?。黃葉覆溪橋，荒村唯古木。寒花疏寂歷，幽泉微斷續(xù)。機(jī)心久已忘，何事驚麋鹿？天氣凄寒，詩(shī)人冒冷霜晨游。中四句極寫(xiě)荒蕪景狀：黃葉覆溪橋，可見(jiàn)人煙稀少，絕少人行；幾株古木，平添荒寂氣氛；花是不成片不足觀的稀稀落落幾朵寒花；泉流像要枯竭似的時(shí)斷時(shí)流。作家卻因這種荒蕪、荒寂之美，而忘卻了山是落了葉的寒山，路是饑獸嗥叫的荒蹊，人是期耕俟蠶的`饑荒人，“木落寒（二）寂寥柳謫永，始居瀟水東岸龍興寺、法華寺，并于法華寺構(gòu)西亭。對(duì)此數(shù)萬(wàn)，又其外山形下絕。然而薪蒸筱蕩……是其下有陂池芙蕖，申以湘水之流，眾山之會(huì)，果去是，其見(jiàn)遠(yuǎn)矣。遂命仆人持刀斧，群而翦焉。叢莽下頹，萬(wàn)類(lèi)皆出，曠焉茫焉。天為之益高，地為之加辟，丘陵山谷之峻，江湖池澤之大，咸若人大江來(lái)的境界。“竄身楚南極，山水窮險(xiǎn)艱。步登最高寺，蕭散任疏頑。西垂的視野、壯麗的山川，使柳從進(jìn)退得失的憂(yōu)戚中走出，體會(huì)大自然的造化之美。多才敏感、遭遇坎坷的詩(shī)人，登高望遠(yuǎn)，寥廓江天，四顧茫然?；暮畾庀螅喚佑那?，凄然入懷?！坝X(jué)聞繁露墜，開(kāi)戶(hù)臨西園。寒月上東嶺，泠泠疏竹根。石泉鳴鳥(niǎo)喧，境界清幽而寂寥?！扒餁饧蠞?，獨(dú)游亭午時(shí)。回風(fēng)一蕭瑟，林影久參差。始至若有得，稍深遂忘疲。環(huán)境荒涼感、政治沉淪感、人生孤獨(dú)與憂(yōu)戚感，在柳山水記或詠懷詩(shī)中如影隨形。然而山水可以開(kāi)胸襟慰幽情，“西岑極遠(yuǎn)目，（三）荒寂之境的美學(xué)效果荒寒寂寥之美一明標(biāo)《疏寒》一品，中曰“野水縱橫，亂山荒蔚。蒹葭蒼蒼，白露唏未。洗其鉛華，卓爾名貴”。清人戴熙論畫(huà)，謂“荒寒幽杳之中，有大生趣在”；惲南田謂亂石間，幾枝野草，數(shù)朵閑花，便是畫(huà)家心中的無(wú)上粉本?！碧锩魅送跏镭懷粤进B(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。“千山”“萬(wàn)徑”，何其寥廓！一“絕”、一“滅”，何其孤寂，何其荒寒！此背景下一孤舟、一釣翁，此乃大寂寥、大荒寒、大孤獨(dú)！在此天荒地老、江寬雪大的江中垂釣，凸顯的是凜然不懼的生命力與兀然不屈的心靈境界！的《歷代題畫(huà)詩(shī)類(lèi)》所收“寒江獨(dú)釣”圖有：元人袁士元、唐肅、袁桷、薩都刺花，就是追求荒寒幽寂之境的原生態(tài)美。二、山石溪泉自呈美（一）怪峭的山石泉燦成簾，羅注無(wú)時(shí)休。韻磬叩凝碧，鏘鏘徹巖幽”。又“重疊間浦溆，邐迤驅(qū)的怪峭山石?！捌涫慌儒浚?fù)土而出，爭(zhēng)為奇狀者，殆不可數(shù)。其嵌然相累伸延至池邊的山坡石?！敖毒硎滓猿觯瑸檑鏋閹Z，為堪為巖”，是藏于水中與立于兩岸的河床河岸石。“怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆，竅穴逶邃，堆阜突怒”，則是狀如人之列、立、跪、仆的園中石?！按笫至?，渙若其缺者如崖峭巖窟……至第二潭，石皆巍然，臨浚流，若頦頷齦顎”。更有西山之北其勢(shì)巍然、形如城堡的石城山：“有積石橫當(dāng)其垠，其上為睥睨梁櫥之形，其旁出堡塢，有若門(mén)焉，窺之正黑，投以小石，洞然有水聲……環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)。無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類(lèi)智者所施設(shè)”。真可謂千奇百怪，鐘靈毓秀。（二）幽邃的溪澗柳筆下山水既有“步登最高寺”的曠境，又有“晨起行幽谷”的奧（幽）境，但作家更敏感于深?yuàn)W幽美的自然山水，即所謂“抵丘垤，伏灌莽，迫遽回合，則于奧宜”。城南之南池，“環(huán)以群山，延以林麓。其涯谷之委會(huì)，則泓然為池，灣然為溪”，山谷與溪流水山環(huán)繞交相為幽。袁家渴“上與南館高嶂合，下與百家瀨合。其中重洲小溪，澄潭淺渚，間廁曲折”，水反向而流的袁家渴從源頭、上游到下游，澄潭淺渚，千回百轉(zhuǎn)，幽曲至極。如鈷鐲潭，“其始蓋冉水自南奔注，抵山石，屈折東流；其顛委勢(shì)峻，蕩擊益暴，嚙其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止。流沫成輪，然后徐行，其清而平者且十畝余，有樹(shù)環(huán)焉，有泉懸焉。”溪水逶迤而來(lái)．流向幽曲；潭清而平，樹(shù)繞泉懸，氣氛清幽。又如游小石潭之折斗蛇行的幽邃境狀，“竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃”，更見(jiàn)溪流幽曲、溪水幽清、環(huán)境幽靜與詩(shī)人之幽柳處幽寂之境愛(ài)幽邃之景，狀山谷山巖是幽谷、不到”；“幽樹(shù)好石，暫得一笑”。甚至貶謫情懷也用“幽”，“幽沉謝世事，寒的溪泉清瑩境界。諸記中袁家渴是“重洲小溪，澄澈淺渚”；石渠是“清深多鰷魚(yú)”；潭水之清澈明凈著筆：伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽，全石以為底，近岸卷石椒爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)……坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄潭以全石為底為岸，水必明凈無(wú)塵；潭中游魚(yú)可數(shù)，空游無(wú)依，直視無(wú)礙，更見(jiàn)水之至清至澈；游魚(yú)涼意，屬于通感，是更深層次的清澈。詩(shī)中寫(xiě)水質(zhì)之清明澄澈，從水清、露清清、味清、音清、心清：“遠(yuǎn)岫攢眾頂，澄江抱清灣……菡萏溢嘉色，簧篤遺清柳“尤重對(duì)清冽凄寒之水的描“清”是天地自然的美質(zhì)，水清、月清、人清、表里澄澈，是自然與人生的最美境界。宋人方回釋自然美之“清”：“天無(wú)云謂之清，水無(wú)泥謂之清，風(fēng)涼謂之清，月皎謂之清。一日之氣夜清，