《自然選擇的證明》《宇宙的邊疆》群文閱讀題 統(tǒng)編版高二選擇性必修下

《自然選擇的證明》《宇宙的邊疆》群文閱讀題統(tǒng)編版高二選擇性必修下第13課

【本課篇目】自然選擇的證明、*宇宙的邊疆

【選題理由】

第一道題選擇了《宇宙是唯一的嗎？》，這是一篇關(guān)于宇宙探索的科普文，閱讀文章，有助于加深對宇宙的理解，容易理解課文《宇宙的邊疆》。

第二道題選擇了《自然選擇的力量》，這篇文章選自達爾文的《物種起源》，閱讀文章，能夠感受作者達爾文的科學(xué)精神，以及對進化論的觀點。

第三道題選擇了《生態(tài)環(huán)境與人類健康之辨析》等三篇文章，閱讀材料，概括如何實現(xiàn)人與自然的和諧共生。

第四道題選擇了《5500萬年前的黑洞，我看到了你》等三篇文章，通過文章，感受宇宙和黑洞的奧秘，增加研讀科普類文本的興趣。

第五道題選擇了《達爾文進化論的五大缺陷》等兩則材料，結(jié)合材料，簡述“科學(xué)進化論”“間斷平衡論”“德弗里斯突變論”三種生物學(xué)理論的異同點，感受生物進化論。

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

宇宙是唯一的嗎？

吳炎

20世紀(jì)70年代，一些科學(xué)家提出了一種假設(shè)，即我們的宇宙只不過是許多宇宙之一，它們都有著各自的物理學(xué)定律和錯綜復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，生命就在其中一切條件都恰好適宜的宇宙中出現(xiàn)。到了20世紀(jì)80年代，現(xiàn)代宇宙學(xué)中的某些理論則證明，這樣的“平行宇宙”的確可能存在。近年來，英國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了另一個“宇宙”在我們的宇宙中遺留的痕跡，他們認為有可能證明了多元宇宙的存在。

“宇宙膨脹”產(chǎn)生更多宇宙？

科學(xué)家通過宇宙大爆炸遺留下來的輻射證實，宇宙曾經(jīng)歷過一個轉(zhuǎn)瞬即逝的超高速擴張階段，科學(xué)家將這個階段稱為“暴漲宇宙”模型。簡單地說，就是宇宙在極其短的時間（遠小于1秒）內(nèi)，將其體積瞬間擴大，就像吹氣球一樣。而如果膨脹的速率稍微改變一點兒，那我們的宇宙就不會是現(xiàn)在這樣了。因此，許多科學(xué)家開始懷疑“暴漲宇宙”模型。他們提出，我們現(xiàn)在觀測到的宇宙空間，更貼切的說法是類似一個泡沫，在宇宙之外還存在無數(shù)個泡沫，也就是說，存在無數(shù)個宇宙。所有的宇宙有著同樣的或者說類似的機制進行各種限制，每個宇宙都經(jīng)歷了一次大爆炸，它們都是在大爆炸中誕生的，并且存在著相同的物理學(xué)定律。但是，并不是說所有的宇宙都能“存活”下來，只要將大爆炸的“參數(shù)”進行細微的調(diào)整，各種宇宙就會出現(xiàn)不同的情況了。

多元宇宙論的觀點

支持“宇宙永恒膨脹論”的科學(xué)家認為，我們所在的宇宙只是多個更大宇宙中的其中之一，不管是我們的宇宙還是其他的宇宙都處于不停地膨脹當(dāng)中，同時也有更多宇宙產(chǎn)生，此觀點也被稱為“多元宇宙論”。其他宇宙的特性與我們的存在差異，但與我們所處的宇宙共存。雖然“宇宙膨脹說”仍然沒有切實的理論模型，但理論表明，的確可以有若干宇宙以不同的速率同時膨脹。在這個更為廣大的“多元宇宙”中，我們的“宇宙”只不過是極渺小的一個單元罷了。其他的宇宙中可能無法產(chǎn)生銀河系、恒星、行星和生命，甚至根本無法產(chǎn)生物質(zhì)。然而我們所認為的必備條件也許并不唯一，同時修改若干常量或定律，組合得出的物理學(xué)定律體系與我們的條件大相徑庭，但卻可能營造同樣宜于生存的和諧世界，甚至可以有生命在其中誕生。

另一個“宇宙”被發(fā)現(xiàn)的證據(jù)

英國科學(xué)家羅杰.彭羅斯稱已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了宇宙大爆炸之前還存在另一個宇宙的證據(jù)。他在對宇宙微波背景輻射的研究中，發(fā)現(xiàn)了神秘的同心圓現(xiàn)象，可以認為宇宙誕生之前還有宇宙，并且提供了在前一個宇宙中所發(fā)生事件的痕跡。根據(jù)他的研究報告稱，一共發(fā)現(xiàn)了12個同心圓輻射“印跡”，其中有5個圓具有特別的意義，分別對應(yīng)著宇宙演化歷史上5次大規(guī)模的事件。出現(xiàn)在星系團附近的神秘“圓環(huán)”的變化幅度在背景輻射上看卻顯得非常低。因此，研究人員似乎開始拋棄“暴漲宇宙”模型，“暴漲”理論認為宇宙誕生于一次大爆炸中，并在將來會繼續(xù)膨脹直到一個臨界點，這種宇宙模型不僅有開端，也有結(jié)束。這一發(fā)現(xiàn)并不是對大爆炸理論的否定，相反，它支持這樣一種觀點，即大爆炸可能發(fā)生過很多次?？茖W(xué)家們解釋說我們生活于一個“循環(huán)”的宇宙中——我們的宇宙終結(jié)，標(biāo)志著一個“世代”的結(jié)束。但是它會立即引發(fā)一次大爆炸，從而產(chǎn)生一個新的“世代”，也就是一個新的宇宙，這樣永恒循環(huán)。兩位著名宇宙學(xué)家——普林斯頓大學(xué)的保羅.斯泰恩哈特和牛津大學(xué)的尼爾.圖洛克曾出版圖書表示：“無論是時間還是宇宙都沒有開始或者結(jié)束。宇宙進化過程是循環(huán)往復(fù)的，‘大爆炸’每一萬億年發(fā)生一次，每一次都伴隨著新物質(zhì)和新輻射的產(chǎn)生，并形成新的星系、恒星、行星以及生命。我們不過是最近一次循環(huán)的組成部分?！?/p>

（有刪改）

【小題1】下列對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）

A．除我們的宇宙之外的宇宙都有著各自的物理學(xué)定律和錯綜復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，生命就在其中一切條件都恰好適宜的宇宙中出現(xiàn)。

B．科學(xué)家通過宇宙大爆炸遺留下來的輻射證實，宇宙曾經(jīng)歷過一個在極其短的時間（遠小于1秒）內(nèi)其體積瞬間擴大的階段。

C．“多元宇宙論”指的是我們所在的宇宙包含著眾多的宇宙，所有的宇宙都處于不停地膨脹當(dāng)中，同時也有更多宇宙產(chǎn)生。

D．羅杰.彭羅斯在對宇宙微波背景輻射的研究中，發(fā)現(xiàn)了宇宙大爆炸之前還存在著另一個宇宙的證據(jù)，這一發(fā)現(xiàn)是對大爆炸理論的否定。

【小題2】下列對文章有關(guān)說明方法的理解和分析，不正確的一項是（）

A．文章綜合運用了打比方、列數(shù)字、作比較、作假設(shè)、引用等多種說明方法，向讀者介紹了科學(xué)家的研究成果或觀點，說明了存在多個宇宙的可能性。

B．“我們現(xiàn)在觀測到的宇宙空間，更貼切的說法是類似一個泡沫，在宇宙之外還存在無數(shù)個泡沫”運用了打比方的說明方法。

C．“其他的宇宙中可能無法產(chǎn)生銀河系、恒星、行星和生命，甚至根本無法產(chǎn)生物質(zhì)”，運用了作比較的說明方法，說明其他宇宙可能與我們的宇宙不同。

D．“不管是我們的宇宙還是其他的宇宙都處于不停地膨脹當(dāng)中，同時也有更多宇宙產(chǎn)生，此觀點也被稱為‘多元宇宙論’”運用的是下定義的說明方法。

【小題3】文章標(biāo)題“宇宙是唯一的嗎？”有何妙處？請結(jié)合全文簡要分析。

【小題4】根據(jù)文意，你認為這些科學(xué)家的研究成果是否可以證明“多元宇宙”的存在？請結(jié)合文本內(nèi)容，說明理由。

【答案】

【小題1】B

【小題2】D

【小題3】①以疑問句的形式出現(xiàn)，容易引發(fā)讀者思考，使讀者產(chǎn)生閱讀興趣。②標(biāo)題是“宇宙是唯一的嗎？”而正文探討的主要問題是“宇宙的多元化”，標(biāo)題與正文形成了一種一問一答的結(jié)構(gòu)形式，文題結(jié)合緊密。

【小題4】不能證明。①這些成果是科學(xué)家的一些推理，有一定的事實根據(jù)，但是沒有經(jīng)過全面的檢驗，也沒有形成被所有人認可的理論。②雖然多種研究成果都承認“多元宇宙”的存在，但是科學(xué)家們所認為的“多元宇宙”的存在形式是不一樣的。這些研究成果之間的抵觸對立表明了他們成果的不可靠性。（若答“能證明”，言之有理亦可）

【解析】

【分析】

【小題1】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

A.“除我們的宇宙之外的宇宙都有著各自的物理學(xué)定律和錯綜復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，生命就在其中一切條件都恰好適宜的宇宙中出現(xiàn)”錯誤，由文章第一段“一些科學(xué)家提出了一種假設(shè)，即……它們都有著各自的物理學(xué)定律和錯綜復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，生命就在其中一切條件都恰好適宜的宇宙中出現(xiàn)”可知，這只是科學(xué)家的一種假設(shè)，不是事實。

C.“我們所在的宇宙包含著眾多的宇宙”錯誤，曲解文意，文中第三段說的是“我們所在的宇宙只是多個更大宇宙中的其中之一”，而不是“包含著眾多的宇宙”。

D.“這一發(fā)現(xiàn)是對大爆炸理論的否定”錯誤，混淆是非，由原文第四段“這一發(fā)現(xiàn)并不是對大爆炸理論的否定，相反，它支持這樣一種觀點，即大爆炸可能發(fā)生過很多次”可知，原文說的是“這一發(fā)現(xiàn)并不是對大爆炸理論的否定”。

故選B。

【小題2】

本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。

D.“運用的是下定義的說明方法”錯誤，引文側(cè)重于事物的外觀、性質(zhì)和特征，而不是側(cè)重事物的本質(zhì)屬性，所以運用的說明方法是作詮釋，而不是下定義。

故選D。

【小題3】

本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

題目要求結(jié)合全文簡要分析文章標(biāo)題“宇宙是唯一的嗎？”有何妙處。分析標(biāo)題的妙處可從其反映主要內(nèi)容（情感、主旨）、結(jié)構(gòu)（情節(jié)線索等）以及效果等方面加以分析。

從效果上看，標(biāo)題“宇宙是唯一的嗎？”疑問號結(jié)束，表達疑問的語氣，以疑問句做標(biāo)題容易引人思考，引起讀者的閱讀興趣；

從結(jié)構(gòu)上看，由文本“20世紀(jì)70年代，一些科學(xué)家提出了一種假設(shè)，即我們的宇宙只不過是許多宇宙之一”“到了20世紀(jì)80年代，……這樣的‘平行宇宙’的確可能存在”“近年來，……他們認為有可能證明了多元宇宙的存在”等內(nèi)容可知，正文探討的主要問題是“宇宙的多元化”，是對標(biāo)題“宇宙是唯一的嗎？”的回答，標(biāo)題與正文一問一答，文題結(jié)合緊密。

【小題4】

本題考查學(xué)生探究文中的某些問題，發(fā)表自己的見解的能力。

根據(jù)文意，你認為這些科學(xué)家的研究成果是否可以證明“多元宇宙”的存在？題目要求結(jié)合文本內(nèi)容回答，并說明理由。作答時首先立足于自我，感悟文本，得出自己的看法；然后結(jié)合文本闡明理由，做到有理有據(jù)。

首先明確自己的看法，如不能證明。

由文中“20世紀(jì)70年代，一些科學(xué)家提出了一種假設(shè)，即我們的宇宙只不過是許多宇宙之一”“到了20世紀(jì)80年代，現(xiàn)代宇宙學(xué)中的某些理論則證明，這樣的‘平行宇宙’的確可能存在”“近年來，英國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了另一個‘宇宙’在我們的宇宙中遺留的痕跡，他們認為有可能證明了多元宇宙的存在”可知，“提出了一種假設(shè)”“可能存在”“有可能證明”等詞句表明這些科學(xué)家的研究成果只是科學(xué)家的一些推理，雖然有一定的事實根據(jù)，但是沒有經(jīng)過全面的檢驗，也沒有形成被所有人認可的理論。

由文中“我們所在的宇宙只是多個更大宇宙中的其中之一，……同時也有更多宇宙產(chǎn)生，……其他宇宙的特性與我們的存在差異，但與我們所處的宇宙共存”“然而我們所認為的必備條件也許并不唯一，……但卻可能營造同樣宜于生存的和諧世界，甚至可以有生命在其中誕生”可知，多種研究成果都承認“多元宇宙”的存在，但是其存在形式是不一樣，這些研究成果之間相抵觸對立，表明了他們的成果存在不可靠性。

2.閱讀下面文字，完成各題。

自然選擇的力量

①這種有利的個體差異、變異的保持和有害變異的消除，我稱之為“自然選擇”或“適者生存”。至于那些無利也無害的變異，將不受自然選擇作用的影響，它們或者成為不固定的性狀，或者受到生物本身和外界環(huán)境的影響，最終發(fā)展成生物的固定性狀。

②對于“自然選擇”這個名詞，作者們有誤解的，也有反對的，甚至還有認為自然選擇可以引起變異的。其實它的作用，只在于保存那已經(jīng)發(fā)生的、對生物在其生活條件中有利的變異而已。沒有人反對農(nóng)學(xué)家所說的人工選擇的巨大效果，不過在此場合，必須先有自然發(fā)生出來的個體差異，人類才能依某種目的而加以選擇。還有人反對“選擇”這個用語，以為這字包含被改變的動物本身有意識的選擇意義在內(nèi)；并且主張植物既沒有意志作用，自然選擇一詞就不能適用！照字義講，自然選擇無疑是一個不確切的名詞，可是化學(xué)家所稱各種元素的“選擇的親和力”一詞，有誰曾經(jīng)反對過呢？我們不能嚴格地說酸類特意選擇了鹽基而和它化合。有人說我把自然選擇說成是一種動力或神力，然而有誰反對過一位學(xué)者說萬有引力控制著行星的運行呢？這種譬喻的說法所指的意義人人都知道，而且名詞要求其簡約。就是“自然”兩個字，應(yīng)用時亦難免擬人化；不過我所謂的自然，是指許多自然定律的綜合作用及其產(chǎn)物。所謂定律，是指我們所能證實的各種事物的因果關(guān)系。在稍微熟悉之后，這些膚淺的反對意見自然會停止。

③我們要明了自然選擇的大致過程，莫如就某一地方，在經(jīng)歷輕微的物理變化下，如氣候的變化，加以觀察。在氣候變化之下，當(dāng)?shù)厣锏谋壤龜?shù)，幾乎立時起變化，有些物種或不免絕跡。我們已經(jīng)看到每一地域內(nèi)所有生物彼此相互聯(lián)系的密切性與復(fù)雜性，從這里我們可以斷定，即使不考慮氣候的變化，一地生物比例數(shù)的變化亦將會嚴重地影響其他生物。凡微小變異，只要對任何物種的個體有利，使其能適合于變更后的環(huán)境，必定會得到保存，而使自然選擇有機會進行它的改進工作。沒有有益的變異發(fā)生，自然選擇就不能有所作為。

④用譬喻的說法，可以說自然選擇是每日每時在世界上檢查最微細的變異，把壞的去掉，把好的保存和推進；不論時間，不論地點一有機會就在沉默不覺中進行工作，把各種生物與有機的及無機的生活條件的關(guān)系加以改進。一個物種要得到任何大量的變異，必須在一個變種成立之后，繼續(xù)再起（或經(jīng)過一長時期后再起）同樣性質(zhì)的有利變異或個體差異，而這些變異必須再被保存，這樣一步一步地向前推進。我們對于這些緩慢變異的進行，一點也不能覺察，除非有時代變遷的標(biāo)記。然而我們對于過去悠久的地質(zhì)時代的知識極為有限，所以我們能看到的，僅是現(xiàn)在的生物和以前的不同而已。

⑤要明了自然選擇如何起作用，請允許我舉出一兩個假想的例子。讓我們以狼為例。狼捕食各種動物，有的用狡計，有的用強力，有的靠捷速。我們設(shè)想被捕動物中最捷速的要算鹿，如果在狼獲食最艱難的季節(jié)內(nèi)，鹿的數(shù)目，因當(dāng)?shù)厍樾斡兴儎佣黾?，或者其他作為狼的食物的動物?shù)目有所減少，那么，只有最敏捷和身材最苗條的狼，才有最優(yōu)良的生存機會而被選擇或保存，只要它們在不得不捕食其他動物的這個或那個季節(jié)里，亦仍保持有足以制服這些被捕食的動物的力量。

⑥自然選擇的作用通常是非常緩慢的。只有在一區(qū)域內(nèi)，當(dāng)現(xiàn)存生物的變異更加適應(yīng)自然體系中的某些位置時，自然選擇才能發(fā)揮作用，而這些位置的出現(xiàn)在于自然條件的變化，以及阻止更加合適的外界生物的遷入。此種位置的存在，常和物理變遷有關(guān)，不過此等變遷的發(fā)生，大概很是遲緩的；此外，又和適應(yīng)較佳的類型的被阻止遷入有關(guān)。在舊有生物中，有一些生物既發(fā)生了改變，則其他生物間的相互關(guān)系，亦將隨之發(fā)生變動；新的位置即由此產(chǎn)生，而將為適應(yīng)較佳的類型所占據(jù)，但是這一切經(jīng)過都很緩慢。同種的一切個體，雖然彼此皆微有區(qū)別，可是要使它們構(gòu)造的各部分表現(xiàn)出適當(dāng)?shù)牟町?，卻需要很長的時間，而且這結(jié)果又常為自由雜交所延遲。許多人會說，這幾種原因已很足以抵消自然選擇的力量，可是我不相信它是這樣。我相信自然選擇的作用，通常很是緩慢，須經(jīng)過長久的時間，并且只作用于同一地域的少數(shù)生物。我又相信這種緩慢的時斷時續(xù)的結(jié)果，和地質(zhì)學(xué)所告訴我們的，這世界上生物變遷的速度和方式，是很相符合的。

⑦選擇的過程雖很緩慢，但如以弱小的人力，尚能用人工選擇大有作為，那么，在很長的時間內(nèi)，通過自然力量的選擇即通過適者生存，其所起的變化，所導(dǎo)致的一切生物彼此間及其與生活的物理條件間相互適應(yīng)的美妙與復(fù)雜關(guān)系，實在是沒有止境的。

（選自達爾文《物種起源》，有刪節(jié)）

【小題1】下列關(guān)于“自然選擇”的表述，與文意不相符的一項是（）

A．自然選擇是生物個體為了謀求利益而進行的變異，體現(xiàn)了生物的主觀意志。

B．物種發(fā)生適合于環(huán)境的有益變異后，會為自然選擇的改進工作提供機會。

C．自然選擇的作用通常比較緩慢，但其作用不會被自由雜交所抵消。

D．自然選擇能夠改善生物和生存條件之間的關(guān)系，這個過程是永無止境的。

【小題2】第②段中，作者通過類比手法駁斥了他人對自己的質(zhì)疑，請根據(jù)文本內(nèi)容和提示信息填寫表格，分析類比的作用。

類比 所對應(yīng)的他人的質(zhì)疑 跟核心概念“自然選擇”的關(guān)聯(lián) 類比的作用

化學(xué)家使用“選擇的親和力”一詞 ① 這一術(shù)語和“自然選擇”一樣，使用了帶有自主意識的描述來形容客觀的科學(xué)現(xiàn)象。

③

“萬有引力控制行星運行” ② 這一現(xiàn)象和“自然選擇”一樣是廣泛適用的科學(xué)規(guī)律。

【小題3】閱讀下面的鏈接材料，結(jié)合選文，從“自然選擇”的概念、發(fā)生條件兩方面，說明為什么不應(yīng)將自然選擇的說法簡單用于形容人類社會的競爭。

（鏈接材料）

所謂“社會達爾文主義”，指的是這樣一種思潮或者行為傾向，即把生物界的自然選擇，適者生存，優(yōu)勝劣汰，能者為王等競爭規(guī)律，簡單地運用于人類社會生活。這樣的簡單化處理，對競爭中的弱者、“落后者”沒有任何人性化的關(guān)照，將人類社會競爭變成類似于動物之間的“弱肉強食”，充滿殘酷和血腥，罔顧人類的稱號?，F(xiàn)實生活中的社會達爾文主義往往具體地表現(xiàn)為很多形式，如績效唯一化、資源傾斜化、分類固化和歧視化、威權(quán)常態(tài)化、勝者光環(huán)化、生存自私化等。

【答案】

【小題1】C

【小題2】①反對“選擇”這個用語，以為這字包含被改變的動物本身有意識的選擇意義在內(nèi)；并且主張植物沒有意志作用，自然選擇一詞不能適用②有人質(zhì)疑我把自然選擇說成是一種動力或神力③借助化學(xué)家稱各種元素的“選擇親和力”與萬有引力控制著行星的運行的例子作類比，淺顯形象地解釋“自然選擇”這個名詞。

【小題3】①生物物種之間沒有道德感，沒有同理心和同情心，“自然選擇”的現(xiàn)象是一種自然而然的出現(xiàn)。②在漫長的人類文明發(fā)展中，人和動物區(qū)別開來，人是有感情的，有人性的，有道德約束的，如果將自然選擇的說法簡單用于形容人類社會的競爭，那么人就不能稱之為人。

【解析】

【小題1】本題考查提取文本信息篩選整合能力，具體而言是理解詞語概念含義并進行比較的題。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，看是選正確項還是錯誤項，然后要能夠從文本中找到原文，進行比對，最后才能選出答案。本題要求選出不正確的一項。

C項，“自然選擇……其作用不會被自由雜交所抵消”錯誤。由原文“同種的一切個體，雖然彼此皆微有區(qū)別，可是要使它們構(gòu)造的各部分表現(xiàn)出適當(dāng)?shù)牟町?，卻需要很長的時間，而且這結(jié)果又常為自由雜交所延遲”可知，自然選擇的結(jié)果常被自由雜交延遲，而不是不會被抵消。

故選C。

【小題2】本題考查理解文章結(jié)構(gòu)內(nèi)容賞析類比手法的能力。解答此題，應(yīng)先梳理文段的內(nèi)容，圈出中心句，找出類比內(nèi)容并回答類比作用。本段文字采用總分總的結(jié)構(gòu)形式，第一句總說對于“自然選擇”的態(tài)度：作者們誤解的，反對的，認為自然選擇引起變異的；再分說，先解釋對“自然選擇”的誤解，再用類比的方法，用“化學(xué)家使用‘選擇的親和力’一詞”對應(yīng)“反對‘選擇’這個用語，以為這字包含被改變的動物本身有意識的選擇意義在內(nèi)；并且主張植物沒有意志作用，自然選擇一詞不能適用”的質(zhì)疑；用“萬有引力控制行星運行”對應(yīng)“我把自然選擇說成是一種動力或神力”的質(zhì)疑，運用類比的手法，淺顯生動地解釋了“自然選擇”這個詞。最后一句總結(jié)，稍微熟悉之后，反對意見就會停止。理清文段結(jié)構(gòu)是理解文章內(nèi)容的關(guān)鍵，再明確類比手法的作用。

【小題3】本題考查對文章內(nèi)容的理解和綜合評判的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，在理解文意的基礎(chǔ)上進行合理的判斷。據(jù)文本內(nèi)容，“自然選擇”的概念是這樣的，“這種有利的個體差異、變異的保持和有害變異的消除，稱之為‘自然選擇’或‘適者生存’”；即是“適者生存”“不適者淘汰”。由“在氣候變化之下，當(dāng)?shù)厣锏谋壤龜?shù)，幾乎立時起變化，有些物種或不免絕跡”“凡微小變異，只要對任何物種的個體有利，使其能適合于變更后的環(huán)境，必定會得到保存……”可知，自然選擇發(fā)生的條件是環(huán)境的變化，環(huán)境的變化又能引發(fā)物種的變化，只要有“有益的變異發(fā)生”，自然選擇就會出現(xiàn)。但是這種變異，物種之間沒有道德感，沒有同理心和同情心，“適者生存”“不適者淘汰”的現(xiàn)象是一種自然而然的出現(xiàn)。而“社會達爾文主義”是一種“思潮或者行為傾向”，是把“生物界的自然選擇，適者生存”的競爭規(guī)律簡單地運用于人類社會，忽略了人類社會的文明發(fā)展，忽略了人是有感情的，有人性的，即使外界環(huán)境有巨大的變化，但在漫長的人類文明中累積養(yǎng)成的堅忍、頑強、智慧、勇氣和悲天憫人等一切美好的品質(zhì)一般不會消失，也不會脫離有道德約束而跑偏。所以，我們不能也不應(yīng)將自然選擇的說法簡單用于形容人類社會的競爭，如果那樣人不能稱之為人。

【點睛】

做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。

3.閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

先秦儒家在考量人與動物的關(guān)系時，強調(diào)和諧、仁愛。如何實現(xiàn)此種理想？路徑就是“盡物之性”，即萬物向榮，各盡其性。董仲舒在總結(jié)儒家的仁愛思想時所說的“質(zhì)于愛民，以下至于鳥獸昆蟲莫不愛。不愛，奚足謂仁？”實質(zhì)上不過是對儒家天人合一思想下處理人與物之關(guān)系的態(tài)度的延伸表達而已。不過，在先秦儒家看來，對動物的愛與對人的愛還是有區(qū)別的。這種有區(qū)別的愛源于儒家的差等之愛理念。這種差等之愛循著“親親——仁民——愛物”的路徑遞減。對人的愛尚且為差等之愛，對動物的愛自然又次之。

那么，在利用乃至食用動物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學(xué)思想相一致的呢？他們的做法是：制天命而用之，殺伐以時。荀子認為人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴，而動物“有父子而無父子之親，有牝牡而無男女之別”，其道德地位自然低人一等，因此動物可以為人所用。不過他并不主張對動物隨便利用和過度利用，而是主張遵循自然規(guī)律而用，即“殺伐以時”。他說：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。黿鼉、魚鱉、鰍鱧孕別之時，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也。”從實踐層面講，這種做法至少始于禹王時代。

（摘編自王云嶺《儒家視野中人與動物的關(guān)系與啟示》）