原始人的服飾教學(xué)課件

原始人的服飾演講者：呂曼曼、張曉雪1原始人的服飾演講者：呂曼曼、張曉雪1主要內(nèi)容原始服飾的起源與發(fā)展原始服飾的主要材料原始服飾的藝術(shù)審美與歷史意義原始人的著裝動(dòng)機(jī)服裝起源第一例假說(shuō)2主要內(nèi)容原始服飾的起源與發(fā)展2原始人服飾的起源與發(fā)展大約30-50萬(wàn)年前，從原始居住地遷往北方冷帶，用獸皮和樹(shù)葉遮蓋身體。人類開(kāi)始紡紗織布大約在1萬(wàn)年前的新石器時(shí)代。大約公元前2000年前，埃及能生產(chǎn)精致亞麻織布。從我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)，18000年北京山頂洞人已懂得自制骨針，出現(xiàn)縫制衣服的發(fā)端。我國(guó)6000年前已開(kāi)始紡紗織布。3原始人服飾的起源與發(fā)展大約30-50萬(wàn)年前，從原始居住地遷往衣服是當(dāng)時(shí)人民實(shí)際生活的產(chǎn)物。最初，人們不知如何穿戴，只是靠自己身上的毛蔽體保暖。原始人穴居深山密林，過(guò)著野生生活。后來(lái)，才懂得用鳥(niǎo)羽獸皮和樹(shù)葉茅草來(lái)遮掩自己赤裸的身體。4衣服是當(dāng)時(shí)人民實(shí)際生活的產(chǎn)物。最初，人們不知如何穿戴，只是靠服飾的起源，其根本是出于實(shí)用。由于人類分布極其廣泛，各地氣候，自然地理?xiàng)l件、環(huán)境各異，因此，不同地區(qū)的原始部落在發(fā)明衣服方面，都以其獨(dú)特的形式出現(xiàn)。在寒溫帶地區(qū)，人類為了防御寒冷，保護(hù)身體，很早就披上了獸皮或樹(shù)葉。在熱帶，御寒的問(wèn)題雖不存在，卻另有危害人類生存的因素促使人們采取一些措施盡力保護(hù)自己的身體。他們通常會(huì)在身體上涂抹油脂和粘土，披蓋樹(shù)葉、樹(shù)皮，在身上繪畫(huà)花紋等。此外，人類為了獲得獵物，往往把自己打扮成獵物的形象，如戴獸角，獸頭帽子，穿某些動(dòng)物的皮毛，把自己裝扮成野獸，以便靠近狩獵目標(biāo)，提高狩獵效果。5服飾的起源，其根本是出于實(shí)用。由于人類分布極其廣泛，各地氣候約六十萬(wàn)年前的猿人時(shí)代，在漫長(zhǎng)而落后的生產(chǎn)實(shí)踐中，隨著石器的應(yīng)用、火的被發(fā)現(xiàn)，人類逐漸掌握了制造工具和使用工具的技巧，發(fā)明了骨針、骨錐等，學(xué)會(huì)了用骨針做工具，用野獸的筋做線，用獸皮、樹(shù)皮、樹(shù)葉為面料制作簡(jiǎn)易的遮蓋物——原始衣裳。由此結(jié)束了赤身裸體的生活。6約六十萬(wàn)年前的猿人時(shí)代，在漫長(zhǎng)而落后的生產(chǎn)實(shí)踐中，隨著石器的數(shù)十萬(wàn)年以前，人類為了保護(hù)腳部不受傷害，已學(xué)會(huì)了用動(dòng)、植物的皮或莖裹腳。特別是皮革之類的東西是狩獵以后得來(lái)的剩余產(chǎn)品，因?yàn)樗馁|(zhì)地堅(jiān)韌耐磨，防寒保暖，所以被用來(lái)當(dāng)作服飾和"鞋襪"穿。這就是人類最初的鞋。7數(shù)十萬(wàn)年以前，人類為了保護(hù)腳部不受傷害，已學(xué)會(huì)了用動(dòng)、植物的舊石器時(shí)代，采集和漁獵是人們的衣食之源。在北京周口店山頂洞人遺址中，發(fā)現(xiàn)有與服飾關(guān)系密切的一枚骨針和鉆孔的石、骨、貝、牙裝飾品。證實(shí)山頂洞人在距今大約2萬(wàn)年，已能利用獸皮一類自然材料縫制簡(jiǎn)單的衣服。中華服飾文化史可以看做由此發(fā)端。山頂洞人佩戴的裝飾品的穿孔，幾乎都帶有紅色，似乎他們的穿戴是用赤鐵礦研磨的紅色粉末染過(guò)的。山頂洞人不僅關(guān)心生活的美，而且也表現(xiàn)了對(duì)死者的關(guān)懷，他們把死去的親人加以埋葬并舉行儀式，還在死者身邊撒下紅色赤鐵礦粉末。紅色在原始人意識(shí)中是血液的象征，失去血液便失去生命，使用紅色有祈求再生之意，說(shuō)明原始人的色彩觀念是和原始宗教觀念交織在一起的。8舊石器時(shí)代，采集和漁獵是人們的衣食之源。在北京周口店山頂洞人隨著人類生活的發(fā)展，新的矛盾出現(xiàn)了。人口的增加，獸皮和獸筋需求量的增加，需大于供的問(wèn)題擺在了人們面前。這時(shí)，人們?cè)诰幙棟O網(wǎng)和筐籃的生產(chǎn)實(shí)踐中，逐漸認(rèn)識(shí)到有些植物的皮，首先是野葛藤、麻的皮，可以用來(lái)編織成緊密的網(wǎng)，然后穿在身上。這種原始的緊密的網(wǎng)——即原始的織物。9隨著人類生活的發(fā)展，新的矛盾出現(xiàn)了。人口的增加，獸皮和獸筋需距今約１萬(wàn)年，人類進(jìn)入了新石器時(shí)代，黃河、長(zhǎng)江兩大流域形成了農(nóng)業(yè)為主的綜合經(jīng)濟(jì)，原始手工紡織工藝為早期的服飾提供了新材料。在已發(fā)掘的百數(shù)以上的新石器時(shí)代遺址墓葬中，幾乎都有紡輪出土。浙江余姚河姆渡遺址還出土了“踞織機(jī)”（腰機(jī)）。河姆渡織機(jī)有了筒形后綜，可以形成自然織口，還有了“勝”——原始織布機(jī)機(jī)件卷經(jīng)軸?！皠佟钡某霈F(xiàn)表明了這時(shí)織機(jī)可能有了相應(yīng)的機(jī)架。10距今約１萬(wàn)年，人類進(jìn)入了新石器時(shí)代，黃河、長(zhǎng)江兩大流域形成了紡織技術(shù)的發(fā)明使得服裝材料從此有了人工織造的布帛。仰韶文化西陰村遺址“半割”蠶繭可以作為絲綢發(fā)軔于新石器時(shí)代的佐證，但若從殷商時(shí)期高級(jí)絲綢的生產(chǎn)和絲織技術(shù)的成熟水平來(lái)推斷，絲綢的發(fā)軔期則至少應(yīng)在新石器時(shí)代中晚期。皮、毛、麻、葛以及絲綢材料的豐富，使服裝形式發(fā)生了變化，功能也得到了改善。貫頭衣和披單服等披風(fēng)式服裝已成為新石器時(shí)代典型的衣著。同時(shí)原始人的飾物也日趨繁復(fù)。貫頭衣大致用整幅織物拼合，不加裁剪，周身無(wú)袖，衣長(zhǎng)及膝，是一種概括性或籠統(tǒng)化的整體服裝。穿貫頭衫的原始人（甘肅辛店彩陶紋飾）11紡織技術(shù)的發(fā)明使得服裝材料從此有了人工織造的布帛。仰韶文化西新石器時(shí)代除有籠統(tǒng)式服裝外，還從一些陶塑遺物中發(fā)現(xiàn)有冠、靴、頭飾、佩飾以及簪發(fā)椎髻用的骨、石、玉笄等。笄櫛12新石器時(shí)代除有籠統(tǒng)式服裝外，還從一些陶塑遺物中發(fā)現(xiàn)有冠、靴、我們的先祖在原始服飾階段已經(jīng)具備了上衣下裳的基本服裝形式。青海大通縣上孫家寨出土的舞蹈紋陶盆最為典型，可以看出婦女們上衣下裳或衣裳連屬的形式。與仰韶文化年代相似的大通舞蹈彩盆時(shí)期的先民，除衣獸、樹(shù)皮外，還有人工麻制成的衣裳。不難看出，舞蹈紋陶盆上的人物形象是相當(dāng)講究的，如頭上梳的有發(fā)辮，身穿長(zhǎng)裙，長(zhǎng)及膝部，在后襟下端還有一個(gè)較長(zhǎng)的尾形裝飾。上衣下裳的形式具備，與此相應(yīng)的首服，即頭上戴的帽子，冠以及發(fā)式如髻辮等。足上穿的鞋子，必然也隨之而產(chǎn)生。13我們的先祖在原始服飾階段已經(jīng)具備了上衣下裳的基本服裝形式。青婦女三種主要發(fā)型：

a披發(fā)：散發(fā)

b椎發(fā)：椎結(jié)（將頭發(fā)結(jié)成椎形的髻）椎結(jié)

挽成發(fā)髻，自行纏繞以繩束成發(fā)髻以笄貫成發(fā)髻c

編發(fā)：編成發(fā)辮新石器時(shí)代人形陶罐，額前留整齊的披發(fā)青海大通縣出土彩陶盆上為我們展示的佩尾飾與辮飾的原始人14椎結(jié)挽成發(fā)髻，以繩束成發(fā)髻以笄貫成發(fā)髻c編發(fā)：編成發(fā)辮服飾紋樣織花衣料：回紋和條紋毛筆彩繪：三層斜線三角紋、旋動(dòng)的圓點(diǎn)弧紋、漩渦紋、十字網(wǎng)紋、s形蛇紋15服飾紋樣15帽子，是防寒避暑的重要服飾。《后漢書(shū)·輿服志》記載：“上古衣毛而冒皮。”是利用獸皮縫合成帽形而戴在頭上，這比以前披發(fā)的發(fā)型又是一個(gè)改革。當(dāng)烈日照射時(shí)，古代先民通常會(huì)選擇一片較大的葉子蓋在頭上，有時(shí)把樹(shù)葉編成環(huán)形套在頭上，這其實(shí)就是帽子的雛形。帽子在男子中很流行，婦女一般則是以包頭巾為主。1616原始服飾的藝術(shù)審美與歷史意義服飾是人類特有的勞動(dòng)成果，它既是物質(zhì)文明的結(jié)晶，又具精神文明的含意。人類社會(huì)經(jīng)過(guò)蒙昧、野蠻到文明時(shí)代，緩緩地行進(jìn)了幾十萬(wàn)年。我們的祖先在與猿猴相揖別以后，披看獸皮與樹(shù)葉，在風(fēng)雨中徘徊了難以計(jì)數(shù)的歲月，終于艱難地跨進(jìn)了文明時(shí)代的門(mén)檻，懂得了遮身暖體，創(chuàng)造出又一個(gè)物質(zhì)文明。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金裝在佛，其作用不僅在遮身暖體，更具有美化的功能。幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛(ài)好，以及種種文化心態(tài)、宗教觀念，都積淀于服飾之中，構(gòu)筑成了服飾文化精神文明內(nèi)涵。17原始服飾的藝術(shù)審美與歷史意義服飾是人類特有的勞動(dòng)成果，它既是原始人的著裝動(dòng)機(jī)二、五大學(xué)說(shuō)早期人類都赤裸身體，至于后來(lái)什么原因促使他們開(kāi)始覆蓋身體，有五大學(xué)說(shuō)：（至今沒(méi)有十足的說(shuō)服論據(jù)）（1）保護(hù)說(shuō)人類經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的進(jìn)化過(guò)程，體毛逐漸退化脫落，露出表皮。為了適應(yīng)氣候的變化，保護(hù)身體不受風(fēng)霜的侵襲，及不受外物野獸的傷害，使人類想到利用生活資材，達(dá)到保暖，御防傷害的目的，而創(chuàng)造了服裝。18原始人的著裝動(dòng)機(jī)二、五大學(xué)說(shuō)18（2）遮羞說(shuō)

論點(diǎn)來(lái)自《圣經(jīng)》亞當(dāng)與夏娃用樹(shù)葉遮蔽下體，但只是傳說(shuō)而已。

19（2）遮羞說(shuō)19（3）吸引異性說(shuō)人類處于不穿衣的時(shí)代，人體各部位并不會(huì)引起特別的注意，為了引起異性的注意，在某些部位加挑逗性裝飾?！[藏的東西反而容易激發(fā)人們的好奇心。（4）辟邪說(shuō)受迷信思想的控制，得到保護(hù)或免于懲罰。20（3）吸引異性說(shuō)20（5）裝飾審美說(shuō)希望得到別人的贊美（例如標(biāo)識(shí)能力的徽章）。愛(ài)美乃人類之天性，將美麗的羽毛，有光澤的貝殼等裝飾于身上，或在身上做紋身，彩泥，刻痕等最原始的裝飾方法。最有利的證據(jù)：從古至今雖有不穿衣的民族，但沒(méi)有不裝飾的民族。21（5）裝飾審美說(shuō)21你知道人類是從什么時(shí)候開(kāi)始穿衣服的嗎？英國(guó)科學(xué)家近日從研究虱子中發(fā)現(xiàn)，人類穿衣的歷史最早可以追溯到約7.2萬(wàn)年前。這是迄今為止學(xué)術(shù)界關(guān)于服裝起源的第一例假說(shuō)。通過(guò)運(yùn)用基因研究法，英國(guó)馬克思·普朗克人類進(jìn)化研究所的馬克·斯通金教授巧妙地利用衣物對(duì)虱子進(jìn)化的影響，反推出了衣物的起源年代。你知道嗎？22你知道人類是從什么時(shí)候開(kāi)始穿衣服的嗎？你知道嗎？22目前，世界上所擁有的最古老的衣物標(biāo)本是公元前5000年前流傳下來(lái)的古埃及麻布?xì)埰?。由于衣服無(wú)法形成化石，因此科學(xué)家不能斷定其就是最原始的人類服裝。然而，斯通金教授和他的研究小組卻從另一類古老而又平常的事物——虱子中得到靈感，首次揭示了人與虱子在另一層面上的“不解之