2018年武漢二中廣雅中學(xué)九年級(jí)下學(xué)期語文測試題

一、共9分,每小題3分)1.下列字音或字形有誤的一項(xiàng)是（）A.見地愚魯繁瑣陶冶驍勇āo)領(lǐng)略運(yùn)籌淚喪篤行手不釋卷波瀾壯闊相輔相誠起承轉(zhuǎn)合．慰藉(jiè)．狡黠(jié)．穿鑿(záo)．2.依次填入下面橫線處的詞語,恰當(dāng)?shù)囊唤M是()自古以來,玉器在人們心中的魔,也用它溫潤、凈化自己的心靈,玉是但它又是靈動(dòng)的,“君子如玉”,它是A.地位肅穆高傲,人們用它禮天祭把,用它辟邪祛的,因?yàn)樗膶?shí)質(zhì)不過是一塊普普通通的石頭:人格的完美再現(xiàn)。位置靜穆高傲位置肅穆高貴地位靜穆高貴3.下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不規(guī)范的一項(xiàng)是()A.在“會(huì)挽雕弓如滿月,西北望,射天狼”這句詞中,詞人以形象的描畫,表達(dá)了自己渴望一展抱負(fù),殺敵報(bào)國,建功立業(yè)的雄心杜志。B.畢業(yè)致辭是給學(xué)生畢業(yè)前上的最后一課,我們需要的不僅是獨(dú)到的見解,嚴(yán)的論證,充實(shí)的內(nèi)容,還有情懷。過去二十年,香港的成就源自發(fā)展，未來,香港的進(jìn)步更需要發(fā)展。,隨之而來的是人們的擔(dān)憂:人臉識(shí)別技術(shù)足夠安全嗎?9分每小題3分)閱讀下面的短文完成4-6題中國古建筑的數(shù)理意蘊(yùn)作為一種文化創(chuàng)造,古代建筑隨著人類智慧的增長而發(fā)展,由最初簡單的抵御防護(hù)功能擴(kuò)展為承載多種社會(huì)功能,富有多樣文化內(nèi)涵,構(gòu)成了中國意味悠長的建筑文化。我們的先民把數(shù)的元素外化融入到建筑之中,不僅使建筑中的數(shù)和天象,天文、陰陽、時(shí)令、地理、地利等融為一體,也借助于建筑中數(shù)的意象來表達(dá)審美、和諧、平衡、吉祥、美滿和等階的價(jià)值追求整個(gè)北京故宮建筑從數(shù)的角度體現(xiàn)了陰陽相合、天地對應(yīng)、龍鳳呈祥的意蘊(yùn),故宮前朝的主要建筑物也是故宮的中心所在,太和殿、中和殿,保和殿三大殿分別立于漢白玉雕琢的三重臺(tái)階之上,太和殿九開間、進(jìn)深五間,七十二巨柱都是九或九的倍數(shù)或奇數(shù)。故宮內(nèi)廷以乾清門一線為界,以位于中軸線上的乾清宮,交泰殿、坤寧宮為主體,東西兩側(cè)為東六宮、西六宮，大多用了偶數(shù)當(dāng)中較好的數(shù)字“六”,內(nèi)廷多用偶數(shù),有兩宮六寢,體現(xiàn)了下方、后方、偶數(shù)、負(fù)數(shù)為陰的民間信仰;而外朝主殿布局采用奇數(shù),,正表達(dá)了中國傳統(tǒng)以上方、前方、奇數(shù),正數(shù)為陽的意蘊(yùn)。中國傳統(tǒng)社會(huì)常常借用數(shù)字來表這某種美好的愿望,,之所以如此,,最為圓滿吉慶,因而借助與上下四方即天地相合的建筑數(shù)字用以滿足天地護(hù)佑。和諧共生,祈福求祥的期盼,作為山西省祁縣民居建筑的代表,喬家大院就是由六個(gè)院落組成的,其目的是祈求喬氏家族六六大順。兩千多年的傳統(tǒng)中國社會(huì),建筑這種有形的載體還被賦子了等級(jí)性,《易經(jīng)?乾卦第一》中說“九五,飛龍?jiān)谔?,,即人們常說的“九五之1尊”,“九”是奇數(shù)中最大的數(shù),代表皇帝的權(quán)威:中,代表皇帝坐鎮(zhèn)中央,因而九,五代表皇權(quán)至高無上,從而導(dǎo)致中國封建宮廷建筑往往運(yùn)用九與五兩個(gè)數(shù)字加以顯示。天安門城樓正面寬九間,門上裝有九路門釘,即縱各九排,又呈“九”的倍數(shù),故官房間為九千九百九十九間半,;太和殿巨柱高擎屋頂,為故宮中最重要的宮殿,其建筑構(gòu)件之?dāng)?shù)量多取象征陽性的奇數(shù),尤其力求九或九的倍數(shù),力圖用數(shù)的意象象征并宣揚(yáng)等級(jí)性。北京天壇圓丘作為祭天的場所、其幾何尺寸更是嚴(yán)格采用九數(shù),圓丘中央砌一圓形石板，,此石四周砌九塊扇形石板,構(gòu)成第一重;第二重砌十八塊,第三重砌二十七塊??，直到第九重為八十一塊,都為九的倍數(shù),目的是在不斷重復(fù)強(qiáng)調(diào)“九”數(shù)的意義。中國自三代社會(huì),建筑就在類型、尺寸、數(shù)量和色彩等方面體現(xiàn)出“禮”的要求。無論是中國傳統(tǒng)單體建筑還是組群建筑,其空間形態(tài)和規(guī)格常用數(shù)字做出等級(jí)劃分《,子之堂九尺,諸侯七尺,大夫五尺,士三尺,建筑的等級(jí)制突出地表現(xiàn)在間架數(shù)字化追求上,唐代《管令》規(guī)定三品以上堂舍不得過五間九架,廳廈兩頭、門屋不得過三間五架;四、五品堂舍不得過五間七架,門屋不得過三間兩架;六,七品以下堂舍不得過三間五架,,可見,“架”數(shù)量有著嚴(yán)格的區(qū)分。4.下列有關(guān)“中國古建筑的數(shù)理意蘊(yùn)”的理解,不正確的是（）A.把數(shù)的元素外化融入建筑之中,使建筑由最初簡單的抵御防護(hù)功能擴(kuò)展為承載多種社會(huì)功能是我們的先民的一種文化創(chuàng)造。傳統(tǒng)社會(huì)中建筑對數(shù)字的使用,往往表達(dá)著一種美好的愿望,如“六”代表著家族的順利。兩千多年的傳統(tǒng)中國社會(huì),普通的老百姓在建筑中使用“九”這個(gè)數(shù)字是他力圖用數(shù)的意象來象征自己社會(huì)地位的至高無上。中國自三代社會(huì),建筑就在類型、尺寸、數(shù)量和色彩等方面體現(xiàn)出禮”的要求,如:四、五品的官員一旦使用三間五架的門屋居所,便是“越禮”的表現(xiàn)。5.下列不能說明中國古建筑的“數(shù)理意蘊(yùn)”的內(nèi)涵的一項(xiàng)是()A.普通百姓之所以喜歡偶數(shù)中的“六”,是他們認(rèn)為上下四方為“六合六運(yùn)”之?dāng)?shù)最為圓滿吉慶,因而借助與上下四方即天地相合的建筑數(shù)字用以滿足天地護(hù)佑、和諧共生,祈福求祥的期盼。中國古代建筑由最初的抵御防護(hù)功能發(fā)展到承載多種社會(huì)功能,且富有多樣文化內(nèi)涵，最終構(gòu)成了中國意味悠長的建筑文化,其主要原因是人類智慧的增長。太和殿是宮中最重要的宮殿,其建筑構(gòu)件的數(shù)量多取象征陽性的奇數(shù)尤其力求九或九的倍數(shù),象征皇權(quán)的至高無上。D.中國故宮皇家宮殿建筑群的內(nèi)延多用偶數(shù),外朝主殿布局采用奇數(shù),表達(dá)了中國傳統(tǒng)以上方、前方、奇數(shù),正數(shù)為陽的意蘊(yùn)。6.下列關(guān)于對中國古建筑暗含的等級(jí)性的理解,不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()A.天安門城樓正面寬九間,門上裝有九路門釘,即縱橫各九排,又呈“九”的倍數(shù)。中國封建延建筑往往運(yùn)用九與五兩個(gè)數(shù)字加以顯示代表著皇家的至高無上的等級(jí)。按《禮記》中臺(tái)階高低的規(guī)定,大夫可以使用七尺的臺(tái)階。北京天壇之圓丘中的圓形石板和扇形石板不斷重復(fù)強(qiáng)調(diào)“九”數(shù)的意義。9分,每小題3分)閱讀下面的文言語段完成7-9題。曹休字文烈，太祖從子也。天下亂，宗族各散去鄉(xiāng)里。以太祖舉義兵，易姓名轉(zhuǎn)至荊州，2伐，使領(lǐng)虎豹騎宿衛(wèi)?！百\實(shí)斷道者，當(dāng)伏兵潛行。今乃先張聲勢，此其不能也。宜及其未集，促擊蘭，蘭破則飛孫權(quán)遣將屯歷陽，休到，擊破之，又別遣兵渡江，燒賊蕪湖營數(shù)千家。遷征東將軍，領(lǐng)揚(yáng)州刺史，進(jìn)封安陽鄉(xiāng)侯。吳將審德屯皖，休擊破之，斬德首，吳將韓綜、翟丹等前后率眾詣休降。增邑四百，并前二千五百戶，遷大司馬，都督揚(yáng)州如故。7.下列對句中加點(diǎn)詞的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.易姓名轉(zhuǎn)至荊州領(lǐng)易:更換B.使領(lǐng)虎豹騎宿衛(wèi)率眾詣休降領(lǐng):率詣:拜C.亦委事于休委:托付訪8.為文中畫波浪線的語句斷句,正確的一項(xiàng)是()洪從之進(jìn)兵擊蘭大破之飛果走A.洪從之/進(jìn)兵擊//飛果走洪從/之進(jìn)兵擊蘭/大破/之飛果走洪從之/進(jìn)兵擊蘭/大破之飛果走洪從之/進(jìn)兵擊蘭//飛果走9.下列對文本內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()A.曹操對曹體非常欣賞和看重,曾稱其為“千里駒”,讓他和文帝曹丕在一起,待他如親骨肉。劉備先派吳蘭駐扎在下辯,又派張飛駐扎固山,想斷曹軍的后路。曹休識(shí)破張飛虛張聲勢想斷曹軍后路的計(jì)策,勸說曹洪果斷出兵攻打吳蘭。孫權(quán)屯兵歷陽,派遣士兵渡江,燒掉了曹休在蕪湖的軍營幾千處。四、(13分)10.將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(3分)宜及其未集,促擊蘭,蘭破則飛自走矣11.填空。(10分,每空2分)(1)，有暗香盈袖，在河之洲(2)只愿君心似我心，。(3)(4)蒹葭采采，，所謂伊人,在水之涘。，弗敢加也,必以信。(5)五、(22分)舊時(shí)的離別張悅?cè)虎購谋本┠险镜綕?jì)南西站,每半個(gè)小時(shí)就會(huì)有一列火車出發(fā),全程只需要1小時(shí)37分鐘，但我已經(jīng)一年沒有回過家了,每次都是媽媽來看我,也不要我去車站接,下了火車換地鐵,半個(gè)3小時(shí)以后就站在我家門口了。她總是很高興地說,好近,是啊,好近,我點(diǎn)點(diǎn)頭,是不是太近的緣故,近到破壞了回家這件事應(yīng)有的形式感火車一再提速,我卻離家越來越遠(yuǎn)。②我關(guān)于火車的最初記憶,與濟(jì)南那座老火車站有關(guān),那座德國人留下的日耳曼風(fēng)格的建筑、若不是再看到照片,我已經(jīng)想不起它是什么樣子,只記得有一個(gè)綠色圈頂、四面都有鐘表,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到它,就開始興奮了,它聳立在灰蒙蒙的樓群之中,,好像與正要前往的那個(gè)地方有關(guān),頭腦中衍生出,,典雅,美輪美奐,令旅行充滿儀式感。③那時(shí)候去北京,要坐一整夜的火車,清晨我被媽媽搖醒,拉起膊塞進(jìn)外套的袖管里跌跌撞撞地跟在大人身后下了車,,我喚著陌生的空氣,思付著各種奇怪的問題:這里的人是怎么生活的?他們?nèi)ツ睦镔I菜,看什么報(bào)紙,有沒有像趵突泉那樣一個(gè)元宵節(jié)可以看花燈的地方說到底,就是無法想象在別處,故鄉(xiāng)以外的地方,人們的生活是怎樣的吧,身后忽然傳來長鳴的汽笛聲,撼動(dòng)心肝。火車緩緩地朝運(yùn)處駛?cè)?送行的人木然地?fù)]著手、站在大風(fēng)里,,無論什么時(shí)節(jié),非要吹得人頭發(fā)蓬亂、衣角翻飛不可,,為了在離別和重逢時(shí),給旅人添上一點(diǎn)兒風(fēng)塵仆仆的氣息。④長大以后,不知道為什么,月臺(tái)上的風(fēng)不再像從前那么大了,那些風(fēng)都去了哪里呢?真是,旅人也沒了風(fēng)塵仆仆的氣息,,卻越發(fā)讓人感到局促,再也沒有從前那種空曠的感覺了,要是看到哪個(gè)送行的人在火車還未駛遠(yuǎn)之前掉頭走掉,我就會(huì)莫名地惱火,覺得他對這場離別不夠鄭重,的確不需要多么鄭重,就算有些離愁別緒,也完全不必一個(gè)人傻傻地站在原地悲傷,而是可以一邊朝車站里面走,一邊給剛離開的人發(fā)微信,將自己的感受告訴對方。⑤舊時(shí)的離別具有一種美感,,兩個(gè)人各自待在自己的悲傷里,那是一種隔絕的悲傷,它完全是自己一個(gè)人的事,關(guān)在身體里沖來蕩去,無法讓對方知道。⑥總之,火車已經(jīng)不再像從前一樣,是一種沉重的,讓人感到難過的事物,這個(gè)詞的屬性已經(jīng)改變了,變得平淡而日常,這樣想一想,,那座老火車站適時(shí)地死去,變成記憶中的文物,或許也是一種合理的命數(shù)。12.文章寫了作者小時(shí)候關(guān)于“火車記憶”的三個(gè)片段,請概括。(6分)片段一：小時(shí)候去濟(jì)南老火車站的興奮與神秘感。片段二：片段三：13.聯(lián)系語境,結(jié)合加點(diǎn)詞語,賞析下列句子。(4分)它完全是自己一個(gè)人的事,關(guān)在身體里沖來蕩去,無法讓對方知道。．．．．14.文中“現(xiàn)在的離別”和“舊時(shí)的離別”有什么不同(6分)415.文章第⑥段畫橫線的句子寫系全文,簡要分析作者認(rèn)為“火車”一詞失去了怎樣的情感重量?(6分)六、(8分根據(jù)要求完成16、17題。未成年人的交通安全問題一直以來受到社會(huì)各界的普遍關(guān)注,學(xué)校決定以“我與交通安全”為主題,開展語文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。16.日常生活中,你認(rèn)為自己在交通安全方面可以做些什么請列舉四條。(4分)17.在撰寫有關(guān)交通安全的演講稿中,你需要用一段話來闡述關(guān)注交通安全的意義,請以100-120字的篇幅表達(dá)出來,注意語言的簡明、連貫、得體,注意符合演講稿的語言特點(diǎn)。(4分)七、作文(50分)18