淺談中國陶塑藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展

淺談中國陶塑藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展

目錄摘要---------------------------------------------------------------------------------1正文第一章原始陶塑對當(dāng)代陶塑藝術(shù)的影響------------------------------------3一．模仿與意趣二．夸張與變形三．精神的表現(xiàn)與傳達(dá)第二章中國傳統(tǒng)陶塑對當(dāng)代陶塑藝術(shù)的影---------------------------------4一．傳統(tǒng)的成型方法二．傳統(tǒng)陶塑人物創(chuàng)作手法第三章西方藝術(shù)大師對當(dāng)代陶塑的影響-------------------------------------6一、當(dāng)代陶藝的解析二、創(chuàng)作思維的影響三、藝術(shù)觀念的影響結(jié)語參考文獻(xiàn)摘要陶塑藝術(shù)是一種世界性的藝術(shù)形式，幾世紀(jì)以來，它在各個(gè)時(shí)代呈現(xiàn)出紛繁多彩的面貌。中國陶塑在世界陶瓷史上曾有著登峰造極的成就。近代以來，陶塑更是被藝術(shù)家以個(gè)性化的方式，賦予更為豐富的創(chuàng)造性。隨著文化交流的日益增加，陶塑藝術(shù)更是趨向多元化發(fā)展。本文正是從傳統(tǒng)陶塑的相對單一與當(dāng)代陶塑技藝手段及創(chuàng)作理念的豐富性，來探討現(xiàn)代陶塑藝術(shù)的多元化發(fā)展，并從相關(guān)領(lǐng)域的理論進(jìn)行梳理和探索，希望有所借鑒和啟發(fā)。關(guān)鍵詞傳統(tǒng)陶塑當(dāng)代陶塑技藝手段創(chuàng)作理念A(yù)bstractPotteryartisauniversalartform,Forcenturies,atvarioustimesshowingthenumerousandcolorfullook.Chinesepotteryisthehistoryofworldceramics,withthecrowingachievements.Inmoderntimes,thepotterybytheartisttopersonalizetheway.Givethewealthofcreativity.Withtheincreasingculturalexchanges,ceramicsartisadivesifieddevelopment.Thisarticleisfromtherelativelyhomogeneoustraditionalpotterywithcontemporarypotterycraftmeansandmeansandcreationoftheconceptofrichness,Toexplorethediversifieddevelopmentofthemodernpotteryart,Sortoutandexplorethetheoryandrelatedfields,Ihopesomereferenceandinspiration.KeywordsTraditionalpotteryContemporarypotterySkillsmeansCreativeconcept

第一章．原始陶塑的藝術(shù)特征原始陶塑的藝術(shù)特征主要有以下幾個(gè)方面：（一）模仿與隨意魏晉南北朝南朝雞頭壺圖（11）在已出圖的魏晉南北朝南朝雞頭壺圖（11）屈家?guī)X文化陶豬圖（12）原始陶塑中有許多獨(dú)立陶塑，它們不具有實(shí)用功能，一些學(xué)者認(rèn)為這些獨(dú)立陶塑與原始巫術(shù)有關(guān)，其產(chǎn)生的目的是為巫術(shù)和宗教服務(wù)。筆者認(rèn)為，原始陶塑發(fā)生的初級階段中，并不是所有的陶塑都是為巫術(shù)和宗教而創(chuàng)作，圖（12）屈家?guī)X文化陶豬圖（12）和游戲心理，或是作為玩具隨手制成，是在一種不自覺的意識下產(chǎn)生的藝術(shù)形式。（二）夸張與變形陶器公元前3500年左右紅山文化遺物圖（13）原始陶塑雖然大部分是寫實(shí)性的，但是有一類作品在造型上作了夸張變形的處理，出現(xiàn)了許多有意味的形象。原始擬形器中也不乏夸張變形的作品。圖（13）初期的擬形器表現(xiàn)出對自然的刻意模仿，而后逐漸走向抽象概括，逐漸脫離自然界實(shí)物的形象而自成風(fēng)格。這種夸張變形的形象是制作者故意為之還是受制作技術(shù)的局限我們不得而知，但可以肯定，這些作品是原始藝術(shù)由不自覺到自覺的轉(zhuǎn)變，是一種審美意識上的進(jìn)步，盡管跨越數(shù)千年，依然可以感受到無窮的魅力。陶器公元前3500年左右紅山文化遺物圖（13）（三）精神的表現(xiàn)與傳達(dá)新石器時(shí)代陶塑人頭像圖（14）自由的才是真實(shí)的，自由地表達(dá)內(nèi)心情感是原始陶塑藝術(shù)的一個(gè)重要特征，這是原始藝術(shù)在今天仍然能夠引起人們重視的一個(gè)重要原因。原始人類在發(fā)揮他們想象力的同時(shí)，把一切自然形態(tài)、自然現(xiàn)象和強(qiáng)烈的情感活動(dòng)與內(nèi)心崇拜、敬畏、恐懼轉(zhuǎn)換為自己意象世界的圖形，許多客觀的自然形態(tài)被賦以個(gè)人經(jīng)驗(yàn)隨意創(chuàng)造成型，形成了一種新的超乎自然形象的陶塑形式。這種幻想式的創(chuàng)造，產(chǎn)生了近乎怪異的視覺效果，卻又恰到好處的傳達(dá)出了自由精神。圖（15）圖（16）由此不難看出先民們對自然物象的敏感，以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的想象力。人們在制作陶器時(shí)，已經(jīng)開始注重自由精神和器物實(shí)用功能的結(jié)合了。將自我感受結(jié)合陶器本身已經(jīng)成為原始陶器的一種重要表現(xiàn)形式，這種表現(xiàn)方式及其深厚的精神內(nèi)涵推動(dòng)著陶塑藝術(shù)不斷向前發(fā)展。新石器時(shí)代陶塑人頭像圖（14）仰韶文化人頭形器口彩陶瓶圖（15）第二章中國傳統(tǒng)陶塑仰韶文化人頭形器口彩陶瓶圖（15）一．傳統(tǒng)的成型方法（一）秦兵馬俑的成型方法陜西西安兵馬俑圖16，秦俑運(yùn)用的是寫實(shí)藝術(shù)風(fēng)格，各類武士俑的服飾，武器的裝備，車馬的架具等都是實(shí)物的模寫，真實(shí)地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。其極力模擬實(shí)體，力求與實(shí)體相似的創(chuàng)作手法在浪漫流暢的春秋時(shí)代與粗狂豪放的漢風(fēng)之間承上啟下，的確是前無古人后無來者的絕響，是研究傳統(tǒng)成型的方法的典范。圖（16）.陜西西安兵馬俑圖16，關(guān)于秦兵馬俑制作工藝的討論很多，目前對秦俑的成型方法基本達(dá)成了共識，概括來講，陶俑的制作是模塑結(jié)合，先模塑成俑的粗胎，再次覆泥后刻劃細(xì)部并加以修飾。俑的頭，手，軀干分別制作完成后，再組合粘接成完整的陶俑，至于其它裝飾零部件或單獨(dú)捏塑或模制成型后粘接成型。泥條盤筑是陶瓷成型最原始，最基本的方法之一，秦俑用這種方法制作是完全可以的，不會(huì)存在技術(shù)上的問題，但是從俑群統(tǒng)一單調(diào)的形制上可以看出，如果完全采用泥條盤筑，肯定不是當(dāng)時(shí)最見效的方法。相比較而言制作速度更快的方法似乎是模具成型，兵馬俑陶馬體腔采用的就是左右兩份的模制法，可見此種工藝在當(dāng)時(shí)已經(jīng)被熟練的掌握。即使在今天的陶塑制作中這種工藝也經(jīng)常被采用。二．傳統(tǒng)陶塑人物創(chuàng)作特點(diǎn)陜西西安兵馬俑圖（17）傳統(tǒng)陶塑人物創(chuàng)作之所以能夠精確把握人體各部位比例，整體與局部比例適中，形象完美，是因?yàn)閯?chuàng)作作者長期觀察和細(xì)心揣摩現(xiàn)實(shí)生活中男女形體。根據(jù)不同的人物形象構(gòu)思造型來進(jìn)行人物創(chuàng)作，在創(chuàng)作人物創(chuàng)作中把握人物的性格特點(diǎn)，由表及里，展示細(xì)膩生動(dòng)的神情風(fēng)韻。圖（1陜西西安兵馬俑圖（17）在一此次不斷的，大膽的探索中，使陶塑創(chuàng)作的表現(xiàn)方式更加多元化，可以說，傳統(tǒng)陶塑造型和材料已經(jīng)不能滿足當(dāng)代的需求，而當(dāng)代陶塑在傳統(tǒng)陶塑的基礎(chǔ)上進(jìn)行了擴(kuò)展，是一種創(chuàng)新的行為，這也使得現(xiàn)代陶塑的藝術(shù)表現(xiàn)力更強(qiáng)，表現(xiàn)手法更為豐富，擴(kuò)展了傳統(tǒng)的陶塑概念，從發(fā)展的角度看，綜合材料的運(yùn)用符合當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新，創(chuàng)作的成長趨勢，并且綜合材料的運(yùn)用也同樣也是當(dāng)代陶塑藝術(shù)區(qū)別于傳統(tǒng)陶塑藝術(shù)一個(gè)重要標(biāo)志。第三章西方藝術(shù)大師對當(dāng)代陶藝的影響一、當(dāng)代陶藝的解析一切藝術(shù)品其存在的意義就在于它對美的表現(xiàn)和對個(gè)性的升華。對陶塑而言，造型是最基礎(chǔ)，也是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，他直接影響到一件陶塑作品對于美的表現(xiàn)力。（一）整體對陶瓷雕塑的造型要求，以我看來，首先需要在整體設(shè)計(jì)中考慮到整體美，整體是優(yōu)秀作品的重要特征之一。當(dāng)造型被人們感知時(shí)，是一種從視覺到觸覺的感知過程，我們在創(chuàng)作的過程中就必須考慮到這些因素，而現(xiàn)實(shí)本身合乎規(guī)律就是整體。研究陶瓷雕塑必須將點(diǎn)、線、面、體、光、色、質(zhì)、材和其他造型因素訴諸于人們的感官，直至思維當(dāng)中。設(shè)計(jì)時(shí)在古樸的外形上，加以淡雅的色彩，明確簡潔的圖案，都會(huì)讓作品的形態(tài)美麗，從而具備良好的審美情趣，使人產(chǎn)生對寧靜，清雅，安閑的生活的向往。同時(shí)，這種造型原則又能體現(xiàn)完美的自然情趣，表現(xiàn)出一種樸實(shí)無華中的精巧變化，一種清淡而柔和的韻味，使人在與作品的接觸中得到充分的美感和享受。局部和整體，造型和裝飾質(zhì)地以及空間都應(yīng)變化而統(tǒng)一，主次分明。只有這樣，我們才能在接觸中尋求情趣和韻味，和諧地感受到心理平衡。（二）平衡趙培生《壁》圖（18）在陶瓷雕塑中，平衡也是美的一條原則。有平穩(wěn)感的陶瓷造型會(huì)給人一種豐富和有趣味的感覺。富有變化的平衡還使陶瓷形態(tài)中靜中有動(dòng)，從而加強(qiáng)了形式美感。具備平衡要求的陶瓷造型最主要有方形和圓形，這兩種造型都易于獲得平衡的感覺。球形是造型活動(dòng)中被運(yùn)用的最經(jīng)常和普遍的基本形態(tài)。球形很易于同時(shí)在心理上和生理上都激發(fā)出一種愉快和安逸的情緒。而非圓形及不規(guī)則的自由形體構(gòu)成的陶瓷造型大部分都會(huì)有一定的運(yùn)動(dòng)感，這類陶瓷造型是在形體的矛盾統(tǒng)一過程中獲得平衡。圖（18）出自趙培生的作品，不規(guī)則的自由的輪廓線在趨向方面向一定的方向伸展，使造型有一定的方向性，從而能夠產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)感。趙培生《壁》圖（18）（三）韻律羅小平《影子》圖（19）韻律美也是人們共同的欣賞要求，一件好的陶瓷作品在人們的視線沿著其形體的表面或者輪廓線移動(dòng)時(shí)，會(huì)引起一種愉悅的感覺，這種線有規(guī)律的移動(dòng)變化，也是一種和諧的動(dòng)，是由造型的韻律引起的在心理上形成的美感。圖（19）是出自羅小平《影子》圖（19）（四）力度劉正《驚蟄》之九圖（20）陶瓷雕塑的造型很需要有力度，因?yàn)橛辛Φ脑煨筒庞猩?，陶瓷雕塑在力度方面的表現(xiàn)是視覺心理上的要求，是美和平衡不可缺少的因素。力度在造型方面的表現(xiàn)往往會(huì)引起人們一定的聯(lián)想，使形體間的關(guān)系互相結(jié)合的更加緊密，形體的質(zhì)量感更加明顯，形式特征更加突出，從而加強(qiáng)了型的美。圖（20）圖（2劉正《驚蟄》之九圖（20）二、創(chuàng)作思維的影響（一）“泥性”的表現(xiàn)泥是陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的語言介質(zhì).諳熟"泥性",是一個(gè)陶藝家必須具備的技巧功夫.如果我們追問:何謂泥性?通常不會(huì)得到一個(gè)明晰的答案.這是因?yàn)?"泥性"是一個(gè)介乎"可說"和"不可說"之間的概念.張溫帙《神的使者3號》圖（21）對泥性的理解,依賴于實(shí)踐的體會(huì)和領(lǐng)悟。在日常的陶瓷創(chuàng)作中，無論是使用含沙石較多的陶泥，或是細(xì)膩的瓷泥，就單純展現(xiàn)藝術(shù)家所使用的泥的原貌，就是非常有趣的。圖（22張溫帙《神的使者3號》圖（21）（二）色彩處理徐群《冰花》圖（22）色彩也是造型的重要因素，因?yàn)樯试谝欢ǔ潭壬嫌绊懥嗽煨偷拿烙^。陶瓷造型在除去形體上的變化外，還要注意色彩的輕重了深淺變化，因?yàn)樯视绊懙搅嗽煨偷钠胶怅P(guān)系，不同的形狀，必須配上特定的色彩才能表現(xiàn)出美。圖（23徐群《冰花》圖（22）（三）陶塑與繪畫的結(jié)合陸文武《98-6#》圖（23）雕塑與繪畫的結(jié)合是陶瓷所獨(dú)有的藝術(shù)語言。陶瓷在正燒前，可以在胚體上用釉料進(jìn)行繪畫，燒出后能夠出現(xiàn)如單純的繪畫或雕塑所無法表現(xiàn)的奇特效果。圖（2陸文武《98-6#》圖（23）三、藝術(shù)觀念的影響劉正《探梅》圖（24劉正《探梅》圖（24）畢加索陶藝彩繪罐圖（25）如果把這看作是一個(gè)萌芽，那20世紀(jì)50年代這顆萌芽逐漸長大，其中日本民間藝術(shù)理論家柳宗悅的“神學(xué)”藝術(shù)理論以及對民間藝術(shù)的推崇對美國陶藝界產(chǎn)生了巨大的影響，使得一些陶藝家對自然順變和直覺的表達(dá)方式產(chǎn)生了濃厚的興趣。圖（26）畢加索陶藝彩繪罐圖（25）皮特·卡拉斯美國《首領(lǐng)》圖（26）了解了當(dāng)代陶藝的起源及藝術(shù)主張，回過頭看中國古代的傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)現(xiàn)我們的祖先早就提出了這一觀點(diǎn)，而當(dāng)代陶藝的藝術(shù)觀念可以看作是這八個(gè)字的引申。“形”指外在的表現(xiàn)形式，“神”指內(nèi)在的精神，作品所表現(xiàn)出來的氣質(zhì)正是藝術(shù)家本身的氣質(zhì)，“神”可以指藝術(shù)家內(nèi)在的情感的表達(dá)。這在當(dāng)代的一些陶藝家的作品中更能體現(xiàn)。皮特·卡拉斯美國《首領(lǐng)》圖（26）斯蒂芬·德·斯坦勒美國三條上了石膏的腿圖（27）信息技斯蒂芬·德·斯坦勒美國三條上了石膏的腿圖（27）戴雨享《吾心何求》圖（28）周武《煉金2#》圖（29）陶瓷材料的優(yōu)越性,體現(xiàn)在它在立體空間以及色彩上的卓越表現(xiàn)力。粘土自身具有自然美的價(jià)值,比起其它材料來更便于把玩,塑造。燒過的、未燒的，干粉狀的,都有它潛在的性能。在燒制過程中又會(huì)因?yàn)闇囟鹊母叩?水分的多少以及釉料的流動(dòng)性和厚薄等諸多其他原因形成出乎意料的形式型態(tài)和色彩效果，都能讓藝術(shù)家更好的發(fā)揮由內(nèi)而外的藝術(shù)語言。圖（28）另外,陶瓷的很多缺陷本身就有自然天成的美,剛好迎合現(xiàn)代藝術(shù)家崇尚自然的審美情趣。很多陶藝家通對陶泥本身的感受和對特質(zhì)的把握把泥性的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)表露無余,“戴雨享《吾心何求》圖（28）周武《煉金2#》圖（29）結(jié)語陶瓷藝術(shù)作為一門古老而又現(xiàn)代的藝術(shù)形式，在現(xiàn)代家庭裝飾過程中，在美化生活和陶冶人們文化與精神上都有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。當(dāng)今社會(huì)日新月異，高速度、快節(jié)奏的現(xiàn)代生活方式及競爭意識的加強(qiáng)，使人的精神處于緊張狀態(tài)之中。人們對時(shí)尚元素的欣賞要求也在不斷地更新求變，不變的則是人們對時(shí)尚的追求。放眼當(dāng)前的消費(fèi)品市場，時(shí)尚元素作為商品的重要組成部分，已經(jīng)越來越被廣大消費(fèi)者認(rèn)同。在各種設(shè)計(jì)領(lǐng)域，時(shí)尚這個(gè)時(shí)代產(chǎn)物，也已成為設(shè)計(jì)師創(chuàng)作靈感的源泉。中國現(xiàn)代陶藝目前正處于一個(gè)良好的發(fā)展氛圍之中，它順應(yīng)了時(shí)代的潮流，滿足了人們返樸歸真，回歸自然的心理需求。致謝在本次論文寫作和畢業(yè)創(chuàng)作中，得到了