2023年寧夏回族自治區(qū)石嘴山市某學(xué)校語(yǔ)文單招閱讀專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)試卷（含答案）

2023年寧夏回族自治區(qū)石嘴山市某學(xué)校語(yǔ)文單招閱讀專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)試卷（含答案）一、古詩(shī)文閱讀(5題)1.閱讀下文，回答問(wèn)題。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑劣，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感謝，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣慎重，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，那么攸之、祎、允之任也。(節(jié)選自諸亮的《出師表》)對(duì)以下句子中劃線字的讀音，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.猥自枉屈猥(wěi)B.夙夜憂嘆夙(shù)C.庶竭駑鈍駑(nú)D.攘除奸兇攘(rǎng)

2.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）見(jiàn)善如不及，見(jiàn)惡如探湯。欲使善善同其清，惡惡同其污。（2）昔叔向嬰罪，祁奚救之，未聞叔向有謝恩之辭，祁老有自伐之色。

3.認(rèn)真閱讀以上選文，體會(huì)文中加下劃線的字，說(shuō)說(shuō)你是怎樣理解孔子的快樂(lè)觀的。

4.閱讀下面詩(shī)句，回答問(wèn)題。

寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。

執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

對(duì)“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”三句的作用理解正確的一項(xiàng)是()A.渲染功業(yè)無(wú)成的傷感。B.運(yùn)用比喻，使形象更加鮮明。C.交代離別的時(shí)間、地點(diǎn)和環(huán)境。D.運(yùn)用排比增強(qiáng)氣勢(shì)。

5.對(duì)“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的寫(xiě)作技法理解正確的一項(xiàng)是()A.運(yùn)用夸張手法，表現(xiàn)人物感情。

B.運(yùn)用白描手法，寫(xiě)人物動(dòng)作、情態(tài)。

C.運(yùn)用人物行為，烘托離愁別緒。

D.運(yùn)用虛擬想象手法，表達(dá)深厚的感情。

二、閱讀理解(5題)6.閱讀《藥》(節(jié)選)。(1)西關(guān)外靠著城根的地面，本是一塊官地;①中間歪歪斜斜一條細(xì)路，是貪走便道的人，用鞋底造成的，但卻成了自然的界限。路的左邊，都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢。②兩面都已埋到層層疊疊，宛然闊人家祝壽時(shí)候的饅頭。(2)③這一年的清明，分外寒冷：楊柳才吐出半粒米大的新芽。天明未久，華大媽正在右邊的一坐新墳前面，排出四碟菜，一碗飯，哭了一場(chǎng)?；^(guò)紙，呆呆地坐在地上;仿佛等候什么似的，但自己也說(shuō)不出等候什么。微風(fēng)起來(lái)，吹動(dòng)短發(fā)，確乎比年白得多了。(3)小路上又來(lái)了一個(gè)女人，也是半白頭發(fā)，襤褸的衣裙;提一個(gè)破舊的朱漆圓籃，外掛一串紙錠，三步一歇的走。忽然見(jiàn)華大媽坐在地上看他，便有些躊躇，慘白的臉上，現(xiàn)出些羞愧的顏色;但終于硬著頭皮，走到左邊的一坐墳前，放下了籃子。(4)他們的眼睛都已老花多年了，但望這紅白的花，卻還能明白看見(jiàn)。花也不很多，圓圓的排成一個(gè)圈，不很精神，倒也整齊。華大媽忙看他兒子和別人的墳，卻只有不怕冷的幾點(diǎn)青白小花，零星開(kāi)著;便覺(jué)得心里忽然感到一種不足和空虛，不愿意根究。那老女人又走近幾步，細(xì)看了一遍，自言自語(yǔ)的說(shuō)，“這沒(méi)有根，不像自己開(kāi)的?！@地方有誰(shuí)來(lái)呢?孩子不會(huì)來(lái)玩;——親威本家早不來(lái)了?！@是怎么一回事昵?”他想了又想，忽又流下淚來(lái)，大聲說(shuō)道：“瑜兒，他們都冤枉了你，你還是忘不了，傷心不過(guò)，今天特意顯點(diǎn)靈，要我知道么?”對(duì)①句分析正確的一項(xiàng)是()A.交代一下自然環(huán)境，細(xì)路的形成是因?yàn)槿藗儓D近便，自然而然走出來(lái)的。

B.作為死刑和瘐斃的人的墳?zāi)古c窮人叢冢的自然界限“細(xì)路”，早已在“貪走便道的人”心中形成了自然的界限。

C.歪歪斜斜的細(xì)路，是貪走便道的人隨意走出來(lái)的。

D.歪歪斜斜的細(xì)路，說(shuō)明墳頭很多，想走捷徑也不成，必須繞來(lái)繞去地走，這也便成了自然的界限。

7.下列對(duì)“生物鐘醫(yī)學(xué)”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A.生物鐘醫(yī)學(xué)的原理是生物節(jié)律影響到疾病的治療和預(yù)防。

B.根據(jù)人體的肌能要適應(yīng)不斷變化的情況進(jìn)行治療和預(yù)防疾病。

C.根據(jù)疾病也有其“生物鐘”的情況進(jìn)行治療。

D.根據(jù)“生物鐘”選擇最佳時(shí)刻治療疾病才能有療效。

8.這兩段課文中的“黑色的人”是誰(shuí)?他是怎樣一個(gè)人?

9.文中畫(huà)線句是用怎樣的描寫(xiě)方式寫(xiě)風(fēng)的?這里寫(xiě)風(fēng)有什么作用?

10.下列理解與推斷，不符合文意的一項(xiàng)是()

A.生物鐘與宇宙的作用有關(guān)，最主要是同晝夜變化有關(guān)，還與人的社會(huì)活動(dòng)有關(guān)。

B.從一個(gè)季節(jié)過(guò)渡到另一個(gè)季節(jié)，人體會(huì)產(chǎn)生不平衡現(xiàn)象，有的疾病會(huì)加重，是因?yàn)橥屎谖稍谡{(diào)節(jié)人的生物鐘方面沒(méi)有起到作用。

C.生物鐘醫(yī)學(xué)研究糾正人體生物節(jié)律的方法和藥劑，為此曾借助理療儀和用調(diào)節(jié)褪黑素生成的藥物。

D.學(xué)會(huì)維持正確的生物鐘，使社會(huì)活動(dòng)節(jié)律與生物鐘相吻合，阻精力充沛和高效工作。

三、現(xiàn)代文閱讀(5題)11.對(duì)第①段“重構(gòu)物”具體含義的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.指歷史是人們根據(jù)自己的純主觀判斷來(lái)重新改寫(xiě)的結(jié)果。

B.指歷史是單純的歷史事件加在一起的客觀再現(xiàn)。

C.指歷史是歷史學(xué)家根據(jù)新的研究來(lái)重新串聯(lián)史實(shí)的結(jié)果。

D.指歷史是單純的歷史事件發(fā)生時(shí)的可能條件的總和。

12.閱讀下文，回答問(wèn)題。

夢(mèng)游21世紀(jì)

季羨林

①21世紀(jì)就在眼前，不久我們就能夠親身蒞（）臨，何勞夢(mèng)游？但是，我們眼前還畢竟是處在20世紀(jì)中，要談21世紀(jì)，只能夢(mèng)游了。②既然是21世紀(jì)，必然有其特點(diǎn)，不過(guò)，這個(gè)特點(diǎn)決不會(huì)一下子就顯露出來(lái)的，這是一個(gè)緩慢的逐漸顯露的過(guò)程。在這個(gè)世紀(jì)的初葉，只能漸露（）倪，到了2050年左右，它已如日中天，整個(gè)特點(diǎn)都會(huì)毫無(wú)保留地顯露出來(lái)了。③我夢(mèng)到，近幾百年以來(lái)，西方的科學(xué)技術(shù)給人民，全世界人民帶來(lái)了空前的幸福；但是，其基礎(chǔ)是"征服自然"，與自然為敵，因而受到了大自然的懲罰，產(chǎn)生了許多弊端，比如大氣污染、環(huán)境污染、生態(tài)失衡、物種滅絕，如此等等，不一而足，切盼到了21世紀(jì)能有所改變，能改惡向善。要想做到這一點(diǎn)，必須以東方"天人合一"的思想，濟(jì)西方思想之窮，也就是說(shuō)，人類(lèi)必須同大自然為友，雙方互相了解，增強(qiáng)友誼，然后再伸手向大自然要衣，要食，要住，要行。只有這樣，人類(lèi)才能避免現(xiàn)在面臨的這一些災(zāi)難。④我夢(mèng)到，我們的國(guó)家繼續(xù)安定團(tuán)結(jié)，繁榮昌盛下去。政府中減少了官氣，社會(huì)上杜絕了假冒偽劣。人民的倫理道德水平提高，人文素質(zhì)教育加強(qiáng)。56個(gè)民族團(tuán)結(jié)得像一個(gè)人。南方不再洪水泛濫，北方?jīng)]有森林火災(zāi)。天比現(xiàn)在藍(lán)，水比現(xiàn)在清，一片祥和氣象。⑤我夢(mèng)到，在每一個(gè)家庭里，父慈子孝，兄友弟恭，夫妻相敬相愛(ài)，相忍相讓。像眼前這樣的一些青年對(duì)戀愛(ài)和婚姻的輕率態(tài)度，再也看不到了。對(duì)待愛(ài)情堅(jiān)貞真實(shí)，誰(shuí)也不做露水夫妻，把離婚當(dāng)作家常便飯。原本溫馨的家庭更溫馨了；原本不溫馨的家庭變得逐漸溫馨起來(lái)。⑥我夢(mèng)到，個(gè)人也有了新的變化和起色。對(duì)世界來(lái)說(shuō)，他是一個(gè)世界公民。對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，他是一個(gè)國(guó)家公民。對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，他是其中的一分子。他應(yīng)當(dāng)在道德方面不斷修養(yǎng)和鍛煉，能做到"茍日新，日日新，又日新"，成為一個(gè)有用的人，成為一個(gè)正直的人。對(duì)世界，對(duì)國(guó)家和社會(huì)，對(duì)家庭都能盡上應(yīng)盡的責(zé)任。他決不應(yīng)當(dāng)像楊花柳絮一樣，雖然一時(shí)能飛滿春城，但是隨風(fēng)飄蕩，毫無(wú)自主能力，到頭來(lái)，雖然給騷人墨客增添一些靈感，寫(xiě)出了美妙絕倫的詩(shī)詞，自己最終卻落到泥土地上，化為塵埃，消逝得無(wú)影無(wú)蹤。⑦我想做和能做的夢(mèng)還有很多很多，今天就先做這一些，至于能否成為現(xiàn)實(shí)，那就不能由我來(lái)決定，這要由每一個(gè)人自己決定，一方面要奮發(fā)圖強(qiáng)，另一方面還必須靠點(diǎn)機(jī)遇，二者缺一不可。不管怎么樣，我的夢(mèng)是異常美妙的。我切盼，到了21世紀(jì)某一個(gè)時(shí)刻，我的夢(mèng)能夠完全實(shí)現(xiàn)，喜氣盈大地，春色滿寰中，全世界人民共慶升平?！x自《季羨林談人生》（有刪節(jié)）

寫(xiě)出第①段括號(hào)前加點(diǎn)字的讀音，第②段括號(hào)中空缺的詞語(yǔ)。

（1）蒞（）臨（2）（）倪

13.任繼愈先生是一個(gè)什么樣的人?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

14.從人物描寫(xiě)或是修辭手法的角度品析下面句子。父親把賀年卡小心翼翼地塞進(jìn)綠色的郵筒，半晌，還望著郵筒，那種神情就像是遭受久旱的秧苗盼望天降甘霖。

15.“我就是一只蜜蜂，被風(fēng)牽著，邂逅了一場(chǎng)少女的舞蹈，意外地被溫暖了一番”中的“溫暖一有怎樣豐富的內(nèi)涵?

四、文言文閱讀(5題)16.下列語(yǔ)句編成四組，全部屬于實(shí)寫(xiě)美好秋景的一項(xiàng)是()①潦水盡而寒潭清②云銷(xiāo)雨髯，彩徹區(qū)明③雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦④爽籟發(fā)而清風(fēng)生⑤天柱高而北辰遠(yuǎn)⑥秋水共長(zhǎng)天一色A.①②⑥B.③④⑥C.②③⑤D.①④⑤

17.根據(jù)原文在下列句子中橫線上把句子補(bǔ)寫(xiě)完整。（1）千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，__________。（白居易《琵琶行》）（2）__________，一尊還酹江月。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）

18.請(qǐng)把選中的畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。將軍約，軍中不得驅(qū)馳。

19.翻譯文中畫(huà)線的句子。使翟璜召任座而反之，親下堂迎之，以為上客。

20.將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

五、文言文理解(5題)21.上文中，蘇軾勸勉李廌說(shuō)：“你的才華，是可以和萬(wàn)人匹敵的，如果再有高尚的節(jié)操促進(jìn)，就沒(méi)有人能比得上你了?！边@說(shuō)明蘇軾特別看重高尚的節(jié)操對(duì)于個(gè)人成才的重要性。對(duì)蘇軾的見(jiàn)解，你有什么看法?請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕母形蚝驼J(rèn)識(shí)。(200字左右，12分)

22.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括《山坡羊》中連用八個(gè)“金”字，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想情感?(3分)

23.閱讀下面兩首元曲，完成①～③題。(11分)正宮·塞鴻秋薛昂夫功名萬(wàn)里忙如燕，斯文一脈微如線。光陰寸隙流如電，風(fēng)霜兩鬢白如練。盡道便休官，林下何曾見(jiàn)?至今寂寞彭澤縣。中呂·山坡羊薛昂夫銷(xiāo)金鍋在，涌金門(mén)外，戧金船少欠西湖債。列金釵，捧金臺(tái)。黃金難買(mǎi)青春再，范蠡也曾金鑄來(lái)。金，安在哉?人，安在哉?

1.下列對(duì)兩首元曲的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《塞鴻秋》前四句連用比喻，勾畫(huà)出世人追名逐利直至老邁的可悲形象。

B.《塞鴻秋》中“至今寂寞彭澤縣”一句，運(yùn)用了陶淵明遭受貶謫的典故。

C.《山坡羊》結(jié)尾處連用兩個(gè)反問(wèn)句，引發(fā)世人對(duì)金錢(qián)與人生的深入思考。

D.兩首元曲均為諷世之作，諷刺批判之余亦有憂時(shí)傷世之感，多有警策。

24.在橫線處填寫(xiě)出詩(shī)文原句。(任選4題作答)(8分)

①愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在《國(guó)殤》一詩(shī)中，贊美楚國(guó)的戰(zhàn)士剛強(qiáng)不屈，為國(guó)犧牲，“誠(chéng)既勇兮又以武，____________。身既死兮神以靈，____________?！?/p>

②荀子在《勸學(xué)》一文中說(shuō)，“故木受繩則直，金就礪則利，____________，____________”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和反思的重要性。

③李密在《陳情表》一文中稱(chēng)“且臣少仕偽朝，歷職郎署，____________，____________”，想借此消除晉武帝對(duì)自己“不事二君”的猜疑。

④秋是一個(gè)詩(shī)意的季節(jié)，王勃在《滕王閣序》中用“潦水盡而寒潭清，____________”為秋天著色，杜甫則在《登高》中用“____________，百年多病獨(dú)登臺(tái)”感慨秋的悲涼。

⑤雨，可以寄托人的不同情思。李清照在《聲聲慢》中用一句“____________，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，寫(xiě)出了無(wú)限的哀愁，蘇軾則在《定風(fēng)波》里用一句“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?____________”，表現(xiàn)出了超然的灑脫。

⑥辛棄疾的《菩薩蠻》意蘊(yùn)雋永，特別是其中的“青山遮不住，畢竟東流去。____________，____________”，更是耐人尋味。

25.請(qǐng)用斜線(/)給下面畫(huà)線部分?jǐn)嗑洹?5分)持樞，謂春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，天之正也不可干而逆之逆之雖成必?cái)」嗜司嘤刑鞓猩B(yǎng)成藏亦不可干而逆之逆之雖盛必衰此天道人君之大綱也。(取材于《鬼谷子·持樞》)

六、現(xiàn)代文理解(5題)26.文中第①段中劃線句子是否可以刪去?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。(4分)

27.作者說(shuō)九寨溝的水可以把虬枝沉木等洗滌得清純潔凈，如同脫胎換骨一般。其實(shí)，生活中類(lèi)似這水的人、事、物還有很多，他們滋養(yǎng)了我們的生命，凈化了我們的心靈。請(qǐng)你展開(kāi)聯(lián)想，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(200字左右)(10分)

28.水之經(jīng)典肖復(fù)興

①世上麗水秀水晶瑩之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看來(lái)，極富個(gè)性、最值得看的是這兩處：都江堰和九寨溝。

②看都江堰的水，看的是強(qiáng)悍奔騰的水如何層層疊疊化為生命的涓涓細(xì)流。飛奔如獸、桀驁不馴的岷江水，經(jīng)過(guò)都江堰，立刻將仰天長(zhǎng)嘯變?yōu)猷?xì)吟，將浪濤如山變?yōu)檎渲樗囊纾瑢疵腿缁鹱優(yōu)槿崆槿f(wàn)縷……出寶瓶口流入內(nèi)江，立刻呈現(xiàn)一派水光瀲滟的情景，讓人嘆為觀止，看到水的柔勁、可塑和萬(wàn)難不屈、長(zhǎng)流不懈的生命活力。那是一種將絢爛歸于平淡，將剛勁寓于柔順，將一時(shí)融于永恒的生命。

③都江堰看水，看的是水如何從天上流入人間，如何從神話流入現(xiàn)實(shí)，如何將自己化為一種哺育人類(lèi)、灌溉莊園的生命。都江堰的水，是一種入世的現(xiàn)實(shí)的水。

④李冰的都江堰名垂千古，功勞在于他知道水可載舟亦可覆舟這看似淺顯的道理。水的兩重性，比之人的多重性，他認(rèn)識(shí)得還要透徹深刻。他或許對(duì)付不了人的多變紛紜，一輩子只當(dāng)個(gè)蜀中郡守;卻能對(duì)付水，把瘋狂的水引入現(xiàn)實(shí)，一直綿綿流淌了二千多年。

⑤曾在成都看國(guó)際熊貓節(jié)開(kāi)幕式的演出，演李冰父子治水一幕，滿場(chǎng)旌旗飄揚(yáng)、戰(zhàn)鼓如雷，讓李冰父子率領(lǐng)眾人殺敗龍王惡神，我實(shí)在不以為然。這種善惡之斗、人鬼之爭(zhēng)的簡(jiǎn)單演繹，把李冰父子變成了神。其實(shí)，恰恰是李冰父子將水從不可治理不可理喻的神化為同蕓蕓眾生一樣的，在現(xiàn)實(shí)中澆灌著農(nóng)田，在平凡土地上存活的生命。

⑥看九寨溝的水，看的是寧?kù)o、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。鏡海、長(zhǎng)海、珍珠灘……每一個(gè)湖泊都是那樣清澄透明、纖塵不染，讓人如同看到教堂里洗禮用的圣潔露水，如同聽(tīng)到教堂里管風(fēng)琴演奏的圣母頌，讓人懂得并真真地看到人世間居然有純潔透澈的凈，就在這里遠(yuǎn)避塵囂而靜靜地存在。

⑦那水幾乎一動(dòng)不動(dòng)，任外面的世界如何紛繁變幻，將污染、噪音連同人心泛起的種種污濁的泡沫一起拋向天空和大地，它獨(dú)自堅(jiān)持著自己的貞操，不動(dòng)絲毫漣漪，不染絲毫塵俗，將水底的虬枝沉木、水藻水錦，將天上的薄云麗日、山嵐清風(fēng)，將身旁的雪峰幽谷、古樹(shù)老藤……一一映在自己的懷中，映得那么明凈、幽深、清冽。因?yàn)樗南礈?，所有這一切，都顯得比本身還要清純與潔凈，如同脫胎換骨一般，玉潔冰清，重塑了自己一番。塵世沾惹的市俗庸俗，風(fēng)騷矯情、浪聲虛名、欲火利?！鸫a不敢在這里抖擻，而被這水洗卻大半。

⑧九寨淘看水，看的是水如何從人間流向天上，如何從現(xiàn)實(shí)流向童話，如何將自己化為一種啟迪人類(lèi)、凈化心靈的藝術(shù)。九寨溝的水，是一種出世的藝術(shù)的水。

⑨看都江堰和九寨溝的水，給人以完全不同的感覺(jué)。在現(xiàn)實(shí)中找不準(zhǔn)自己的位置，便會(huì)蹉跎生命;沉靡現(xiàn)實(shí)而背棄心靈、拋擲精神、褻瀆純潔，不懂得一點(diǎn)點(diǎn)現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)給予而只有藝術(shù)才能煥發(fā)和喚回的浪漫與童話的情懷，便會(huì)麻木了生命而只剩下一個(gè)蟬蛻一樣的空殼。心，因缺少水的滋潤(rùn)，會(huì)成為一片荒蕪的沙漠。

⑩在現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)之間，在物質(zhì)與精神之間，人總是矛盾著、跌撞著，顧此失彼而永遠(yuǎn)找不到連接兩者之間的直線或弧線。大概這正是人類(lèi)永遠(yuǎn)苦惱困惑的原因。而都江堰和九寨溝的水，分別給予人類(lèi)一面鏡子。誰(shuí)也無(wú)法離開(kāi)水，縱使我們可以離開(kāi)摩天大樓、豪華別墅，可以放棄汽車(chē)電話、電視電影，拋下各種欲望，我們無(wú)法離開(kāi)水。只是要看我們需要的究竟是哪一種水。我們選擇著水，水也在選擇著我們。九寨溝和都江堰是水之經(jīng)典。

1.下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是(4分)

A.都江堰的水滋養(yǎng)生命，九寨溝的水塑造靈魂，它們都極具個(gè)性，堪稱(chēng)“水之經(jīng)典”。

B.文章寫(xiě)都江堰的水和九寨溝的水，既有生動(dòng)形象的描繪，又有獨(dú)到深刻的思考。

C.④⑤兩段承上啟下，強(qiáng)調(diào)了正是李冰父子將難以治理的水化為造福人類(lèi)的生命之水。

D.文章開(kāi)篇句不加標(biāo)點(diǎn)，一氣呵成，語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈，目的是為了表達(dá)作者對(duì)水的喜愛(ài)之情。

E.老子所說(shuō)的“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”這句話，可以用來(lái)說(shuō)明作者筆下九寨溝之水的特點(diǎn)。

29.作者對(duì)都江堰和九寨溝的水分別作了怎樣的高度概括性評(píng)價(jià)?這兩處水給了人們什么啟迪?(6分)

30.在小說(shuō)結(jié)尾處，作者為什么說(shuō)“他是我見(jiàn)到的唯一正常的人”，請(qǐng)聯(lián)系文本③—⑤段，簡(jiǎn)要分析。(6分)

參考答案

1.B2.（1）“見(jiàn)到善事便爭(zhēng)著去做，好像擔(dān)心自己趕不上別人一樣，見(jiàn)到惡事便馬上躲避，好像手碰到了沸水一樣?！蹦康氖前龘P(yáng)善人以及其高尚品德，鏟除惡人以及其污濁行為。（關(guān)鍵詞：及，趕上；湯，沸水）（2）古時(shí)叔向負(fù)罪入獄，祁奚救了他，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)叔向有謝恩的話，也沒(méi)看到祁奚有自夸的神態(tài)。（關(guān)鍵詞：嬰，觸犯；伐，夸耀）3.從學(xué)習(xí)之樂(lè)、悟道之樂(lè)、交友之樂(lè)、閑暇之樂(lè)、曠達(dá)之樂(lè)和節(jié)制之樂(lè)著手，言之成理即可。

4.C

5.B

6.B

7.D8.康大叔。劊子手形象，兇殘、貪婪、狠毒的人。9.運(yùn)用側(cè)面描寫(xiě)突出了風(fēng)“野“的特點(diǎn)，點(diǎn)明野山桃的生存環(huán)境惡劣，為邂逅野山槐及描寫(xiě)野山桃作鋪墊。

10.B

11.C12.蒞（li）臨；（端）倪13.①學(xué)識(shí)淵博.任先生涉獵很多領(lǐng)域，對(duì)哲學(xué)、宗教、歷史等均有研究.②專(zhuān)注研究.任先生婉言謝絕采訪，因?yàn)樗芯ψ鲰?xiàng)目.③關(guān)愛(ài)后進(jìn).任先生在很多方面給予“我”指導(dǎo);曾去聽(tīng)“我”的講座，怕“我”緊張不讓人告訴“我”.④淡泊名利.任先生給一所學(xué)校題寫(xiě)校名，校方給的現(xiàn)金他替學(xué)校捐贈(zèng)了出去.⑤治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn).任先生把《道德經(jīng)》中出現(xiàn)“道”字的句子都找出來(lái)，結(jié)合上下文分析其含義，看老子所謂的“道”有幾種含義.(任選四點(diǎn)作答，每點(diǎn)1分)14.用了動(dòng)作和神態(tài)描寫(xiě)，具體生動(dòng)地寫(xiě)出父親投賀年卡的鄭重和對(duì)討薪滿懷期望?；颍河昧吮扔鞯男揶o手法，把父親望著郵筒的神情，比作是遭受久旱的秧苗盼望天降甘霖，生動(dòng)形象地寫(xiě)出父親對(duì)討薪充滿期望。15.欣賞了美麗的野山桃花，感受到了野山桃的平凡、生命里的頑強(qiáng)和滿足，領(lǐng)悟到了在平凡的生活中要知足、要展示自己的美麗。(三個(gè)層次：欣賞花的美，感受花的精神，領(lǐng)悟?yàn)樯芾?

16.A③是虛寫(xiě)，⑤是想象。17.（1）猶抱琵琶半遮面（2）人生如夢(mèng)18.將軍約定（規(guī)定），軍中不得騎馬奔馳?；实塾H自慰問(wèn)軍隊(duì)。來(lái)到霸上和棘門(mén)軍營(yíng)，皇帝車(chē)馬徑直馳進(jìn)軍營(yíng)，將領(lǐng)們都下馬迎接和送別。接著往細(xì)柳軍營(yíng)，細(xì)柳軍營(yíng)的軍士官吏身披鎧甲，拿著鋒利的刀，拉開(kāi)弓弩，拉得滿滿的。天子先行的衛(wèi)隊(duì)到了，不能進(jìn)入軍營(yíng)。先行的衛(wèi)隊(duì)說(shuō)：“天子將要到了?！避姞I(yíng)門(mén)的軍官說(shuō)：“將軍命令說(shuō)：‘軍隊(duì)中聽(tīng)從將軍命令，不聽(tīng)皇帝發(fā)布的命令?！边^(guò)了不久，皇帝到了，又不能進(jìn)入。于是皇帝就派使臣拿著符節(jié)下詔令給周將軍：“我想要進(jìn)軍營(yíng)慰勞軍隊(duì)?！敝軄喎虿艂髟挻蜷_(kāi)營(yíng)壘門(mén)。營(yíng)門(mén)的軍官對(duì)跟隨的車(chē)馬上的人說(shuō)：“將軍規(guī)定，軍營(yíng)中不能驅(qū)馬快跑。”于是天子就控制馬韁繩慢行。到了營(yíng)中，將軍周亞夫手持兵器作揖說(shuō)：“穿戴著盔甲的將士不行跪拜之禮，請(qǐng)求用軍禮拜見(jiàn)?！碧熳颖桓袆?dòng)了，在車(chē)上俯身扶著車(chē)前的橫木?；实叟扇烁嬷f(shuō)：“皇帝尊敬地慰勞將軍。”完成禮儀就離開(kāi)了。出了軍營(yíng)門(mén)以后，大臣們都很驚訝。漢文帝說(shuō)：“哎呀，這才是真正的將軍??！先前霸上、棘門(mén)軍營(yíng)，像兒戲罷了，那些將軍一定會(huì)被襲擊而俘獲。至于周亞夫，難道能夠侵犯他嗎？”19.派翟璜速召任座返回，親自下堂迎接他，把他當(dāng)作上賓。20.所以，不半步半步地積累行程，就沒(méi)有用來(lái)到達(dá)千里之外地方的辦法；不一點(diǎn)一點(diǎn)地積累細(xì)流，就沒(méi)有用來(lái)形成江海的辦法。21.(觀點(diǎn)2分，聯(lián)系實(shí)際3分，具體分析3分，語(yǔ)言表達(dá)4分)22.《山坡羊》中連用八個(gè)“金”字，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)追逐金錢(qián)的惡劣風(fēng)氣的強(qiáng)烈批判。(內(nèi)容1分，思想感情1分，程度1分)

23.B24.①終剛強(qiáng)兮不可凌

魂