《富貴不能淫》教學(xué)課件1

《孟子》三章

部編版語文八上第22課《孟子三章》之《富貴不能淫》《生于憂患，死于安樂》課件(共70張PPT)部編版語文八上第22課《孟子三章》之《富貴不能淫》《生于憂患，死于安樂》課件(共70張PPT)《孟子》三章部編版語文八孟子簡介：

孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期鄒國（今山東鄒縣東南人）人。是著名的思想家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者，儒家的重要代表人物。地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱。

孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為‘仁政’學(xué)說，成為其政治思想的核心。

其它思想“性本善”“行王道”“民貴君輕”。孟子簡介：孟子（約前372-前289），名軻，字子輿作品簡介

《孟子》是由孟子及其弟子共同編寫而成，記載孟子及其學(xué)生言行的一部書，也是儒家重要經(jīng)典之一。是“四書”之一?！睹献印肥且杂浹詾橹鞯恼Z錄體散文，其中有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯，對(duì)后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。

作品簡介《孟子》是由孟子及其弟子共同編寫而成，記相關(guān)鏈接

你知道孟子的語錄或有關(guān)故事嗎？相關(guān)鏈接孟子名言民為貴，社稷次之，君為輕。百姓最為重要，國家其次，國君為輕。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

不得志的時(shí)候管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時(shí)候努力讓百姓得到好處。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孝敬自己的長輩時(shí)不忘記別的老人，撫養(yǎng)自己的小輩時(shí)不忘記別的的小孩。孟子名言民為貴，社稷次之，君為輕。孟子語錄：盡信書，則不如無書。

孟子語錄：盡信書，則不如無書?！度纸?jīng)》里說：昔孟母，擇鄰處。孟子母親為他有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，搬了三次家。孟子小時(shí)，住的地方離墓地很近，孟子玩起辦理喪事的游戲。他的母親說：“這個(gè)地方不適合孩子居住?！庇谑菍⒓野岬郊信?，孟子學(xué)做買賣的游戲。母親又將家搬到學(xué)宮旁邊，孟子學(xué)習(xí)鞠躬行禮的禮節(jié)。孟母說：“這才是孩子居住的地方?！本驮谶@里定居下來了。孟母三遷《三字經(jīng)》里說：昔孟母，擇鄰處。孟子母親為他有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境孟母三遷孟母三遷孟子對(duì)齊王的昏庸不滿，便對(duì)他說：“王也太不明智了，天下雖有生命力很強(qiáng)的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時(shí)間很短的，王即使有一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會(huì)聽信他們的話，叫我怎么辦呢？

一曝十寒原意：即使是最容易生長的植物，曬一天，凍十天，也不能生長。比喻學(xué)習(xí)或工作一時(shí)勤奮，一時(shí)又懶散，沒有恒心。孟子對(duì)齊王的昏庸不滿，便對(duì)他說：“王也太不明孟子成語緣木求魚爬到樹上去找魚。比喻方向或辦法不對(duì)頭，不可能達(dá)到目的。孟子成語緣木求魚爬到樹上去找魚。孟子成語揠苗助長把苗拔起，幫助其生長，后用來比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。也作“拔苗助長”。孟子成語揠苗助長把苗拔起，幫助其生長，后用來比孟母斷織孟母斷織富貴不能淫富貴不能淫第一章學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、熟讀文本，背誦精彩片段。2、小組互助學(xué)習(xí)，理解本文意思，感受大丈夫的英雄氣度。3、以客觀的眼光看待經(jīng)典，取其精華去其糟粕。第一章學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、熟讀文本，背誦精彩片段。（一）你讀我讀，疏通文意1、誦讀本文。（小組內(nèi)以各種形式讀文章，推薦讀得好的同學(xué),班級(jí)展示）2、解釋文本。（先對(duì)照課文自主學(xué)習(xí)，再進(jìn)行小組交流，有不明白的問題班級(jí)內(nèi)進(jìn)行互助學(xué)習(xí)）（一）你讀我讀，疏通文意1、誦讀本文。（小組內(nèi)以各種形式讀文景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！本按涸唬骸肮珜O衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子難道害怕安靜戰(zhàn)爭停息，天下太平景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會(huì)害怕，安靜下來，就天下太平?！本按涸唬骸肮珜O衍、張儀豈不真正有大志、有作孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’這怎么能你成年男子取消句子獨(dú)立性，無意義告誡到夫家恭敬謹(jǐn)慎違背丈夫行冠禮教導(dǎo)他同汝孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫孟子說：“這怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親教導(dǎo)他；女子出嫁的時(shí)候，母親教導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說：到了你夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’孟子說：“這怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其

道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”把順從標(biāo)準(zhǔn)方法居住居所道路實(shí)現(xiàn)志向遵循獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則使……迷惑使……動(dòng)搖使……屈服叫做以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之把順從作為標(biāo)準(zhǔn)的，是婦女之道。住在天下最寬敞的住宅“仁”里，站在天下最正確的位置“禮”上，走在天下最光明的大路“義”上。得志的時(shí)候，與老百姓一同遵循正道前進(jìn)；不得志的時(shí)候，獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。這才叫做大丈夫！”把順從作為標(biāo)準(zhǔn)的，是婦女之道。住在天下最寬敞的住宅“仁取消句子獨(dú)立性，無意義指丈夫指女子

的指“大道”，即儒家提倡的“義”這怎么把作為取消句子獨(dú)立性，無意義指丈夫指女子的指“大道”，即儒家提倡成語探源1.富貴不淫：指在金錢、地位面前不迷惑，能保持正直、貞潔的本色。源自：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?.貧賤不移：雖貧窮、低賤、但不改變道德操守或堅(jiān)定的志向等。也作貧賤不能移。3.威武不屈：權(quán)勢、武力不能使之屈服。后指人有骨氣，堅(jiān)貞頑強(qiáng)。成語探源1.富貴不淫：指在金錢、地位面前不迷惑，能保持（二）你思我想，理解精髓

學(xué)生思考以下問題，小組交流后，班級(jí)展示1、孟子對(duì)大丈夫的闡釋，哪三句話能概括其精髓？2、怎樣才能做到有大丈夫之道呢？（二）你思我想，理解精髓學(xué)生思考以下問題，小組交流后，孟子對(duì)大丈夫的闡述精髓是什么？威武不能屈———威力相逼不能使我卑躬屈膝貧賤不能移———家貧位卑不能改變我志向富貴不能淫———高官厚祿不能迷惑我心孟子對(duì)大丈夫的闡述精髓是什么？威武不能屈———威力相逼不能使問題探究（分小組討論）1.“是焉得為大丈夫”中的“是”指什么？2、“此之謂大丈夫”句中的“此”指代什么？3、請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。4、孟子曰：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！保ā睹献印けM心上》）請(qǐng)結(jié)合上面有關(guān)句子，談?wù)勀銓?duì)大丈夫的理解。問題探究（分小組討論）1.“是焉得為大丈夫”中的“是”指什么1.“是焉得為大丈夫”中的“是”指什么？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。1.“是焉得為大丈夫”中的“是”指什么？一怒而諸侯懼，安居而2、“此之謂大丈夫”句中的“此”指代什么？富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。2、“此之謂大丈夫”句中的“此”指代什么？富貴不能淫，貧賤不3、請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守。3、請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同。4、孟子曰：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！保ā睹献印けM心上》）請(qǐng)結(jié)合上面有關(guān)句子，談?wù)勀銓?duì)大丈夫的理解。①心懷仁德，踐行禮義。②困窘時(shí)，獨(dú)善其身，通達(dá)時(shí)，施仁政。③不因外界因素（富貴、貧賤、強(qiáng)權(quán)）改變自己的追求。4、孟子曰：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！保ā睹献印けM心上文中大丈夫“獨(dú)行其道”的“道”指的是

大丈夫所堅(jiān)持的原則談?wù)劰珜O衍、張儀非大丈夫的原因。1、他們以自己的喜好行事，挑起天下戰(zhàn)爭，這是極端的個(gè)人主義；2、他們不以正義為標(biāo)準(zhǔn)，不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。文中大丈夫“獨(dú)行其道”的“道”指的是大丈夫所堅(jiān)持的原則談?wù)勗鯓硬拍茏龅接写笳煞蛑滥?？居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；（貫徹儒家倡導(dǎo)的仁、禮、義）得志與民由之；不得志獨(dú)行其道。（有“用之則行，舍之則藏”的立身處世態(tài)度）

怎樣才能做到有大丈夫之道呢？居天下之廣居，立天下之正位，行天思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈夫的名字，談?wù)勀闼私獾拇笳煞蛐蜗?？?qǐng)舉例說明。富貴不能淫——關(guān)羽、文天祥、方志敏貧賤不能移——陶淵明、杜甫、朱自清威武不能屈——顏真卿、聞一多、劉胡蘭。

（三）你講我講，感受英雄思考：每個(gè)人的心目中都有自己大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)，肯定珍藏著許多大丈（四）你說我說，暢談理想“大丈夫”不在于性別，而在于他的高尚的道德品質(zhì)。結(jié)合自己的理想，說說你準(zhǔn)備做一個(gè)什么樣的人。（四）你說我說，暢談理想仁義禮智惻隱之心仁也羞惡之心義也恭敬之心禮也是非之心智也

——《孟子·告子》

在我國星光燦爛的古代文化中，會(huì)不時(shí)隱藏著某些封建主義的糟粕，本文也不例外，請(qǐng)你把這些地方找出來，談?wù)勀愕目捶ā＃ㄎ澹┠阏椅艺?，發(fā)現(xiàn)問題仁義禮智惻隱之心仁也在我國星光燦爛的古代文化中，會(huì)不時(shí)糟粕之處：妻妾制度三從四德父母之命不可違糟粕之處：妻妾制度愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠(yuǎn)縈繞在你我耳畔愿大丈夫的高尚情操永遠(yuǎn)流淌在你我心間愿大丈夫的鏗鏘音韻永遠(yuǎn)縈繞在你我耳畔愿大丈夫的高尚情操永遠(yuǎn)流課堂練習(xí)解釋下面句子中紅色字的詞語1、安居而天下熄2、父命之3、與民由之4、富貴不能淫

5、獨(dú)行其道6、貧賤不能移用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子1，是焉得為大丈夫乎？2，得志，與民由之3，不得志，獨(dú)行其道4，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。課堂練習(xí)解釋下面句子中紅色字的詞語課堂練習(xí)孟子認(rèn)為景春的觀點(diǎn)錯(cuò)在哪里？從本文哪幾個(gè)方面論述應(yīng)該知禮這一個(gè)觀點(diǎn)?本文的中心論點(diǎn)是什么？“富貴不能淫。。此之謂大丈夫”一句有何現(xiàn)實(shí)意義？景春認(rèn)為大丈夫應(yīng)該是：課堂練習(xí)孟子認(rèn)為景春的觀點(diǎn)錯(cuò)在哪里？（六）你評(píng)我評(píng)，總結(jié)提升請(qǐng)班長評(píng)價(jià)一下這節(jié)課。自己給自己一個(gè)評(píng)價(jià)，標(biāo)注到課堂表現(xiàn)表上。小組長給自己小組的組員加好分?jǐn)?shù)，上報(bào)到課代表。（六）你評(píng)我評(píng)，總結(jié)提升請(qǐng)班長評(píng)價(jià)一下這節(jié)課。藝術(shù)特色１、駁論。先樹靶子---景春的觀點(diǎn)，然后批駁他的錯(cuò)誤論點(diǎn)和論據(jù)，再說明什么是真正的大丈夫。

２、文章前半部分運(yùn)用比喻論證，生動(dòng)形象。

3、運(yùn)用排比，使文章氣勢恢宏，具有極強(qiáng)的說服力、感召力。藝術(shù)特色蘇武牧羊【乙】律①知武②終不可脅，白單于。單于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與氈毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝③。羝乳乃得歸。別其官屬?；莸龋髦盟?。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落?！咀⑨尅竣俾桑褐感l(wèi)律，原是漢朝大臣，投靠匈奴。②武：蘇武。③羝：公羊。蘇武牧羊

衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報(bào)告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地穴里面，不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。匈奴認(rèn)為這是神在幫他，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，說等到公羊生了小羊才得歸漢。同時(shí)把他的部下及其隨從人員常惠等分別安置到別的地方。蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲(chǔ)藏的野生果實(shí)來吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報(bào)告了單2.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。天雨雪。武臥嚙雪，與氈毛并咽之。天下雪，蘇武躺著吃雪，把雪和氈毛一起吞下肚去。已經(jīng)

2.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。已經(jīng)3、你認(rèn)為蘇武是大丈夫嗎？請(qǐng)結(jié)合課文談?wù)勀愕目捶?。我認(rèn)為蘇武是大丈夫。蘇武不因匈奴的脅迫而投降，牧羊、睡覺時(shí)都拿著“漢節(jié)”，這符合課文中“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。3、你認(rèn)為蘇武是大丈夫嗎？請(qǐng)結(jié)合課文談?wù)勀愕目捶?。我認(rèn)為蘇武生于憂患死于安樂生于憂患死于安樂讀準(zhǔn)字音1、舜（）發(fā)于畎（）畝之中2、傅說（）舉于版筑之間3、膠鬲（）舉于魚鹽之中4、動(dòng)心忍（）性5、曾（）益其所不能6、行拂（）亂其所為7、入則無法家拂（）士shùnquǎnyuègérènzēngfúbì讀準(zhǔn)字音1、舜（）發(fā)于畎（）畝之《生于憂患，死于安樂》朗讀

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 然后知生于憂患，而死于安樂也?！渡趹n患，死于安樂》朗讀 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之

舜/發(fā)于/

畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/

士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市，故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為，所以/動(dòng)心/忍性，曾益/其所不能。人恒過/然后能改，困于心/衡于慮/而后作；征于色/發(fā)于聲/而后喻。入/則無法家拂士，出/則無敵國外患者，國/恒亡,然后知/生于憂患/而死于安樂也。舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之理解課文

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，

膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，

孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。起，指任用

田畝，意為耕田

選拔

筑墻的時(shí)候在兩塊夾板中間放土，用杵搗土，使它堅(jiān)實(shí)

在海邊捕魚曬鹽

獄官

海濱

市井

舜從田野耕作之中被起用，傅說從筑墻的勞作之中被起用

膠鬲從販魚賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被起用。理解課文起，指任用田畝，意為耕田選拔筑墻的時(shí)

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，

勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。所以責(zé)任，擔(dān)子使…勞累使…痛苦助詞代詞，這，這些一定意志肌膚使…饑餓使…顛倒錯(cuò)亂使…窮困使…堅(jiān)韌使…驚動(dòng)用來所行才能增加所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱

筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，

使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。所以責(zé)任，擔(dān)子使…勞累使…痛苦助詞代詞，這，這些一定意人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；

征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。常常，總是奮起，只有所作為知曉，明白面色上有征驗(yàn)語言上有抒發(fā)在國內(nèi)有法度的世臣輔佐君主的賢士過錯(cuò)，過失心中痛苦思慮堵塞，“衡”通“橫”，梗塞，指不順來自外國的禍患實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國家在國外常常會(huì)滅亡享受安樂使人委靡死亡憂患使人生存發(fā)展安逸享樂足以使人滅亡的道理了

別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后你就會(huì)知道。一個(gè)國家，如果在國內(nèi)沒有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士

一個(gè)人，常常出錯(cuò)，然后才能改正；心意困苦，思慮阻塞．然后才能奮發(fā)

在國外沒有與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患，就常常會(huì)被消滅。這樣，就知道憂愁患害足以使人生存

常常，總是奮起，只有所作為知曉，明白面色上有征驗(yàn)語言上有抒發(fā)苦：使……痛苦勞：使……勞累餓：使……饑餓空乏：使……資財(cái)貧乏動(dòng)：使……驚動(dòng)忍：使……堅(jiān)韌（1）使動(dòng)用法（2）名詞作動(dòng)詞過：犯錯(cuò)誤苦：使……痛苦勞：使……勞累（1）使動(dòng)用法（2）（3）通假字曾益其所不能。曾同“增”，增加衡于慮。衡同“橫”，梗塞，指不順入則無法家拂士。拂同“弼”，輔佐（3）通假字曾益其所不能。（4）古今異義1發(fā)2筑

3士4是

5征6喻古義古義古義古義古義古義今義今義今義今義今義今義起，被任用送出，交付獄官士兵征驗(yàn)，表現(xiàn)出征搗土用的杵建筑，修建代詞，這判斷動(dòng)詞了解，知曉比喻（4）古今異義古義古義古義古義古義古義今義今義今義今義今義今（5）一詞多義1拂

2于3而行拂亂其所為無法家拂士瞬發(fā)于畎畝之作天降大任于是人也征于色生于憂患而后作而死于安樂連詞，表承接連詞，表并列介詞，由于介詞，在介詞，給介詞，從動(dòng)詞，通“弼”，輔佐動(dòng)詞，違背（5）一詞多義行拂亂其所為無法家拂士瞬發(fā)于畎畝之作天降大任于問題探究一、這篇文章的中心論點(diǎn)是什么？二、文章開頭列舉了六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？這些事例說明了一個(gè)什么道理？三、這篇文章的論證方式是立論還是駁論，下面這句話用了那一種論證方式。 人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。

答：中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。答：共同點(diǎn)：這六個(gè)人都出身貧賤，經(jīng)歷磨難，最終成就了不平凡的事業(yè)。這些事例說明了人才是在艱苦的環(huán)境中造就的。（或說明逆境出人才）答：立論：道理論證。問題探究一、這篇文章的中心論點(diǎn)是什么？四、孟子認(rèn)為，一個(gè)國家要想避免“亡”的命運(yùn)，必須具備哪些條件？請(qǐng)用自己的話概括回答。

答：在國內(nèi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士；在國外有足以與之匹敵的鄰國和來自外國的禍患。五、結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)“人恒過，然后能改”這句話的理解與認(rèn)識(shí)。答：例：“人恒過，然后能改”這句話的意思是一個(gè)人常常會(huì)犯錯(cuò)誤，然后才能改正錯(cuò)誤。我認(rèn)為一個(gè)人犯錯(cuò)誤是難免的，但犯錯(cuò)誤并不可怕，只要知錯(cuò)、認(rèn)錯(cuò)，就能改正。只有這樣才能不斷進(jìn)步，不斷完善自我。四、孟子認(rèn)為，一個(gè)國家要想避免“亡”的命運(yùn)，必須具備哪些條件課堂檢測1、給下列字注音：畎（）

說（

）鬲（

）

拂（

）2、寫出文中四個(gè)通假字并解釋：3、寫出相關(guān)成語4、作者承上文例證承上啟下得出的結(jié)論是： quǎnyuègébì （1）曾——增，增加

（2）衡——橫，梗塞，不順（3）拂——弼，輔佐

（4）忍——韌，使堅(jiān)韌

生于憂患，死于安樂

內(nèi)憂外患

故天將降大任于是人也……課堂檢測1、給下列字注音：畎（）

說（5、體現(xiàn)本文中心論點(diǎn)的句子是：6、經(jīng)歷磨難砥礪的好處是：7、“生于憂患，死于安樂”的含義是？8、孟子《生于憂患，死于安樂》是針對(duì)什么問題提出論述的？。9、結(jié)合《生于憂患，死于安樂》一文，說說經(jīng)歷磨難困苦對(duì)一個(gè)人有什么益處？

然后知生于憂患，死于安樂也

動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

憂患使人生存發(fā)展，安逸享樂使人委靡死亡。

造就人才，治理國家

增長經(jīng)驗(yàn)，磨礪性情，使人充滿生活的激情。

5、體現(xiàn)本文中心論點(diǎn)的句子是：

《生于憂患死于安樂》中列舉了幾個(gè)人物？他們的共同點(diǎn)？說明的道理？《生于憂患死于安樂》中列舉了幾個(gè)人物？他們的共同點(diǎn)？說生于憂患，死于安樂第一段六個(gè)人共同的特點(diǎn)1、出身都卑微(種田、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者、奴隸)

2、經(jīng)過艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干。3、后來都委以重任，干出了一番出色的事業(yè)。

生于憂患，死于安樂第一段六個(gè)人共同的特點(diǎn)1、出身都卑微(小知識(shí)論證方式有：立論和駁論論證方法有：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、歸謬法小知識(shí)論證方式有：立論和駁論論證結(jié)構(gòu)生于憂患，死于安樂生于憂患死于安樂（正面）（反面）擺事實(shí)：古代六個(gè)名人都經(jīng)歷磨礪講道理入則無法家拂士出則無敵國外患人恒過，然后能改天降大任于是人行佛亂其所空乏其身餓其體膚勞其筋骨苦其心志逆境成才論證結(jié)構(gòu)生于憂患，死于安樂生于憂患死于安樂（正面）（反面）擺主題

文章通過六個(gè)發(fā)跡于民間而被舉薦的名人的事例和相關(guān)道理，闡述了逆境成才的道理論證了“生于憂患，死于安樂”這一中心論點(diǎn)。部編版語文八上第22課《孟子三章》之《富貴不能淫》《生于憂患，死于安樂》課件(共70張PPT)部編版語文八上第22課《孟子三章》之《富貴不能淫》《生于憂患，死于安樂》課件(共70張PPT)主題文章通過六個(gè)發(fā)跡于民間而被舉薦的名人的引申