2023屆山西省三重教育高三上學(xué)期開學(xué)摸底考試語(yǔ)文試題（解析版）

PAGEPAGE122023屆山西省三重教育高三上學(xué)期開學(xué)摸底考試語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成完成1～3題。陶寺考古發(fā)掘已歷42年，取得了許多重大發(fā)現(xiàn)和豐碩的研究成果。適時(shí)地嘗試從陶寺豐富的考古發(fā)現(xiàn)及成果中，概括提煉出陶寺文化時(shí)期這個(gè)社會(huì)的特質(zhì)，以管窺其文明形成、持續(xù)發(fā)展與傳承的內(nèi)在原因，顯得十分必要。陶寺社會(huì)是王權(quán)國(guó)家，而非神權(quán)主導(dǎo)。在復(fù)雜的等級(jí)差別社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上，陶寺社會(huì)群體中權(quán)貴家族的家族長(zhǎng)權(quán)力不斷強(qiáng)化，逐漸將神權(quán)、軍權(quán)和族權(quán)集中于一身，王杈開始出現(xiàn)。陶寺城址統(tǒng)一性的規(guī)劃、較為完善的布局和功能的分區(qū)、重要的大型夯土建筑和宮殿類的建筑等，表明這即是王者所居之都。陶寺社會(huì)其“觀象臺(tái)”和圭表系統(tǒng)作為天文觀測(cè)儀器也被國(guó)王所壟斷，標(biāo)志著王權(quán)集中、治理天下的意識(shí)形態(tài)。可見，王權(quán)是陶寺這～類國(guó)家統(tǒng)治的核心。長(zhǎng)江下游地區(qū)的良渚社會(huì)也已進(jìn)入國(guó)家時(shí)期，繁縟華麗而又形態(tài)較為一致的神面像，滿目通天敬地的玉琮、玉璧的祭祀神器，都顯示著濃厚的宗教色彩，文化與社會(huì)統(tǒng)一在于對(duì)“神”的認(rèn)同。遼西地區(qū)的紅山文化晚期階段，墓葬中出土的精美玉器，如玉人和各類動(dòng)物形玉器以及非實(shí)用陶器雖然一定程度上彰顯了墓主的身份地位，但其主要作用當(dāng)為溝通人與神的宗教法器或巫儀神器?？梢?，良渚、紅山等社會(huì)的世俗王權(quán)與宗教神權(quán)兩套權(quán)利系統(tǒng)中，神權(quán)體系等級(jí)有序且系統(tǒng)完備，相對(duì)統(tǒng)一，表現(xiàn)出以“神權(quán)”為中心的社會(huì)組織特點(diǎn)。而陶寺社會(huì)的王權(quán)明顯是這類國(guó)家統(tǒng)治的核心，宗教色彩或言神性相對(duì)弱化，或從屬于王權(quán)。陶寺社會(huì)禮樂文明，禮制初成。陶寺早期大、中型墓中一些珍貴器物，種類繁多且有一定的組合，尤其在大型墓中成套出現(xiàn)，漆木器與陶器或互相配套，并在墓中有大致固定的位置。例如大墓中帶有禮樂器性質(zhì)的石磬、鼉鼓與土鼓及其搭配，正是這種規(guī)制化或言制度化就是最初“禮制”的內(nèi)涵。陶寺玉璧與琮多是套在臂腕以修飾與顯示身份。陶寺玉石鉞系掛瓔珞一類以顯華麗莊重，增強(qiáng)儀式感，營(yíng)造社會(huì)或群體重儀式的習(xí)俗，其實(shí)就是重禮儀，講禮制。顯然，規(guī)范現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各階層行為、身份、儀禮等社會(huì)關(guān)系或言“禮序人倫”的禮制在陶寺已經(jīng)初步形成。陶寺社會(huì)具有務(wù)實(shí)創(chuàng)新的品質(zhì)。以陶寺遺址為代表的陶寺文化中少見宗教性大型建筑，卻舍得花力量修建城池，用于防御外敵的入侵。器物制作多是用于日常生活和生產(chǎn)的陶器、石器等，即使一些與祭祀有關(guān)的器具，也多同時(shí)是以飲器、食器等容器為主的禮器。良渚文化、紅山文化等社會(huì)因濃重的宗教祭祀而投入了大量非生產(chǎn)性勞動(dòng)，把大量的人力、物力、財(cái)力過多的浪費(fèi)在虛無(wú)的神之上。陶寺社會(huì)與這些社會(huì)在它們文明化進(jìn)程中明顯存在務(wù)實(shí)與務(wù)虛的重要差別。需要強(qiáng)調(diào)的是，陶寺文化與社會(huì)對(duì)外來文化因素有所揚(yáng)棄，經(jīng)過了相當(dāng)程度的改造或言創(chuàng)新。良渚文化之后散見于包括陶寺所在的中原龍山文化體系的玉石琮、璧、鉞，創(chuàng)新出多璜聯(lián)璧、組合頭飾、組合腕飾等新的象征物以凝聚族群。陶寺遺址40多年的考古發(fā)掘與研究表明，它是中華文明起源和發(fā)展歷史脈絡(luò)中的重要一環(huán)，是實(shí)證中華文明發(fā)展演變的重要節(jié)點(diǎn)，是中華文明早期燦爛成就的重要代表。更為重要的是，陶寺文化與社會(huì)文明表現(xiàn)出的世俗王權(quán)、務(wù)實(shí)創(chuàng)新、禮樂文明等三大特征一定程度上正是中華文化和中華文明延綿發(fā)展的深層原因和內(nèi)在特質(zhì)，多為夏商周以及后世社會(huì)所繼承發(fā)展，是中華文明自帶的文化基因。（摘編自高江濤《陶寺文化與社會(huì)的三個(gè)特質(zhì)》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．陶寺城址中王者所居之都的出現(xiàn)，“觀象臺(tái)”、圭表系統(tǒng)等被壟斷，都是當(dāng)時(shí)王權(quán)國(guó)家的有力證據(jù)。B．良渚、紅山社會(huì)，王權(quán)從屬于居社會(huì)中心的神權(quán)，這與陶寺社會(huì)時(shí)期王權(quán)是國(guó)家統(tǒng)治核心有很大不同。C．我國(guó)“禮序人倫”的禮制在陶寺社會(huì)已經(jīng)初步形成，社會(huì)各階層重禮儀，講禮制，重視規(guī)制化建設(shè)。D．陶寺社會(huì)在文明進(jìn)程中的務(wù)實(shí)精神與良渚、紅山社會(huì)的務(wù)虛形成對(duì)比，形成了頗具特色的文化特征。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．文章以陶寺考古42年成就為背景，闡述陶寺社會(huì)三大特征，指出了陶寺文明在中華文明中的重要地位。B．文章主要采用舉例論證和類比論證，讓專業(yè)性很強(qiáng)的考古學(xué)變得通俗易懂，也讓陶寺文明形態(tài)更突出。C．文章列舉陶寺社會(huì)對(duì)玉石琮等的改造創(chuàng)新，論證了陶寺文明的務(wù)實(shí)品質(zhì)，并能通過這些舉措凝聚族群。D．文章闡述了良渚文明時(shí)期，文化與社會(huì)統(tǒng)一于對(duì)“神”的認(rèn)同，旨在證明該文明時(shí)期神權(quán)的絕對(duì)地位。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．良渚、紅山社會(huì)的精美玉器既能彰顯擁有者的身份，更重要的功能則是用來作為與神的溝通法器或神器。B．陶寺早期墓葬中的珍貴器物，其種類的多少、搭配模式以及擺放特征等都顯現(xiàn)出該文明重視禮儀與禮制。C．良渚文化、紅山文化等重宗教祭祀而輕生產(chǎn)性勞動(dòng)，這種務(wù)虛精神在一定程度上不利于社會(huì)的持續(xù)發(fā)展。D．作為中華文明自帶的文化基因，陶寺文化與社會(huì)文明以其燦爛的文明而成為中華文化和文明的內(nèi)在特質(zhì)。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成完成4～6題。材料一：草種業(yè)是草原生態(tài)修復(fù)與草業(yè)的“芯片”，屬于國(guó)家戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性核心產(chǎn)業(yè)，已成為推動(dòng)我國(guó)草原與草業(yè)事業(yè)跨越式發(fā)展的重要引擎。為此，我國(guó)先后出臺(tái)了“解決好種子問題”“有序推進(jìn)生物育種產(chǎn)業(yè)化”“開展種源‘卡脖子’技術(shù)攻關(guān)”“大力發(fā)展草種業(yè)”等一系列指導(dǎo)意見和重點(diǎn)任務(wù)部署。6月26日，由中國(guó)林業(yè)科學(xué)研究院主辦、國(guó)家林草局草原研究中心和中國(guó)林業(yè)科學(xué)研究院生態(tài)保護(hù)與修復(fù)研究所承辦的第二屆草種業(yè)高質(zhì)量發(fā)展研討會(huì)在北京召開。探討如何利用科技手段進(jìn)一步推動(dòng)草種業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。對(duì)此，中國(guó)林業(yè)科學(xué)研究院院長(zhǎng)儲(chǔ)富祥認(rèn)為，要突出三點(diǎn)，即：強(qiáng)化科技保障，加快開展草種基礎(chǔ)研究和草種資源本底普查、保存和創(chuàng)新利用，提高我國(guó)草種質(zhì)資源保護(hù)和利用水平——“這是草原科技工作的時(shí)代擔(dān)當(dāng)”；強(qiáng)化科技支撐，加快構(gòu)建符合市場(chǎng)需求的草種育種體系，增強(qiáng)國(guó)產(chǎn)化優(yōu)質(zhì)草種的供給能力——“這是新時(shí)代草原科技工作的時(shí)代課題”；強(qiáng)化科技服務(wù)，不斷規(guī)范草種育種、新品種測(cè)試和保護(hù)、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)等各個(gè)環(huán)節(jié)，發(fā)揮草種業(yè)科技服務(wù)在提供就地就近就業(yè)的巨大潛力，助力鄉(xiāng)村振興和草原生態(tài)文明建設(shè)——“這是新時(shí)代草原科技工作的時(shí)代使命”。（摘編自張蕾《一粒草種關(guān)乎生態(tài)和糧食安全》）材料二：四川省林草局起草的《關(guān)于加強(qiáng)草原保護(hù)修復(fù)和草業(yè)發(fā)展的實(shí)施意見（征求意見稿）》（以下簡(jiǎn)稱征求意見稿），日前公開征求意見。征求意見稿明確提出，推進(jìn)草原自然公園試點(diǎn)建設(shè)，編制總體規(guī)劃，明確功能區(qū)劃和建設(shè)布局，系統(tǒng)開展草原生態(tài)保護(hù)、科研監(jiān)測(cè)和文旅宣教等活動(dòng)，把草原自然公園納入自然保護(hù)地體系統(tǒng)一管理。征求意見稿明確要求，即到2025年，全省草原保護(hù)修復(fù)制度體系基本建立，草畜矛盾明顯緩解，草原退化趨勢(shì)得到有效遏制，草原綜合植被蓋度穩(wěn)定在83%左右，草原生態(tài)狀況持續(xù)改善。到2035年，全省草原保護(hù)修復(fù)制度體系更加完善，基本實(shí)現(xiàn)草畜平衡，退化草原得到有效治理和修復(fù)，草原綜合植被蓋度穩(wěn)定在85%左右，草原生態(tài)功能和生產(chǎn)功能顯著提升。到本世紀(jì)中葉，草原資源利用科學(xué)合理，草原生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，山水林田湖草沙冰系統(tǒng)治理，人與自然和諧共生。（摘編自王代強(qiáng)《四川擬試點(diǎn)建設(shè)草原自然公園》）材料三：隨著人民生活水平的不斷提高，對(duì)草食畜產(chǎn)品的需求量也輿日俱增，亟需加快建設(shè)現(xiàn)代飼草產(chǎn)業(yè)體系，助推草牧業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。2021年中央一號(hào)文件指出，把解決好種子問題作為保障國(guó)家糧食安全的要害來抓，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)種質(zhì)資源保護(hù)利用，開展種源“卡脖子”關(guān)鍵技術(shù)攻關(guān)，堅(jiān)決打好種業(yè)翻身仗。草種是發(fā)展飼草產(chǎn)業(yè)的重要保障，也是構(gòu)筑國(guó)家糧食安全和生態(tài)安全屏障的根基。近年來，在草原生態(tài)保護(hù)補(bǔ)助獎(jiǎng)勵(lì)、糧改飼和振興奶業(yè)苜蓿發(fā)展行動(dòng)等政策帶動(dòng)下，我國(guó)草種業(yè)在“保、育、繁、推、管”等方面取得了一定成效。2020年，全國(guó)草種子田面積138.4萬(wàn)畝，種子產(chǎn)量達(dá)到9.8萬(wàn)噸。截至2020年，我國(guó)建設(shè)了1個(gè)中心庫(kù)、2個(gè)備份庫(kù)、10個(gè)生態(tài)區(qū)域技術(shù)協(xié)作組的草種質(zhì)資源保存利用體系，草種質(zhì)資源保存總量達(dá)6.2萬(wàn)余份，保種數(shù)量位居新西蘭和澳大利亞之后，與美國(guó)接近，成為全球草種質(zhì)資源保存大國(guó)。推廣了一批優(yōu)良品種，如抗寒高產(chǎn)公農(nóng)系列、龍牧系列苜蓿、耐鹽高產(chǎn)中苜系列苜蓿以及中科系列羊草等，這些品種在不同區(qū)域推廣種植，很大程度上緩解了國(guó)家優(yōu)良草種的需求矛盾。此外，我國(guó)科研人員先后完成了紫花苜蓿等7個(gè)草種的基因組組裝，并在苜蓿細(xì)胞質(zhì)雄性不育機(jī)理研究、苜蓿三系雜交育種以及禾草內(nèi)生真菌育種等方面取得了新突破。（摘編自王贊邵麟惠《大力發(fā)展飼草種業(yè)筑牢糧食安全和生態(tài)安全根基》）4．下列對(duì)材料二和材料三相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．四川省林草局要求該省到2025年必須建立起全省草原保護(hù)修復(fù)制度體系，到2035年草原綜合植被覆蓋率達(dá)到85%左右。B．四川省計(jì)劃到本世紀(jì)中葉能夠?qū)崿F(xiàn)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的目標(biāo)，因此做出了草原生態(tài)保護(hù)、修復(fù)、利用三步走的總體規(guī)劃。C．作為發(fā)展飼草產(chǎn)業(yè)的保障和構(gòu)筑國(guó)家糧食安全和生態(tài)安全根基，解決草種種源“卡脖子”關(guān)鍵技術(shù)問題引起了中央高度重視。D．到2020年，我國(guó)草種子種植面積及產(chǎn)量、草種質(zhì)資源保存總量均取得顯著成效，這得益于國(guó)家對(duì)草原生態(tài)保護(hù)補(bǔ)助獎(jiǎng)勵(lì)等政策。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A．草種業(yè)屬于國(guó)家戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性核心產(chǎn)業(yè)，它推動(dòng)了國(guó)家相關(guān)政策的出臺(tái)與工作部署，能有效提升草原在國(guó)家發(fā)展中的地位。B．第二屆草種業(yè)研討會(huì)肯定了科技在草種業(yè)高質(zhì)量發(fā)展中的重要作用，草原科技工作者應(yīng)該發(fā)揮主動(dòng)性，勇?lián)鷷r(shí)代賦予的職責(zé)。C．要實(shí)現(xiàn)草原生態(tài)功能和生產(chǎn)功能顯著提升，草原綜合植被覆蓋率需穩(wěn)定在85%左右，如此才能實(shí)現(xiàn)草原生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。D．近年來，我國(guó)草種業(yè)在不同區(qū)域推廣種植了一批優(yōu)良品種，很大程度上緩解了國(guó)家需求，這得益于我國(guó)豐富的地形地貌和氣候。6．大力發(fā)展草種業(yè)有何戰(zhàn)略意義？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說明。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。斷魂槍老舍“生命是鬧著玩，事事顯出如此；從前我這么想過，現(xiàn)在我懂得了?！鄙匙育埖蔫s局已改成客棧。東方的大夢(mèng)沒法子不醒了。炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯。半醒的人們，揉著眼，禱告著祖先與神靈；不大會(huì)兒，失去了國(guó)土、自由與主權(quán)。門外立著不同面色的人，槍口還熱著。他們的長(zhǎng)矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢；連祖先與祖先所信的神明全不靈了?。∵@時(shí)走鑣已沒有飯吃，而國(guó)術(shù)還沒被革命黨與教育家提倡起來的時(shí)候。誰(shuí)不曉得沙子龍是短瘦、利落、硬棒，兩眼明得象霜夜的大星？可是，現(xiàn)在他身上放了肉。鑣局改了客棧，他自己在后小院占著三間北房，大槍立在墻角，院子里有幾只樓鴿。只是在夜間，他把小院的門關(guān)好，熟習(xí)熟習(xí)他的“五虎斷魂槍”。這條槍與這套槍法，二十年的工夫，在西北一帶，給他創(chuàng)出來“神槍沙子龍”五個(gè)字，沒遇見過敵手。現(xiàn)在，這條槍與這套槍不會(huì)再替他增光顯勝了；只是摸摸這涼、滑、硬而發(fā)顫的桿子，使他心中少難過一些而已。只有在夜間獨(dú)自拿起槍來，才能相信自己還是“神槍沙”。在白天，他不大談武藝與往事；他的世界已被狂風(fēng)吹了走。王三勝氣急敗壞地回到客棧，剛才與那位瘦不伶仃的孫老者的較量讓他顏面盡失。他決定讓師傅沙子龍好好教訓(xùn)這位老家伙，替自己挽回面子?！叭齽伲鄙匙育堈诖采峡粗尽斗馍癜瘛?，“有事嗎？”三勝的臉又紫了，嘴唇動(dòng)著，說不出話來。沙子龍坐起來，“怎么了，三勝？”“栽了跟頭！”只打了個(gè)不甚長(zhǎng)的哈欠，沙老師沒別的表示。王三勝心中不平，但是不敢發(fā)作；他得激動(dòng)老師：“姓孫的一個(gè)老頭兒，門外等著老師呢；把我的槍，槍，打掉了兩次！”他知道“槍”字在老師心中有多大分量。沒等吩咐，他慌忙跑出去?？腿诉M(jìn)來，沙子龍?jiān)谕忾g屋等著呢。彼此拱手坐下，他叫三勝去泡茶。三勝希望兩個(gè)老人立刻交了手，可是不能不沏茶去。孫老者沒話講，用深藏著的眼睛打量沙子龍。沙很客氣：“要是三勝得罪了你，不用理他，年紀(jì)還輕。”孫老者有些失望，可也看出沙子龍的精明。他不知怎樣好了，不能拿一個(gè)人的精明斷定他的武藝?！拔襾眍I(lǐng)教領(lǐng)教槍法！”他不由地說出來。沙子龍沒接碴兒。王三勝提著茶壺走進(jìn)來——急于看二人動(dòng)手，他沒管水開了沒有，就沏在壺中。“三勝，”沙子龍拿起個(gè)茶碗來，“去找小順們?nèi)ィ靺R見，陪孫老者吃飯。”“什么！”王三勝的眼珠幾乎掉出來?？戳丝瓷忱蠋煹哪槪遗桓已缘卣f了聲“是啦！”走出去，撅著大嘴?！敖掏降懿灰祝　睂O老者說?！拔覜]收過徒弟。走吧，這個(gè)水不開！茶館去喝，喝餓了就吃?！鄙匙育垙淖雷由夏闷鹁勛玉籽瀿煸谘鼛??！安唬疫€不餓！”孫老者很堅(jiān)決，兩個(gè)“不”字把小辮從肩上掄到后邊去。“說會(huì)子話兒。”“我來為領(lǐng)教領(lǐng)教槍法。”“功夫早擱下了，”沙子龍指著身上，“已經(jīng)放了肉！”“這么辦也行，”孫老者深深的看了沙老師一眼：“不比武，教給我那趟五虎斷魂槍?！薄拔寤嗷陿?？”沙子龍笑了：“早忘干凈了！早忘干凈了！告訴你，在我這兒住幾天，咱們各處逛逛，臨走，多少送點(diǎn)盤纏?！薄拔也还洌灿貌恢X，我來學(xué)藝！”孫老者立起來，“我練趟給你看看，看夠得上學(xué)藝不夠！”一屈腰已到了院中，把樓鴿都嚇飛起去。拉開架子，他打了趟查拳：腿快，手飄灑，一個(gè)飛腳起去，小辮兒飄在空中，像從天上落下來一個(gè)風(fēng)箏；快之中，每個(gè)架子都擺得穩(wěn)、準(zhǔn)，利落；來回六趟，把院子滿都打到，走得圓，接得緊，身子在一處，而精神貫串到四面八方。抱拳收勢(shì)，身兒縮緊，好似滿院亂飛的燕子忽然歸了巢。“好！好！”沙子龍?jiān)谂_(tái)階上點(diǎn)著頭喊?！敖探o我那趟槍！”孫老者抱了抱拳。沙子龍下了臺(tái)階，也抱著拳：“孫老者，說真的吧；那條槍和那套槍都跟我入棺材，一齊入棺材！”“不傳？”“不傳！”孫老者的胡子嘴動(dòng)了半天，沒說出什么來。到屋里抄起藍(lán)布大衫，拉拉著腿：“打攪了，再會(huì)！”“吃過飯走！”沙子龍說。孫老者沒言語(yǔ)。沙子龍把客人送到小門，然后回到屋中，對(duì)著墻角立著的大槍點(diǎn)了點(diǎn)頭。他獨(dú)自上了天匯，怕是王三勝們?cè)谀抢锏戎?。他們都沒有去。王三勝和小順們都不敢再到土地廟去賣藝，大家誰(shuí)也不再為沙子龍吹勝；反之，他們說沙子龍?jiān)粤烁^，不敢和個(gè)老頭兒動(dòng)手；那個(gè)老頭子一腳能踢死個(gè)牛。不要說王三勝輸給他，沙子龍也不是他的對(duì)手。不過呢，王三勝到底和老頭子見了個(gè)高低，而沙子龍連句硬話也沒敢說?！吧駱屔匙育垺甭坪醣蝗藗兺恕Ｒ轨o人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來；而后，拄著槍，望著天上的群星，想起當(dāng)年在野店荒林的威風(fēng)。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，“不傳！不傳！”（有刪改）7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說開頭簡(jiǎn)明交代沙子龍“鏢局改客?！钡氖聦?shí)，橫空而來，十分突兀，巧設(shè)懸念，充分激發(fā)了讀者強(qiáng)烈的閱讀興趣。B．沙子龍憑這條槍和這套槍法縱橫西北二十年，博得無(wú)敵手的“神槍沙子龍”稱號(hào)，這與當(dāng)前尷尬的處境形成鮮明對(duì)比。C．孫老者要領(lǐng)教槍法，沙子龍要陪孫老者吃飯，用簡(jiǎn)潔的對(duì)話塑造出兩個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象，寄寓了作者的情感評(píng)判。D．王三勝和小順們因不敢去賣藝而遷怒于沙子龍，沙子龍真的就此被人們忘記，這些情節(jié)揭示了國(guó)民靈魂的麻木與冷酷。8．小說兩次寫到沙子龍?jiān)谝雇怼瓣P(guān)上小門”，獨(dú)自練槍的情景。這樣安排行文有什么效果？（6分）9．小說以“斷魂槍”命名，有何用意？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。漢高祖六年。初，匈奴畏秦，北徙十余年。及秦滅，匈奴復(fù)稍南渡河。單于頭曼有太子曰冒頓。后有所愛閼氏生少子，頭曼欲立之。是時(shí)東胡強(qiáng)而月氏盛，乃使冒頓質(zhì)于月氏。既而頭曼急擊月氏，月氏欲殺冒頓。冒頓盜其善馬，騎之亡歸。頭曼以為壯，令將萬(wàn)騎。一冒頓乃作鳴鏑，習(xí)勒其騎射。令曰：“鳴鏑所射而不悉射者，斬之！”冒頓乃以鳴鏑自射其善馬，既又射其愛妻，左右或不敢射者皆斬之。最后以鳴鏑射單于善馬，左右皆射之。于是冒頓知其可用，從頭曼獵，以鳴鏑射頭曼，其左右亦皆隨鳴鏑而射。遂殺頭曼，盡誅其后母與弟及大臣不聽從者。冒頓自立為單于。東胡聞冒頓立，乃使使謂冒頓，欲得頭曼時(shí)千里馬。冒頓問群臣，群臣皆曰：“此匈奴寶馬也，勿與?！泵邦D曰：“奈何與人鄰國(guó)而愛一馬乎！”遂與之居頃之東胡又使使謂冒頓欲得單于一閼氏冒頓復(fù)問左右左右皆怒曰東胡無(wú)道乃求閼氏請(qǐng)擊之冒頓曰：“奈何與人鄰國(guó)愛一女子乎！”遂取所愛閑氏予東胡。東胡王愈益驕。東胡與匈奴中間有棄地，莫居千余里，各居其邊，為甌脫。東胡使使謂冒頓：“此棄地，欲有之?！泵邦D問群臣，群臣或曰：“此棄地，予之亦乎，勿與亦可。”于是冒頓大怒曰：“地者國(guó)之本也，奈何予之！”諸言予之者皆斬之。冒頓上馬，令國(guó)中有后出者斬，遂襲擊東胡。東胡初輕冒頓，不為備，冒頓遂滅東胡。既歸，又西擊走月氏，南并樓煩、自羊河南王，遂侵燕、代，悉復(fù)收蒙恬所奪匈奴故地，與漢關(guān)故河南塞至朝那、膚施。是時(shí)漢兵方與項(xiàng)羽相距，中國(guó)罷于兵革，以故冒頓得自強(qiáng)，控弦之士三十余萬(wàn)，威服諸國(guó)。（《通鑒紀(jì)事本末·匈奴和親》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．遂與之／居頃之／東胡又使使謂冒頓／欲得單于／一閼氏／冒頓復(fù)問左右／左右皆怒曰／東胡無(wú)道／乃求閼氏請(qǐng)擊之／B．遂與之居／頃之東胡／又使使謂冒頓／欲得單于一閼氏／冒頓復(fù)問左右／左右皆怒曰／東胡無(wú)道／乃求閼氏／請(qǐng)擊之／C．遂與之居／頃之東胡／又使使謂冒頓／欲得單于／一閼氏／冒頓復(fù)問左右／左右皆怒曰／東胡無(wú)道／乃求閼氏請(qǐng)擊之／D．遂與之／居頃之／東胡又使使謂冒頓／欲得單于一閼氏／冒頓復(fù)問左右／左右皆怒曰／東胡無(wú)道／乃求閼氏／請(qǐng)擊之／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．高祖，為廟號(hào)，我國(guó)封建時(shí)代皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)起的名號(hào)，如太宗，文帝等。B．質(zhì)，即質(zhì)子，是指古代派往敵方或他國(guó)去的人質(zhì)。多為王子或世子等出身貴族的人。C．鳴鏑，又曰響箭、嚆矢。古時(shí)一種射出去帶響的箭，多用于發(fā)號(hào)令。D．甌脫，古代少數(shù)民族屯戍或守望的土室。指兩國(guó)分界的緩沖地帶，中立地區(qū)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．單于頭曼因?yàn)槠珢坶懯纤僮佣霃U長(zhǎng)立幼，將本為太子的冒頓作為人質(zhì)留在月氏，這為后來冒頓射殺頭曼埋下禍根。B．冒頓深謀遠(yuǎn)慮，為了奪取權(quán)力他制作鳴鏑，訓(xùn)練士卒并控制士卒，不惜以自己的良馬、愛妻等為代價(jià)，最終達(dá)到了目的。C．冒頓不拘小節(jié)，做事極有分寸，他不顧群臣反對(duì)答應(yīng)東胡要千里馬和閼氏女子的要求，但即便是荒廢的土地卻寸土不讓。D．冒頓強(qiáng)大，東胡卻不自知，仍向冒頓提無(wú)理要求，終被滅國(guó)，并且冒頓乘機(jī)進(jìn)攻乃至入侵月氏、樓煩乃至漢朝等他國(guó)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）(1)冒頓盜其善馬，騎之亡歸。頭曼以為壯，令將萬(wàn)騎。(2)是時(shí)漢兵方與項(xiàng)羽相距，中國(guó)罷于兵革，以故冒頓得自強(qiáng)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14-15題梅花梅堯臣江南臘月前溪上，照水野梅多少株。艷薄自將同鵠羽，粉寒曾不逐蜂須。桃根有妹猶含凍，杏樹為鄰尚帶枯。楚客且休吹玉笛，清香飄盡更應(yīng)無(wú)。14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．前兩句交代了時(shí)間、梅花生長(zhǎng)的具體地點(diǎn)，突出“野梅”初步形象和生長(zhǎng)環(huán)境。B．“有妹”在詩(shī)中代指梅花，這種含義根據(jù)第六句“為鄰”一詞可以推斷出來。C．七、八句暗用樂府名曲《梅花落》，借以表達(dá)雖凋零飄落卻依然曠達(dá)的情懷。D．詩(shī)人運(yùn)用比喻、擬人的修辭手法，極力表現(xiàn)了梅花“艷而不妖”的高潔品質(zhì)。15.歐陽(yáng)修曾評(píng)價(jià)梅堯臣的詩(shī)歌“初如食橄欖，真味久愈在”。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)劚驹?shī)的“真味”。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)杜牧在《阿房宮賦》中用“，”兩句將讀者從成陽(yáng)城帶入富麗堂皇的阿房宮內(nèi)。恢弘壯麗的阿房宮無(wú)論是遠(yuǎn)觀還是近視，都堪稱史詩(shī)般的存在。(2)創(chuàng)業(yè)不易守業(yè)難。蘇洵在《六國(guó)論》中包含深情地回顧了六國(guó)祖先“，”開創(chuàng)偉業(yè)的艱難，卻被子孫日削月割“舉以予人”。(3)音樂是靈魂深處的語(yǔ)言，動(dòng)人的音樂在高超的文人手里并不需直接摹寫，而是采用側(cè)面烘托的方式來展現(xiàn)音樂的魅力，如：“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成17～18題。半個(gè)世紀(jì)以來，無(wú)論國(guó)際形勢(shì)如何變幻，中國(guó)始終是太平洋島國(guó)①的好朋友、風(fēng)雨同舟的好兄弟、并肩前行的好伙伴。中國(guó)是如何對(duì)待每一個(gè)太平洋島國(guó)的？我們始終尊重島國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整，尊重島國(guó)人民探索符合自身國(guó)情的發(fā)展道路，從不干涉島國(guó)內(nèi)政，從不附加任何政治條件，從不謀取所謂“勢(shì)力范圍”。真心換取真心，尊重贏得尊重。中國(guó)對(duì)島國(guó)朋友以誠(chéng)相知、以禮相待、以心相交。中國(guó)同島國(guó)擁有相似歷史遭遇、深厚傳統(tǒng)友誼和追求美好生活的共同理想，有著天然親近感。半個(gè)世紀(jì)以來，中國(guó)對(duì)島國(guó)的友好政策②，對(duì)島國(guó)的合作承諾堅(jiān)定不移。雙方關(guān)系越走越近。從積極開展合作辦學(xué)，到開展中國(guó)——太平洋島國(guó)旅游年系列活動(dòng)；從斐濟(jì)中國(guó)文化中心揭牌，到舉辦中國(guó)——所羅門群島“婦女與減貧”視頻對(duì)話會(huì)；從開展③的體育交流與合作，到結(jié)成22對(duì)友好?。ㄖ荩┦嘘P(guān)系……中國(guó)同島國(guó)心相通、情相親、意相融。為了維護(hù)發(fā)展中國(guó)家共同利益，捍衛(wèi)中小國(guó)家正當(dāng)發(fā)展權(quán)利，中國(guó)和島國(guó)相互幫助、相互支持，匯聚并放大一致聲音，協(xié)調(diào)并強(qiáng)化共同立場(chǎng)，堅(jiān)定并持續(xù)地反對(duì)強(qiáng)權(quán)霸凌。17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）18.文中畫橫線的句子使用了設(shè)問和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成19-21題。變更IP地址屬地行為的治理是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要圍繞產(chǎn)業(yè)鏈開展源頭治理、綜合治理和生態(tài)治理。要進(jìn)一步規(guī)范普通用戶行為。我國(guó)數(shù)據(jù)安全法、網(wǎng)絡(luò)安全法、刑法等法律法規(guī)都以服務(wù)提供方的行為作為重點(diǎn)規(guī)制對(duì)象。從現(xiàn)狀看，①對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間秩序的威脅主要源自非法IP代理服務(wù)提供者，但違法犯罪市場(chǎng)存在供需兩方，目前在抑制需求方面尚缺乏具有可操作性的規(guī)范。IP代理的需求群體，主要有兩類：一類是通過網(wǎng)絡(luò)②；另一類是不愿公開IP地址屬地的網(wǎng)民，如網(wǎng)紅博主、海外代購(gòu)、明星大V等。對(duì)于前者需要加大打擊力度，對(duì)于后者宜出臺(tái)專門規(guī)范，引導(dǎo)其誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，防止其為商業(yè)利益而③，進(jìn)一步壓縮IP代理服務(wù)的市場(chǎng)空間。同時(shí)，要持續(xù)引導(dǎo)各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)健全管理機(jī)制，對(duì)非法變更的違法行為作出及時(shí)處置，發(fā)揮平臺(tái)管理效能。19．文中畫橫線處的“對(duì)象”的用法有何特點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）21.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）上海疫情外溢成為今年熱點(diǎn)話題之一，一時(shí)間，謠言與真相在網(wǎng)上鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，不少網(wǎng)友對(duì)上海市辟謠平臺(tái)發(fā)布的信息根本不買賬，對(duì)上海疫情中出現(xiàn)的某些不良現(xiàn)象有選擇性地宣傳，大有唱衰上海這一經(jīng)濟(jì)中心的趨勢(shì)。古人云：流丸止于甌臾，流言止于智者。雖然在防疫抗疫中，確實(shí)凸顯出了某些部門工作不到位，對(duì)疫情形式認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差。但毋庸置疑，我們的黨和政府一直在努力，為人民謀福利的宗旨永遠(yuǎn)不會(huì)改變。上述現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人相關(guān)信息；不少于800字。2023屆山西省三重教育高三上學(xué)期開學(xué)摸底考試語(yǔ)文參考答案1．【答案】C【解析】C項(xiàng)“我國(guó)‘禮序人倫’的禮制在陶寺社會(huì)已經(jīng)初步形成”于文無(wú)據(jù)，根據(jù)第四段“規(guī)范現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各階層行為、身份、儀禮等社會(huì)關(guān)系或言‘禮序人倫’的禮制在陶寺已經(jīng)初步形成?！辈]有將范圍擴(kuò)大到“我國(guó)”。2．【答案】A【解析】B項(xiàng)，“類比論證”錯(cuò)，文章采用的是對(duì)比論證，將陶寺文明與良渚、紅山文明對(duì)比，突出二者的差異。類比論證和對(duì)比論證的區(qū)別在于前者是為了得出相同或者相似點(diǎn)，后者是為了突出差異。C項(xiàng)，“論證了陶寺文明的務(wù)實(shí)品質(zhì)”錯(cuò)，這里的論據(jù)是為了論證陶寺文明具有“創(chuàng)新精神”。D項(xiàng)，“旨在證明該文明時(shí)期神權(quán)的絕對(duì)地位”錯(cuò)誤，文章分析良渚文明時(shí)期的文化特點(diǎn)，是為了便于將良渚文明跟陶寺文明比較，指出陶寺文明中“世俗王權(quán)”與“神權(quán)”之間的主次關(guān)系。3．【答案】C【解析】C項(xiàng)，曲解文意。根據(jù)文章“良渚文化、紅山文化等社會(huì)因濃重的宗教祭祀而投入了大量非生產(chǎn)性勞動(dòng)，把大量的人力、物力、財(cái)力過多的浪費(fèi)在虛無(wú)的神之上?！辈荒芡茖?dǎo)出“良渚文化、紅山文化”輕視“生產(chǎn)性勞動(dòng)”這一結(jié)論。4．【答案】A【解析】A項(xiàng)，根據(jù)材料二該項(xiàng)內(nèi)容是《征求意見稿》的內(nèi)容，向社會(huì)征求意見，并非已經(jīng)做出的決定。而且“即到2025年，全省草原保護(hù)修復(fù)制度體系基本建立”，是“基本”建立?！暗?035年，……草原綜合植被蓋度穩(wěn)定在85%左右”表明是“穩(wěn)定”在這個(gè)水平。該項(xiàng)曲解文意。5．【答案】B【解析】A項(xiàng)，無(wú)中生有?！澳苡行嵘菰趪?guó)家發(fā)展中的地位”于文無(wú)據(jù)，材料只是分析了草種業(yè)的重要意義，并沒有信息表明“草原在國(guó)家發(fā)展中的地位”。C項(xiàng)，擴(kuò)大范圍，曲解文意。根據(jù)材料二，“草原生態(tài)功能和生產(chǎn)功能顯著提升”等內(nèi)容是針對(duì)四川省而言的，不是針對(duì)整個(gè)中國(guó)。要“實(shí)現(xiàn)草原生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)”是目標(biāo)，不是結(jié)果。D項(xiàng)，主觀臆斷。材料沒有信息表明我國(guó)優(yōu)質(zhì)草種的推廣種植是因?yàn)椤柏S富的地形地貌和氣候”。6．【答案】①有利于突破種源‘卡脖子’的局面；②有利于推動(dòng)我國(guó)草原與草業(yè)事業(yè)跨越式發(fā)展；③有利于提供就地就近就業(yè)的巨大潛力，助力鄉(xiāng)村振興和草原生態(tài)文明建設(shè)；④有利于草原資源利用科學(xué)合理，草原生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，人與自然和諧共生；⑤有利于國(guó)家糧食安全和生態(tài)安全。（答對(duì)其中任意3點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分，共6分）【解析】首先梳理三則材料內(nèi)容，找出大力發(fā)展草種業(yè)的作用、價(jià)值、意義、目的等，然后將相似內(nèi)容合并，整理出要點(diǎn)用規(guī)范的語(yǔ)言作答。材料一中“已成為推動(dòng)我國(guó)草原與草業(yè)事業(yè)跨越式發(fā)展的重要引擎”“發(fā)揮草種業(yè)科技服務(wù)在提供就地就近就業(yè)的巨大潛力，助力鄉(xiāng)村振興和草原生態(tài)文明建設(shè)”，表明該產(chǎn)業(yè)對(duì)國(guó)家發(fā)展的重要作用。材料二“草原生態(tài)功能和生產(chǎn)功能顯著提升。到本世紀(jì)中葉，草原資源利用科學(xué)合理，草原生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)，山水林田湖草沙冰系統(tǒng)治理，人與自然和諧共生?！北砻靼l(fā)展草種業(yè)的意義。材料三“隨著人民生活水平的不斷提高，對(duì)草食畜產(chǎn)品的需求量也輿日俱增，亟需加快建設(shè)現(xiàn)代飼草產(chǎn)業(yè)體系”，“草種是發(fā)展飼草產(chǎn)業(yè)的重要保障，也是構(gòu)筑國(guó)家糧食安全和生態(tài)安全屏障的根基?！钡龋砻髁瞬莘N業(yè)的目的、價(jià)值等。將這些信息梳理出來形成要點(diǎn)即可。7．【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D項(xiàng)，“揭示了國(guó)民靈魂的麻木與冷酷”有過度解讀之嫌，這里主要是為了烘托沙子龍的形象特點(diǎn)的，王三勝和小順們則是作為次要人物，以便于突顯主人公沙子龍的性格特征。A項(xiàng)，小說開篇交代這一事實(shí)，尤其是“鏢局”“客?！边@兩個(gè)物象，能使讀者很容易想到見過的武俠影視，呈現(xiàn)強(qiáng)烈的視覺沖擊力，并由此產(chǎn)生一探究竟的期待。分析正確。B項(xiàng)，小說第五段主要是回顧沙子龍輝煌的歷史，但前后的內(nèi)容已經(jīng)表明當(dāng)年的威名和高超的武藝都已經(jīng)成為歷史了，他將“鏢局”改換成“客?！币约安辉刚勎渌嚭瓦^往就足以表明他當(dāng)前的現(xiàn)狀。分析正確。C項(xiàng)，孫老者要學(xué)藝，沙子龍借故推脫，二人對(duì)話十分干脆利落，但卻突顯出二人不同的性格特征，一急一緩，一個(gè)嶄露頭角一個(gè)極其精明。作者對(duì)他們的褒貶結(jié)合全文內(nèi)容可以知曉，揚(yáng)孫抑沙。8．【答案】①在人物形象方面，沙子龍常關(guān)起門來一個(gè)人獨(dú)自練習(xí)槍法這一行為，表明他對(duì)昔日在江湖中紅極一時(shí)的槍法和名聲的深深懷念，豐富了人物的性格和形象。②在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，使前后照應(yīng)，行文更加緊湊。③在思想主題方面，與他一而再、再而三拒絕向?qū)O老者傳授槍法的行為形成對(duì)比與反差，令人深思，深化小說的主題。（每點(diǎn)2分，共6分，其他答案酌情給分）【解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品寫作手法的能力?？忌紫纫獪?zhǔn)確找出對(duì)兩次練槍的描寫，然后分析沙子龍練槍的背景是什么，當(dāng)時(shí)的心理如何。再分析這兩次練槍之間的關(guān)系以及產(chǎn)生的表達(dá)效果。9．【答案】①“斷魂槍”是貫穿全文的線索，全文以沙子龍練槍、孫老者要學(xué)槍法、沙子龍不傳槍法的順序組織材料；②“斷魂”具有更深的悲劇意味，主人公沙子龍?jiān)?jīng)叱咤風(fēng)云，但如今只在狹小的天地里自我嘆息而又自我欣賞；③“斷魂槍”是傳統(tǒng)文化的象征，以“斷魂槍”因“不傳”而終將“失傳”，這是民族的悲哀，表達(dá)了作者對(duì)傳統(tǒng)文化消失的擔(dān)憂。（每點(diǎn)2分，共6分。其他答案酌情給分）【解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，探究作品主旨的能力。首先明確在結(jié)構(gòu)上的作用，整篇小說就是圍繞斷魂槍槍法展開的，它貫穿了整個(gè)故事情節(jié)。然后就是要揭示“斷魂槍”與小說主題之間的關(guān)系，尤其要揭示其深層次的關(guān)系：斷魂槍可以是一柄槍，可以是一套槍法，也可以是一種象征?！皵嗷辍毕笳髦匙育埖挠⑽渚窦簲啵笳髦磺拿褡寤暝谀承┤说纳砩弦讶幌?，成為沒有“靈魂”的存在。作者創(chuàng)作的目的正是為了揭示這深層的悲劇意識(shí)。10.【答案】D【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。根據(jù)上文，“遂與之居”不合語(yǔ)境。“頃之”是表示時(shí)間的副詞，“之”為襯音助詞，因此應(yīng)該在“居頃之”后面斷開，排除BC兩項(xiàng)。“閼氏”是匈奴“求取”的聯(lián)姻對(duì)象，“請(qǐng)擊之”應(yīng)該是“左右”所言，所以“乃求閼氏請(qǐng)擊之”屬?gòu)?qiáng)行聯(lián)句，不符合文意，排除AC兩項(xiàng)。“‘乃求閼氏請(qǐng)擊之’屬?gòu)?qiáng)行聯(lián)句”，根據(jù)前文可知，“東胡”求娶“閼氏”，這對(duì)于匈奴來說帶有侮辱性，故而請(qǐng)冒頓單于攻打東胡。選擇D項(xiàng)。11.【答案】A【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。“文帝”為謚號(hào)，廟號(hào)一般帶有“祖”“宗”字樣。謚號(hào)是據(jù)其生前事跡給予的稱號(hào)。12.【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C項(xiàng)，冒頓答應(yīng)了東胡的兩個(gè)要求，雖然群臣極力反對(duì)，但冒頓認(rèn)為這些都是小事不能破壞睦鄰友好關(guān)系，而東胡索要荒蕪的土地時(shí)，盡管群臣認(rèn)為無(wú)關(guān)緊要，但冒頓卻極為震怒，認(rèn)為土地是國(guó)家的根本。但是冒頓為了權(quán)力不惜射殺父親的良馬、自己的妻子甚至自己的父親，可見他是一個(gè)為達(dá)目的不擇手段的人，而不能理解為是一個(gè)不拘小節(jié)，但能分清輕重的人。A項(xiàng)，頭曼本來已經(jīng)立冒頓為太子，但“所愛閼氏生少子，頭曼欲立之”，并且在月氏強(qiáng)盛的時(shí)候?qū)⒚邦D“質(zhì)于月氏”，后來冒頓射殺了頭曼以及后母等人。理解正確。B項(xiàng)，冒頓制作鳴鏑的目的就是為了控制士卒、射殺頭曼做準(zhǔn)備，最終他達(dá)到了目的，成功繼承單于之位。D項(xiàng)，月氏、樓煩和漢朝確實(shí)被冒頓進(jìn)攻。13.【答案】(1)冒頓盜取月氏人的良馬，騎著它逃了回來。頭曼認(rèn)為冒頓強(qiáng)壯勇敢，命令他統(tǒng)率萬(wàn)人的騎兵。（“善馬”“亡歸”“以為壯”為得分點(diǎn)，各1分，句子通順流暢2分。）(2)這個(gè)時(shí)候，漢軍正與項(xiàng)羽相抗衡，中原因戰(zhàn)亂而疲乏，因此冒頓得以強(qiáng)大起來。（“相距”“中國(guó)”“罷”為得分點(diǎn)，各1分，句子通順流暢2分。）【參考譯文】漢高祖劉邦六年（前201年）。當(dāng)初，匈奴因畏懼秦朝，向北遷徙了十多年。等到秦朝滅亡，匈奴又逐漸向南渡過黃河。匈奴單于頭曼有個(gè)太子名叫冒頓。后來，頭曼寵愛的閼民生了個(gè)小兒子，頭曼想立他為太子。這時(shí)東胡強(qiáng)大起來，而月氏部族也很盛，頭曼便派冒頓到月氏充當(dāng)了人質(zhì)。不久，頭曼就緊急攻打月氏，月氏想把人質(zhì)冒頓殺了。冒頓盜取月氏人的良馬，騎著它逃了回來。頭曼認(rèn)為冒頓強(qiáng)壯勇敢，命令他統(tǒng)率萬(wàn)人的騎兵。冒頓于是制作一種響箭，叫鳴鏑，并讓他的部下進(jìn)行騎射練習(xí)。還命令他們說：“我的響箭射什么，你們就跟著射什么，不跟著射的人，斬首！”冒頓便以響箭射自己的良馬，接著又射他的愛妻，左右的人凡是不敢跟著射的人，都被斬首了。最后又用響箭射單于的好馬，左右的人也都跟著射了。于是冒頓知道這些騎兵可以使用了，便在一次隨頭曼出獵時(shí)，用響箭射頭曼，他的左右也跟著用響箭射頭曼。頭曼最終被殺了，冒頓將他的后母和弟弟及不聽從他命令的大臣全都誅殺。冒頓自立為單于。東胡聽到冒頓殺父自立的消息，便派使者對(duì)冒頓說，想要得到頭曼生前用的千里馬。冒頓單于問群臣，群臣都說：“千里馬是匈奴的寶馬，不能給他。”冒頓說：“和人家是鄰國(guó)何必還要吝惜一匹馬！”隨即將千里馬送給了東胡。過了不久，東胡又派使者對(duì)冒頓說，想要單于的一個(gè)閼氏。冒頓再問左右群臣的意見，左右都憤怒地說：“東胡太無(wú)禮，竟然來要閼氏，請(qǐng)出兵攻打他！”冒頓說：“與人家是鄰國(guó)怎么連一個(gè)女子都舍不得！”于是冒頓將自己所愛的閼氏送給了東胡。東胡王由此更加驕橫放縱。東胡與匈奴之間有緩沖的地帶，無(wú)人居住，方圓一千多里，雙方各住一邊，并建立哨所屯戍守望。東胡派使者對(duì)冒頓說：“這是被荒棄的土地，我想要它?！泵邦D又問群臣，群臣中有的說：“這是無(wú)用的荒地，給也行，不給也行。”于是冒頓大發(fā)雷霆說：“土地是國(guó)家的根本，怎么能隨便送人呢！”隨即將那些說可以送給東胡的人都?xì)⒘恕Ｃ邦D騎上戰(zhàn)馬，命令說：“國(guó)中有敢猶疑遲緩的人，斬首！”于是率軍去襲擊東胡。東胡起初很輕視冒頓，沒加防備，冒頓就將東胡消滅了。歸來后，又率軍向西攻擊趕走了月氏，向南兼并樓煩、白羊河南王，隨即奪入侵燕地、代地，將蒙恬攻取的原本是匈奴的地盤全數(shù)奪回，以及漢朝關(guān)隘以前的河南塞到朝那、膚施一帶。這個(gè)時(shí)候，漢軍正與項(xiàng)羽相抗衡，中原因戰(zhàn)亂而疲乏，因此冒頓得以強(qiáng)大起來，有三十多萬(wàn)士兵，各國(guó)懾于他的威風(fēng)而臣服。14．【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解思想內(nèi)容、賞析藝術(shù)特色的能力。C項(xiàng)，“借以表達(dá)雖飄零不偶卻依然曠達(dá)的情懷”理解不當(dāng)，詩(shī)人主要是為了借以表達(dá)對(duì)梅花傲雪斗霜精神的贊美。15.【答案】①惡劣的環(huán)境里依然保持本色，華麗綻放。雖然時(shí)值臘月寒冬、深處偏遠(yuǎn)之境，但依然“艷薄如鵠羽”，粉色花瓣華麗綻放；②始終保持孤傲高潔的品格。梅花盡管極其艷麗，但不招蜂惹蝶，不在春暖花開時(shí)與桃杏爭(zhēng)寵；③詩(shī)人以梅花自況，借詠梅以抒懷，表達(dá)自己遺世獨(dú)立的傲岸情懷。（每點(diǎn)2分，共6分。其他答案酌情給分）【解析】本題考查鑒賞詩(shī)歌意象以及主題的能力。解答此題需先理解歐陽(yáng)修這句話的含意，尤其要明確“真味”一詞在詩(shī)中的體現(xiàn)。本詩(shī)是一首托物言志之作，生長(zhǎng)在荒僻之處的梅花是詩(shī)人的自況。詩(shī)人從梅花的生長(zhǎng)環(huán)境、形、神等方面描寫梅花，旨在通過環(huán)境烘托、外在形象塑造來揭示其內(nèi)在的可貴品質(zhì)。因此在解題時(shí)，我們可以從這幾個(gè)角度逐條形成要點(diǎn)。16.【答案】(1)二川溶溶，流入宮墻(2)暴霜露，斬荊棘(3)舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（東船西舫悄無(wú)言，唯見江心秋月白；推手遽止之，濕衣淚滂滂）（每答對(duì)一空給1分，共6分。有錯(cuò)別字、添字、漏字，則該空不給分）【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字：“溶”“暴”“荊棘”“壑”“嫠”。17.【答案】①志同道合②始終如一③豐富多彩（每答對(duì)一空給1分，共3分）【解析】本題考查學(xué)生正確使用常見成語(yǔ)的能力。第①處，根據(jù)修飾的中心語(yǔ)“好朋友”以及后面并列的成分不難發(fā)現(xiàn)此處填寫“志同道合”最為合適。第②處是對(duì)“友好政策”的闡述，可以從后面“對(duì)島國(guó)的合作承諾堅(jiān)定不移”得到啟示，該處填寫“始終