高考語文作文素材大全-最新高考作文素材

2022年高考語文作文素材大全 最新高考作文素材2022年高考作文素材大全：萬斯同閉門苦讀清朝初期的著名學(xué)者、史學(xué)家萬斯同參加編撰了我國重要史書 《二十四史》；但萬斯同小的時候也是一個頑皮的孩子；萬斯同由于貪玩,在賓客們面前丟了面子,從而遭到了來賓們的批判；萬斯同憤怒之下,掀翻了來賓們的桌子,被父親關(guān)到了書屋里；萬斯同從憤怒、厭惡讀書,到閉門思過,并從《茶經(jīng)》中受到啟示,開頭專心讀書；轉(zhuǎn)瞬一年多過去了,萬斯同在書屋中讀了很多書,父親原諒了兒子,而萬斯同也明白了父親的良苦專心；萬斯同經(jīng)過長期的勤學(xué)苦讀,最終成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學(xué)者,并參加了《二十四史》之《明史》的編修工作；2022年高考作文素材大全： “站著死”無妨塞繆爾·約翰遜是英國歷史上最著名的作家和詩人之一,他一生都致力于道德和宗教的推廣,訓(xùn)練人們要與人為善,和有意義的事情；并為社會多多做出有價值到了中年的時候,約翰遜為自己在位于泰晤士河北岸的西敏寺選了一塊墓地,準(zhǔn)備死后葬在那里,并且與墓地治理部門簽訂了預(yù)訂協(xié)議,并且付了訂金；等到約翰遜生命垂危之際,家人前去西敏寺查看那塊墓地時, 卻驚奇地發(fā)覺那塊早已被別人占用了,仍剩有一點(diǎn)小間隙；而且仍埋下了兩座墳,只在兩個墳?zāi)怪g臨死前竟然沒了歸宿地 -一沒有比這更晦氣和讓人死不暝目的事了,思前想后,家人最終仍是打算把這個糟糕的消息告知彌留之際的約翰遜；約翰遜艱巨地問：“一點(diǎn)空地都沒有了嗎.”家人回答說,只在兩座墓之間有點(diǎn)間隙,約莫棺材的寬度； “那就將棺材豎著埋下去吧,讓我站著死； ”約翰遜說：“既然人可以站著生,那么為什么不能站著死呢 .一個人的價值和受敬重不是在死后,你們就別去打擾人家了,就讓我站著做他們的鄰居吧；要是真站累了,我仍可以去他們兩家坐坐,多好 .”約翰遜的自我解嘲和最終的打算讓家人無法拒絕；結(jié)果,約翰遜死后,家人就真的將他站著放進(jìn)豎起來的棺材里,然后再將棺材豎著埋入那塊小間隙處；到目前為止,約翰遜照舊是英國唯獨(dú)一個站著死的人；大多數(shù)人都是站著活,躺著死;也有些人是躺著活,也躺著死；只有約翰遜是站著活,也是站著死的；由于他的寬容,由于他看明白了生死；素材運(yùn)用：生是浮云,死更是浮云；站著生,堂堂正正,活出人的尊嚴(yán) ;站著死,坦然豁達(dá),這才是真正的置之生死于度外；2022高考語文作文寫作素材：關(guān)于修養(yǎng)1.大丈夫欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平.——《高校》2.君子喻于義,小人喻于利.——孔丘3.志不強(qiáng)者智不達(dá).——墨翟4.窮且益堅,不墜青云之志.——王勃5.不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴.——陶淵明6.如煙往事俱忘卻,心底無私天地寬.——陶鑄7.古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅忍不拔之志.——蘇軾8.勿以惡小而為之,勿以善小而不為.惟賢惟德,能服于人.——劉備9.人生的價值,并不是用時間,而是用深度去衡量的.——列夫.托爾斯泰10.悲觀的人,先被自己打敗,然后才被生活打敗;樂觀的人,先戰(zhàn)勝自己,然后才戰(zhàn)勝生活.——汪國真11.夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非安靜無以致遠(yuǎn).——諸葛亮12.匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也.天下有大勇者,猝然臨之而不驚,無故加之而 不怒.——蘇軾13.見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)省.——《論語》14.習(xí)慣之鏈的力氣很弱,因而往往感覺不到,但一當(dāng)感覺到了,它已是牢不行摧的了.要養(yǎng)成壞習(xí)慣15.一個最高尚的人也可以因習(xí)慣而變得愚昧無知和粗野無禮 ,甚至粗野到慘無人道的程度.16.房子是應(yīng)當(dāng)常常打掃的,不打掃就會積滿了灰塵;臉是應(yīng)當(dāng)常常洗的,不洗也就會灰塵滿面.17.最為賢明的生活方式是藐視時代的習(xí)慣活著.——不,同時又一點(diǎn)也不違反它地生18.凡建立功業(yè),以立品為始基.從來有學(xué)問而能擔(dān)當(dāng)大事業(yè)者 ,無不先從品德上立定腳跟.19.以冰霜之操自勵,就品日清高;以穹隆之量容人,就德日廣大.——弘一大師.20.以修養(yǎng)對待修養(yǎng)仍不是真正的修養(yǎng)養(yǎng).;以修養(yǎng)對待無修養(yǎng)才是真正的修21.修養(yǎng),不是說不會發(fā)脾氣,而是說不會輕易發(fā)脾氣 .不會發(fā)脾氣的人不肯定是有修養(yǎng)的人,動不動就發(fā)脾氣的人,就是缺乏修養(yǎng)的人.22.一個在人生中欲有所成的人,必得不斷加強(qiáng)自身的修養(yǎng).否就,他不是毀在鮮花中,便是毀在流言中.23.何以止謗,曰無辯,辯愈力,就謗者愈巧.——清.申涵光《荊園進(jìn)語》24.堅信自己和自己的力氣,這是件大好事,特別是建立在堅固的學(xué)問和體會基礎(chǔ)上的;自信,但如果沒有這一點(diǎn),它就有變?yōu)榘涟蹲源蠛蜔o依據(jù)地過分自恃的危急.——伏龍芝25.除了人類和蝗蟲,很少有一種動物能在觀光一個地區(qū)時把它弄得亂七八糟——馬長山著《思路 花語》26.學(xué)習(xí)是一個人的真正看家本事,是人的第一特點(diǎn),第一特長,第一聰明,第一本源.其他一切都 是學(xué)習(xí)的結(jié)果,學(xué)習(xí)的恩澤.——著名作家王蒙論學(xué)習(xí)2022高考語文作文寫作素材：關(guān)于把握現(xiàn)在思路提示:不要為過去的失誤而一味痛悔,也不要總沉迷在對明天的想入非非里,最重要的是要把握現(xiàn)在.把握現(xiàn)在要從把握今日開頭,讓每一天都過得充實(shí).把握現(xiàn)在就是要珍愛手中擁有的淚;把握好現(xiàn)在就能把握好人生 .名言:,別再為失去的東西流路從腳下走,事從今日做.——諺語——[唐]孟郊青春須早為,豈能長少年.——孫中山今日應(yīng)為之事,勿待明日.——[俄]屠格涅夫艾森豪威爾年輕的時候,一次晚飯后跟家人一起玩兒紙牌玩耍,連續(xù)幾次都抓了很壞的牌,他開頭不興奮地埋怨.媽媽停了下來,正色對他說道:"假如你要玩兒,就必需用你手中的牌玩兒下去,不管那些牌怎么樣."幸福沒有明天,也沒有昨天,它不懷念過去,也不憧憬將來;它只有現(xiàn)在.他一愣,聽見母親又說:"人生也是如此,發(fā)'牌'的是上帝,不管怎樣的牌你都必需拿著.你能做的就是盡你全力,求得最好的成效."很多年過去了,艾森豪威爾始終牢記著母親的這句話,從未再對生活存在任何埋怨.相反,他總是以積極樂觀的態(tài)度去迎接命運(yùn)的每一次挑戰(zhàn),盡己所能地做好每一件事,從一個悄悄無聞的平民家庭走出 ,一步一步地成為中校,盟軍統(tǒng)領(lǐng),最終成為美國歷史上第 34任總統(tǒng).艾森豪威爾逝世后,約翰遜在給他的悼詞中贊揚(yáng)他"勇敢和正直".他的這種勇敢和無所恐懼的性情 正是承襲了母親當(dāng)年的教導(dǎo):人生如打牌,既然發(fā)牌權(quán)不在你手里 ,那么,你能做的只有用你手里的牌打 下去,并努力打好,除此以外,你沒有任何挑選.不要在感傷和空想中失去現(xiàn)在〔"雙面神"的故事〕一位哲學(xué)家途經(jīng)荒漠,看到一座很久以前的城池的廢墟里 ,有一座"雙面神"石雕.他沒有見過"雙面神",所以就古怪地問:"你為什么會有兩副面孔呢."雙面神回答說:"有了兩副面孔,我才能一面觀察過去,牢牢地記取曾經(jīng)的教訓(xùn);另一面又可以瞻望 將來,去憧憬無限美好的藍(lán)圖啊 ."哲學(xué)家說:"過去的只能是現(xiàn)在的逝去 ,再也無法留住,而將來又是現(xiàn)在的連續(xù) ,是你現(xiàn)在無法得到 的.你卻不把現(xiàn)在放在眼里 ,即使你能對過去了如指掌 ,對將來洞悉先知,又有什么詳細(xì)的實(shí)在的意義呢."雙面神聽了哲學(xué)家的話,不由得痛哭起來,他說:"先生啊,聽了你的話,我至今才明白,我今日落得如此下場的根源."哲學(xué)家問:"為什么.雙面神說:"很久以前,我駐守這座城時,自詡能夠一面觀察過去,一面又能瞻望將來,卻只有沒有好好地把握住現(xiàn)在,結(jié)果,這座城池被敵人攻陷了,漂亮的輝煌卻都成為了過眼云煙,我也被人們唾棄而 棄于廢墟中了."抓住機(jī)遇就是把握了現(xiàn)在 〔比爾蓋茨的成功〕1973年,英國利物浦市一個叫科萊特的青年,考入了美國哈佛高校,常和他坐在一起聽課的是一位 18歲的美國小伙子.高校二年級那年,這位小伙子和科萊特商量,一起退學(xué),去開發(fā)32Bit財務(wù)軟件,因?yàn)樾戮幗炭茣?已解決了進(jìn)位制路徑轉(zhuǎn)換問題.當(dāng)時,科萊特感到特別驚詫,由于他來這兒是求學(xué)的,不是來鬧著玩兒的.再說對Bit系統(tǒng),墨爾斯博士才教了點(diǎn)皮毛,要開發(fā)Bit財務(wù)軟件,不學(xué)完高校的全部課程是不行能的 .他委婉地拒絕了那位小伙 子的邀請.10年后,科萊特成為哈佛高校運(yùn)算機(jī)系Bit方面的博士討論生,那位退學(xué)的小伙子也是在這一年 ,進(jìn)入美國《福布斯》雜志億萬富豪排行榜.1992年,科萊特連續(xù)攻讀,拿到博士后學(xué)位;那位美國小伙子 的個人資產(chǎn),在這一年就僅次于華爾街大亨巴菲特,達(dá)到65億美元,成為美國其次富豪.1995年,科萊特認(rèn)為自己已具備了足夠的學(xué)識,可以討論和開發(fā)32Bit財務(wù)軟件了,而那位小伙子就已繞過Bit系統(tǒng),開發(fā)出Eip財務(wù)軟件,它比Bit快1500倍,并且在兩周內(nèi)占據(jù)了全球市場,這一年他成了世界首富,一個代表著成功和財富的名字——比爾.蓋茨也隨之傳遍全球的每一個角落；2022高考語文作文寫作素材：關(guān)于心態(tài)和人生【思路提示】人生路上多曲折,美好的人生必定需要良好的心態(tài).即使命運(yùn)不公,良好的心態(tài)也會使生活布滿陽光.心態(tài)失衡會導(dǎo)致人生走向偏頗.信任自己,信任將來,用健康的心態(tài)擁抱生活 .【名言】 老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已.——[漢]曹操哀莫大于心死,而人死亦次之——[戰(zhàn)國]莊子人生在世,必需善境況,萬不行鋪張時間,作無益的苦惱.——[美]馬克吐溫誰要是玩耍人生,他就一事無成;誰不能主宰自己,永久是一個奴隸.——[德]歌德人的一生可能燃燒也可能腐朽,我不能腐朽,我情愿燃燒起來.基經(jīng)典素材:自己挑選心態(tài)〔"不思八九,常想一二"〕——[前蘇聯(lián)]奧斯特洛夫民國元老,著名書法家于右任飽經(jīng)滄桑沉浮,卻一生淡泊,榮辱自安.常有友人問及他高壽的養(yǎng)生之道,他總是指指客廳墻上高懸的那幅字畫,笑而不言.那是一幅寫意的蓮花圖,旁邊是一副對聯(lián):不思八九,常想一二.橫批:如意.常言道:人生不如意事常八九.假如心為物役,患得患失,就只會被悲觀,失望窒息心智,人生的路 途注定是如負(fù)重登山 ,舉步維艱了.常想一二,就是專心感恩,慶幸,珍愛人生中那如意的十之一二 ,最終以那分豁達(dá)與堅強(qiáng)去化解并超越苦難.常想一二,由于境由心生——問題本身都不是問題,如何對待它才是最大的問題.常想一二,究竟,打算生命品質(zhì),塑造人生境域的,不是八九,而是一二.豁達(dá)的心態(tài)成就事業(yè)〔霍金的故事〕有一次,在學(xué)術(shù)報告終止之際 ,一位年輕的女記者捷足躍上講壇 ,面對這位已在輪椅上生活了三十余 年的科學(xué)巨匠,深深景仰之余,又不無悲憫地問:"霍金先生,盧伽雷病已將你永久固定在輪椅上,你不認(rèn)為命運(yùn)讓你失去太多了嗎."這個問題明顯有些突兀和尖銳,報告廳內(nèi)立刻鴉雀無聲 ,一片安靜.霍金的臉龐卻照舊布滿恬適的微 笑,他用仍能活動的手指,艱巨地叩擊鍵盤,于是,隨著合成器發(fā)出的標(biāo)準(zhǔn)倫敦音,寬大的投影屏上緩慢然而醒目地顯示出如下一段文字:我的手指仍能活動,我的大腦仍能思維;我有終生追求的抱負(fù),有我愛和愛我的親人和伴侶 ;對了,我仍有一顆感恩的心 ??心靈的震顫之后,掌聲雷動.人們紛紛擁向臺前,簇?fù)碇@位特殊的科學(xué)家 ,向他表示由衷的敬意.人們深受感動的,并不是由于他曾經(jīng)的苦難 ,而是他直面苦難時的堅守,樂觀和士氣.人生如花開花謝,潮起潮落,有得便有失,有苦也有樂.假如誰總自以為失去的太多,總受到這個意念的磨練,誰才是最不幸的人.心態(tài)不好就不能成功〔患得患失的后羿〕后羿是我國古代傳奇中出名的神射手.有一次,夏王讓后羿射一塊一尺見方的獸皮和一個直徑一寸的靶子.他對后羿說道:"你假如射中了,我就賞給你一萬兩黃金 ;假如射不中,我就削減你的封地."后羿聽后立刻心神不寧,持箭向獸皮射去時,沒有射中,又向靶子射時,也沒有射中.夏王就問其他人:"后羿一向是百發(fā)百中的 ,為何今日卻連一下也射不中,這是由于什么呢."有一個人回答道:"后羿之所以射不中,是由于他心里既要為射中得到一萬兩的黃金而喜 ,又要為射不中受到削減封地的懲處而憂 .要是能免除這些外在的喜憂的話 ,那么天底下的人都能成為無愧于后羿的射手了 ."心態(tài)好能使人長壽〔孔夫子的養(yǎng)身之道〕孔子活了73歲,比起他的同時代人,他享年很高.老夫子長壽,和他的一套養(yǎng)身之道有關(guān) .第一,他的心胸比較開闊,他的抱負(fù)是使"老者安之,伴侶信之,少者懷之".對個人生活要求不高:"食無求飽,居無求安."他說,吃粗糧,喝冷水,彎著胳膊當(dāng)枕頭,"樂亦在其中矣".對于搞歪門邪道而得到的富貴,就視如浮云.其次,他很留意飲食衛(wèi)生.對于****變質(zhì)的食物,他一概不吃.他吃時不與人交談,就寢時不同人說話.最終,他愛好文體活動,會射箭,駕車,愛唱歌,最寵愛的樂章是"韻樂".他仍會彈琴,而且有一套演奏器樂的理論 .樂觀看待死亡〔莊子給妻子"歌喪"〕莊子的妻子死了,惠子去吊喪,觀察莊子正岔開兩腿像簸箕似的坐著,一邊敲盆一邊唱歌.惠子說:"你和你妻子住在一起,你妻子把子女撫養(yǎng)長大,年老身亡,她死了你不哭也就夠了,仍一邊敲著盆子一邊唱著歌,這豈不是太過分了嗎."莊子回答說:"不是這樣.當(dāng)她剛死的時候,我怎么能不哀痛呢.可是考察她的原先,原來是沒有生命的,不僅沒有生命而且仍沒有形體,不僅沒有形體而且仍沒有氣息.混雜在恍恍惚惚之中,變著變著有了氣,氣再變就有了形體,形體再變就有了生命,現(xiàn)在又變而為死,這就似乎春夏秋冬四季更迭一樣 .人家現(xiàn)在已經(jīng)悄悄地安眠在天地這個大房屋里 ,而我卻嗷嗷地跟著哭她 ,我以為這是不通達(dá)天命,所以停止 了哭泣."執(zhí)迷的心態(tài)往往不行取 〔飛蛾投火〕有一種蛾蟲只要一見到燭火 ,便在燭火四周飛來飛去 .人們用扇子趕走它,可是不久之后它又飛了回 來.每次飛回都要勇敢地往燭火上撞 ,被燭火燒得焦頭爛額,遍體鱗傷也在所不惜,最終落到地上,沒撲騰幾下就死掉了.坐在一旁的人都笑蛾蟲簡直愚蠢之至；愛因斯坦——神圣的信仰愛因斯坦是一個曾經(jīng)生活過、愛過、摸索過、獲得過思想的樂趣的人；他一生求索,查找他親愛的難以捉摸的上帝的脈搏；他的奉獻(xiàn)已部分地融入到我們生存的物質(zhì)基底和文化背景;而作為懷有“人是為別人而生存的”崇高信仰的愛因斯坦,他將為每一個人,供應(yīng)永久的精神力氣；在紛紛擾擾的塵世中,愛因斯坦太需要“孤獨(dú)”了；他絕不會沉醉在鮮花和掌聲中；《愛因斯坦傳》的作者賴澤對此深有感受： “他的聲望并沒有使他的本質(zhì)的人性發(fā)生一點(diǎn)變化；他始終躲避這種聲譽(yù)所能帶來的一切的榮華和危急；這種聲譽(yù),從前他感到厭惡,現(xiàn)在照舊如此； ”另一位愛因斯坦的傳記作者J.伯恩斯坦也說：“每一個人,只要他同愛因斯坦有過真正的交往,那么在告別而去時,都會為這個人的高尚品質(zhì)所感動??在他為科學(xué)事業(yè)奮斗的一生中,絲毫沒有那種常有的殘酷競爭的意識,從不爭奪科學(xué)上的創(chuàng)造權(quán)； 而這種意識和爭奪卻常常掌握著科學(xué)家們,有時甚至毀掉他們的一生；”是的,即使像伽利略、牛頓這些劃時代的大科學(xué)家,也無法擺脫名利的誘惑；相比之下,在個人品質(zhì)上,愛因斯坦確是自然科學(xué)家中當(dāng)之無愧的最光輝、最杰出的代表,他終生棄絕名利,以高尚的人格和珍貴的治學(xué)精神獻(xiàn)身科學(xué)；早在少年時,愛因斯坦就已經(jīng)深切地意識到大多數(shù)人終生無休止地追趕的那些期望和努力都是毫無價值的；財產(chǎn)、虛榮、浪費(fèi)的生活 ——這些世人費(fèi)盡心機(jī)追求的庸俗目標(biāo),在他看來是可鄙的；他追求的是真、善、美的人生境域,認(rèn)為一個人對社會的價值第一取決于他的感情、思想和行動對增進(jìn)人類利益有多大作用；在《我的世界觀》一文中,他進(jìn)一步表達(dá)了自己的處世思想：“我每天上百次地提示自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人〔包括生者和死者〕的勞動,我必需盡力以同樣的分量來報償我所領(lǐng)受了的和至今仍在領(lǐng)受的東西；我劇烈地憧憬著儉樸的生活,并且常常為發(fā)覺自己占用了同胞的過多的勞動而難以忍耐； ”這就是愛因斯坦,他的信仰,他的箴言,他的人格力氣,單純得像透亮的水晶,在無限的時空里永久放射出眩目的光線 .愛因斯坦的深刻本質(zhì)藏在他的純樸個性之中藝術(shù)性之中——他對美的特殊感覺；——巴內(nèi)什·霍夫曼;而他科學(xué)的本質(zhì)藏在他的他的聲望并沒有使他的本質(zhì)的人性發(fā)生一點(diǎn)變化； 他始終躲避這種聲譽(yù)所能帶來的一切的榮華和危急；這種聲譽(yù),從前他感到厭惡,現(xiàn)在照舊如此；——《愛因斯坦傳》的作者賴澤每一個人,只要他同愛因斯坦有過真正的交往,那么在告別而去時,都會為這個人的高尚品質(zhì)所感動 ??在他為科學(xué)事業(yè)奮斗的一生中, 絲毫沒有那種常有的殘酷競爭的意識, 從不爭奪科學(xué)上的創(chuàng)造權(quán)； 而這種意識和爭奪卻常常掌握著科學(xué)家們,有時甚至毀掉他們的一生；——愛因斯坦的傳記作者伯恩斯坦他最出名的當(dāng)然是他的相對論,那給他帶來了世界性的聲譽(yù)； 但相伴名聲而來的是一種愛因斯坦感到難以懂得的盲目崇拜；令他驚奇的是,他成為一種活生生的神話,一個真實(shí)的民族英雄；他被人看作一個奇跡,并得到皇室人員、政治家和其他名人的款待,個電影明星而不是科學(xué)家；——巴內(nèi)什.霍夫曼公眾和新聞界把他當(dāng)做一對于一個畢生努力追求一點(diǎn)真理的人來說, 假如他看到有別人真正懂得并觀賞自己的工作,那就是最美好的回報了；——愛因斯坦寫給一個美國同學(xué)的信1879年3月14日,在德國烏爾姆小城；這一天,我們居住的地球上,有多少生命帶著茫然的表情降生.但歷史注定要把這一天變得無比神圣；假如茫茫宇宙中果真有很多存在聰明的星球, 并在某一天和地球上的人類溝通了文明的信息,他們也會為這一天脫帽致敬；這一天的榮耀,就來自于一個名叫阿爾伯特.愛因斯坦的嬰孩的第一聲啼哭；遺憾的是,人類在經(jīng)受宏大瞬時時,又總生不出宏大的感覺；平凡、一般,沒有喧嘩也無興奮,愛因斯坦的降生日,最初只不過給他的父母帶來常人的歡快；愛因斯坦的童年、少年時代,恰逢慕尼黑大進(jìn)展時期,蓬勃向上的時代精神、開拓進(jìn)取的人格意志,通過各種渠道,浸潤著小愛因斯坦的心田；小愛因斯坦似乎天生醉心于大自然,他常常瞪著兩只奇怪的眼睛, 緊閉雙唇,悄悄地跟著父母,悄悄地凝視著眼前的自然景色；自然界的美與奇妙,一次次沖撞著愛因斯坦的心扉；大自然的安靜養(yǎng)成愛因斯坦獨(dú)自深思的生活、討論方式,也給了他無窮的靈感、啟發(fā),給了他排除人世紛繁苦惱的安慰；1946年,業(yè)已67歲的愛因斯坦在《自述》中照舊毫無顧忌地說：“當(dāng)我仍是一個相當(dāng)早熟的少年的時候,我就已經(jīng)深切地意識到,大多數(shù)人終生無休止地追趕的那些期望和努力是毫無價值的；而且,我不久就發(fā)覺了這種追趕的殘酷,這在當(dāng)年較之今日是更加細(xì)心地用偽善和漂亮的字句掩飾著的；每個人只是由于有個胃,就注定要參加這種追趕；而且,由于參加這種追趕,他的胃是有可能得到滿意的 ;但是,一個有思想、有感情的人卻不能由此而得到滿意； ”這當(dāng)然不是淺薄的自我標(biāo)榜,甚至不是對蕓蕓眾生的精神開導(dǎo),他只會永久按著自己的個性以及自己對生活的懂得去評判一切；所以,他并非因想鶴立雞群而顯得孤獨(dú),而是他從來就無法懂得,更無法去效法絕大多數(shù)人的生活方式；就像一群人在黑暗中摸索出路時, 全部的人朝一個方向前進(jìn),而愛因斯坦獨(dú)自一人走向另一個方向,他堅信自己挑選的正確性；信念的堅決使得愛因斯坦從不懼怕孤獨(dú)的痛楚, 他只想以自己的成功告知人們：看,這才是正確的出路；1950年12月初,愛因斯坦在普林斯頓收到拉特格斯高校一位 19歲的高校生親筆寫來的長信,這個同學(xué)在信中說：“先生,我的問題是‘人活在世界上究竟為什么.’ ”他排除了諸如掙錢發(fā)財、博取功名或助人為樂之類的答案,他認(rèn)為人活著 “什么目的也沒有”；這位高校生懇請愛因斯坦指出一條正確的道路,并說明理由；他說：“請你不要照料情面,假如你認(rèn)為我已誤入歧路,煩請你把我引入正路；”在回答這一劇烈的求援聲時,愛因斯坦并不是敷衍一番, 他信任自己的指教確定會使那位高校生興奮起來,并減輕他的疑慮給他自己孤獨(dú)的心靈所施加的重壓；愛因斯坦在回信中寫道：“為了探究個人與整個人類的生活目的,你進(jìn)行了如此仔細(xì)的努力,這使我深受感動；??“盡管如此,我們都認(rèn)為,一個人活著就應(yīng)當(dāng)捫心自問,我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣度過一生,這是一個合情合理的問題,也是一個特別重要的問題；在我看來,問題的答案應(yīng)當(dāng)是：在力所能及的范疇內(nèi)盡量滿意全部人的欲望和需要,建立人與人之間和諧美好的關(guān)系；這就需要大量的自覺思考和自我訓(xùn)練；不容否認(rèn),在這個特別重要的領(lǐng)域里,開明的古代希臘人和古代東方賢哲們所取得的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們現(xiàn)在的學(xué)校和高校； ”正如愛因斯坦自己所言：“我從事科學(xué)討論的動機(jī),來自一種想要明白自然秘密的無法抑制的期望, 而不是別的什么目的；我對正義的寵愛以及為人類生活狀況的改善而努力奮斗,就與我的科學(xué)愛好無關(guān)； ”他一生都在這個的問題上不斷地探究著；1955年4月,愛因斯坦的生命到了終點(diǎn)；13日,他說：“當(dāng)我必需走時,就應(yīng)當(dāng)走；人為地延長生命是毫無意義的,我已盡了我的責(zé)任,是該走的時候了；我會走得很風(fēng)光的；”他堅持不注射嗎啡；18日凌晨1時15分,愛因斯坦停止了呼吸；當(dāng)天下午, 12位愛因斯坦最靠近的人集合在一起,與他辭別；其中一人吟誦了歌德的詩句；詩曰： “我們?nèi)家蛩芤?他的教導(dǎo)惠及全球,那專屬他個人的東西,早已傳遍人間；他如將隕的彗星,光華四射,無盡的光線與他永伴；”隨后,遺體被火化,骨灰撒在一個不為人知的地方； 這是思想者愛因斯坦留給我們的最終一筆精神財寶；甘地——寬容的愛甘地的愛就是上帝的愛；他用忍耐的愛敲打著英殖民者的良心,用博大的愛訓(xùn)練和聯(lián)合印度教徒和伊斯蘭教徒,醒；用犧牲的愛讓人們在仇恨中清甘地是平凡的,他沒有泰戈?duì)柕脑娙颂觳?沒有遭受過瑪拉克里什納的那種奇妙夢幻的磨練,也沒有受到維達(dá)卡南達(dá)的那種不行抗拒的熱忱的促使；他只是一個平凡的人：外表樸素,學(xué)業(yè)無能,毫不杰出；他的體力、他的智力絲毫看不出在他的身軀里隱藏著一種龐大的潛能；但是,甘地的確是宏大的人,他的宏大在于他的堅忍不拔、勇敢無畏、孜孜不倦以及為人類的和平而費(fèi)盡苦心；他的生活是一次努力奮進(jìn)的長途跋涉,他以常人的步伐,一步步攀登著,當(dāng)他到達(dá)頂點(diǎn)時,我們看到,甘地——他,已經(jīng)超越常人；甘地自內(nèi)心發(fā)覺了和平力氣,成功地與他人共享,他幾乎獨(dú)自以只手之力將大英帝國趕出印度；為了這個目標(biāo),他透過謙恭、耐心、堅持、堅忍等美德的實(shí)踐,提升了高于一般人的心靈程度；他曾這樣說：“我始終是個樂觀主義者,這并不是我要證明正義是富強(qiáng)的,而是我抱著一個堅決的信念 ——最終正義肯定會富強(qiáng)的； ”“我的樂觀主義是基于發(fā)揮非暴力的、個人才能的無限可能性的信念上； ”他所信任的正義和非暴力,是出自完全地洞悉自己,從而無條件地在自己的心靈打下一個對人類的確定信任,破壞的；這信念即使是死也不能奪去、也不能甘地時刻都在用悲憫之心憐恤、以光明照射、 以仁愛之心挽救人心的陰暗、權(quán)謀的骯臟、暴力的血腥,他用生命譜寫了一個大寫的愛；在使人們斷絕邪惡的斗爭中,或許他不會成功,或許他會像佛陀和耶穌一樣遭到失??；但是他的一生對子孫后代是一種教益,為此,人們將永遠(yuǎn)牢記他；——泰戈?duì)査莻€天生的宗教家、一個不行缺少的政治家；——羅曼·羅蘭在今日,我們第一個想到的就是我們自由的締造者,我們的國父；他弘揚(yáng)了印度立國的傳統(tǒng)精神,高擎著自由的火炬,驅(qū)散了四周的黑暗；我們常常不配作他的追隨者,違反他的指示,但不只我們,我們的子孫后代均將牢記國父的指示,牢記這個偉人——他的信心與力氣、勇敢與仁愛的精神；我們將決不讓自由之火熄滅 .——尼赫魯一位78歲的瘦弱老人竟以奇妙力氣震動了整個世界,給予世界新的希望;他所顯示的力氣,可以賽過原子彈的威力；——倫敦《新聞紀(jì)事報》甘地全名叫莫漢達(dá)思.卡拉姆昌德.甘地；1869年,甘地產(chǎn)生于印度西部卡提阿瓦半島的波爾班達(dá)城；祖父和父親曾是一個小土邦的宰相,也是真誠的印度教徒；甘地自小受印度文化熏陶,寵愛印度民族文化,同時也受到印度教中有關(guān)“非暴力”、“自制”、“寬容”、“以德報怨”等思想的影響；中學(xué)畢業(yè)后,甘地遠(yuǎn)渡重洋,到英國接受高等訓(xùn)練,考進(jìn)倫敦大學(xué),主攻法學(xué)；在英國期間,他潛心討論《圣經(jīng)》,把基督教義中關(guān)于對惡人忍讓的教義與印度教義中“以德報怨”的思想結(jié)合起來,得出了“不抗擊”和“自我克制最高尚”的宗教結(jié)論；這一宗教結(jié)論后來又演化為政治上的非暴力不合作主義；1893年,高校畢業(yè)不久,甘地受聘為一家印度公司的法律顧問,到南非任職；在南非期間,他目睹了白人殖民者如何鄙視印度人的種種劣行,感受頗深；這使他萌生了反對白人統(tǒng)治、爭取印度獨(dú)立的志向；甘地深入印度僑民當(dāng)中,創(chuàng)辦學(xué)校,出版刊物,開展反種族鄙視斗爭；二十多年間,甘地勢成了完整的非暴力不合作思想體系：即用罷工、請愿、絕食等非暴力手段,與殖民當(dāng)局斗爭,爭取合法權(quán)益,最終達(dá)到民族自治的目的；第一次世界大戰(zhàn)期間,甘地回到闊別二十多年的祖國； 他把在南非積存的斗爭體會和形成的非暴力不合作思想帶回印度,脫下皮鞋、西裝,穿上土布衣衫,深化群眾,宣揚(yáng)非暴力不合作主義,并成為印度國大黨的領(lǐng)導(dǎo)；在這期間,甘地成功地領(lǐng)導(dǎo)過孟買農(nóng)夫的抗稅斗爭,仍領(lǐng)導(dǎo)阿麥達(dá)巴德紡織工人依據(jù)非暴力不合作路線,堅持罷工,后來又使罷工轉(zhuǎn)化為絕食,迫使工廠主接受了為工人增加工資的斗爭要求； 經(jīng)過這些斗爭,甘地的非暴力不合作思想日益深化人心,為廣大群眾接受；國大黨進(jìn)展成為擁有一千萬黨員的大黨, 建立起從中心到地方的各級機(jī)構(gòu)；甘地也成為印度人民反英斗爭的最高領(lǐng)導(dǎo)和 “圣雄”；1919年,甘地利用印度受十月革命影響的機(jī)會,發(fā)動了第一次全印規(guī)模的非暴力不合作運(yùn)動,反對英國殖民統(tǒng)治；1930年,甘地又利用資本主義顯現(xiàn)經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的機(jī)會,以反對英殖民政府的食鹽專營法為契機(jī),發(fā)起聲勢浩大的食鹽進(jìn)軍,掀起了全印規(guī)模的其次次反英非暴力不合作運(yùn)動；在甘地領(lǐng)導(dǎo)下,并經(jīng)過長期的斗爭,直到 1947年,英國政府被迫舍棄對印度的統(tǒng)治權(quán),印度獲得獨(dú)立；甘地為之畢生奮斗的事業(yè),最終獲得成功；1947年8月13日,距印度建國僅剩一天半時間,圣雄甘地趕到加爾各答；此時的他應(yīng)當(dāng)留在新德里享受國父的榮耀,但是加爾各答的局勢已經(jīng)使他不能夠再耽擱一分鐘；當(dāng)?shù)啬滤沽趾陀《冉掏降牧餮獩_突愈演愈烈,為這個國家的前途蒙上了陰影；甘地的確滿心哀痛,他來到加爾各答,后來又來到德里,想要以愛的精神平靜印度教徒與穆斯林之間的教派騷亂和流血沖突；除了愛,他沒有別的武器；他處處走訪、祈禱、演說,忍耐不懂得的人們的辱罵和騷亂,他最終的方法是絕食, “汝行乎,吾死”；他的精神最終感染和震動了人們,人們的留意力漸漸從 “街道上的暴行轉(zhuǎn)移到這張小床上來了”〔尼赫魯語〕,加爾各答顯現(xiàn)了和平和親善的景象；這樣,在同樣是印穆聚居的印度北部的旁遮普省, 5萬人軍隊(duì)沒有做到的事情〔禁止宗教騷亂〕,卻在這座250萬人口的,歷史上最倔強(qiáng)最血腥的,現(xiàn)在又即將如火山爆發(fā)的加爾各答城里, 由一個手無寸鐵的老人做到了；這就是著名的“加爾各答奇跡”；甘地一生有16次絕食,其中有 2次是絕食三周,只喝一點(diǎn)蘇打水；他多次在絕食中瀕于死亡的邊緣,最終一次絕食是在他 79歲的時候,在他死前半個月,共絕食121小時30分鐘；甘地如此談到自己吃苦的意義：“我們只受打,不仍拳,我們用自己的痛楚使他們覺察到自己的不義,這樣我們免不了要吃苦,一切斗爭都是要吃苦的 .自己受苦意味著對人的信任和期望,意味著對人性中某種善端的敬重； 這也是一條自我懺悔,自我純潔之路；最終,假如你是正確的,你就會在經(jīng)受重重痛楚之后取得成功,假如你錯了,那么受打擊的只是你個人而已； ”甘地接著又把這種和平帶到了首都德里,方法仍舊是自己吃苦,自己默默地忍耐犧牲,后來,他又預(yù)備徒步穿過旁遮普省的大地,前往從同一母體產(chǎn)生的另一國家——巴基斯坦,一路宣講和平的福音；1948年1月30日下午5時,人群突然一陣騷動,然后自動向兩旁分開,形成了一條通道；甘地從通道終點(diǎn),漸漸地走過來；當(dāng)甘地走到離戈德賽只有三步遠(yuǎn)的時候,戈德賽向前走了兩步,依據(jù)印度傳統(tǒng)的方式,把手放在胸前,向甘地鞠躬；在人們都以為他是個真誠信徒而沒留意時,戈德賽突然向半米遠(yuǎn)的甘地連開了三槍；甘地手捂胸口,掙扎了一下,然后漸漸倒下；甘地的愛假如我們所說的、所摸索的一切,沒有一種行動與之相關(guān)照和相匹配,怎么對自己的工作作出恰如其分的評判.我們的思想和行為是否永久相脫節(jié).這個問題有點(diǎn)尖銳,但無可回避；由于事實(shí)上,很可能除了我們自己,沒有人正在一旁等著把我們的理念拿去付諸實(shí)踐；在這個無力的背景之下,甘地的宏大舉止正是我們一筆珍貴的不行忽視的財寶；甘地帶給我的第一個啟示是：人是可以轉(zhuǎn)變的,不是只能像目前這樣寸步難行〔這正是我們面臨的最大困惑；我們很多人對轉(zhuǎn)變自己再無信心 〕；甘地第一轉(zhuǎn)變了他自己；他把自己的生活變成一個不斷試驗(yàn)的過程,從飲食、穿著、交通方式最微小的事情開頭,到精神、意志、行為方面的修煉,他每天都在試圖進(jìn)一步完善自己；他的方法也不復(fù)雜,而是每一個一般人能夠做到的；比如盡可能地自己動手,他年輕時在英國就開頭自己熨衣服、替自己理發(fā),晚年仍親自下廚做他的不斷調(diào)試的湯；他說：“作為人類,我們的宏大之處與其說是在于我們能夠改造世界 ——那是‘原子時代’的神話——仍不如說是在于我們能夠改造自我；”當(dāng)然,這對他本人也是一個逐步完成的過程；一次,有位婦女來求他說服自己的孩子不要吃對身體有害的糖果,甘地只是輕輕對來人說： “請下周再來；”這位滿心疑問的母親一周后帶著她的孩子如約而至；甘地對這個孩子說“不要吃糖果了”,并和孩子玩耍了一陣擁抱辭別；臨走時孩子的母親忍不住問：“為什么上周您不說呢.”甘地回答：“上周我也在吃糖；”他堅持身體力行