湖湘文與湖南精神課件

湖湘文與湖南精神課件湖湘文與湖南精神課件長沙擁有獨特的“山水洲城”地貌特征，是經(jīng)歷三千年歷史城址不變的城市，素有“屈賈之鄉(xiāng)”、“楚漢名城”的美稱，是國務院首批公布的24座歷史文化名城之一，歷史人文資源豐富，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達。長沙擁有獨特的“山水洲城”地貌特征，是經(jīng)歷三千年歷史城址不變主要內(nèi)容湖湘文化及其歷史地位湖湘文化的形成和發(fā)展湖湘文化的特質(zhì)與轉(zhuǎn)型主要內(nèi)容湖湘文化及其歷史地位一、湖湘文化及其歷史地位什么是文化？文化是復合體，包括實物、知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗，以及其余從社會上學得的能力與習慣。文化的結(jié)構(gòu)層次：文化的表層結(jié)構(gòu)，主要是物質(zhì)文化，包括勞動工具、生活器皿、房屋建筑等；文化的中層結(jié)構(gòu)，主要是制度文化，包括社會組織制度、人際關系以及于它們的原則、原理和規(guī)范等；文化的深層結(jié)構(gòu)，主要是精神文化，包括社會心理、價值取向、思維方式、審美情趣、民族性格等。一、湖湘文化及其歷史地位什么是文化？文化是復合體，包括實物、什么是湖湘文化？公元764年（唐朝廣德二年）設湖南觀察使，始有湖南之稱。湖南因處洞庭湖之南而得名。又因湘江貫穿其間，合稱為湖湘。“湖湘文化是一種區(qū)域性的歷史文化形態(tài)。從空間上說，它是指湖南省區(qū)域范圍內(nèi)的地域文化;從時間上說，它是唐宋以后建構(gòu)起來并延續(xù)到近現(xiàn)代的一種區(qū)域文化形態(tài)?！笔裁词呛嫖幕?？公元764年（唐朝廣德二年）設湖南觀察使，始“一部中國近代史，半部由湖南人寫就?！薄敖俣嗄陙淼闹袊鴼v史不就在這個地方?jīng)Q定得差不多了嗎？”

—余秋雨在岳麓書院的演講

湖湘文化的歷史地位“一部中國近代史，半部由湖南人寫就?！焙嫖幕臍v史地位湖南近代五代人才群體第一代：以兩江總督陶澍為首，包括賀長齡（云貴總督）、魏源；第二代：以曾國藩為首，包括左宗棠、胡林翼等湘軍將領；第三代：以譚嗣同為代表的維新志士，包括熊希齡、唐才常等；第四代：資產(chǎn)階級革命家，以黃興、宋教仁、陳天華、蔡鍔等為代表；第五代：無產(chǎn)階級革命家，以毛澤東、蔡和森、劉少奇等為代表。湖南近代五代人才群體第一代：以兩江總督陶澍為首，包括賀長齡（曾國藩時代，全國21個行省(新疆、臺灣、西藏、青海、蒙古均未建省)，湘人任督撫的有12省，官至省部長（巡撫、總督、尚書）的多達37人，全國8大總督，湘人占據(jù)5個，三分天下有其二。中共一大時期，全國50名黨員湘人占了30％,而孫中山創(chuàng)立同盟會時，70名會員湘人也是占了30％。十大元帥湘人占30％，十位大將湘人占60％，57名上將湘人占33％，中共黨史上46位杰出人物，湘人占34％。并且這些不僅僅是人頭和份額的問題，湘人的權(quán)力、影響力和思想在其中起到的分量，很多時候都是起決定作用的?！爸袊Ф嗄攴饨ㄉ鐣能壍烙采屇銈兒先私o扭了個方向。”曾國藩時代，全國21個行省(新疆、臺灣、西藏、青海、蒙古均

“湖南之為省，北阻大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所萃，蓋四塞之圍。其地水少而山多，重山疊嶺，灘河峻激，而舟車不易為交通。頑石赭土，地質(zhì)剛堅，而民性多流于倔強?！薄X基博：《近百年湖南學風·導言》地理環(huán)境是孕育湖湘文化的肥沃土壤二、湖湘文化的形成和發(fā)展

錢基博和錢鐘書父子“湖南之為省，北阻大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所地理自然環(huán)境與湖南民風：地理閉塞——獨立意志，但思想保守、武陵山脈

洞庭湖羅霄山脈

雪峰山脈五嶺

氣候惡劣——愛憎分明，敢愛敢恨土地貧瘠——吃苦耐勞、堅忍不拔愛食辣椒——剛烈、尖銳、倔犟，富有血性地理自然環(huán)境與湖南民風：地理閉塞——獨立意志，但思想保守、武譚其驤(1911—1992),中國歷史地理學科奠基人“湖南人來自天下，江、浙、皖、閩、贛東方之人居其什九，江西一省又居東方之什九?！薄T其驤《湖南人由來考》移民文化是造就湖湘文化的鮮活源泉譚其驤(1911—1992),中國歷史地理學科奠基人“湖南人春秋戰(zhàn)國時期，湖湘大地有越人（侗族）、蠻人（苗族、瑤族）、濮人（苗族、瑤族）、巴人（土家族）、楚人（漢族）五個古老的民族或部族群。秦漢時期，北方、中原及各地移民大量進入湖湘，漢族成為主體。湖南人口的變遷尚武、好斗、喜用劍、輕死、剽悍、易于激怒等等

“湖南人是長期保持獨立的一個種族的后裔，中國軍人主要出生在此，尤其是很多的官員也出生在湖南。忠實、正直、強烈的自我意識和粗獷、反抗心更是他們的性格特征?！?/p>

——德國地理學家希霍芬春秋戰(zhàn)國時期，湖湘大地有越人（侗族）、蠻人（苗族、瑤族）、濮元末明初，出現(xiàn)了“江西填湖廣”現(xiàn)象。明王朝從江西、福建、廣東、安徽大量移民遷入湖南地區(qū)。這次移民的時間特別長，從明初到清順治年間，大約300年之久，人口大約800到1000萬。（當時湖南人口只有1200萬人）移民帶來的影響：帶來了新的人種血緣基因。引進了不同的地域文化特質(zhì)。匯入了開拓創(chuàng)新、自立自強和勤奮創(chuàng)業(yè)的精神。湖湘文與湖南精神課件湖湘學術是形成湖湘文化的理論基石

吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波?！?jīng)學、詩文大師王闿運

乾隆皇帝御書“道南正脈”賜予岳麓書院湖湘學術是形成湖湘文化的理論基石吾道南來，原是濂溪一脈；乾周敦頤（湖南道縣人），北宋著名思想家，宋明理學的創(chuàng)始人，著有《太極圖說》和《通書》，成為理學的奠基之作。他提出一個以“太極”為中心的世界創(chuàng)成說，還提出理、性、命等哲學概念，成為宋明理學的基本范疇。周敦頤（湖南道縣人），北宋著名思想家，宋明理學的創(chuàng)始人，著有胡安國和其子胡宏（福建人），南宋年間來到湖南，在湘潭建起碧泉書院，后在衡山開辦了文定書院，著書教學，吸引了眾多湖南才子來求學，開創(chuàng)了湖湘學派。胡安國文定書院

胡安國和其子胡宏（福建人），南宋年間來到湖南，在湘潭建起碧

古文津渡口張栻和朱熹雕塑

張軾(四川綿竹人)，師承胡宏，學成后歸長沙，先后主講岳麓、城南兩書院，與同時代的朱熹等學者進行學術交流，將湖湘學派推到最為鼎盛的時期。古文津渡口張栻和朱熹雕塑張軾(四川綿竹人)，師承胡宏，學王夫之(湖南衡陽人)，明末清初杰出的思想家，哲學家，世稱“船山先生”。早年求學于岳麓書院。明亡后,王夫之在衡陽舉兵抗清。兵敗后，隱居瑤洞四十年，刻苦研究，撰寫了許多重要的學術著作。王夫之把湖湘學派發(fā)展到了一個新的階段，對曾國藩等湘軍人物影響很大。毛澤東：“愚于近人，獨服曾文正“王夫之(湖南衡陽人)，明末清初杰出的思想家，哲學家，世稱“湖南書院教育發(fā)達

湖南書院不僅數(shù)量多，而且有多所在全國有影響的書院，岳麓書院是典型代表，是湖湘學派的大本營。湖南書院教育發(fā)達心憂天下的愛國精神

湖湘文化中的愛國主義在不同歷史時期有著各不相同的具體內(nèi)容，但是深沉的憂患意識和以天下為己任的堅定歷史責任感與使命感卻始終未變。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。左宗棠：身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人。蔡鍔：環(huán)顧中原誰是主,從容騎馬上峰巔。三、湖湘文化的特質(zhì)與轉(zhuǎn)型心憂天下的愛國精神湖湘文化中的愛國主義在不同歷史時期有著各

“中國如今是希臘，湖南當作斯巴達；中國將為德意志，湖南當作普魯士。諸君諸君慎如此，莫言事急空流涕。若道中華國果亡，除是湖南人盡死?！?/p>

——楊度《湖南少年歌》“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？”“恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒，指點江山。激揚文字，糞土當年萬戶侯?！?/p>

——毛澤東《沁園春·長沙》把熱愛祖國與發(fā)展長沙、建設家鄉(xiāng)有機統(tǒng)一起來，樹立一種“等不起”、“慢不得”、“坐不住”的憂患意識和責任感、使命感。把熱愛祖國與發(fā)展長沙、建設家鄉(xiāng)有機統(tǒng)一起來，樹立一種“等不起百折不撓的進取精神

湖南人為追求理想而堅韌不拔，戰(zhàn)勝困難而百折不撓的霸蠻精神“數(shù)千年古風未改”，從先秦到近代相沿不變。

曾國藩：“打落牙齒和血吞”仍“屢敗屢戰(zhàn)”。左宗棠：抬棺進疆卻不讓沙俄寸土。“湖南人到底精神是什么？……二百年的王船山先生是何等艱苦奮斗的學者！幾十年前底曾國藩、羅澤南等一班人，是何等扎硬寨、打死戰(zhàn)的書生，黃克強歷盡艱難，帶一旅湖南兵，在漢陽抵擋清軍大隊人馬；蔡松坡帶著病體，領子彈不足的兩千云南兵和十萬袁軍打死戰(zhàn)，他們是何等堅毅不拔的軍人。”

——陳獨秀《歡迎湖南人底精神》孫中山：“革命軍中用一個人打一百個人，像這樣的戰(zhàn)爭，是非常的戰(zhàn)爭，不可以常理論，像這樣的不可以常理論的事，是湖南人做出來的?！卑僬鄄粨系倪M取精神湖南人為追求理想而堅韌不拔，戰(zhàn)勝困難而百“這次九屆全國人大一次會議對我委以重任，我感到任務艱巨，怕辜負人民對我的期望。但是，不管前面是地雷陣還是萬丈深淵，我都將勇往直前，義無反顧，鞠躬盡瘁，死而后已?！?/p>

“反腐敗要先打老虎后打狼，對老虎絕不能姑息養(yǎng)奸，準備好一百口棺材，也有我的一口，無非是一個同歸于盡，卻換來國家的長久穩(wěn)定發(fā)展和老百姓對我們事業(yè)的信心。”

“這次九屆全國人大一次會議對我委以重任，我感到任務艱巨，怕辜浙江經(jīng)濟快速發(fā)展的“良方”：“兩板”精神——白天做老板，晚上睡地板。“四千”精神——浙江人走遍千山萬水，道遍千言萬語，想盡千方百計，嘗遍千辛萬苦，從不怨天尤人。長沙經(jīng)濟社會發(fā)展需要發(fā)揚湖南人“霸蠻”精神，發(fā)揚百折不撓的頑強風格，始終堅持積極進取的奮斗作風。浙江經(jīng)濟快速發(fā)展的“良方”：“兩板”精神——白天做老板，晚上敢為人先的創(chuàng)新精神近代以來，湖湘文化中涌動一種通變求新、與時俱進的創(chuàng)新精神。睜眼看世界的第一人——魏源：“三代以上，天皆不同今日之天，地皆不同今日之地，人皆不同今日之人，物皆不同今日之物，故氣化無一息不變者也?！薄皫熞闹L技以制夷?！碧岢鰜韺W習西方政治制度的第一人——郭篙燾：“西洋所以享國長久，君民兼主國政故也?！备覟槿讼鹊膭?chuàng)新精神近代以來，湖湘文化中涌動一種通變求新、與提出來官派留學的第一人——曾國藩：“擬選聰穎幼童，送赴泰西各國書院，學習軍政、船政、步算、制造諸書，約計十余年，業(yè)成而歸，使西人擅長之技，中國皆能請習，然后可以漸圖自強。”締造新中國的第一人——毛澤東：開創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路。“電視湘軍”的崛起得益于湖湘文化敢為人先的創(chuàng)新精神。提出來官派留學的第一人——曾國藩：“擬選聰穎幼童，送赴泰西各“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力”?！皟尚蜕鐣苯ㄔO中的試驗改革，需要我們敢為人先，用好先行先試權(quán)，在發(fā)展的過程中，積累摸索，為全國的發(fā)展提供示范和經(jīng)驗?！皠?chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力”。兼收并蓄的開放精神“兼收并蓄”，這是對湖湘文化開放意識的集中概括，是湖湘文化的活力源泉。不同民族文化之間的交融。如湖南境內(nèi)漢、苗、瑤、回、土家等民族之間的溝通與融合。不同地域文化之間的交融。如湖南與國內(nèi)其他省區(qū)文化之間的交流與融合。不同學派之間的溝通與融合。如道家、儒家和佛教之間的溝通與融合。湖湘文化與外國文化之間的交融。兼收并蓄的開放精神“兼收并蓄”，這是對湖湘文化開放意識的集中隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展和技術的快速進步，曾經(jīng)阻止人們充分交流的地域、人種、語言、文化等壁壘均被一一打破，世界變得越來越平坦，地球已經(jīng)儼然成為一個村落。隨著世界經(jīng)濟的發(fā)展和技術的快速進步，曾經(jīng)阻止人們充分交流的地經(jīng)世致用的務實精神“經(jīng)世致用”，強調(diào)探究自然與世界規(guī)律，指導實踐；強調(diào)既要通曉經(jīng)典，又要學以致用。胡宏：“知之非艱，行之惟艱”，主張“通曉時務”，“留心經(jīng)濟”。王夫之：“知而不行，猶無知也”，“知行相資以為用”?！氨M廢古今玄妙之說而返之實”。曾國藩：“不說大話，不務虛名，不行駕空之事，不談過高之理?！弊笞谔模骸翱v讀數(shù)千卷奇書，無實行不為識字?！泵珴蓶|：實事求是。經(jīng)世致用的務實精神“經(jīng)世致用”，強調(diào)探究自然與世界規(guī)律，指此匾懸于岳麓書院講堂大門上?！皩嵤虑笫恰背蔀樵缆磿旱男Ｓ?。繼承湖湘文化重視實踐、強調(diào)力行的精神，要求我們樹立勤學篤行、求真務實的作風，以肯干來提升實干的境界、以敢干來展示實干的氣魄、以會干來增強實干的本領、以大干來凝聚實干的力量，一步一個腳印地推進長沙經(jīng)濟社會發(fā)展。此匾懸于岳麓書院講堂大門上?！皩嵤虑笫恰背蔀樵缆磿旱男Ｓ?。1、重軍政，輕經(jīng)濟的傾向

“儒以做官為出路，農(nóng)以當兵為遁數(shù)，此種風氣，深入人心，絕未見有謀于實業(yè)界立足者，且或以此為恥，而鄙夷不屑……今日世界，為經(jīng)濟戰(zhàn)爭之世界，湖南人不競爭于工商，而惟做官與當兵之競爭，必對于國外而為外人所壓，對于國內(nèi)而為閩、粵、江、浙之人所壓，其以淘汰而劣敗必矣。”

——楊度(湖南湘潭人）浙江溫州事功學派：“以利和義，不以義抑利”，“義利并重、工商皆本?！弊⒁饪朔嫖幕械呢撁嬗绊?、重軍政，輕經(jīng)濟的傾向“儒以做官為出路，農(nóng)以當兵新中國成立后的第一屆中央人民政府63名領導人中，湘籍有

11人。十大元帥中湘籍有3人，十員大將中湘籍有6位。而1950年成立的中國科學工作者協(xié)會第一屆15名理事長和理事中，卻無一是湖南人。l904年，湖南留日學生401人，但其中學習實業(yè)技術的不足20人。清末以來,湖南留學生雖多,但其中百分之九十以上是留東洋而不是留西洋。留東洋主要是學軍事、法律、師范、憲政等學科,尋求的是整合社會秩序之術,而留西洋的大多是學經(jīng)濟、科技。新中國成立后的第一屆中央人民政府63名領導人中，湘籍有

112、保守封閉的傾向

“中國之民之氣，如湖南一帶堅如鐵桶，遇事阻撓，雖可嫌，實可嘉?！薄S慶澄《東游日記》“湖南之對于中國，正如拉薩對于西藏一樣，多年以來，它是大陸腹地中一座緊閉的城堡……出現(xiàn)了對基督教的最激烈的攻擊。不管別的省份采取什么態(tài)度，湖南仍然毫不容情。所以，在中國其他省份向傳教士和商人開放很久以后，湖南人繼續(xù)吹噓沒有一個外國人膽敢進入他們的省境?！薄鈬鴤鹘淌?、保守封閉的傾向“中國之民之氣，如湖南一帶堅如鐵1983年農(nóng)業(yè)“聯(lián)產(chǎn)承包責任制”早已風行全國，各省紛紛表態(tài)擁護，“工廠承包”已在部分城市進行，而我省卻猶疑至最后一個表態(tài)。實踐是檢驗真理唯一標準的大討論，在大陸所有的省市自治區(qū)中，湖南成了唯一的空白。80年代對廣東改革開放的輻射和沖擊，湖南以3000多個關卡作為回答,其結(jié)果恰恰卡住了自己，要流的還是不可阻擋地流了，先是糧食、牲豬南流，再是人才、資金南流。1983年農(nóng)業(yè)“聯(lián)產(chǎn)承包責任制”早已風行全國，各省紛紛表態(tài)擁3、唯意志論的傾向由霸蠻發(fā)展為過度強調(diào)主觀意志的能