(精全)部編七年級(jí)語文下冊(cè)課內(nèi)文言文總復(fù)習(xí)

PAGEPAGE16部編教材七年級(jí)語文下冊(cè)課內(nèi)文言文總復(fù)習(xí)第4課孫權(quán)勸學(xué)一、全文講解篇◆本文選自《資治通鑒》，這本書是由北宋（朝代）政治家、史學(xué)家司馬光主持編撰的一部編年體通史，記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年間的史事。1、勸學(xué)，勸說，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)。文題點(diǎn)明了文章所寫的故事的主要內(nèi)容。2、本文僅區(qū)區(qū)129字，以“勸學(xué)”為中心事件展開描寫，寫呂蒙在孫權(quán)勸說下“乃始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)的故事，點(diǎn)明了學(xué)習(xí)的重要性。3、寫作思路：孫權(quán)勸學(xué)——呂蒙就學(xué)——魯肅贊學(xué)4、人物性格：孫權(quán)（嚴(yán)格要求下屬、循循善誘）、呂蒙（知錯(cuò)就改，謙虛好學(xué)）、魯肅（敬才愛才）5、文章注重以對(duì)話表現(xiàn)人物。對(duì)話言簡(jiǎn)意豐，生動(dòng)傳神，富于情味。僅寥寥數(shù)語，就使人感受到三位人物各自說話時(shí)的口吻、神態(tài)和心理。◆6、全文解析：孫權(quán)勸學(xué)，先一語破的，向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，即因其“當(dāng)涂掌事”的重要身份而“不可不學(xué)”；繼而現(xiàn)身說法，指出“學(xué)”的可能性。使呂蒙無可推辭，“乃始就學(xué)”。從孫權(quán)的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對(duì)呂蒙的親近、關(guān)心、期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆，可見魯肅十分驚奇的神態(tài)，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現(xiàn)呂蒙因“學(xué)”而使才略有了令人難以置信的驚人長(zhǎng)進(jìn)。需要指出的是，魯肅不僅地位高于呂蒙，而且很有學(xué)識(shí)，由他說出這番話，更可表明呂蒙的長(zhǎng)進(jìn)確實(shí)非同一般?！笆縿e三日，當(dāng)刮目相待，大兄何見事之晚乎？”是呂蒙對(duì)魯肅贊嘆的巧妙接應(yīng)。“三日”形容時(shí)間很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分驚奇、難以置信的樣子。從呂蒙的答話中可見他頗為自得的神態(tài)，他以當(dāng)之無愧的坦然態(tài)度，表明自己才略長(zhǎng)進(jìn)之快之大。孫權(quán)的話是認(rèn)真相勸，魯肅、呂蒙的話則有調(diào)侃的意味，二者的情調(diào)是不同的。在本文中，寫魯肅、呂蒙對(duì)話，一唱一和，互相打趣，顯示了兩人的真實(shí)性情和融洽關(guān)系，表明在孫權(quán)勸說下呂蒙“就學(xué)”的結(jié)果，從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙的學(xué)有所成，筆墨十分生動(dòng)，這是全文的最精彩之處。7、魯肅為什么與呂蒙“結(jié)友”？8、文章以“肅遂拜蒙母，結(jié)友而別”結(jié)尾。魯肅之所以主動(dòng)與呂蒙“結(jié)友”，是因?yàn)轸斆C為呂蒙的才略所折服而愿與之身教，表明魯肅敬才、愛才，二人情投意合。這最后的一筆，是魯肅“與蒙議論”的余韻，進(jìn)一步從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙才略的驚人長(zhǎng)進(jìn)。9、啟示：人只要肯讀書，就會(huì)有所進(jìn)步（開卷有益）10成語：吳下阿蒙、刮目相待（解釋）(1)成語：吳下阿蒙。意思是：指沒有學(xué)問的人。(2)成語：士別三日意思是：刮目相待。不能以老觀點(diǎn)來評(píng)判人或事物，必須要有發(fā)展的戰(zhàn)略眼光二、重點(diǎn)復(fù)習(xí)篇（一）通假字孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（通“耶”，語氣詞）（二）詞的積累①重點(diǎn)詞語卿今當(dāng)涂掌事（卿，古代君對(duì)臣或朋友之間的愛稱。當(dāng)涂，當(dāng)?shù)溃?dāng)權(quán)）但當(dāng)涉獵（但，只。涉獵，粗略的閱讀）刮目相待（擦）肅遂拜蒙母（于是，就）孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（孤，古代君王的自稱，可譯為“我”。治，研究）蒙乃始就學(xué)（乃，于是，就。就，靠近）及魯肅過尋陽（及，到了……的時(shí)候。過，到）即更刮目相待（另眼相看，用新的眼光看待。刮目，擦擦眼）大兄何見事之晚乎（見事，認(rèn)清事物。乎，啊，表示感嘆語氣）②一詞多義當(dāng)：1.當(dāng)涂掌事（與“涂”連用譯為“當(dāng)?shù)溃?dāng)權(quán)”）2.但當(dāng)涉獵（應(yīng)當(dāng)）見：1.見往事耳（動(dòng)詞，知道）2.見漁人，乃大驚（動(dòng)詞，看見）3.大兄何見事之晚乎（動(dòng)詞，認(rèn)清，識(shí)別）若：1.孰若孤（動(dòng)詞，比得上）2.仿佛若有光（介詞，好像）之：1.大兄何見事之晚乎（助詞，取消句子的獨(dú)立性，不譯）2.于廳室之東北角（助詞，的）乃：1.乃不知有漢（竟）2.蒙乃始就學(xué)（于是，就）為：1.孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（動(dòng)詞，做）2.不足為外人道也（介詞，對(duì)，向）③古今異義但當(dāng)涉獵（古義：只。今義：轉(zhuǎn)折連詞。）孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（古義：研究。今義：治理。）見往事耳（古義：歷史。今義：過去的事情。）及魯肅過尋陽（古義：到。今義：經(jīng)過。）（三）句式積累1.省略句：“肅遂拜蒙母”中，“拜”后省略介詞“于”，可補(bǔ)充為“肅遂拜于蒙母”。2.倒裝句：①“大兄何見事之晚乎”中，“何見事”是賓語前置，正常語序應(yīng)為“大兄見事何之晚乎”。②“蒙辭以軍中多務(wù)”是倒裝句，正常語序應(yīng)為“蒙以軍中多務(wù)辭”。（四）朗讀課文，注意下列句子中加點(diǎn)詞語所表示的語氣1孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！表反問語氣，嗎2但當(dāng)涉獵，見往事耳。表限止語氣，罷了3大兄何見事之晚乎！表感嘆語氣，?。ㄎ澹┙忉尦烧Z1吳下阿蒙：人沒有學(xué)問，現(xiàn)在多用在他人有了轉(zhuǎn)變方面，凡學(xué)識(shí)大進(jìn)或地位從低下而攀高了，以及窮困而至富有了；2刮目相待：用新的眼光看待，表示不要用老眼光看待別人，要估計(jì)到別人的進(jìn)步。（六）問答題1魯肅“大驚”與“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙”表現(xiàn)了什么神態(tài)？表現(xiàn)十分驚奇的神態(tài)與情不自禁的贊嘆。2呂蒙的答話以“士別三日”“刮目相待”顯示出他怎樣的神態(tài)？既顯示了他頗為自得的神態(tài)，又巧妙地接應(yīng)了魯肅的贊嘆，表現(xiàn)出一種當(dāng)之無愧的坦然態(tài)度。3用簡(jiǎn)潔的語言概括本文的主要事情孫權(quán)勸學(xué)與魯肅與蒙論議后贊嘆非復(fù)吳下阿蒙兩件事。4孫權(quán)與呂蒙對(duì)話的主要內(nèi)容是什么？孫權(quán)終于成功地勸呂蒙學(xué)習(xí)。5課文怎樣表現(xiàn)呂蒙的學(xué)習(xí)效果的？通過呂蒙與魯肅的論議來表現(xiàn)的。6孫權(quán)如何勸呂蒙學(xué)習(xí)的?⑴交代呂蒙的身份“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)”說明學(xué)習(xí)的必要性⑵用限止語氣“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳”來克服呂蒙畏難的心理⑶現(xiàn)身說法“卿言多務(wù)，孰若孤？孤常書，自以為大有所益”指出其可行性。7呂蒙讀書后發(fā)生了怎樣的變化？通過誰的所見所語來表現(xiàn)的？“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙”通過魯肅的所見所語來寫。8為什么“士別三日，即更刮目相待”？因?yàn)榍闆r是在不斷的變化，人也在不斷的變化，不能拿老眼光看待人，要用發(fā)展的眼光看待人和事。9魯肅為什么與呂蒙結(jié)友?魯肅為呂蒙的才略所折服而愿與之深交，表明魯肅敬才、愛才；二人情投意合，從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙才略的驚人長(zhǎng)進(jìn)。10本文通過什么方法表現(xiàn)人物性格的？文章注重以對(duì)話表現(xiàn)人物。對(duì)話言簡(jiǎn)意豐，生動(dòng)傳神，富于情味。僅寥寥數(shù)語，就使人感受到三位人物各自說話時(shí)的口吻、神態(tài)和心理。11有個(gè)成語是說讀書對(duì)人們大有益處，它能概括本文的內(nèi)容，這個(gè)成語是開卷有益12文中的“卿言多務(wù)，孰若孤？孤常書，自以為大有所益”是孫權(quán)入情入理現(xiàn)身說法地勸呂蒙學(xué)習(xí)，而“蒙乃始就學(xué)”說明呂蒙是一個(gè)一點(diǎn)就破的人，“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙”是魯肅贊美呂蒙學(xué)有成效的話，這是一種側(cè)面描寫的手法。13孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)，為呂蒙確定的學(xué)習(xí)目的是什么？學(xué)習(xí)方法是什么？見往事耳但當(dāng)涉獵14呂蒙由不學(xué)到學(xué)有所成，這個(gè)過程給你什么啟發(fā)？啟示：人只要肯讀書，就會(huì)有所進(jìn)步（開卷有益）望詩句是：愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。第8課木蘭詩一、全文講解篇詩歌對(duì)木蘭代父從軍的緣由、離別、辭官還鄉(xiāng)、家人團(tuán)聚的內(nèi)容寫得詳細(xì)。對(duì)出征前的準(zhǔn)備及十年的征戰(zhàn)內(nèi)容則寫得簡(jiǎn)略。這樣處理詳略，不只為了求得行文的變化，使結(jié)構(gòu)疏密有致，主要是為了更好地刻畫人物。以細(xì)膩的心理刻畫來塑造人物形象。第二段中對(duì)木蘭心理刻畫是全文最精彩的部分：“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾?！边@段描寫展示了木蘭豐富多彩的內(nèi)心世界，表現(xiàn)木蘭那少年纏綿的情懷。思念之情與愛國(guó)之情交織在一起，刻畫出木蘭毅然離家保國(guó)，不畏艱難險(xiǎn)阻，勇往直前的英雄氣概和剛強(qiáng)的性格。用詞精當(dāng)。如木蘭辭官還鄉(xiāng)，同親人合家歡聚一節(jié)，文中用一系列動(dòng)詞：“開”、“坐”、“脫”、“著”、“理”、“鐵”，含蓄地展示了木蘭此時(shí)的心理——急于恢復(fù)女兒裝，表現(xiàn)了木蘭對(duì)和平生活的向往和歸來后喜不自禁的心情，刻畫出了木蘭天真活潑、淳樸可愛的性格。二、重點(diǎn)復(fù)習(xí)篇1．給下列加點(diǎn)字注音：機(jī)杼zhù可kè汗hán鞍韉jiān轡pèi頭濺jiān濺啾jiū啾柝tuò2．解釋下面加點(diǎn)的詞語。(1)木蘭當(dāng)戶織當(dāng)：對(duì)著。(2)惟聞女嘆息惟：只。(3)愿為市鞍馬市：買。(4)賞賜百千強(qiáng)強(qiáng)：有余。(5)出郭相扶將郭：外城。(6)著我舊時(shí)裳著：穿。(7)雙兔傍地走傍：靠近，貼近。(8)但聞黃河流水鳴濺濺但：只。(9)萬里赴戎機(jī)戎機(jī)：戰(zhàn)爭(zhēng)。(10)旦辭爺娘去旦：早晨。3．找出下列句中的通假字。對(duì)鏡帖花黃帖通貼，貼上二、重點(diǎn)句子1．用原文填空。(1)東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。(2)雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。(3)木蘭替父從軍的原因是阿爺無大兒，木蘭無長(zhǎng)兄。(4)表現(xiàn)將士苦寒生活的句子是朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。(5)表明木蘭功勞之大、賞賜之多的句子是策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。2．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。聽不見爹娘呼喚女兒的聲音，只聽見燕山胡人戰(zhàn)馬的嘶鳴聲。點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“但”“聞”“濺濺”等詞語。(2)萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。不遠(yuǎn)萬里，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，像飛一樣地跨過一道道的關(guān)，越過一座座的山。點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“戎機(jī)”“度”等詞語。(3)雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?雌雄兩兔一起并排著跑，怎能辨別哪個(gè)是雄兔，哪個(gè)是雌兔呢?點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“傍地走”“安”等詞語。(4)可汗問所欲，木蘭不用尚書郎?？珊箚柲咎m想要什么，木蘭回答不想做官。點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“問所欲”“不用”等詞語。四、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單《木蘭詩》選自宋代郭茂倩編的《樂府詩集》，這是南北朝時(shí)北方的一首樂府民歌。

通假字：“帖”通“貼”，“火”通“伙”

修辭手法：頂針、互文、對(duì)偶、反復(fù)（P68練習(xí)二、三）重點(diǎn)難點(diǎn)句子1.唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。解析：這一句寫木蘭停機(jī)嘆息，設(shè)置了懸念，使讀者產(chǎn)生疑問，自然引出下文?！安宦劇薄拔┞劇眱删鋵?duì)偶。2．問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。解析：反復(fù)寫“無所思”、“無所憶”，反映了木蘭從軍前復(fù)雜的心理活動(dòng)及嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度?！芭唷眱删涫菑?fù)沓句。復(fù)沓與疊句的區(qū)別是，復(fù)沓可以更換少數(shù)詞語，而疊句的詞語完全相同?！芭唷眱删?，以及“旦辭爺娘去……但聞燕山胡騎鳴啾啾”兩節(jié)八句，也是復(fù)沓。3.旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。解析：一方面寫征途的遙遠(yuǎn)、行軍的神速和軍情的緊急，大刀闊斧地表現(xiàn)出出征健兒的豪邁氣概；一方面以宿營(yíng)地的空寂荒涼的夜景烘托木蘭離家愈遠(yuǎn)思親愈切，細(xì)針密線地刻畫年輕女子的細(xì)膩情懷，從而揭示出生活的驟然變化在木蘭性格中引起的特殊矛盾。這兩句寫出了兒女情深和英雄氣概。4．萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。解析：這句話緊承第三自然段，是對(duì)上段描寫的奔馳征途情景高度、形象的概括，表明馳抵戰(zhàn)場(chǎng)。也把行文引到描寫戰(zhàn)場(chǎng)上的生活和戰(zhàn)斗上來，在詩篇前后段落上起著承上啟下的作用。5．爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。解析：此六句寫了家人的不同舉動(dòng)，符合每個(gè)人的身份、性格、年齡特點(diǎn)，描寫出家中的歡樂氣氛，富有濃郁的生活氣息和親切意味。重點(diǎn)段落對(duì)最后一自然段的理解.解析：最后一自然段是個(gè)生動(dòng)的比喻，以此比喻表現(xiàn)木蘭的機(jī)智聰慧，和伙伴們的驚訝；也是吟唱者對(duì)木蘭的贊頌之詞。此外，以雄兔雌兔比喻人之男女，恰恰是民歌語言運(yùn)用的特點(diǎn)。疑難解惑1．如何理解木蘭這一人物形象？解析：木蘭是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)不朽的人物形象。她是一個(gè)少女，又是一個(gè)金戈鐵馬的英雄。在國(guó)家需要的時(shí)候，她挺身而出，馳騁沙場(chǎng)，立下汗馬功勞；勝利歸來以后又謝絕高官，返回家園，重新從事和平勞動(dòng)。她愛親人也愛國(guó)家，把對(duì)國(guó)家對(duì)親人理責(zé)任感融合到了一起。木蘭的形象，集中體現(xiàn)了中華民族勤勞、善良、機(jī)智、勇敢剛毅淳樸的優(yōu)秀品質(zhì)。2．作者為什么對(duì)《木蘭詩》進(jìn)行這樣的繁簡(jiǎn)處理？解析：這首詩所要突出的正是木蘭孝敬父母、勇于擔(dān)當(dāng)重任的性格，所以對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)一筆帶過，而對(duì)能夠反映美好心靈的內(nèi)容則不惜筆墨。另外，這種繁簡(jiǎn)安排似乎還隱含了作者對(duì)美好生活的向往祝福，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的冷淡和遠(yuǎn)離?！簟簟赌咎m詩》（南北朝樂府北方民歌）1．《木蘭詩》中寫木蘭從軍的原因是的詩句是：昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。2．《木蘭詩》中面對(duì)可汗大點(diǎn)兵，木蘭作出的決定是:

阿爺無大兒，木蘭無長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。3．《木蘭詩》中寫木蘭出征前緊張準(zhǔn)備的句子是：東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。4．《木蘭詩》中寫木蘭奔赴前線思念親人的句子是：旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。5．《木蘭詩》中的“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣?！边@兩句詩，通過環(huán)境描寫，渲染出十年軍旅生活悲壯．嚴(yán)酷的氣氛，烘托出木蘭勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的性格。

6．《木蘭詩》中描寫木蘭戰(zhàn)功顯赫的句子是：策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。

7．《木蘭詩》中從“歸來見天子”一段里你揣摩一下木蘭希望過什么樣的生活？

木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。8．《木蘭詩》中概括木蘭十年征戰(zhàn)生活的句子是：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。9．出自《木蘭詩》的成語“撲朔迷離”比喻事情錯(cuò)綜復(fù)雜，不易辨清真相，其原話是：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！”10．《木蘭詩》中描寫邊塞軍營(yíng)夜景，借星夜哨兵為戰(zhàn)場(chǎng)上的木蘭做了一幅剪影式勾勒的詩句是：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。11．《木蘭詩》中描寫木蘭萬里迢迢，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的詩句是：萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。12．《木蘭詩》中與成語“撲朔迷離”有關(guān)且用生動(dòng)而通俗的比喻，道出全詩主旨的詩句是：雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！13．《木蘭詩》中說明戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，戰(zhàn)斗激烈且概括了木蘭多年征戰(zhàn)經(jīng)歷的名句是：將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。14．《木蘭詩》中表現(xiàn)木蘭凱旋而歸后的強(qiáng)烈愿望詩句是：愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。還故鄉(xiāng)。第12課賣油翁一、《賣油翁》作者：歐陽修，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，北宋時(shí)期文學(xué)家，唐宋八大家之一。唐宋八大家是：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏。二、1、重點(diǎn)字詞：自矜：自夸。矜，夸耀。釋擔(dān)：放下?lián)?。釋，放下。睨：斜著眼睛看。發(fā)矢：放箭。矢，箭。但微頷之：只是微微地點(diǎn)點(diǎn)頭。但，只是。頷，點(diǎn)頭。但手熟爾：不過手法熟練罷了。爾，罷了。忿然：惱怒的樣子。爾安敢輕吾射：你怎么敢輕視我的射技？爾，你。輕，輕視。以我酌油知之：憑我倒油（的經(jīng)驗(yàn)）懂得這個(gè)道理。乃取一葫蘆置于地：就取來一個(gè)葫蘆放在地上。乃，就，于是。置，放。以錢覆其口：用一枚銅錢蓋住葫蘆的口。以，用。覆，蓋。徐以杓酌油瀝之：慢慢地用勺子倒油（通過銅錢方孔）注到葫蘆里。徐，慢慢地。杓，現(xiàn)在寫作“勺”。瀝，注入。因：接著?？得C笑而遣之：陳堯咨笑著將他（賣油翁）打發(fā)走了。2、通假字：但手熟爾：同“耳”，罷了。3、一詞多義：但微頷之（代詞，指陳堯咨射箭十中八九這一情況）之以我酌油知之（代詞，指射箭也是憑手熟的道理）之以杓酌油瀝之（代詞，指葫蘆）以笑而遣之（代詞，指賣油翁）以其見其發(fā)矢十中八九（代詞，代陳堯咨）以我酌油知之（介詞，憑）其以錢覆其口（代詞，代葫蘆） 以錢覆其口（介詞，用）射爾嘗射于家圃（動(dòng)詞，射箭） 但手熟爾（同“耳”，罷了）射爾吾射不亦精乎（名詞，射箭的技藝）爾安敢輕吾射（代詞，你）釋擔(dān)而立（連詞，表順承）而自錢孔入，而錢不濕（連詞，表轉(zhuǎn)折）康肅笑而遣之（連詞，表修飾）4、古今異義：但手熟爾（古義：只，不過；今義：表示轉(zhuǎn)折的連詞）爾安敢輕吾射（古義：怎么；今義：平安，安全）三、文章主旨：本文通過陳堯咨與賣油翁間的問答小故事，告訴人們“熟能生巧”的道理，告誡人們“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，即使有長(zhǎng)處也沒有驕傲自滿的必要?！镂恼陆Y(jié)構(gòu)：第一段開端：善射、以此自矜但微頷之賣油翁發(fā)展：吾射不亦精乎？但手熟爾熟能第二段高潮：忿然 酌油知之生巧結(jié)局：笑而遣之 惟手熟爾四、思考與練習(xí)：（1）陳堯咨對(duì)待賣油翁的態(tài)度前后發(fā)生了怎樣的變化，原因是什么？由“忿然”到“笑而遣之”。其變化的原因，是他看到了賣油翁的技術(shù)很純熟，卻并不“以此自矜”，認(rèn)識(shí)到了自己的不足，明白了技藝是無止境的。（2）指出下列句子中的“之”分別指代什么？1、忽啼求之：指代書寫工具。2、傳一鄉(xiāng)秀才觀之：指代方仲永寫的詩。3、有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之：指代陳堯咨射箭。4、康肅笑而遣之：指代賣油翁。五、簡(jiǎn)答題：1、課文中的兩個(gè)人物，哪一個(gè)是主要人物？為什么？賣油翁。因?yàn)楣适碌哪康氖峭ㄟ^賣油翁對(duì)酌油的技巧的解釋來揭示熟能生巧的道理。（意近即可）2、描述陳堯咨射箭和賣油翁酌油這兩段文字，哪一段寫得比較詳細(xì)，哪一段寫得比較簡(jiǎn)略，這是為什么？答：寫賣油翁瀝油一段詳細(xì)，為突出他以理服暴，以“酌油”技藝制服對(duì)方的形象；略寫陳堯咨的射技，只用“十中八九”略寫，對(duì)他恃技驕橫則較詳，便于突出各自性格，突出文章中心。3、“有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去?！睂⒕渲小绊睋Q成“看”“望”“觀”等詞可以嗎？為什么？不行?！绊北硎拘毖劭?，不以為然的意思，表現(xiàn)出賣油翁對(duì)陳堯咨的射藝并不在意。其他詞，表達(dá)不出這種含義。4、概括出陳堯咨和賣油翁的性格特點(diǎn)：堯咨因善射而自以為是，驕傲自大，不可一世；賣油翁身懷絕技，但含而不露，而又謙虛謹(jǐn)慎。5、文中哪兩個(gè)字表現(xiàn)了賣油翁對(duì)陳堯咨箭術(shù)的態(tài)度？睨、頷哪些詞句表現(xiàn)了陳堯咨的傲慢無禮？自矜；吾射不亦精乎；忿然；爾安敢輕吾射。6、這篇短文說明了什么道理？答：本文通過康肅公“善射”和賣油翁“酌油”兩件小事，說明熟能生巧，精益求精的道理。7、出現(xiàn)在本文中的成語是：熟能生巧六、拓展題：讀了課文，你認(rèn)為一個(gè)人應(yīng)該如何看待自己的長(zhǎng)處？又如何看待他人的長(zhǎng)處？答：“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，自己有長(zhǎng)處也不應(yīng)該驕傲自滿；他人有長(zhǎng)處，應(yīng)向其學(xué)習(xí)，做到“擇其善者而從之”。第16課陋室銘基礎(chǔ)知識(shí)文學(xué)常識(shí)1．本文選自《全唐文》。作者，劉禹錫，字夢(mèng)得，洛陽人，唐代詩人。世稱劉賓客。有《劉禹錫集》。2．銘，古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來形成一種文體，這種文體一般都是用韻的。文言詞語【名】有名，著名?！眷`】靈異?！舅埂窟@?！镜萝埃▁īn）】品德高尚。馨，香氣?！绝櫲?rú)】博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書人?！景锥　科矫瘛＿@里指沒有什么學(xué)問的人。【調(diào)】調(diào)弄?！舅厍佟坎患友b飾的琴。素，樸素，不加裝飾?！窘鸾?jīng)】指佛經(jīng)?！窘z竹】琴瑟、簫管等樂器。這里指奏樂的聲音。絲，弦樂器。竹，管樂器?！景笭╠ú）】官府的公文。案，文書，案卷。牘，公文?！緞谛巍渴股眢w勞累。形，形體，身體。理解探究1．統(tǒng)領(lǐng)全篇并點(diǎn)明主旨的句子（詞語）是：惟吾德馨（德馨）。2．文章的前四句，既是形象的比喻，又是事物的類比，表面陋室也具有“名”、“靈”的性質(zhì)。3．文章的點(diǎn)題句是：斯是陋室，惟吾德馨。4．文章是從居室環(huán)境、交往人物、日常生活三方面表明陋室的景色之雅、交往之雅、情趣之雅，見“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。5．寫陋室環(huán)境，突出景色之雅的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青。由此可知其環(huán)境特點(diǎn)是：恬靜雅致。6．寫室中人，突出交往之雅的語句是：談笑有鴻儒，往來無白丁。由此可知室主人也是一位鴻儒。用一成語概括室中情景：談笑風(fēng)生。7.寫室中事，突出情趣之雅的語句是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)；無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。從前兩句正面實(shí)寫的句子可知室主人高雅脫俗的情致；從后兩句反面虛寫可知室主人不受世俗羈絆之情。8.以古代名賢自況的語句是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。運(yùn)用類比的目的是：表明室主人也具有古代名賢的志趣與抱負(fù)，進(jìn)一步突出“德馨”。9．全文畫龍點(diǎn)睛的句子是：孔子云：“何陋之有？”引用孔子的話有以君子自居之意，說明“有德者居之，則陋室不陋?！?0．本文通過描寫陋室，表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。11．《陋室銘》和《愛蓮說》都采用了托物言志的寫法。本文以有仙之山，有龍之水比喻陋室，引出主旨。“德馨”立意貫穿全篇。12．寫出文中的駢句，散句。駢句：苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。散句：孔子云：“何陋之有？”13．“仙”和“龍”比喻品德高尚的人，能概括出全文大意的詞語是：德馨。14．本文寫陋室，卻沒有一個(gè)表現(xiàn)“陋”字，請(qǐng)用四個(gè)字概括本文的意思：陋室不陋。遷移拓展1．本文中含有“有德者居之，則陋室不陋”的意思，你是否同意這個(gè)看法？為什么？同意。品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞，而是精神世界的純潔與充實(shí)。他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢(shì)，不與惡濁的世風(fēng)同流合污，保持著堅(jiān)貞的操守，所以身居陋室而不覺其陋。2.作者做此銘主要表明自己的抱負(fù)和情操，也流露出諷刺現(xiàn)實(shí)的意味。你能看出當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)是怎樣的嗎？官僚士大夫階層思想庸俗、頹廢，居豪宅，尋歡樂。3.從文中可以看出作者的思想是積極的還是消極的？從本文表達(dá)的高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣來看，作者的思想是積極的；從他獨(dú)善其身，避而不和庸俗的官僚往來，使自己與污濁的社會(huì)隔離開來等做法來看，又是消極的。（也可有自己的看法）2．人人都有居室，你喜歡的居室是什么樣的？請(qǐng)描繪出來，并說明你喜歡的原因。（略）第16課愛蓮說基礎(chǔ)知識(shí)文學(xué)常識(shí)本文選自《周元公集》。作者周敦頤，字茂叔，北宋哲學(xué)家。元公是周敦頤的謚號(hào)。文言詞語常規(guī)詞語【蕃（fán）】多。【獨(dú)】?jī)H?！臼ⅰ看笠?guī)模?！居琛课?。【染】沾染。【濯】洗滌?！厩鍧i】水清而有微波,這里指清水?！狙棵利惗欢饲f。【植】立。【褻（xiè）玩】玩弄。褻，親近而不莊重。【謂】認(rèn)為?！倦[逸】隱居的人?！揪印科返赂呱械娜??！觉r】少?！疽恕繎?yīng)當(dāng)?！颈姟慷唷Ｔ~類活用【蔓】生枝蔓?！局Α繌堉?jié)?！就ねぁ柯柫⒌臉幼?。閱讀探究在第一段中，作者從哪幾個(gè)方面寫蓮的可愛形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)？意在表達(dá)作者怎樣的情操？從環(huán)境習(xí)性、體態(tài)香氣、清高氣質(zhì)等方面，表達(dá)作者不慕名利、潔身自好、不與世俗同流合污的情操?！疤蘸篚r有聞”中的“陶”指誰？文中的“鮮”與哪個(gè)詞語構(gòu)成反義詞？指陶淵明。文中與“鮮”構(gòu)成反義詞的是：眾（蕃）。從作者對(duì)蓮的贊美來看，這種君子應(yīng)具備怎樣的品格？鄙棄貪圖富貴、追求名利的世風(fēng)，潔身自好，保持堅(jiān)貞的氣節(jié)和高尚的品德。6．“予獨(dú)愛蓮”中的“獨(dú)”表現(xiàn)了作者什么態(tài)度？遺世獨(dú)立，決不隨波逐流的態(tài)度。7．“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”表現(xiàn)了蓮花什么特點(diǎn)？莊重、高雅（清高）。8．作者把蓮和牡丹對(duì)舉，其用意是什么？批判貪圖名利、追求富貴的世風(fēng)，表明自己潔身自好的品格。9．作者不愿隱逸，也不貪圖富貴，他追求什么？在污濁的世間，堅(jiān)貞不渝的保持自己的操守。10．作者以蓮自況，表現(xiàn)了他潔身自好的生活態(tài)度，委婉地批判了趨炎附勢(shì)、追求富貴的世風(fēng)。11．文中的蓮花的象征意義是什么？不追求名利，在污濁的環(huán)境中，潔身自好、保持堅(jiān)貞氣節(jié)的高尚品德的君子。12．作者寫蓮表白自己潔身自好的生活態(tài)度，寫菊表白自己不愿隱逸的生活態(tài)度，寫牡丹表白自己對(duì)追逐名利世風(fēng)鄙棄的生活態(tài)度。13．“蓮之愛，同予者何人”表達(dá)了作者怎樣的思想感情？慨嘆品德高尚的君子太少，含蓄地表明追逐名利、趨炎附勢(shì)的人太多。14.怎樣理解作者在文尾的慨嘆？表明自己的人生態(tài)度：既不想陶淵明那樣消極避世，又不向世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。15．用原文語句回答。蓮象征什么？君子的美好品德。文中比喻君子既不與世俗同流合污、隨俗浮沉，又莊重、質(zhì)樸，不孤高自許、嘩眾取寵（或表現(xiàn)蓮的高潔，概括不慕名利、潔身自好的高貴品德和堅(jiān)貞操守）的名句是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。高度概括蓮高貴品質(zhì)的句子（點(diǎn)明中心的主旨句）是：蓮，花之君子者也。比喻君子通達(dá)事理，行為方正，（或特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度）因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。比喻君子志潔行廉，又有莊重的儀態(tài)，令人敬重而不敢輕侮的句子是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。“世人甚愛牡丹”，這是因?yàn)槟档な牵耗档?，花之富貴者也；“予獨(dú)愛蓮”的根本原因是：蓮，花之君子者也。16．請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鲆痪漶壘?。出淤泥而不染，濯清漣而不妖。17．襯托分正襯和反襯兩種。本文用菊花和牡丹來襯托蓮，其中菊花屬于正襯，牡丹屬于反襯。遷移拓展1.細(xì)細(xì)考慮，“菊之愛”可以有兩重含義：①做一個(gè)避世的隱士；②像陶淵明那樣保持獨(dú)立的人格。你贊成哪一種說法？談?wù)効捶?。（自圓其說既可。）如：贊成兩重都有道理。作者意思是：避世者不染世塵之埃固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”境界更高。2．魯迅有詩：“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝。好問濂溪稱凈植，英隨殘葉墜寒塘。”這首詩稱頌的是哪一種花？蓮花。3．喜歡哪一種花是人的志趣的表現(xiàn)。你喜愛哪一種花？說明喜愛的原因（包含駢句）。梅花。它頂風(fēng)冒雪，“凌寒獨(dú)自開”。（傲雪盛開人皆頌，迎寒綻放世堪揚(yáng)。）蒲公英花。花朵雖小，卻遍布各地，有極強(qiáng)的生命力。（花小能怡情，葉瘦能醫(yī)疾。）菊花。在萬花紛謝之時(shí)獨(dú)自開放，決不隨波逐流，且不畏嚴(yán)寒，堅(jiān)強(qiáng)不屈。（百花凋謝始露面，孑身盛開也吐香。）4．孟子認(rèn)為：“近朱者赤，近墨者黑”，這與周敦頤的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的看法相反，你同意哪種觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶ā４鸱ㄒ唬和饷献拥挠^點(diǎn)。人的思想受環(huán)境的影響，“孟母擇鄰”說的即是這個(gè)道理。答法二：同意周敦頤的觀點(diǎn)。只要人保持堅(jiān)貞的操守，潔身自好，即使處于污濁的環(huán)境中也能不受其影響。如《青春之歌》中的林道靜。請(qǐng)描繪出來，并說明你喜歡的原因。（略）第24課河中石獸基礎(chǔ)知識(shí)◆文學(xué)常識(shí)紀(jì)昀，字曉嵐。乾隆十九年進(jìn)士。清代著名學(xué)者,生性詼諧風(fēng)趣，學(xué)問淵博，曾任翰林院編修、侍讀學(xué)士。因獲罪遣戍烏魯木齊。釋放回京后，任《四庫(kù)全書》總纂官，編定《四庫(kù)全書＼總目提要》，在目錄學(xué)上貢獻(xiàn)很大。著有《閱微草堂筆記》等?！堕單⒉萏霉P記》是紀(jì)昀晚年所作的一部文言筆記小說，全書主要記敘妖怪鬼狐故事，其中也有不少關(guān)于考據(jù)的文字，另外人事異聞、名物典故等在書中也有記述?！端膸?kù)全書》：分古今圖書為經(jīng)、史、子、集四檔。【原文注釋】①滄州南，一寺臨【臨：靠近?！亢痈桑╣ān）【干：岸邊。】，山門【山門：寺廟的大門】圮（pǐ)【圮：倒塌?！坑诤?，二石獸并【并：一起】沉焉【于之，在河里】。閱【閱：經(jīng)歷】十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹（zhào）【棹：船槳。這里作動(dòng)詞用，劃船?！繑?shù)小舟，曳(yè)鐵鈀(pá)，尋十余里，無跡。②一講學(xué)家設(shè)帳【設(shè)帳：講學(xué)，教書?！克轮?，聞之笑曰：“爾輩不能究【究：推究?！课锢怼疚锢恚菏挛锏牡览??！?，是【是：這】非木杮(fèi)【木杮：木片?！?，豈能為暴漲攜之去【去：離開】？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮(yān)【湮：埋沒。】于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛【顛：同“癲”，瘋狂?！亢?？”眾服為確論。③一老河兵【河兵：巡河、守河的士兵?！柯勚?，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋【蓋：原來是。發(fā)語詞，連接上句或上段，表原因】石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙(niè)【嚙：本意是"咬"．這里是侵蝕、沖刷的意思?！可碁榭惭ā究惭ǎ嚎佣础浚瑵u激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是【如是：像這樣】再嚙，石又再轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已【已:停止】，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”④如【如：依照】其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆(yì)斷【臆斷：主觀判斷】歟（yú)？【參考譯文】滄州的南面，有一座寺廟靠近河岸，寺廟的大門倒塌在了河水里，兩個(gè)石獸一起沉沒在了河里。經(jīng)歷十多年，和尚們募集資金重修寺廟，在河中尋找兩個(gè)石獸，最終沒找到。和尚們認(rèn)為石獸順著水流流到下游了。于是劃著幾只小船，拉著鐵耙，尋找了十多里，沒有任何石獸的蹤跡。一位學(xué)者在寺廟里講學(xué)，聽了這件事嘲笑說：“你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎么能被大水帶走呢？石頭的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙的性質(zhì)松軟浮動(dòng)，石獸埋沒于沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是瘋了嗎？”大家都信服地認(rèn)為他的話是精當(dāng)確切的言論。一個(gè)年老的河兵聽說了這個(gè)觀點(diǎn)，又嘲笑說：“凡是落入河中的石獸，都應(yīng)當(dāng)?shù)胶拥纳嫌螌ふ?。因?yàn)槭^的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙的性質(zhì)松軟浮動(dòng)，水流不能沖走石頭，河水的反沖力，一定在石頭下面迎水的地方?jīng)_刷沙子，形成坑穴，越?jīng)_越深，沖到石頭底部的一半時(shí)，石頭必定倒在坑穴里。像這樣又沖擊，石頭又會(huì)再次轉(zhuǎn)動(dòng)，這樣不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，于是石獸反而逆流而上。到河的下游尋找石獸，本來就是瘋狂的；在原地深處尋找它們，不是更瘋狂嗎？”人們按照他的話去尋找，果然在上游的幾里外尋到了石獸。既然這樣，那么對(duì)于天下的事，只知其一，不知其二的人有很多啊，難道可以根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷嗎？【重點(diǎn)詞句】1.古今異義并：古義：一起二石獸并沉焉。今義：并列。閱：古義：經(jīng)歷閱十余。今義：閱讀。是：古義：代詞這是非木柿。今義：判斷詞是。蓋：古義：發(fā)語詞蓋石性堅(jiān)重。今義：有遮蔽作用的器物。但：古義：只但知其一。今義：表轉(zhuǎn)折但是，卻。2.一詞多義去：豈能為暴漲攜之去。離去\西蜀之去南海。距離。為：豈能為暴漲攜之去。被\必于石下迎水處嚙沙為坎穴。成為\橘生于淮南則為橘。是\為其來也。在。3.詞性活用。棹：名詞用為動(dòng)詞，劃船。暴漲(動(dòng)詞用作名詞，洪水)4.漢字通假。①“顛”同“癲”，瘋。②鈀：同“耙”，整地的農(nóng)具5.注音：圮p?；曳yè；棹zhào；杮fèi；湮yān；溯sù。6、句式(1)被動(dòng)句豈能為暴漲攜之去(……為……，表被動(dòng)，可譯為“被”)(2.)倒裝句當(dāng)求之于上流(狀語后置，狀語“于上流”放在動(dòng)詞“求”的后面)(3.)省略句如其言，果得于數(shù)里外(“得”的后面省略了賓語“之”)【課文理解】1.文章分層：第一層（1）：交待石獸沉入河中的地點(diǎn)和兩種尋找方法第二層（2-3）：另兩種不同的尋找方法第三層（4）：由事而理，點(diǎn)明遇事不能“據(jù)理臆斷”，深化主題尋找經(jīng)過人物尋找的地點(diǎn)結(jié)果第一種僧原地水中不可得第二種僧順流而下無跡第三種講學(xué)家原地沙下失敗第四種老河兵求之于上流果得于數(shù)里外2.四種尋找方法：第一種：沒考慮流水、石獸、泥沙的關(guān)系第二種：只考慮了流水，沒考慮石獸、泥沙第三種：考慮了石獸和泥沙的關(guān)系，忽略了流水第四種：既有理論又有實(shí)踐，準(zhǔn)確把握三者的性質(zhì)及相互關(guān)系3.中心思想：⑴作者由此得出了什么結(jié)論？然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆(yì)斷【臆斷：主觀判斷】歟（yú)？⑵主題概括：許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，僅僅根據(jù)自己的一知半解就根據(jù)常情作出主觀的判斷，否則會(huì)得不償失。4.認(rèn)識(shí)不同的原因及性格分析：寺僧：按一般的思維模式和慣例，認(rèn)為水的流動(dòng)會(huì)把石獸帶到下游。（“閱十余歲，僧募金重修”可見其毅力堅(jiān)定但經(jīng)驗(yàn)不足）講學(xué)家：自認(rèn)為“究物理”，以“石性堅(jiān)重，沙性松浮”的理論知識(shí)推斷石獸在原地“漸沉漸深”了。（“笑曰”“爾輩不能究物理”足顯其一知半解而好為人師，自視清高而輕視他人）老河兵：常年在河邊勞動(dòng)，了解水、沙、石等自然事物特性，根據(jù)多年經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為：那石獸很重，而河沙又松，西來的河水沖不動(dòng)石獸，反而把石獸下面的沙子沖走了，還沖成一個(gè)坑，時(shí)間一久，石獸勢(shì)必向西倒去，掉進(jìn)坑中。如此年復(fù)一年地倒，就好像石獸往河水上游翻跟頭一樣，當(dāng)求之于上流。（有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，沾沾自喜）5.寫法探究⑴層層鋪墊：最先以寺僧的做法為講學(xué)家的看法做鋪墊，以突出講學(xué)家的看法“眾服為確論”，并且通過講學(xué)家對(duì)寺僧的評(píng)價(jià)“顛”來寫出講學(xué)家對(duì)自己的看法的自信。最后寫老河兵老河兵的一番話，加上“果得于數(shù)里外”的結(jié)果，巧妙地表現(xiàn)自信的講學(xué)“不更顛乎”，極具戲劇性和諷刺性。⑵具有較強(qiáng)的思辨色彩。不管講學(xué)家的觀點(diǎn)是否與實(shí)際相符，，其闡述的道理是能“究物理”的，所以人們能信服；老河兵的觀點(diǎn)處看上去似乎不合常理，但其分析有著不可辯駁的說服力，事情的結(jié)果也驗(yàn)證其看法的科學(xué)性和推理的合理