小學(xué)音樂《民族樂器嗩吶》微課程課堂

小學(xué)音樂《民族樂器--嗩吶》微課程課堂實(shí)

教學(xué)目標(biāo)：1、認(rèn)識(shí)嗩吶。了解其起源、結(jié)構(gòu)、音色特點(diǎn)。

2、欣賞嗩吶演奏的著名樂曲。

教學(xué)過程：

一、簡(jiǎn)介

嗩吶，波斯語名稱為surna，是中國民族吹管樂器的一種。由波斯傳入（Surna音譯），在西晉時(shí)期的新疆克孜爾石窟寺的壁畫中就已經(jīng)出現(xiàn)了嗩吶演奏的繪畫，最晚在16世紀(jì)就在中國的民間流傳了。嗩吶的音色明亮，音量大，管身木制，成圓椎形，上端裝有帶哨子的銅管，下端套著一個(gè)銅制的喇叭口（稱作碗）。

二、起源最初的嗩吶是流傳于波斯、阿拉伯一帶的樂器，就連嗩吶這個(gè)名稱，也是古代波斯語Surnā的音譯。嗩吶大約在公元三世紀(jì)在中國出現(xiàn)，新疆拜城克孜爾石窟第38窟中的伎樂壁畫已有吹奏嗩吶形象。在700多年前的金、元時(shí)代，傳到中國中原地區(qū)。

各民族，各地區(qū)的雙簧類樂器的形體大小不一，名稱也各異。形體相對(duì)較小的稱“海笛”。

三、發(fā)展

嗩吶是中國歷史悠久、流行廣泛、技巧豐富、表現(xiàn)力較強(qiáng)的民間吹管樂器。它發(fā)音開朗豪放，高亢嘹亮，剛中有柔，柔中有剛，深受廣大人民喜愛和歡迎的民族樂器之一，廣泛應(yīng)用于民間的婚、喪、嫁、娶、禮、樂、典、祭及秧歌會(huì)等儀式伴奏。據(jù)歷史資料考查，嗩吶流傳于波斯，金元時(shí)期傳入中國。根據(jù)文字記載，明正德(1506—1521)年間，王西樓所作詞中就有這樣一句：“嗩吶唆哪，曲兒小，腔兒大。明代弘治間，朝鮮修篆的《樂學(xué)軌范》中寫道：“嗩吶制與喇叭??不知起于何代，當(dāng)是軍中之樂也，今民間多用之?！痹诿鞔謱顓染幦搿痘夭繕贰分校Q“蘇爾奈”。中國有20多個(gè)民族流行嗩吶，流行地區(qū)不同，其稱呼也各不相同：漢族現(xiàn)有嗩吶、大笛、海笛、喇叭、嘰吶、烏拉哇、暖子、梨花等多種名稱，而明、清時(shí)期有蘇爾奈、得梨、號(hào)笛、金口角、聶兜姜等叫法：維吾爾族稱蘇奈爾、黎族稱抹轟、拜來、宰乃、沙喇等，蒙古族稱蓽?zhǔn)矌鞝枴⒛侨噬滙龈竦鹊?。然而嗩吶又是一件世界性的樂器，流布于亞、非、歐三大洲的30多個(gè)國家，不同國家也有不同的稱謂：東北亞的日本稱茶留米羅；朝鮮、韓國則稱太平蕭；東南亞諸國稱沙喇沙魯吶；高加索的達(dá)吉斯坦、格魯吉亞、阿塞拜疆、亞美尼亞等國稱祖爾奈或素爾奈；伊朗、印度、阿富汗等國家分別稱索爾納、沙赫吶伊、祖爾吶；西亞的阿曼、科威特、敘利亞等國稱斯勒依；北非的埃及、阿爾及里亞等國分別稱米茲瑪

爾、祖爾吶、祖喀吶；而歐洲的羅馬尼亞、南斯拉夫、阿爾巴尼亞稱蘇爾勒，俄羅斯稱祖爾吶等等。而嗩吶則是近代的漢語稱呼。

四、音域音色

傳統(tǒng)嗩吶的管身一共有八個(gè)孔，分別由右手的食指、中指、無名指、小指，以及左手的大拇指、食指、中指、無名指來按（慣用手不同者可換左右），以控制音高。發(fā)音的方式，是由嘴巴含住蘆葦制的哨子（亦即簧片），用力吹氣使之振動(dòng)發(fā)聲，經(jīng)過木頭管身以及金屬碗的振動(dòng)及擴(kuò)音，成為嗩吶發(fā)出來的聲音。

傳統(tǒng)嗩吶按音域及樂器大小可區(qū)分為小嗩吶（又稱海笛）、一般高音嗩吶，以及大嗩吶，但其中又可分為各種調(diào)性的嗩吶（如G調(diào)小嗩吶、F調(diào)小嗩吶、D調(diào)高音嗩吶、C調(diào)高音嗩吶、G調(diào)大嗩吶等），所謂的調(diào)性是指放開最下面三孔時(shí)所吹出的音。一般而言，傳統(tǒng)嗩吶的常用音域?yàn)槭叨纫?，以最常用的D調(diào)高音嗩吶而言。其音域由低音A至高音A（高音B偶爾使用，但很難吹出）。

現(xiàn)代改良的加鍵嗩吶，一般可分為，加鍵高音嗩吶、加鍵中音嗩吶、加鍵次中音嗩吶、加鍵低音嗩吶等，其特色為增加了按鍵及半音孔，以增加音域和穩(wěn)定音準(zhǔn)。因各地區(qū)、各制造者的不同，形制以及按孔方式也有所不同，以最常見的加鍵中音嗩吶而音，常用音域一般為十八度音。

五、民間嗩吶

人們婚喪嫁娶，操辦紅白喜事的禮儀由來已久，早成為民間傳統(tǒng)的一大習(xí)俗，尤其在農(nóng)村廣為盛行。那些陳舊的儀式，古老的民情，不知延續(xù)了多少年，讓人追憶起來，仿佛就在昨天。

老百姓有句俗話：婚事乃人生之大事，該喜該賀，即便是白事也要權(quán)當(dāng)紅事辦，熱鬧氣氛不能少。因此，當(dāng)年的嗩吶匠、鼓樂手十分走俏吃香。遠(yuǎn)的不說，南充城的一伙嗩吶藝人就紅火過好一陣子。以上世紀(jì)五六十年代為例，城郊的農(nóng)村人家，凡逢年過節(jié)操辦喜事，誰家都想圖個(gè)鬧熱，爭(zhēng)面子，講排場(chǎng)，請(qǐng)來嗩吶匠和鼓樂手，吹吹打打送嫁妝、跟花轎、鬧洞房，以及喝喜酒、回娘家等一系列喜慶娛樂活動(dòng)，少則也要鬧上十來天。操辦喪事的風(fēng)俗習(xí)慣更多，倘若祭奠長(zhǎng)輩，鋪排場(chǎng)面更不亞于紅事。無論吊喪、送喪，都不離鑼鼓吹打。更有甚者，請(qǐng)來戲班、打玩友、唱孝歌，親朋好友陪同藝人們通宵達(dá)旦。

提起民間嗩吶，年長(zhǎng)的藝人們常有“胡琴三擔(dān)米，嗩吶子一早晨”的說法。其實(shí)，民間嗩吶跟其它民族樂器一樣，并非一朝一夕就能學(xué)會(huì)。況且，民間嗩吶曲牌數(shù)以百計(jì)，即便是流傳甚廣且常用的曲牌也足夠吹鼓手操練三年五載。吹鼓手是民間的習(xí)慣稱呼，其實(shí)他是嗩吶匠與鼓樂手的合稱。

他們由社會(huì)業(yè)余器樂愛好者組成，也有民間藝人參與。凡有人請(qǐng)，只須邀約5人（吹嗩吶2人，敲鑼鼓3人）短暫合伙，因此吹打水平參差不齊。譬如在民俗文化“跟花轎”的禮儀中，有的嗩吶藝人吹的《螞蟻上樹》《南瓜花》《伴妝臺(tái)》等曲牌，一聽那口風(fēng)與技巧，便知是祖?zhèn)骼鲜?。但敲打背鼓、镲子、鐺鐺鑼的伙計(jì)，則多數(shù)是操練過三五天的半罐水，只圖鑼鼓敲得響，跟著嗩吶節(jié)奏走，并無多大技巧可言。要說辦喪事那三吹三打的儀式中，民間嗩吶可謂是獨(dú)擅勝場(chǎng)。大凡鼓鑼一響，三吹嗩吶曲牌《普庵咒》《水落音》《將軍令》必不可少。用他們的行話說，能駕馭此套曲牌的嗩吶藝人，無一不會(huì)師傳的換氣功夫。相比之下，在祭奠、送喪等儀式中，嗩吶所吹的哀樂曲牌《鬧山河》《哭皇天》就顯得簡(jiǎn)而無華。

時(shí)代在變革。如今，操辦紅白喜事的人家各有所好：禮車游城、旅行結(jié)婚、集體婚禮、植樹吊唁、孝歌儀式等等。不過，在偏遠(yuǎn)山村的農(nóng)家人依舊眷戀著傳統(tǒng)的習(xí)俗，甚至把“抬花轎”“送新娘”禮儀視為一項(xiàng)古為今用的娛樂活動(dòng)，別具一格地搬進(jìn)了城市，吹吹打打，披紅掛彩，讓群眾一睹民俗文化之風(fēng)采。

六、《百鳥朝鳳》分析。樂曲開始，嗩吶奏出舒展優(yōu)美而富有歌唱性的前奏，其中排比性的短小樂句和悠長(zhǎng)的樂句，如同對(duì)歌一樣交替應(yīng)答，形成逗趣詼諧的音樂，非常富有生活情趣：

前奏之后，嗩吶先吹出一段熱情歡快的旋律，渲染出熱鬧的氣氛，而后在固定曲調(diào)伴奏下，奏出百鳥鳴叫的段落，全曲正是以熱情歡快的旋律和百鳥鳴叫兩個(gè)樂段作基礎(chǔ)，進(jìn)行循環(huán)變化、反復(fù)再現(xiàn)，前后總共反復(fù)再現(xiàn)六次。百鳥鳴叫時(shí)而悠揚(yáng)，時(shí)而短促，時(shí)而明亮，時(shí)而暗淡，把百鳥啼鳴刻畫得淋漓盡致、惟妙惟肖，呈現(xiàn)出一幅百鳥鬧春圖和大自然萬物爭(zhēng)榮的繁茂景象。

嗩吶是耗氣量很大的吹管樂器，在《百鳥朝