《紅燭》新教材1課件

現(xiàn)代詩(shī)現(xiàn)代詩(shī)任務(wù)驅(qū)動(dòng)速讀感知：結(jié)合作者簡(jiǎn)介和寫(xiě)作背景，整體把握詩(shī)歌脈絡(luò)。

閱讀鑒賞：品味詩(shī)歌的意象美，分析詩(shī)歌的象征意義，領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境。表達(dá)交流：理解詩(shī)歌浪漫主義想象手法，象征手法以及修辭的運(yùn)用，賞析詩(shī)歌的音樂(lè)之美。梳理探究：體會(huì)詩(shī)人熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)祖國(guó)的感情。任務(wù)驅(qū)動(dòng)速讀感知：結(jié)合作者簡(jiǎn)介和寫(xiě)作背景，整體把握詩(shī)歌脈絡(luò)?！颈尘盎仨?.展現(xiàn)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)激情的力作——《立在地球邊上放號(hào)》2.愛(ài)國(guó)篇章——《紅燭》3.一首關(guān)于“敬畏自然”“征服自然”的歌——《峨日朵雪峰之側(cè)》4.“憧憬未來(lái)”的詩(shī)篇——《致云雀》

【背景回眸】1.展現(xiàn)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)激情的力作——《立在地球邊上《立在地球邊上放號(hào)》

寫(xiě)于1919年9、10月間。其時(shí)郭沫若受五四運(yùn)動(dòng)和十月革命的沖擊，決然從日本渡?；貒?guó)。當(dāng)他置身于日本橫濱的海岸，面對(duì)浩渺無(wú)邊的大海，那驚天的激浪和著時(shí)代的洪流一起撞擊著他的胸懷。于是，在詩(shī)人的筆下出現(xiàn)了一幅雄奇壯偉、流動(dòng)奔突的畫(huà)面。于是詩(shī)人寫(xiě)下這首對(duì)于力的贊歌，正是那種向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)猛烈沖擊的時(shí)代精神的象征。

《立在地球邊上放號(hào)》紅燭這首詩(shī)寫(xiě)于1923年。詩(shī)人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩(shī)集，在回顧自己數(shù)年來(lái)的理想探索歷程和詩(shī)作成就時(shí)，就寫(xiě)下了這首名詩(shī)《紅燭》，將它作為同名詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。紅燭本意是火紅的蠟燭，喜慶的象征?！都t燭》是中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)集，聞一多的第一部詩(shī)作。題材廣泛，內(nèi)容豐富，或抒發(fā)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)之情，或批判封建統(tǒng)治下的黑暗，或反映勞動(dòng)人民的苦難，或描繪自然的美景。構(gòu)思精巧，想象奇新，語(yǔ)言形象生動(dòng)。紅燭也是火鶴的別名。紅燭這首詩(shī)寫(xiě)于1923年。詩(shī)人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩(shī)集，在回峨日朵雪峰之側(cè)

這首詩(shī)創(chuàng)作于1962年8月，是時(shí)代、社會(huì)、政治、意識(shí)形態(tài)等等外在因素刺激詩(shī)人后，引發(fā)起詩(shī)人的心理反應(yīng)而產(chǎn)生的具有鮮明整體象征特點(diǎn)的一首短詩(shī)。這首詩(shī)最后完成在1983年，那是一個(gè)思想解放的年代。這也體現(xiàn)了詩(shī)人已經(jīng)從一個(gè)“英雄”的年代大步跨入了一個(gè)真正的“人”的年代。

峨日朵雪峰之側(cè)這首詩(shī)創(chuàng)作于1962年8月，是時(shí)《致云雀》這首詩(shī)是1820年夏季一個(gè)黃昏，雪萊在萊杭郊野散步時(shí)聽(tīng)到云雀嗚叫有感而作。詩(shī)歌運(yùn)用浪漫主義的手法，熱情地贊頌了云雀。在詩(shī)人的筆下，云雀是歡樂(lè)、光明、美麗的象征。《致云雀》這首詩(shī)是1820年夏季一個(gè)黃昏，雪萊在萊杭郊野散步

初讀任務(wù)1.詩(shī)的節(jié)奏和韻律是詩(shī)人心靈的音樂(lè)。請(qǐng)誦讀本課的詩(shī)歌體會(huì)不同的節(jié)奏、韻律所表達(dá)的不同情感。2.意象，顧名思義就是寓“意”之“象”，指用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象，也就是借景抒情中的景或托物言志中的物。請(qǐng)思考下列問(wèn)題。初讀任務(wù)1.詩(shī)的節(jié)奏和韻律是詩(shī)人心靈的音樂(lè)。請(qǐng)誦讀本課的(1)《立在地球邊上放號(hào)》中的“我”是怎樣的形象?這首詩(shī)展現(xiàn)在讀者面前的是一個(gè)巨人的形象。他站在“全方位”俯瞰地球的立足點(diǎn)上吹響號(hào)角。他歡呼怒涌的白云、壯麗的北冰洋情景，歡呼要把地球推倒的太平洋，歡呼來(lái)自各個(gè)方向的洪濤，這洪濤既有巨大的破壞力，又蘊(yùn)含著巨大的創(chuàng)造力，是“五四時(shí)期奮起直追、高揚(yáng)個(gè)性改變?nèi)鯂?guó)愚民”現(xiàn)狀的時(shí)代精神的象征。(1)《立在地球邊上放號(hào)》中的“我”是怎樣的形象?(2)《紅燭》與李商隱的“蠟炬成灰淚始干”都寫(xiě)了蠟燭，它們的含義一樣嗎?為什么?不一樣。李商隱“蠟炬成灰淚始干”是比喻自己為不能相聚而痛苦，無(wú)盡無(wú)休，仿佛蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣。思念不止，表現(xiàn)著眷戀之深，但是終其一生都將處于思念中，卻又表明相會(huì)無(wú)期，前途是無(wú)望的，因此，自己的痛苦也將終生以隨。而聞一多歌頌紅燭歌頌奉獻(xiàn)的精神，歌頌來(lái)之不易的光明，在這樣的歌頌中，詩(shī)人和紅燭在交流。詩(shī)人在紅燭身上找到了生活方向：實(shí)干、探索、堅(jiān)毅地為自己的理想努力，不計(jì)較結(jié)果。詩(shī)人說(shuō)“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！?2)《紅燭》與李商隱的“蠟炬成灰淚始干”都寫(xiě)了蠟燭，它們的(3)在《峨日朵雪峰之側(cè)》這首詩(shī)中詩(shī)人塑造了眾多審美意象有何作用?在這首詩(shī)中，詩(shī)人塑造了眾多審美意象有太陽(yáng)、山峰、深淵、巖壁、峨日朵之雪和巖璧蜘蛛，它們共同營(yíng)造出一種凝重壯美的氛圍，將飽含滄桑的情懷、古老開(kāi)闊的高原背景、博大的生命意識(shí)，構(gòu)成一個(gè)協(xié)調(diào)的整體。通過(guò)意象之間的變化與相互作用，描繪出詩(shī)人內(nèi)心深處向往的烏托邦，那是一個(gè)僅存于詩(shī)人心中的天堂。(3)在《峨日朵雪峰之側(cè)》這首詩(shī)中詩(shī)人塑造了眾多審美意象有何【審美鑒賞】

《立在地球邊上放號(hào)》鑒賞點(diǎn)-----賞析詩(shī)歌的想象藝術(shù)1郭沫若《女神》中豐富奇特的想象堪稱當(dāng)時(shí)詩(shī)壇一絕，請(qǐng)簡(jiǎn)析《立在地球邊上放號(hào)》中想象的運(yùn)用。詩(shī)人把自己想象為一個(gè)站在地球邊上，目光籠罩廣闊天地并發(fā)出了激情呼喚的巨人。詩(shī)中緊扣“立在地球邊上”這一立足點(diǎn)把地球北極的北冰洋和居于地球腹地的太平洋聯(lián)結(jié)起來(lái)，把北冰洋晴空中怒涌的白云和太平洋的萬(wàn)頃波濤組結(jié)起來(lái)，顯示出自然的宏偉、壯觀和偉力。接來(lái)詩(shī)人從具體的景象一下子想開(kāi)去，想到地球、日月星辰，想到千秋萬(wàn)代的無(wú)窮未來(lái)，想到大字宙的無(wú)邊無(wú)際、無(wú)始無(wú)終，抒發(fā)的是詩(shī)人對(duì)創(chuàng)造力、對(duì)改天換地時(shí)代精神的贊美?！緦徝黎b賞】

《立在地球邊上放號(hào)》《紅燭》鑒賞點(diǎn)一：賞析詩(shī)歌的意象和思想情感2這首詩(shī)詩(shī)人由紅燭聯(lián)想到詩(shī)人的心它們之間的相似點(diǎn)或相關(guān)處是什么?用紅燭與詩(shī)人的心相比有什么深刻含義?(1)詩(shī)人由紅燭聯(lián)想到詩(shī)人的心，它們之間的相似點(diǎn)或相關(guān)處是：表面上二者有相同的顏色，“紅燭”與詩(shī)人的赤子之心均為紅色，實(shí)際上都具有奉獻(xiàn)精神一一紅燭燃燒自己，照亮黑暗的世界，擁有赤子之心的詩(shī)人希望自己能為了祖國(guó)不惜犧牲、無(wú)私奉獻(xiàn)。(2)用紅燭與詩(shī)人的心相比，其深刻含義在于：以物化的紅燭表現(xiàn)自己的拳拳赤子之心，可以通過(guò)隱喻的筆法描寫(xiě)自己在現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎，以紅燭的無(wú)私泰獻(xiàn)喚醒民眾的熱情，從側(cè)面抒發(fā)了詩(shī)人火熱的愛(ài)國(guó)情感，凸現(xiàn)詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、敢于自我犧牲的愛(ài)國(guó)精神?！都t燭》鑒賞點(diǎn)二：鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)手法3蠟燭有紅有白，詩(shī)人緣何以“紅燭”為題?它運(yùn)用了一種什么樣的表現(xiàn)手法?

用“紅燭”來(lái)象征自己對(duì)祖國(guó)的一顆赤誠(chéng)的心。運(yùn)用了象征的表現(xiàn)手法。鑒賞點(diǎn)二：鑒賞詩(shī)歌的藝術(shù)手法《峨日朵雪峰之側(cè)》鑒賞點(diǎn)一：賞析詩(shī)歌的語(yǔ)言4“這是我此刻僅能征服的高度了”，談?wù)勀銓?duì)這句詩(shī)的理解。“此刻”和“僅”兩個(gè)詞暗示多重意思：①這高度并非“一覽眾山小”的“絕頂”，卻是“我”盡了自己的全部努力所達(dá)到的，這并不意味著將來(lái)“我”不能達(dá)到新的高度，也不意味著此刻的高度微不足道，這畢竟已是一次歷盡艱辛的征服。②這個(gè)判斷句還暗示了“我”身后已經(jīng)陸續(xù)征服了的那些高度，暗示了“我”的目標(biāo)與“我”的努力之間的差距。《峨日朵雪峰之側(cè)》鑒賞點(diǎn)二：賞析詩(shī)歌的意境5一只小小的蜘蛛在巖壁上與“我”同在，這一特寫(xiě)鏡頭有何用意?

在這樣的高度上，只有一只不起眼的蜘蛛與“我”為伴；在這樣的高度上，即便一只小得可憐的蜘蛛也享受著大自然賜予的快樂(lè)與榮耀。與前一詩(shī)節(jié)的宏闊與“囂鳴”相對(duì)照，對(duì)生命的熱愛(ài)、對(duì)生命力的贊頌，全由這只小小的蜘蛛得到表露。鑒賞點(diǎn)二：賞析詩(shī)歌的意境《致云雀》鑒賞點(diǎn)一：分析詩(shī)歌的形象6.比較云雀和詩(shī)人的異同。相似點(diǎn)：追求光明，蔑視地面，都向往理想世界。不同處：詩(shī)人痛苦地感到理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差距，而這個(gè)差距對(duì)云雀來(lái)說(shuō)是不存在的?！吨略迫浮疯b賞點(diǎn)二：分析詩(shī)歌的藝術(shù)手法7詩(shī)篇運(yùn)用一連串美麗工巧、精心選擇的比喻來(lái)描繪云雀，使讀者與詩(shī)人一樣獲得感性形象。請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句分析比喻的作用。

①詩(shī)歌第二節(jié)“像一片烈火的輕云/掠過(guò)蔚藍(lán)的天心/永遠(yuǎn)歌唱著飛翔，飛翔著歌唱”，把自由飛翔的云雀比作輕云，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了云雀從地面一躍而起的典型運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)和邊飛邊唱的典型習(xí)性。②第八節(jié)直接把云雀比作詩(shī)人，說(shuō)云雀“像一位詩(shī)人，隱身在思想的明輝之中/吟誦著即興的詩(shī)韻/直到普天下的同情/都被未曾留意過(guò)的希望和憂慮喚醒”，他以“即興”再次強(qiáng)調(diào)好的藝術(shù)品應(yīng)是真情實(shí)感的流露，又以“思想的明輝”突出思想在藝術(shù)創(chuàng)作中的地位。《紅燭》PPT新教材1《紅燭》PPT新教材1鑒賞點(diǎn)二：分析詩(shī)歌的藝術(shù)手法《紅燭》PPT新教材1《紅燭》P【綜合素養(yǎng)實(shí)踐】

結(jié)合寫(xiě)作背景談?wù)劇读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》體現(xiàn)了怎樣的時(shí)代精神？

寫(xiě)作這首詩(shī)的時(shí)候，“五四運(yùn)動(dòng)”所產(chǎn)生的偉大的“力波”越過(guò)太平洋，直接震動(dòng)了時(shí)刻感應(yīng)著時(shí)代脈的年輕氣盛的郭沫若，使他的如椽之筆，得到了縱橫揮寫(xiě)的創(chuàng)作契機(jī)。詩(shī)中描繪的滾滾洪濤的景象，正是“五四運(yùn)動(dòng)”巨大聲勢(shì)的象征。再推開(kāi)一層說(shuō)，也是世界潮流的大工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的具體象征?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”對(duì)于中國(guó)，正如滾滾而來(lái)的洪濤一般，它正以巨大的破壞力，沖決一切半封建、半殖民地的思想羅網(wǎng)，同時(shí)以偉大的創(chuàng)造力鑄建嶄新的科學(xué)與民主的現(xiàn)代文明。詩(shī)中歌唱那把地球推倒的雄奇之力，更有力地表現(xiàn)了奮發(fā)自信的樂(lè)觀主義情緒，洋溢著“五四”時(shí)代蓬勃進(jìn)取的精神和詩(shī)人自己飛揚(yáng)凌厲的朝氣?！都t燭》PPT新教材1《紅燭》PPT新教材1【綜合素養(yǎng)實(shí)踐】

結(jié)合寫(xiě)作背景談?wù)劇读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》體現(xiàn)了2《紅燭》充分體現(xiàn)并發(fā)展了聞一多所倡導(dǎo)的“三美”格律詩(shī)論特點(diǎn)。請(qǐng)你仿照下面的比喻形式另寫(xiě)一節(jié)詩(shī)歌。要求選擇新的本體和喻體符合“三美”格律詩(shī)論意思完整。(不要求與原句字?jǐn)?shù)相同)海是水的一部字典浪花是部首，濤聲是音序，魚(yú)蝦、海鷗是海的文字。《紅燭》PPT新教材1《紅燭》PPT新教材12《紅燭》充分體現(xiàn)并發(fā)展了聞一多所倡導(dǎo)的“三美”格律詩(shī)論特點(diǎn)“三美”音樂(lè)美：繪畫(huà)美：建筑美：指的是音節(jié)和旋律的美指的是詞藻的運(yùn)用，要體現(xiàn)出中國(guó)象形文字的視覺(jué)方面的印象（即富有形象感、色彩感和畫(huà)面感）指詩(shī)的對(duì)稱和句的整齊《紅燭》PPT新教材1《紅燭》PPT新教材1“三美”音樂(lè)美：繪畫(huà)美：建筑美：指的是音節(jié)和旋律的美指的是詞【導(dǎo)引】題干要求使用比喻修辭與大自然相關(guān)符合“三美”理論。第一句與后三句是總分關(guān)系，是整體與局部的關(guān)系。幾個(gè)本體之間互相關(guān)聯(lián)，“?！崩锇袄嘶?、濤聲、魚(yú)蝦、海鸚”等事物。幾個(gè)喻體之間也互相關(guān)聯(lián)“字典”里包含“部首、音序、文字”等元素。四句中第一句是總用比喻手法；后三句是分依然用比喻修辭手法?！都t燭》PPT新教材1《紅燭》PPT新教材1【導(dǎo)引】題干要求使用比喻修辭與大自然相關(guān)符合“三美”理論。第山林是大自然之家山是圍墻溪流是自來(lái)水鳥(niǎo)鳴、蟲(chóng)唱是孩子的歡鬧《紅燭》PPT新教材1《紅燭》PPT新教材1山林是大自然之家《紅燭》PPT新教材1《紅燭》PPT新教材11.學(xué)習(xí)可以徹底的改變自己，即使失去原來(lái)改變的條件，人也不會(huì)退回到原來(lái)的樣子，因?yàn)榻?jīng)過(guò)“輮”。人已經(jīng)脫離一個(gè)舊我，變成一個(gè)新我.2.這一段介紹了怎樣學(xué)習(xí)，也就是學(xué)習(xí)的要素。荀子認(rèn)為積累是學(xué)習(xí)的第一要素，也是學(xué)習(xí)的根本。學(xué)習(xí)可以達(dá)到奇妙的效果，可以“興風(fēng)雨”“生蛟龍”?！吧衩髯缘茫バ膫溲伞睆娜说慕嵌?，來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)的效果。接著運(yùn)用正反對(duì)比的手法來(lái)說(shuō)明積累的效果，體現(xiàn)了荀子文章說(shuō)理的生動(dòng)性。3.家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我們中國(guó)“家里的”可以指自己的太太一個(gè)人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。4.這表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的不同，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。5.在鄉(xiāng)土社會(huì)里，地緣關(guān)系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個(gè)圈子，個(gè)圈子是“街坊”?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。6.在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。在個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，