新古典經(jīng)濟學的定義

新古典經(jīng)濟學的定義

新古典經(jīng)濟學

目錄［隱臧］

新古典經(jīng)濟學

新古典經(jīng)濟學理論代表人物

現(xiàn)代西方經(jīng)濟學

新古典經(jīng)濟學邊際革命

［編輯本段］

新古典經(jīng)濟學

對應于早期的，俗稱：第一代 新古典派經(jīng)濟學

(NeoclassicalEconomics)

對應于始于20世紀70年代的俗稱：新古典派經(jīng)濟學第

二代(NewClassicalEconomics)

對20世紀80年代以后發(fā)展起來的一個新流派即：

新興古典經(jīng)濟學(NewClassicalEconomics)

以及20世紀末開始的第四次“整合”

第一代新古典派經(jīng)濟學

現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的系統(tǒng)性發(fā)展源自亞當?斯密，中經(jīng)大

衛(wèi)?李嘉圖、西斯蒙第、穆勒、薩伊等，逐漸形成了一個經(jīng)典

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的經(jīng)濟學理論體系，這就是古典經(jīng)濟學 (Classical

Economics)o在20世紀以后，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學歷經(jīng)了“張伯倫革命”、“ 凱恩斯革命”和“預期革命”等所謂三次

大的革命，形成了包括 微觀經(jīng)濟學和 宏觀經(jīng)濟學的基本

理論框架，這個框架被稱為新古典經(jīng)濟學(NeoclassicalEconomics),以區(qū)別于先前的古典經(jīng)濟學。新古典經(jīng)濟學集中而充分地反映了現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學過去 100年間的研究成

果和發(fā)展特征，它在研究方法上更注重證偽主義的普遍化、假定條件的多樣化、分析工具的數(shù)理化、研究領域的非經(jīng)濟化、案例使用的經(jīng)典化、學科交叉的邊緣化。

“張伯倫革命”挨棄了古典經(jīng)濟學把競爭作為普遍現(xiàn)象，把壟斷看作個別例外的傳統(tǒng)假定，認為完全競爭與完全壟斷是兩種極端情況，更多的是處在兩種極端之間的 “壟斷競爭”

或“不完全競爭”的市場模式。他們運用邊際分析法，分析了“壟斷競爭”的成因、均衡條件、福利效應等，從而完成了微觀經(jīng)濟的革命。

“凱恩斯革命”使得西方經(jīng)濟學在分析方法上實現(xiàn)了微觀分析與宏觀分析的分野，從而在理論體系上劃分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學，而凱恩斯則成為現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的開山鼻祖。凱恩斯完成理論創(chuàng)新包括：否定了古典經(jīng)濟學關于充分就業(yè)均衡的假定及其理論基礎“薩伊定律”，認為在通常情況下，總

第2頁共14頁供給與總需求的均衡是小于充分就業(yè)的均衡，導致非自愿失業(yè)和小于充分就業(yè)均衡的根源在于有效需求不足，而有效需求不足的原因又在于“消費傾向、靈活偏好和對資本未來收益的預期這三個基本心理因素”。據(jù)此凱恩斯提由的政策建議強調(diào)，政府須采取財政政策增加投資，刺激經(jīng)濟，彌補私人市場的有效需求不足，從而實現(xiàn)充分就業(yè)，消除產(chǎn)生失業(yè)與危機的基礎。

“預期革命”的演繹邏輯是，貨幣對產(chǎn)量等經(jīng)濟變量具有重要影響：一方面貨幣供給的變化可以導致貨幣存量的隨機變動，并由此引起經(jīng)濟波動；另一方面由于經(jīng)濟的這種波動是通過總需求曲線完成的，所以，貨幣供給的變化將導致總需求的變化，而總需求的變化又將導致經(jīng)濟波動。所以他們認為，從貨幣政策的角度看，政府干預經(jīng)濟的宏觀經(jīng)濟政策是無效的，因而不僅存在“市場失靈”，也存在“政府失靈”。

新古典經(jīng)濟學是19世紀70年代由“邊際革命”開始而形成的一種經(jīng)濟學流派。它在繼承古典經(jīng)濟學經(jīng)濟自由主義的同時，以邊際效用價值論代替了古典經(jīng)濟學的勞動價值論，以需求為核心的分析代替了古典經(jīng)濟學以供給為核心的分析。新古典經(jīng)濟學形成之后，代替了古典經(jīng)濟學成為當時經(jīng)濟理論的主流。新古典學派主要包括奧地利學派、洛桑學派、劍橋學派。

認為邊際效用遞減規(guī)律是理解經(jīng)濟現(xiàn)象的一個根本基礎，利用

第3頁共14頁這一規(guī)律可以解釋買主面對一批不同價格時所采取的購買行為、市場參與者對價格的反應、各種資源在不同用途之間的最佳配置等各種經(jīng)濟問題。

第二代新古典派經(jīng)濟學

新古典派經(jīng)濟學(NewClassicalEconomics)是在對以往新古典派經(jīng)濟學(NeoclassicalEconomics) 進行細化，而于

1970年代形成的學派。其理論框架由理性預期假說和自然失業(yè)率假說組成。該學派主張市場經(jīng)濟能自動解決失業(yè)、不景氣等問題，而政府主導的穩(wěn)定政策沒有任何效果。在失業(yè)和通貨膨脹的兩難問題不僅在長期，短期也不存在這一點上，與貨幣主義不同。

該學派有時也因為其對理性預期的注重為特征稱之為理性預期學派，但是不能算正式的學派稱呼。

新興古典經(jīng)濟學

自20世紀80年代以后，以澳大利亞華人經(jīng)濟學家楊小凱為代表的一批經(jīng)濟學家，用非線性規(guī)劃和其他非古典數(shù)學規(guī)劃方法，將被新古典經(jīng)濟學遺棄的古典經(jīng)濟學中關于分工和專業(yè)化的精彩經(jīng)濟思想，變成決策和均衡模型，掀起一股用現(xiàn)代分析工具復活古典經(jīng)濟學的思潮。比如，他們以個人專業(yè)化水平的決策以及均衡分工水平的演進為基礎，重新闡述斯密的分工理論及其對國際貿(mào)易原因的論述。他們的研究旨在重新科學的

第4頁共14頁尋找經(jīng)濟增長的微觀機制，建立起宏觀經(jīng)濟增長的微觀模型；他們將新古典經(jīng)濟學關于“經(jīng)濟學是研究稀缺資源在多種經(jīng)濟用途之間進行合理配置的學問”的定義，改變?yōu)椤敖?jīng)濟學是研究經(jīng)濟活動中的各種兩難沖突的學問”，其主要任務是對技術與經(jīng)濟組織的互動關系及其演進過程的研究。楊小凱等人提由的新學說得到了越來越廣泛的認可，并逐漸形成一個新的經(jīng)濟學流派，這個流派被稱為“新興古典經(jīng)濟學”(NewClassicalEconomics),以區(qū)別于新古典經(jīng)濟學

(NeoclassicalEconomics)。

第四次“整合”

止匕外，西方主流經(jīng)濟學在20世紀末，以美國經(jīng)濟學家斯蒂格利茨1993年由版新的《經(jīng)濟學》教科書為代表和標志，又開始了第四次“整合”。斯蒂格利茨完成的理論創(chuàng)新在于：一是將宏觀經(jīng)濟學的表述直接奠定于扎實的微觀經(jīng)濟學基礎之上，從而實現(xiàn)對 薩繆爾森《經(jīng)濟學》的超越；二是加強對

信息問題、激勵問題、道德問題、逆向選擇問題等新課題的研究并取得新成果和新發(fā)展；三是進一步注重政府干預經(jīng)濟的積極作用，認為依靠政府的依法調(diào)控，就能實現(xiàn)市場有效配置資源的作用。

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新古典經(jīng)濟學理論代表人物

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正當古典經(jīng)濟學的危機即將來臨之際，有人猛然醒悟：以前的經(jīng)濟理論只強調(diào)了生產(chǎn)和成本，卻忽視了效用和需求。因此，經(jīng)濟學的大樹分生了枝干：一個枝干是以馬克思為杰生代表，繼續(xù)沿著勞動價值論這條線索，以其獨特的智慧和洞察力，赤裸裸地暴露了資本主義經(jīng)濟制度的剝削性質(zhì)，并成為號召廣大無產(chǎn)階級投身革命，推翻資本主義制度的強大動力，成為世界無產(chǎn)階級的革命綱領，對于這些理論，大家要比較熟悉一些，這里就不多費篇幅。

另一個枝干就是通過對需求和效用的認識，建立在“邊際效用論”和“均衡價格論”基礎上的新古典主義理論（因為新古典主義拋棄了勞動價值理論，所以被馬克思稱為庸俗經(jīng)濟學，現(xiàn)在有很多教科書仍把這部分理論叫做資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟學）。

.薩伊（1767—1832年），法國人，他與英國的李嘉圖是同時代的人，但他們對斯密學說的態(tài)度截然不同，斯密的勞動價值論包含兩個大的方面：一是商品的價值是由生產(chǎn)該商品時所耗費的勞動決定的；二是商品的價值又是這個商品在交換中所能購得和支配的勞動決定的，在此基礎上，斯密進一步說，這種購買到的能支配勞動的生產(chǎn)物，不全部歸勞動者所有，除工人應得的工資外，還要給資本家以利潤，給地主以地租，因此得由價值由三種收入構成。李嘉圖繼承了前者，提由

第6頁共14頁了勞動時間決定商品價值的觀點，成為馬克思價值理論的基石。而薩伊則繼承了后者，重點從交換價值即價格的角度來分析，提生了“物品的效用就是物品價值的基礎”?！八^生產(chǎn)，不是創(chuàng)造物質(zhì)，而是創(chuàng)造效用”，“商品的價值取決于它的效用”，并提由商品的效用是由勞動、資本、土地三要素共同創(chuàng)造的。以生產(chǎn)三要素理論為基礎，薩伊進一步創(chuàng)立了“三個統(tǒng)一體”的分配理論（即勞動一一工資，資本一一利息，土地一一地租）和“供給會自行創(chuàng)造需求”的市場理論（即在西方經(jīng)濟學中影響巨大的“薩伊定律”）。這一理論在西方經(jīng)濟學界影響十分巨大，長達一百多年時間，作為自由放任經(jīng)濟的理論基礎，直到20世紀30年代“凱恩斯革命”才被取代，具大致意思是：商品供給恒等于生產(chǎn)者的貨幣收入；生產(chǎn)者的貨幣收入恒等于他們的貨幣支由，貨幣支由必然引由商品需求。因此，商品供給等于商品需求，國民經(jīng)濟會自動實現(xiàn)均衡。

.馬爾薩斯（1766個一1834年），英國人，牧師，后因結婚而失去神職，成為教授。人們都知道馬爾薩斯是著名的人口理論學家，但其實他后來主要由人口理論轉到研究經(jīng)濟學。這里分別簡單介紹一下他的人口理論和經(jīng)濟學理論。

關于人口理論?？梢杂谬斖觅惻艿脑⒀詠砝斫怦R爾薩斯的人口理論。他說，食物是人類生存的必需品，食物的增長只有按算術級數(shù)，而且因為收益遞減規(guī)律，土地上的食物產(chǎn)量增長

第7頁共14頁會起來越慢，就象一只慢慢爬行的烏龜；而人口的增長是成幾何級數(shù)(1,2,4,8,……)，就象一只狂奔不止的兔子,因此，人類社會將不可避免地由現(xiàn)因人口過剩而導致的失業(yè)和貧困，馬爾薩斯提曲的解決這個矛盾的辦法是殘忍的。他說：

“一個生生在已被占有了的世界上的人，如果他不能從他父母那里獲得衣食，社會又不需要他的勞動，那么他就沒有權利要求最小量的食物，在大自然這個盛大的筵席上，是沒有他的座位的，大自然要叫他離開”。這就是達爾文的生物進化論在人類的體現(xiàn)。因此，馬爾薩斯的人口理論一問世就受到不少人的指責和抨擊。中國在正需要控制人口的時候把馬爾薩斯劃入了

“敵人”的陣營，自然不能接受他的理論，在不到三十年的時間里，便成為世界第一人口大國。

關于經(jīng)濟學理論。對于馬爾薩斯在經(jīng)濟學界的成名，流傳有一段故事。馬爾薩斯和李嘉圖是同時代的英國人，當時，李嘉圖是經(jīng)濟學界的泰斗，但到晚年，他突然發(fā)現(xiàn)了自己理論中間存在著矛盾(即我前面已提到過的“價值規(guī)律和利潤的矛盾”及“價值規(guī)律與平均利潤矛盾”)，又不便于推翻自己的理論，成天憂心忡忡，后來他想到馬爾薩斯，把自己的想法告訴了他，誰知馬爾薩斯很快就用化名把這個矛盾揭穿，李嘉圖一氣之下死了。這時候，馬爾薩斯又站由來承認那篇文章是他寫的，一夜之間，馬爾薩斯成名了，可后來李嘉圖的學生在整

第8頁共14頁理他的資料時，發(fā)現(xiàn)了李嘉圖的日記正好記了他找到馬爾薩斯的事情，又引來一些人對馬爾薩斯人品的攻擊。馬克思批評馬爾薩斯是個“小人”。馬爾薩斯的理論主要是針對李嘉圖理論上的矛盾，從而否定了勞動價值規(guī)律，并提由了“有效需求不足”的理論（這一理論成為后來凱恩斯理論基礎）。

.約翰.穆勒（1806—1873年），英國人，他是西方經(jīng)濟學從古典主義向新古典主義過渡時期最具有代表性的經(jīng)濟學家，他的經(jīng)濟學說是綜合性的折衷主義體系，其經(jīng)濟學著作

《政治經(jīng)濟學原理》是自 資產(chǎn)階級經(jīng)濟學生現(xiàn)以來的第一

本流行的教科書，其流行時間為 1848年一1890年，大致相當

于馬克思定居倫敦的時期。因此，可以說他是一位既沒有杰生經(jīng)濟學觀點而又不得不令人關注的人物。

1870年前后，新古典學派正式與古典經(jīng)濟學決裂，響亮地提由了“邊際效用理論”和“均衡價格理論”，為西方經(jīng)濟學研究開拓了新的領域。下面兩位是這一時期的代表人物。

.龐巴維克（1851—1914年），奧地利人，奧地利學派的代表人物，該學派是以邊際效用價值論為基礎，故又被稱為邊際效用學派。這里，我們有必要了解 “邊際”這個詞，人

們一般都理解為“增加的”或“額外的”的意思，比如你吃第二塊面包時會得到一個與吃第一塊不同的效用，這個增加的效

第9頁共14頁用就稱作“邊際效用”。龐巴維克的經(jīng)濟學說主要包括邊際效用論和時差利息論。

關于邊際效用論。這一理論有三個要點：第一，一種物品是否有價值，取決于人們對物品的主觀評價。第二，人們對物品的價值的主觀評價是以物品的稀少性為條件的。第三，物品的最終價值是由它的邊際效用量來決定的，他認為人們最不重要的需要的效用即邊際效用。根據(jù)上述三個條件，他得到結論是“物品的數(shù)量和物品的價值成反比，市場上同類商品數(shù)量越多，則價值越小，反之亦然。”

關于時差利息論。他這里的利息包括了資本的利息，土地地租以及利潤等，他把物品區(qū)分為“現(xiàn)在物品”和“將來物品”，并提由現(xiàn)在物品與未來物品由于所處時間不同，它們的價值便有差別，并且“現(xiàn)在的物品通常比同一種和同一數(shù)量的未來物品更有價值”。這一理論就是現(xiàn)在理財學中“貨幣的時間價值”的理論基礎。

.馬歇爾（1842—1924年），英國人。馬歇爾可以稱得上新古典學派的標志性代表人物，他 1890年發(fā)表的《經(jīng)

濟學原理》成為西方經(jīng)濟學界的第二本教科書。他在這本書

中，將古典經(jīng)濟學、馬爾薩斯和薩伊的學說、約翰 .穆勒的學

說以及龐巴維克為代表的奧地利學派、杰文斯為代表的數(shù)理學派、瓦爾拉為代表的洛桑學派等的理論兼收并蓄，集中了其中

第10頁共14頁的所有精華，在融合了供求理論、生產(chǎn)費用理論、邊際效用理論、邊際生產(chǎn)力理論等的基礎上，建立了以均衡價格論為核心的完整的經(jīng)濟學體系，從而建立了西方微觀經(jīng)濟學的完整體系，至今仍占據(jù)主要地位，后面介紹的微觀經(jīng)濟學的基本體系和理論都源于此。下面簡單介紹一下馬歇爾的均衡價格論和分配理論。

關于均衡價格論。他運用邊際效用理論說明了需求價格和需求規(guī)律，即“需求數(shù)量隨著價格的下跌而增加，隨著價格上漲而減少"，又運用邊際生產(chǎn)費用理論說明了供給價格和供給規(guī)律，即“供給與需求相反，價格高則供給多，價格低供給少”，最后，他把需求規(guī)律和供給規(guī)律結合起來形成均衡價格規(guī)律，即“當供給價格和需求價格相一致時，需求量和供給量也相一致，就會形成均衡價格”，他還分別用曲線圖予以說明。

關于分配理論。馬歇爾在均衡價格論的基礎上，確立了按生產(chǎn)要素分配的理論，而生產(chǎn)要素的價格也取決于各自的均衡價格，這些生產(chǎn)要素歸勞動、土地、資本、企業(yè)組織的所有者。

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現(xiàn)代西方經(jīng)濟學

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現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的系統(tǒng)性發(fā)展源自亞當?斯密，中經(jīng)大衛(wèi)?李嘉圖、西斯蒙第、穆勒、薩伊等，逐漸形成了一個經(jīng)典的經(jīng)濟學理論體系，這就是古典經(jīng)濟學 (Classical

Economics)o在20世紀以后，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學歷經(jīng)了“張伯倫革命”、“凱恩斯革命”和“預期革命”等所謂三次大的革命，形成了包括微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的基本理論框架，這個框架被稱為新古典經(jīng)濟學(NeoclassicalEconomics),以區(qū)別于先前的古典經(jīng)濟學。新古典經(jīng)濟學集中而充分地反映了現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟學過去 100年間的研究成果和發(fā)展特征，它

在研究方法上更注重證偽主義的普遍化、假定條件的多樣化、分析工具的數(shù)理化、研究領域的非經(jīng)濟化、案例使用的經(jīng)典化、學科交叉的邊緣化。

“張伯倫革命”挨棄了古典經(jīng)濟學把競爭作為普遍現(xiàn)象，把壟斷看作個別例外的傳統(tǒng)假定，認為完全競爭與完全壟斷是兩種極端情況，更多的是處在兩種極端之間的“壟斷競爭”或

“不完全競爭”的市場模式。他們運用邊際分析法，分析了“壟斷競爭”的成因、均衡條件、福利效應等，從而完成了微觀經(jīng)濟的革命。“凱恩斯革命”使得西方經(jīng)濟學在分析方法上實現(xiàn)了微觀分析與宏觀分析的分野，從而在理論體系上劃分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學，而凱恩斯則成為現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的開山鼻祖。凱恩斯完成理論創(chuàng)新包括：否定了古典經(jīng)濟學關于

第12頁共14頁充分就業(yè)均衡的假定及其理論基礎“薩伊定律”，認為在通常情況下，總供給與總需求的均衡是小于充分就業(yè)的均衡，導致非自愿失業(yè)和小于充分就業(yè)均衡的根源在于有效需求不足，而有效需求不足的原因又在于“消費傾向、靈活偏好和對資本未來收益的預期這三個基本心理因素”。據(jù)此凱恩斯提由的政策建議強調(diào)，政府須采取財政政策增加投資，刺激經(jīng)濟，彌補私人市場的有效需求不足，從而實現(xiàn)充分就業(yè)