淺析文化對(duì)城市影響的方式與途徑課件

淺析文化對(duì)城市影響的方式與途徑目錄一、重新認(rèn)識(shí)城市規(guī)劃二、文化對(duì)城市的影響三、文化如何影響城市規(guī)劃一、重新認(rèn)識(shí)城市規(guī)劃WHATISURBANPLANNING?1.城市規(guī)劃的定義城市規(guī)劃是一門自古就有的學(xué)問(wèn)，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的知識(shí)組成。城市規(guī)劃（UrbanPlanning）研究城市的未來(lái)發(fā)展、城市的合理布局和綜合安排城市各項(xiàng)工程建設(shè)的綜合部署，是一定時(shí)期內(nèi)城市發(fā)展的藍(lán)圖，是城市管理的重要組成部分，是城市建設(shè)和管理的依據(jù)，也是城市規(guī)劃、城市建設(shè)、城市運(yùn)行三個(gè)階段管理的龍頭。然而，每個(gè)國(guó)家對(duì)“城市規(guī)劃”有著不同的定義。蘇聯(lián)：在社會(huì)主義條件下的城市規(guī)劃就是社會(huì)主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃工作與分布生產(chǎn)力工作的繼續(xù)和進(jìn)一步具體化。日本：城市規(guī)劃是城市空間布局、建設(shè)城市的技術(shù)手段，旨在合理地、有效地創(chuàng)造出良好的生活與活動(dòng)環(huán)境

。英國(guó)：城市規(guī)劃與改建的目的，不僅僅在于安排好城市形體——城市中的建筑、街道、公園、公用事業(yè)及其它的各種要求，而且更重要的在于實(shí)現(xiàn)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。美國(guó)：城市規(guī)劃是一門科學(xué)、一種藝術(shù)、一種政策活動(dòng)，它設(shè)計(jì)并指導(dǎo)空間的和諧發(fā)展，以滿足社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的需要。中國(guó)：城市規(guī)劃是為了實(shí)現(xiàn)一定時(shí)期內(nèi)城市的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，確定城市性質(zhì)、規(guī)模和發(fā)展方向，合理利用城市土地，協(xié)調(diào)城市空間布局和各項(xiàng)建設(shè)所作的綜合部署和具體安排。1.城市規(guī)劃的定義2.城市規(guī)劃發(fā)展簡(jiǎn)史2.1中國(guó)古代城市規(guī)劃發(fā)展史春秋：《周禮?考工記》:匠人營(yíng)國(guó)。方九里,旁三門。國(guó)中九經(jīng)、九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社,面朝后市。市朝一夫?！吨芏Y?考工記》記述了周代城市建設(shè)的空間布局制度對(duì)中國(guó)古代城市規(guī)劃實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，是中國(guó)古代城市規(guī)劃思想最早形成的時(shí)代。周王城平面想象圖2.城市規(guī)劃發(fā)展簡(jiǎn)史2.1中國(guó)古代城市規(guī)劃發(fā)展史戰(zhàn)國(guó)：《管子》：因天材，就地利故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩?！渡叹龝?shū)》：從城鄉(xiāng)關(guān)系、區(qū)域經(jīng)濟(jì)和交通布局的角度對(duì)城市發(fā)展以及城市管理制度等問(wèn)題進(jìn)行闡述。秦朝：“相天法地”理念，即強(qiáng)調(diào)方位，以天體形象坐標(biāo)為依據(jù)，布局靈活具體；神秘主義色彩對(duì)城市規(guī)劃的影響；漢朝：受儒教影響，在城市空間布局中導(dǎo)入祭壇、宮殿與居住區(qū)相互交插。2.城市規(guī)劃發(fā)展簡(jiǎn)史2.1中國(guó)古代城市規(guī)劃發(fā)展史隋唐：大興（長(zhǎng)安）城。里坊制：進(jìn)一步發(fā)展；明確分工：東西二市，中軸對(duì)稱；道路形式：棋盤式。唐長(zhǎng)安是中國(guó)古代規(guī)模宏大的一座都城，規(guī)劃思想基本繼承了曹魏鄴城的規(guī)劃手法，體現(xiàn)了《周禮考工記》的規(guī)劃思想，對(duì)中國(guó)后來(lái)的城市以及國(guó)外的部分城市有著深遠(yuǎn)的影響。2.城市規(guī)劃發(fā)展簡(jiǎn)史2.1中國(guó)古代城市規(guī)劃發(fā)展史宋朝：東京（現(xiàn)開(kāi)封）：廢除了千年的里坊制度，形成了開(kāi)放的街巷制度；平江（現(xiàn)蘇州）：體現(xiàn)了城市規(guī)劃因地制宜，與地形和地方特色有機(jī)結(jié)合規(guī)劃思想。宋東京平面圖平江圖2.城市規(guī)劃發(fā)展簡(jiǎn)史2.1中國(guó)古代城市規(guī)劃發(fā)展史元朝：元大都完全按照城市規(guī)劃修建的都城。強(qiáng)調(diào)中軸對(duì)稱，在幾何中心建筑中心閣。強(qiáng)調(diào)人工環(huán)境與自然環(huán)境的和諧，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格有序的城市等級(jí)制度?！疤烊撕弦弧钡囊?guī)劃思想，體現(xiàn)人與自然和諧共存的觀念。2.城市規(guī)劃發(fā)展簡(jiǎn)史2.2西方近現(xiàn)代代城市規(guī)劃發(fā)展史雅典憲章與馬丘比丘憲章的比較把城市和城市的建筑分成若干組成部分機(jī)械主義和物質(zhì)空間決定論將城市規(guī)劃視作對(duì)終極狀態(tài)的描述將城市和城市建筑等若干部分重新有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)強(qiáng)調(diào)他們之間的相互依賴性和關(guān)聯(lián)性。社會(huì)文化論：認(rèn)為物質(zhì)空間只是影響城市生活的一項(xiàng)變量而起決定作用的應(yīng)該是城市中的各類群體、社會(huì)交往模式和政治結(jié)構(gòu)。強(qiáng)調(diào)城市規(guī)劃的過(guò)程性和動(dòng)態(tài)性。2.城市規(guī)劃發(fā)展簡(jiǎn)史2.2西方近現(xiàn)代代城市規(guī)劃發(fā)展史明日城市與廣畝城市明日城市：承認(rèn)大城市發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)現(xiàn)代化的技術(shù)力量；大城市的主要問(wèn)題是城市中心區(qū)人口密度過(guò)大；城市道路系統(tǒng)及規(guī)劃方式之間存在矛盾；城市綠地過(guò)少，日照通風(fēng)、游憩、運(yùn)動(dòng)、條件太差；主張：提高城市中心建筑高度，增加人口密度。廣畝城市：反對(duì)集中的空間分散的規(guī)劃理論；強(qiáng)調(diào)城市中人的個(gè)性，反對(duì)集體主義相信電話和小汽車的力量，認(rèn)為大都市將死亡。勒柯布西耶PK賴特3.城市規(guī)劃的特點(diǎn)綜合性和復(fù)雜性剛性和彈性城市規(guī)劃幾乎涉及各個(gè)行業(yè)和各個(gè)領(lǐng)域，內(nèi)容龐雜，綜合性很強(qiáng)。城市中的任何建設(shè)行為都和規(guī)劃密切有關(guān)，都是規(guī)劃管理的對(duì)象。因此，城市規(guī)劃必須全面、綜合地安排城市空間，合理利用土地，同時(shí)還需要得到各個(gè)專業(yè)部門的密切配合，需要廣泛溝通，反復(fù)征求意見(jiàn)，不僅要維護(hù)城市利益和公眾利益，也要綜合考慮和平衡各方的利益目前城市快速發(fā)展時(shí)期，在復(fù)雜的情況下，也難以做到十分細(xì)微。可見(jiàn)，城市規(guī)劃的綜合性也必然帶來(lái)其復(fù)雜性。

城市規(guī)劃的剛性主要是指經(jīng)過(guò)法定程序批準(zhǔn)的城市規(guī)劃成果中確定的強(qiáng)制性控制內(nèi)容，包括城市的布局結(jié)構(gòu)、城市特色地段的保護(hù)控制、“六線”（指道路紅線、河道藍(lán)線、綠地綠線、文物古跡紫線、高壓走廊黑線、軌道交通橙線）的控制范圍等等，以及有關(guān)法律、法規(guī)規(guī)定的規(guī)劃控制要求。但是，城市規(guī)劃的社會(huì)科學(xué)屬性又決定了規(guī)劃不可能都是剛性內(nèi)容，它必須具有一定的彈性。它應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、持續(xù)的歷史過(guò)程，需要進(jìn)行不斷調(diào)整和補(bǔ)充，以適應(yīng)不斷變化的城市現(xiàn)實(shí)。

3.城市規(guī)劃的特點(diǎn)前瞻性和延滯性可參與性和公開(kāi)性城市規(guī)劃是對(duì)城市未來(lái)發(fā)展的預(yù)見(jiàn)和安排。要科學(xué)地預(yù)見(jiàn)城市的未來(lái)，就要求城市規(guī)劃尊重客觀規(guī)律，減少盲目性，增加彈性，以適應(yīng)未來(lái)的形勢(shì)變化。從另一方面看，城市規(guī)劃的正確、合理與否，需要在建設(shè)實(shí)踐中得到檢驗(yàn)。但建設(shè)有一個(gè)過(guò)程，有的過(guò)程還相當(dāng)漫長(zhǎng)，必然滯后于規(guī)劃方案的編制和確定。因此，我們同樣應(yīng)該用前瞻的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)城市規(guī)劃。此外，對(duì)城市規(guī)劃的認(rèn)識(shí)和檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，還會(huì)隨時(shí)間的推移而變化。

城市規(guī)劃涉及的土地利用、建筑形態(tài)、交通、社區(qū)以及其他很多內(nèi)容都是公眾所熟悉的，從現(xiàn)象上看，并非深?yuàn)W的專業(yè)領(lǐng)域。而城市規(guī)劃決策帶來(lái)的城市建設(shè)狀況和城市面貌的改變也是公眾都看得見(jiàn)、摸得著的。同樣，規(guī)劃所犯的錯(cuò)誤也是難以遮掩的。因此，城市規(guī)劃具有廣泛的社會(huì)性，也可以說(shuō)，每個(gè)城市居民都有權(quán)對(duì)規(guī)劃發(fā)表自己的見(jiàn)解。

二、文化對(duì)城市的影響THEINFLUENCEOFCULTUREONCITY1.文化的定義

百科全書(shū)：一個(gè)群體（可以是、也可以是民族、企業(yè)、家庭）在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念行為、風(fēng)俗慣、代表人物，及由這個(gè)群體整體意識(shí)所輻射出來(lái)的一切活動(dòng)。

廣義的文化定義：主要包括物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，特指意識(shí)形態(tài)。

狹義的文化定義：意識(shí)形態(tài)所創(chuàng)造的精神財(cái)富。Whatisculture?2.中西方文化的特點(diǎn)1）豁達(dá)包容，兼收并蓄古老的中國(guó)文化在發(fā)展歷程中，雖然歷受磨難，飽經(jīng)風(fēng)霜，卻始終一以貫之，未曾中絕。盡管它在發(fā)展過(guò)程中也遭受過(guò)各種破壞性力量的沖擊，若干次面臨發(fā)展中斷的考驗(yàn)，但是最終它既沒(méi)有被消滅，也沒(méi)有被同化，不斷發(fā)展壯大、推陳出新，始終保持自己的基本品格，連綿不絕。這種情況是和中國(guó)地理環(huán)境的偏遠(yuǎn)封閉、儒家思想的影響、政治的連續(xù)性等密切相關(guān)的。2.1中國(guó)文化特點(diǎn)2.中西方文化的特點(diǎn)2）天人合一，熱愛(ài)和平中國(guó)古人創(chuàng)造了具有自己特色的農(nóng)業(yè)文明，在文化上有典型的內(nèi)傾特性。在對(duì)待人與自然關(guān)系上，中國(guó)古人觀點(diǎn)遵循自然發(fā)展規(guī)律，人與自然和諧相處。即認(rèn)為人是自然的一部分。正是在這種天人合一思想影響下，中國(guó)古人講求人應(yīng)隨著時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而不斷變化，時(shí)刻與自然和諧相處，平安、祥和成為中國(guó)人對(duì)自然和與人關(guān)系的內(nèi)心要求。既主張維護(hù)自己民族的獨(dú)立又不向外擴(kuò)張，是中國(guó)文化的特點(diǎn)之一。2.1中國(guó)文化特點(diǎn)2.中西方文化的特點(diǎn)2.1中國(guó)文化特點(diǎn)Keywords：和諧2.中西方文化的特點(diǎn)2.2西方文化特點(diǎn)1）民主法治法治是一個(gè)文明社會(huì)的核心觀念，是從羅馬繼承來(lái)的。中世紀(jì)的思想家曾詳細(xì)闡述過(guò)自然法的思想，君主應(yīng)當(dāng)根據(jù)自然法來(lái)行使他們的權(quán)利，而普通法的傳統(tǒng)則在英國(guó)得到了發(fā)展。法治的傳統(tǒng)為憲政和人權(quán)保護(hù)奠定了基礎(chǔ)，包括保護(hù)財(cái)產(chǎn)權(quán)不受專制權(quán)力的侵犯。在大多數(shù)其他文明中，法治在影響思想和行為方面是一個(gè)較不重要的因素。2.中西方文化的特點(diǎn)2.2西方文化特點(diǎn)3）尊崇科學(xué)西方社會(huì)的一大特色就是致力于科學(xué)與技術(shù)，并善于創(chuàng)造新加工、新材料，進(jìn)而形成新產(chǎn)品。西方從文藝復(fù)興開(kāi)始，在天文、物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)上經(jīng)歷了百年的基礎(chǔ)打造，終于在17世紀(jì)60年代開(kāi)始了以科學(xué)實(shí)踐為契機(jī)的工業(yè)革命，并解開(kāi)了世界現(xiàn)代科技革命的光輝篇章。2.中西方文化的特點(diǎn)2.2西方文化特點(diǎn)Keywords：民主Whatistherelationshipbetweencultureandcity？3.文化與城市的關(guān)系3.文化與城市的關(guān)系3.1文化影響城市縱觀世界城市發(fā)展史，不難查看出：文化對(duì)城市的影響作用是巨大的。例如前章所說(shuō)的，中國(guó)的和諧內(nèi)斂文化，講究的是人與自然和諧共處的原則。而城市則是人類居住聚集所在地，這就演變成為城市與城市和諧相處的原則。因此，中國(guó)傳統(tǒng)城市大多數(shù)對(duì)自然環(huán)境沒(méi)有太大的破壞，取而代之的是共融發(fā)展，天人合一。3.文化與城市規(guī)劃的關(guān)系3.1文化影響城市再如，西方自由民主的文化，講究的是人人平等、民主、自由。當(dāng)城市需要做重要決定時(shí)，市民就會(huì)聚集到一起，表達(dá)自己對(duì)城市的看法。因此，西方城市需要一個(gè)開(kāi)放的空間大場(chǎng)所聚集到一起，討論商量重大事情。所以，西方古代城市里一般具備廣場(chǎng)。廣場(chǎng)是西方古代城市的特性之一。這也就體現(xiàn)了西方文化對(duì)城市的影響。3.文化與城市規(guī)劃的關(guān)系3.2城市是文化的一部分文化是一個(gè)廣義的詞。城市作為人類寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)之無(wú)愧是文化的一部分。文化經(jīng)過(guò)幾千年的洗禮，精神文化可能不復(fù)存在，而城市這樣的特殊的物質(zhì)文化，卻因其獨(dú)特的性質(zhì)，得以保留。城市是一個(gè)巨大的建筑群。傳統(tǒng)文化符號(hào)、文化構(gòu)件可以直接表現(xiàn)在建筑上，而建筑群則構(gòu)成了城市。3.文化與城市的關(guān)系3.3文化與城市相互影響總的來(lái)說(shuō)，文化元素直接影響城市的發(fā)展、規(guī)劃、形成。使每個(gè)城市具有自己獨(dú)特底蘊(yùn)和內(nèi)涵。而城市又是文化傳承和表現(xiàn)的特殊的物質(zhì)載體。文化可以通過(guò)城市，人類的活動(dòng)得以保留。也就是說(shuō)，文化對(duì)城市進(jìn)行直接的影響，而城市反作用過(guò)來(lái)影響了城市。4.1文化對(duì)城市空間布局的影響4.文化對(duì)城市的影響文化對(duì)城市影響最大之處則是城市空間布局的影響。一個(gè)城市如何去規(guī)劃，如何構(gòu)成，是規(guī)劃者首先考慮的問(wèn)題。規(guī)劃者往往會(huì)根據(jù)自身所在地的文化傳統(tǒng)特征，順從本土人民觀念相符合的做法，去定義一個(gè)城市的基本空間布局。4.1文化對(duì)城市空間布局的影響4.文化對(duì)城市的影響例如，中國(guó)的城市風(fēng)水學(xué)對(duì)城市的影響頗為巨大。風(fēng)水學(xué)，是中國(guó)特有的一門學(xué)說(shuō)。古代的風(fēng)水多用作城鎮(zhèn)及村落選址、還有宮殿建設(shè)，后來(lái)發(fā)展至尋找喪葬地形。它主張城市或建筑與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。文化通過(guò)城市規(guī)劃理論植入了城市建設(shè)中，對(duì)城市空間布局有著深遠(yuǎn)影響。4.2文化對(duì)城市運(yùn)作的影響4.文化對(duì)城市的影響文化是一個(gè)民族、國(guó)家特有的性格表現(xiàn)。中國(guó)人講究?jī)?nèi)斂和諧，西方人講究平等民主。中國(guó)的統(tǒng)治者往往對(duì)整個(gè)國(guó)家的城市有一定的影響；而西方問(wèn)題則是由人民群眾自行決定。文化這就對(duì)城市形成了不同的運(yùn)作機(jī)制。也形成了中國(guó)城市內(nèi)斂保守，而西方城市形成了開(kāi)放奔放的特征。4.3文化對(duì)城市發(fā)展的影響4.文化對(duì)城市的影響在不同的時(shí)代背景下，不同的民族文化對(duì)城市發(fā)展有著不同的影響。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平尚未進(jìn)入快速發(fā)展階段，城市一般有強(qiáng)大的防御性要求，因此，中國(guó)保守的文化特性幫助了中國(guó)的城市的繁榮。而隨著資本主義社會(huì)的到來(lái)，需要向外擴(kuò)張的社會(huì)，就助于西方城市的繁榮。三、文化如何影響城市規(guī)劃HOWCULTUREAFFECTSURBANPALNNING?無(wú)論東方還是西方，其文化都有各種復(fù)雜性和個(gè)性。從文化的每一個(gè)角度去闡釋文化如何城市規(guī)劃是不太現(xiàn)實(shí)的。因此，從中國(guó)文化體系中的和諧思想體系和西方文化體系中的自由民主特性來(lái)探討文化是如何影響城市規(guī)劃的。1.中國(guó)文化如何影響城市規(guī)劃中國(guó)文化體系中的和諧思想，貫穿于整個(gè)中華民族的歷史長(zhǎng)河之中，積淀為中國(guó)文化的一個(gè)重要內(nèi)核，它不僅閃爍著東方的哲學(xué)智慧，顯示出獨(dú)特的價(jià)值取向，而且在維系社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，發(fā)揮了不可或缺的重要作用。1.中國(guó)文化如何影響城市規(guī)劃那么，和諧思想是如何影響城市規(guī)劃的呢?第一：和諧思想指導(dǎo)下城市規(guī)劃的城市是自然與人類社會(huì)的融合。和諧的價(jià)值觀表現(xiàn)為：人與自然的和諧、人與人的和諧、歷史與未來(lái)的和諧。1.中國(guó)文化如何影響城市規(guī)劃第二：和諧思想形成“和諧城市”哲學(xué)思想。事實(shí)上，和諧城