2022年人教版歷史必修三全冊教案

人教版歷史必修三全冊教案

第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

第1課“百家爭鳴”和儒家的形成（1課時）

一、教學目標

知識與能力：知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子的主要觀點，理解儒家思想的形成。

過程與方法：適度引入古代中國政治發(fā)展與傳統(tǒng)文化方面的材料，啟發(fā)學生思考百家爭鳴局面形成的重要意義。以列表的方法，從時代、主要觀點、影響等方面，指導學生歸納孔子、孟子和荀子的主要內(nèi)容。以百家爭鳴為主題，組織學生談一談繼承中國傳統(tǒng)文化思想的認識和感受。組織一次“我讀《論語》的讀書活動”。

情感態(tài)度與價值觀：感受中國古代思想的博大精深：通過學習早期儒家的民本思想，培養(yǎng)學生的人文關懷精神；了解儒家文化是我國傳統(tǒng)文化的最主要部分，認識其在世界文化史上的地位和對后世的影響；聯(lián)系現(xiàn)實，使學生正確對待儒家傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其在當代的積極意義。

二、教學重難點

1.重點：“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的歷史意義；孔子、孟子、荀子的主要觀點，了解儒家思想的形成。

2.難點：儒家思想的形成，認識其在世界文化史上的地位和對后世的影響。

三、教學方法：材料分析法、對比法。

四、教學手段：多媒體課件

五、教學設計

儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想，也是封建社會的統(tǒng)治思想。自孔子創(chuàng)立儒家至今，儒家經(jīng)過了二千多年的發(fā)展歷程，其思想與孔孟時代的儒家已是差別很大了。要想了解原始儒家(孔孟荀)的思想的原貌，我們要盡量閱讀原始文獻資料，所以講課中涉及很多這方面的史料。學習中我們還要注意孔孟荀思想的異同，也能幫助學生理解儒家思想的發(fā)展演變過程。早期儒家思想的一個積極方面是它的民本思想(這一點與后世儒家有較大區(qū)別)，通過學習民本思想，來培養(yǎng)學生的人文關懷精神。教學過程中盡量調(diào)動學生已知知識，增加學生的學習興趣。

導入：

教師：第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變。提問：默讀單元引言：中國傳統(tǒng)文化的主流思想是什么思想？

學生：儒家思想。

教師：對！中國的思想文化源遠流長，蓄積深厚。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想。對中國社會、政治和文化等各方面影響深遠，是中華民族的寶貴精神財富。同時，也是世界文明史中極為重要的組成部分。儒家思想形成在什么時候？

學生：春秋戰(zhàn)國時期。

教師：春秋戰(zhàn)國時期在思想界出現(xiàn)了一個什么局面？

學生：“百家爭鳴”的局面。

教師：對！而儒家就是其中最具代表性并對當時和后世產(chǎn)生產(chǎn)生深遠影響的一家。

一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)

圍繞“百家爭鳴”，教師提出以下問題以便學生討論分析：

1、理解概念？學生先回答后，教師通過投影解釋

（1）所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多?！稘h書·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。

（2）所謂“爭鳴”是指爭論和辯難

“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學派按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會、萬事萬物作出解釋。于是，他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭相發(fā)表自己的見解。于是形成各流派爭芳斗艷的局面。

2、社會原因？

教師：“諸子百家”為什么要爭論辯難？有什么深刻的社會原因？提示：政治、經(jīng)濟、階級關系和文化等方面介紹

學生：討論。借助于教材

教師：投影歸納以下幾點：春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時代，奴隸社會日益崩潰，封建社會逐步確立。

經(jīng)濟上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展，為學術文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。

政治上，周王室衰微，諸侯紛爭。各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法，提出改革時弊的各種方案，就必然會出現(xiàn)觀點各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級還未有絕對的權威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。

階級關系上，“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；士人們也希望實現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。

思想文化上，從“學在官府”到“學在民間”。私學的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學術繁榮提供了輿論陣地。在社會上，一批以傳播文化，發(fā)展學術為宗旨的社會力量被稱為“諸子百家”。

教師小結，要學生明確：一定是思想觀念是的歷史時代的產(chǎn)物，是在它的一定的物質(zhì)條件和相應的社會關系的基礎上創(chuàng)造和構成的。經(jīng)濟、政治和思想文化是密不可分的。

3、主要派別代表：（教師投影頭像插圖，學生列舉學生）

教師：春秋戰(zhàn)國，學術思想空前發(fā)達。學派很多：三教九流-------。其中影響較大的有

學生：列舉

儒家：孔子、孟子、荀子。

道家：老子、莊子。

墨家：墨子。

法家：商鞅、韓非等。

4、歷史影響

教師：這些學派相互詰難、批駁，形成了“百家爭鳴“的局面；同時，各派吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。對當時和后世影響深遠。展示稷下學宮圖片，說明稷下學宮形成了先秦百家爭鳴的高峰。請學生思考百家爭鳴對中國社會有何重大影響？

學生：是中國歷史上第一次思想解放運動。是中國學術文化、思想道德史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。

教師：春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，奠定了中國整個封建時代文化的基礎，對中國古代文化有著非常深刻的影響?？梢哉f，沒有當時的“百家爭鳴”，中國后來的思想文化就不會五彩繽紛。在“百家爭鳴”的過程中，各家學派相互取長補短，形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發(fā)展起來的，并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。

二、孔子和早期儒學

教師：你對孔子知多少？儒家學派創(chuàng)始人孔子，無人不曉。

學生：舉手回答

教師：向學生展示幾幅有關孔子的圖片，簡要介紹孔子生平，極其孔子的地位和影響。

1、孔子的思想

教師：《論語·為政》中孔子總結自己一生的一段話：“子曰：‘吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距?！闭垖W生解釋，然后教師再做總結，這段話其實反映了孔子一生精神修養(yǎng)的歷程。象這樣反映孔子思想和精神的言論我們熟悉的也非常之多？

學生：背誦-----。

教師：《論語》中所有孔子言論反映的孔子的思想

學生：列舉

（1）思想核心——“仁”。在《論語》一書中，“仁”字的出現(xiàn)達一百多次，說明“仁”在孔子的思想體系中居于十分重要的地位。仁是解決人際關系的學說，孔子認為“仁”就是“愛人”。而如何實行仁，孔子主張克制自己，恢復“禮治”，即“克己復禮為仁”；仁與禮的關系是內(nèi)容與形式的關系，仁是人的內(nèi)在本質(zhì)，是修己愛人的自覺性，強調(diào)人與社會的和同；禮是社會對人的外在約束。“愛人”作為“仁”的重要精神內(nèi)涵具有廣泛的適用性，由“愛人”所推導出的一系列思想都深刻體現(xiàn)出孔子對一般社會民眾的關注，對整個人類社會發(fā)展中實現(xiàn)人際之間共同和諧發(fā)展的關切，這種以博大寬厚的胸懷來愛護民眾的精神，是“仁”的一種表現(xiàn)方式，即孔子的民本思想。在幾千年后的今天，孔子的這一思想仍具有普遍的現(xiàn)實性和永恒的價值。

（2）在政治思想上，孔子主張為政以德，反對苛政和任意刑殺，也體現(xiàn)了民本思想。從孔子的言論中可以看出，孔子試圖從道德上根本解決社會問題、政治問題，解決人的靈魂問題，這使儒家思想有了一些宗教色彩。

（3）在教育上，孔子提出了“有教無類”的著名主張，這是孔子教育理論和教育實踐的重要組成部分。孔子在論述他的教育對象時說：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”。也就是說，只要是主動親自帶著干肉到我這里來登門求教，就表示有尊師重道之意，我就沒有理由不把我的知識和學問傳授給你。這與奴隸制“學在官府”、“禮不下庶人”的嚴格等級制的教育有著質(zhì)的區(qū)別，是劃時代的進步。

孔子的私學打破了受教育對象的地域、族類和家庭出身的限制，擴大了教育的社會基礎，尤其是滿足了平民入學受教育的愿望，適應了社會發(fā)展的要求，有力地推動了春秋以來的學術下移運動，壯大了士階層的隊伍，促進了各民族文化的融合與發(fā)展?？鬃邮侵袊鴼v史上偉大的教育家，據(jù)說“弟子三千，賢人七十二”。

看司馬遷對孔子的評論：“孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣!”，再看孔廟、孔府、孔林的一些圖片，體會孔子在中國歷史上的地位。

教師：孟子和荀子是戰(zhàn)國時期儒家學派的代表人物，他們繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想，并在適應時代要求的情況下有所創(chuàng)新，為儒學的新發(fā)展作出了重要貢獻。

2、孟子的思想

學生：歸納，教師投影明確。

（1）政治思想主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。并提出一個富有民主性的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”，這也是孟子用仁政來解釋君民關系。孟子認為，如果統(tǒng)治者實行仁政，就可以得到人民的衷心擁護；反之，如果推行虐政，將會失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。孟子的仁政貫穿著民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”，是勸說統(tǒng)治階級要善待民眾，不要過分地剝奪他們。民本思想是孟子哲學思想中的精華，也是對孔子民本思想的發(fā)展。

（2）倫理觀上：孟子提出了人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”，即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。雖然人性本善，但也必須通過后天學習存養(yǎng)善端，使其不斷擴充完善，否則會喪失善端。

3、荀子的思想

教師：荀子，名況，戰(zhàn)國晚期趙國人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩位有名的學生：一位是杰出的學者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。

荀子主要繼承發(fā)展了孔子的思想，但對戰(zhàn)國諸子百家的思想也兼容并包，故能集大成。

學生歸納，教師投影確認。

（1）政治思想：荀子主張“仁義”和“王道”，“以德服人”。他所提出的“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也?！薄疤熘?，非為君也；天之立君，以為民也?！薄皬牡啦粡木??！钡扔^點，都可見諸于孔孟的思想學說。

（2）在君民關系上，荀子說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟?！边@就是著名的“君舟民水”的觀點，對后世的政治思想影響很大，為后來歷代有見識的封建帝王所采納，對封建時代“治世”局面的出現(xiàn)起了一定的促進作用。

（3）在人性論方面，荀子主張“性惡論”，他說：人餓了便喜吃，冷了便喜穿，疲勞了便喜休息；苦飯不愿吃，破衣不愛穿，辛苦的事不樂意干；愛聽好聽的聲音，愛看好看的顏色。順著這些天性，人就不會循規(guī)蹈矩，因此人性本是惡的。雖然和孟子觀點截然相反，卻和孟子一樣主張后天學習，通過學習成賢成圣，“涂之人可以為禹”，可謂殊途同歸。

講完荀子的思想，可以列表讓學生比較孔孟荀思想上的異同，加深學生的理解。

三、道家、法家和墨家

教師：提示學生看書，以表格形式歸納總結。不作重點解釋。

本課小結：從春秋至戰(zhàn)國末年，歷史經(jīng)歷一個劃時代的變革。思想領域出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，儒家思想即在此氛圍中產(chǎn)生，并在吸收各家之長的過程中發(fā)展成長起來。并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。對當時和后來社會歷史的發(fā)展，起了巨大的推動作用。

課堂鞏固：

一、本課測評：

1.“百家爭鳴”形成的原因和重要意義是什么？

2.儒家思想是怎樣形成的？主要內(nèi)容是什么？

二、學思之窗和學習延伸

第2課“罷黜百家，獨尊儒術”

教學目標：

1、知識與能力：知道漢代儒學通過“罷黜百家，獨尊儒術”，創(chuàng)辦太學等手段，逐步成為正統(tǒng)思想的史實。認識漢代儒學“大一統(tǒng)”的精神的價值

2、過程與方法：

用資料分析法理解董仲舒的新儒學思想；用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國傳統(tǒng)文化的主流思想。

3、情感態(tài)度價值觀

通過董仲舒的新儒學思想認識仁政思想對穩(wěn)定社會、發(fā)展經(jīng)濟有積極作用；通過漢代教育體系的建立認識教育是培養(yǎng)人才的關鍵，重視教育對推動文化事業(yè)的發(fā)展有重要作用。

重點難點

重點：董仲舒的新儒學思想，漢武帝重視儒學的具體措施。

難點：對新儒學思想主張的理解及其對后世的影響。

教學方法：材料分析法、討論法

教學手段：多媒體課件

教學過程設計：

導入：

教師：春秋戰(zhàn)國“百家爭鳴”，三教九流，各種學派即相互批駁，又相互融合，形成中國第一次思想解放潮流。而思想說到底是一定的社會政治經(jīng)濟的產(chǎn)物，同時又是為政治所服務。時代不同，需要不同，統(tǒng)治者對思想學說的態(tài)度措施也不同

請問：

1、適應春秋戰(zhàn)國到秦統(tǒng)治時期：法家“法治”，秦始皇統(tǒng)一中國“焚書坑儒”

2、漢初：道家“無為而治”（原因、措施、結果）

3、大家想想儒家思想自產(chǎn)生到西漢初期經(jīng)歷了一個怎樣的發(fā)展過程？

春秋時期，孔子創(chuàng)立→戰(zhàn)國后期，蔚然大宗→秦朝時候，遭到打擊→西漢初年，逐漸復蘇”

一、“罷黜百家，獨尊儒術”的提出

1、概念解釋？

2、為什么？背景

漢武帝時國力強盛但也存在一些社會問題：

漢武帝時期已經(jīng)進入我國封建社會的第一個鼎盛時期，但是仍然存在幾點隱患：

南北邊境不寧

②王國威脅中央

③土地兼并劇烈，階級矛盾激化。

為加強中央集權，適應國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢，積極有為的政治思想成為時代的需要。漢武帝發(fā)掘了一批治國人才，有力地推動了國家政治、經(jīng)濟和軍事的發(fā)展。董仲舒三次參加對策，闡發(fā)他的儒學思想。

1、董仲舒的歷史地位、生平及貢獻（打出幻燈片，利用教材【歷史縱橫】所給的材料，簡單介紹董仲舒其人，讓學生從董仲舒的成長歷程悟出“業(yè)精于勤，荒于嬉”的道理。）

董仲舒是漢代儒家代表人物，也是使儒家思想成為我國傳統(tǒng)文化主流思想的關鍵人物。董仲舒是西漢哲學家，今文經(jīng)學大師。漢景帝時期，董仲舒得到了“專精于述古”的聲譽，當上了“博士”。

2、董仲舒的新儒學思想特點

董仲舒的貢獻在于他把道家、陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造而形成具有時代特色的新儒學體系。

3、董仲舒的思想主張重要內(nèi)容

①針對中央集權需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”主張

認為大一統(tǒng)是天地之常理，國家之需要。

董仲舒應詔上《天人三策》中提出“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，認為現(xiàn)在國家統(tǒng)一，但學派紛呈，各執(zhí)一見，思想無法統(tǒng)一。主張儒家六經(jīng)之外的各家學術，都應當罷黜，以保證國家統(tǒng)治的安寧一致。

以適合當時加強中央集權、形成封建大一統(tǒng)局面的需要。

②針對加強君權需要，提出“君權神授”的政治思想和相應的儒家道德觀點

在過去，所有的君王都是從祖先承受君位，甚至秦始皇帝也不例外。只是到了漢朝，情況不同了。漢高祖劉邦，出身布衣，而君臨天下。這需要某種理論的支撐，董仲舒正是提供了這種理論的支撐。王者受命于天，并不是一個新理論。在《書經(jīng)》里，已經(jīng)有這個思想。孟子把它說得更清楚。董仲舒則更具體地把它納入了自己的天人一體論。董仲舒認為，一個國君的統(tǒng)治是由于天命，這就為君王行使皇帝的權威有了合法的根據(jù)；但同時又對君王的權威施加了某種限制：皇帝必須時刻注意上天的喜怒表現(xiàn)，按照上天的意旨行事。漢朝的皇帝和此后歷朝的皇帝，每逢天災時，都程度不等地要省察自己執(zhí)政的表現(xiàn)，刻責自身，謀求改進?！疤炝⑼?，以為民也。故其德足以安樂民者，天予之；其足以賊民者，天奪之?！?/p>

④針對為人處世標準，提出“三綱五常”，提倡孝道

在此之前，儒家認為，社會是由五種倫常關系組成的：君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友。董仲舒從中選出君臣、父子、夫婦三項，稱為“三綱”。董仲舒對先秦儒家倫理思想進行了理論概括和神學改造，形成了一套以“三綱”“五?！睘楹诵?，以天人感應和陰陽五行說為理論基礎的系統(tǒng)化、理論化的倫理思想體系。他認為道德是“天意”、“天志”的表現(xiàn)，“君臣父子夫婦之義，皆取諸陰陽之道。君為陽，臣為陰，父為陽，子為陰，夫為陽，妻為陰”。為此，他提出了“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”和仁義禮智信五種為人處世的道德標準，即三綱五常。三綱是社會倫理，五常是個人品德。綱常就用以泛指道德和道德規(guī)范。人的自然發(fā)展應當依循道德規(guī)范的方向，而這是文化和文明的主要內(nèi)涵。他大力提倡孝道，認為孝是天經(jīng)地義。

討論：董仲舒的新儒學思想哪些是積極可取得？哪些是今天應當揚棄的？

（積極可取和需要揚棄的有：①大一統(tǒng)是天地之常理，國家之需要的主張。雖然董仲舒的大一統(tǒng)主張充滿了唯心的色彩，但是大一統(tǒng)確實是中國發(fā)展的主流，尤其是今天祖國統(tǒng)一的需要。所要揚棄的是其中唯心主義成分。至于“罷黜百家，獨尊儒術”的扼殺一切不同學術流派的做法是不可取的，應當鼓勵各種學術思想的爭鳴。②“天人合一”和“天人感應”學說，純屬唯心主義，無稽之談。但是要求統(tǒng)治者愛護百姓，卻是有利于封建統(tǒng)治長久的。③三綱充滿封建意識，應當拋棄。五常推崇仁義禮智信，拋棄其中封建成分，就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，應該弘揚。尤其是其中的“信”為今天社會的迫切需要。孝道應當注入社會主義的道德內(nèi)涵，是人們的社會義務。）

董仲舒的新儒學思想得到漢武帝的全面肯定，漢武帝采取了一系列措施使儒學成為正統(tǒng)思想。

二、漢代儒學成為正統(tǒng)思想

漢武帝尊儒的措施

問：漢武帝采取了哪些措施使儒學成為正統(tǒng)思想？

①思想方面：肯定董仲舒的新儒學思想。漢武帝說：“今子大夫既已著大道之極，陳治亂之端矣，其悉之究之，孰之復之?！?/p>

②政治方面：用文學儒者數(shù)百人參與國家大政。擴大了官員的隊伍，提高了官員的文化素質(zhì)，鞏固了封建統(tǒng)治基礎，成為漢武帝文治武功的重要組成部分。也給后世封建王朝在用人方式方法上面提供了寶貴的借鑒和啟迪。

③教育方面：興辦太學，使天下文士都學儒家經(jīng)典。這是封建國家利用政權的力量興辦教育、提倡儒學，其必然對整個社會的教育事業(yè)有一定的導向作用。

漢武帝的這三點措施，為儒家思想上升到獨尊的地位起到了決定性的作用。從此儒家思想成為我國封建社會的正統(tǒng)思想，延續(xù)了兩千年之久。

中國古代封建教育，最初是私人教育。戰(zhàn)國時期的諸子百家就是師徒相傳，而真正由國家開辦教育始于漢武帝。所以漢武帝在推動封建教育方面，對后世影響深遠。

西漢的儒學教育狀況

請同學結合西漢的儒學教育狀況談談為什么儒家思想能夠逐漸成為我國傳統(tǒng)文化的主流思想？

①儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書，教育為儒家所壟斷。漢武帝規(guī)定儒家經(jīng)典為必讀教科書，定《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為“五經(jīng)”。其中《詩》就是《詩經(jīng)》，是我國古代第一部詩歌總集；《書》就是《尚書》，是我國古代商賈文獻資料匯編；《禮》就是《周禮》，周代的典章制度，道德規(guī)范；《易》就是《易經(jīng)》，是我國古代一部具有一定的哲學思想的著作；《春秋》，是孔子以魯國歷史為主線所編寫的一部編年體史書。漢武帝還立專事研究、傳播五經(jīng)的教官“博士”。挑選“明于古今，溫故知新，通達國體”的人為博士，負責傳授學問，設置經(jīng)學博士7人。這是西漢大力弘揚儒學最切實際的舉措。

②興辦太學，儒學地位大大提高。前124年，漢武帝為了培養(yǎng)官吏，統(tǒng)一人們的思想，根據(jù)董仲舒的建議“定太學以教救國”，在長安興辦太學。規(guī)定太學生員為博士弟子，太學的學習科目設五經(jīng)，一律由儒家五經(jīng)博士教授。學生可任選一經(jīng)學習，（相當于今天大學的?？疲?，以自學為主，老師定期講經(jīng)，每年考試一次。學完經(jīng)考試合格后即可以做官。太學，是中國歷史上董仲舒第一個創(chuàng)辦的第一所大學，這也是世界上最早的古老的正規(guī)大學。太學是官辦的最高學府。起初，太學有經(jīng)學博士7人和博士子弟50人，后來太學生發(fā)展到3000人。東漢時期更達到三萬余人?？梢哉f，太學不但是中國第一個官辦最高學府，而且也是世界上最早官方創(chuàng)辦的以傳授知識、研究學問為宗旨的高等學府。

太學的興辦，打破了以往由貴族官僚時代為官的規(guī)矩，使得非貴族家庭子弟也可以憑太學資格入仕。至此，儒學的地位大大提高，與之對應的是，春秋戰(zhàn)國以來的風云一時的諸子百家學說漸漸沉寂無聞。

③初步建立地方教育系統(tǒng)，使儒學在各郡縣得到推廣。漢武帝下令全國郡縣設置學校，這一措施真正使得儒學在民間光大，處于獨尊地位。漢武帝還鼓勵學者從事私家的儒學教育，為弘揚儒學打下了堅實的社會基礎。

3、獨尊儒術的結果

西漢后期，儒學之士，在中國文化舞臺上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，延續(xù)兩千年之久。

小結：春秋戰(zhàn)國——秦——漢初——（西漢后期）漢武帝以后

課堂鞏固：本課測評

第3課宋明理學

教學目標

知識與能力：列舉程朱理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展狀況

過程與方法：結合宋明理學代表人物的經(jīng)歷和淺顯的文字材料，幫助學生弄清理學的內(nèi)涵。

情感態(tài)度與價值觀：援引一些對宋明理學評價的材料，引導學生結合自己的生活實際，談一談宋明理學的精神取向及其現(xiàn)實啟迪

重點與難點

重點：掌握程朱理學基本內(nèi)容。

難點：理解理學和心學的思想內(nèi)涵；正確評價程朱理學和王陽明心學的歷史地位。

教學方法：材料分析法、對比法

教學手段：多媒體課件

教學過程設計：

引入：回顧歸納從春秋戰(zhàn)國到北宋之前儒學的發(fā)展過程。

形成——發(fā)展為大宗——“焚書坑儒”——復蘇——“罷黜百家、獨尊儒術”；

一、三教合一（提問式一帶而過）

魏晉南北朝時：儒學的地位受到嚴重挑戰(zhàn)；

隋唐時：儒、佛、道三足鼎立

教師：北宋時，儒家學者展開了復興儒學，抨擊佛道的活動

二、程朱理學

教師：通過學生閱讀課本，就理學的一些重要概念進行歸納簡析：

學生：

代表：程顥、程頤、朱熹

含義：以佛道思想來解釋儒家義理，形成以“理”為核心的新儒學體系。

主要內(nèi)涵：

1、天理是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理。先理而后物。

2、“人倫者，天理也”。

3、天理就是道德規(guī)范的三綱五常

4、“存天理，滅人欲“

5、“格物致知”

評價：

適應了統(tǒng)治階級的政治需要，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。

朱熹《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。朱熹的學術思想對我國封建社會后世影響深遠，甚至外傳，在日韓形成“朱子學”。

程朱理學有科學和不科學兩面，應正確對待。

教師：就理學的評價結合知識延伸趁熱打鐵進行分析：

進行一場課堂討論，談談對宋明理學的評價。作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，它有什么可取的地方？有哪些內(nèi)容是不科學和不正確的？《宋明理學的利弊》）

（1）科學或可取的一面：

①宋明理學具有和諧意識。和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家、人類都需要和諧的意識。

②宋明理學具有憂患意識。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。

③宋明理學崇尚道德，充分意識到道德對于社會和人生的重要性，崇尚道德可以促進文明的進步。

④宋明理學強調(diào)力行。力行意識及其所體現(xiàn)的務實傾向和自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。

（2）不科學或不可取的一面：

①尊卑等級觀念；

②重男輕女的觀念；

③因循守舊的觀念；

④重利輕義的觀念；

⑤重禮輕法的觀念。

（3）對宋明理學應采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。

三、陸王心學：

教師提示學生閱讀課本歸納心學：

代表：陸九淵、王陽明

主要內(nèi)涵：

1、“心”是宇宙萬物的本原，萬物都在心中。窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理。

2、“心無外物，心外無理”。

3、“致良知”和“知行合一”

探究：

程朱理學和陸王心學有什么異同？

同：程朱理學和王的心學都承認“理”的存在，都是宋明理學的突出代表，兩者的思想實質(zhì)都是以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。

異：認為世界的本原不同：程朱理學認為理是世界的本原，理在心外；而王的心學認為心是世界萬物的本源，理在心中；

由程朱理學的客觀唯心主義轉變?yōu)殛柮餍膶W的主觀唯心主義。

第4課明清之際活躍的儒家思想

教學目標

知識與能力：列舉明清李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發(fā)展

過程與方法：結合必修1和必修2專題，幫助學生理解政治、經(jīng)濟對思想意識的作用，進而掌握明清時期儒學發(fā)展的社會原因

情感態(tài)度價值觀：激發(fā)學生學習明清進步思想家們站在時代前列，不畏強權、勇于斗爭、敢于承擔歷史重任的優(yōu)秀品質(zhì)

教學重點與難點

重點：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進步思想主張。

難點：探究進步思想主張形成的原因與進步思想的評價。

教學方法：探究法，比較法

教學手段：多媒體課件

教學過程設計：

一、“離經(jīng)叛道”的李贄：

1、介紹李贄其人（學生介紹）

李贄的生活經(jīng)歷和性格特征。李贄生活在明朝后期，號卓吾，福建泉州人。受教于王學的泰州學派。青年時代生活困乏，到處奔波。中年后做過二十多年小官，感受到明末社會的黑暗和官場的腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學。后被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名迫害致死，著作被列為禁書。

正是這樣的生活經(jīng)歷，形成了李贄“離經(jīng)叛道”的不羈性格。

李贄的生活經(jīng)歷三步：年少時的求學經(jīng)歷，中年時的做官經(jīng)歷，晚年的入獄迫害致死經(jīng)歷。而前兩點經(jīng)歷都直接影響著李贄“離經(jīng)叛道”性格的形成。

2、“離經(jīng)叛道”指的是什么？

（1）李贄代表作（啟發(fā)學生認識）：教材通過插圖來提示李贄的代表作及書名由來。李贄著有《焚書》《藏書》等多種著作。《焚書》的起名是李贄認為將來這些著作定會遭到焚毀。《藏書》的命名則是由于李贄認為這部書“顛倒千萬世之是非”，只能“藏之后世”的緣故。

（2）李贄的進步思想主張。這部分內(nèi)容教師可在引導學生理解相關原始材料的基礎上，第一，挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學家的虛偽。抨擊封建社會的一些傳統(tǒng)觀念。李贄敢于打破千百年來人們對孔子的迷信。在理學占統(tǒng)治地位的明代，李贄提出了不能以孔子的是非為是非的理論。他認為是非應隨時代變遷發(fā)展而改變，不應以孔子的話作為永久不變的定論；他還認為被封建統(tǒng)治者奉為“治天下之大經(jīng)大法”的六經(jīng)不過是史官過分的“贊美之語”和孔孟之徒“記憶師說”的殘缺筆記而已，根本不是什么至尊理論。同時他尖銳地揭露道學家“陽為道學，行若豬狗”。

3、反映了怎樣的時代精神？（對李贄進步思想的評價）

李贄將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。

二、三大進步思想家

1、思想及作用。

教師提示：出示表格

學生：在閱讀課本的基礎上完成

2、問題探究一：共同的生活背景：

（1）明末清初，是我國歷史上一個劇烈動蕩的時期。當時，階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會的危機日益加深。

（2）資本主義萌芽在某些地區(qū)出現(xiàn)并得到緩慢發(fā)展。

（3）自然科學也有了一定發(fā)展，在此形勢下，涌現(xiàn)了一批進步思想家，其中最突出的是黃宗羲、顧炎武、王夫之，他們有著早年參加抗清斗爭、后來隱居著書立說的類似經(jīng)歷。

問題探究二：對三大思想家思想的評價：

生活在明清之際的三大思想家，他們繼承了晚明進步的思想傳統(tǒng)，構筑具有時代特色的新思想體系，這些主張在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進步性。

問題探究三：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？

（1）明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎。

（2）中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。

（3）高度強化的專制中央集權制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。

本課測評

1.列舉明清思想家

2.黃宗羲、顧炎武、王夫之的進步思想有哪些？

綜合：儒家思想的發(fā)展

第二單元西方人文精神的起源和發(fā)展

第5課西方人文主義思想的起源

課標要求

了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。

教學目標

知識與能力：

識記理解古代希臘智者學派關于“人是萬物的尺度”的關于人文主義精神的基本內(nèi)涵。

識記理解蘇格拉底“知識即美德”這一觀點

過程與方法：情景分析法、比較法

情感態(tài)度價值觀：教育學生追求真、善、美；批判地繼承古典文化

教學重點和難點

重點：智者學派、蘇格拉底。

難點：哲學觀點

教學方法：情景分析法、比較法

教學手段：多媒體課件

教材分析

本課教材從兩個方面介紹了西方人文主義的起源：公元前5世紀中葉以后古代希臘產(chǎn)生的智者學派，提出了“人是萬物的尺度”這一觀點，這是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。與智者學派同時代的蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦。這些思想對后來歐洲文藝復興運動的產(chǎn)生有著重要的影響。

教學過程設計

導入

單元引言簡析：

標題引出“人文主義”概念，展示“蒙娜麗莎”油畫

學生暢所欲言，教師明確

人文主義：

在西文中，“人文精神”一詞應該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。其核心思想為：一、關心人，以人為本，重視人的價值，反對神學對人性的壓抑；簡單地說，就是關心人，尤其是尊重人作為精神存在的價值。狹義地說是西方文藝復興時期的一種思潮。

起源于何時，如何發(fā)展的？

學生閱讀引言，分層。教師明確：

起源于古希臘：由敬畏“神”到關注“人”

發(fā)展于“文藝復興、宗教改革”時：注重人性，宣揚人性的力量，形成人文主義思潮

進一步發(fā)展于“啟蒙運動”：猛烈抨擊封建制度和基督教會?？茖W和理性成為資產(chǎn)階級建立自己理想社會的思想武器。

第5課西方人文主義思想的起源

引入：師生談話。

人文主義思潮是西方文明的重要組成部分，西方文明之源？

古代希臘。

由古代希臘你能聯(lián)想到什么？

---------希臘神話。

出示宙斯像------

說明什么？

一方面說明古代希臘人和世界其他地方的人們一樣，認為世界是“神”創(chuàng)造的，反映了人們對神的敬畏與崇拜，表達了人們借助神話解釋疑惑的愿望。于是有了許許多多動聽的神話故事。

另一方面我們所熟悉的希臘神話故事中人物都已人格化，宙斯神像的人格化折射出古希臘文化的人文主義色彩。在此基礎上，導出古代希臘──歐洲文明的中心，人文主義思想的發(fā)源地這一結論。

新課

一、智者學派

師生對話

首先由敬畏“神”——關注“人”的學派是？

智者學派：

（1）產(chǎn)生時間：公元前5世紀

（2）代表人物：普羅泰戈

（3）主要觀點“人是萬物的尺度”

如何解釋這一命題------學生解釋

（4）意義：人文主義的最初體現(xiàn)。在當時的歷史條件下是難能可貴的。

古代希臘智者學派認為人怎樣生活才算幸福？

以人的需求作為衡量一切的標準，所有的人都是平等的，在一種共同的習俗和法律下，實現(xiàn)人的價值與尊嚴，大家公平、自由地生活。

（6）明顯局限：忽視道德

故事：不明確的是非觀

二、蘇格拉底

2、與智者學派同時代的古希臘大哲學家特別關注道德的作用。

（1）人物：蘇格拉底

（2）主要觀點：“美德即是知識”“有思想力的人是萬物的尺度”“認識你自己”

“美德來源與教育”（知德合一）

（3）意義：崇尚真、善、美。鼓舞人們追求整理和知識。對西方哲學和科學教育起了重要的啟蒙作用?！拔乃噺团d”時期人們扛起古代希臘人文主義的大旗，倡導自然人性觀、和諧發(fā)展觀和個性解放的理論，喊出“知識就是力量”

蘇格拉底心目中完美的人應具備什么必要的素質(zhì)？

心地善良、知識淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性。即：智慧、正義、勇敢、節(jié)制、知識豐富等。

他自身為成為這樣的完美的人而努力。

補：蘇格拉底的妻子

（4）局限：知識的內(nèi)涵：片面狹隘。

比如：美德與知識的關系不一定成正比。

美德與教育的關系不是簡單的成正比：美德是教育的目的，不一定是結果；教育是美德的來源，卻不是唯一來源。高分低能、高分低德、。

“雅典的牛虻”自居。

蘇格拉底以他的悲劇性的生命終結闡釋了他的觀點。

蘇格拉底之死。

（5）孔子與蘇格拉底

時代、外貌、思想

三、柏拉圖和亞里斯多德（西方哲學的奠基者）

1、簡單介紹柏拉圖《理想國》

2、亞里斯多德：所有學科都精通，極有智慧的人。希臘人的百科全書

3、他們對人文主義的發(fā)展和學術貢獻是什么？

四、產(chǎn)生的背景：

古代希臘經(jīng)濟的繁榮、民主政治的發(fā)展、人的地位的提高等

小結：

表格歸納。

觀點

意義

局限

智者學派（普羅泰格）

蘇格拉底

柏拉圖

亞里斯多德

第6課文藝復興和宗教改革

教學目標

知識與能力：

1、識記文藝復興和宗教改革中的基礎知識

2、理解文藝復興運動興起的原因、性質(zhì)、意義和宗教改革的背景及影響；馬丁·路德的觀點。

3、探究兩大運動出現(xiàn)的原因及體現(xiàn)的人文主義精神。

過程與方法

分析圖片、問題探究情景再現(xiàn)、對比分析和課堂討論

情感態(tài)度價值觀

重視經(jīng)濟及文化發(fā)展是促進國家發(fā)展的重要因素。尊重人和人性的人文情懷。

重點和重點

1、意大利的文藝復興、德意志的宗教改革。

2、文藝復興的實質(zhì)、認識文藝復興和宗教改革時期的人文主義。

教學方法：多媒體課件

教學過程設計：

導入：

師生共同賞析圖片《雅典學院》?！堆诺鋵W院》以古希臘著名哲學家柏拉圖所創(chuàng)建的雅典學院為題，并以柏拉圖及其弟子亞里士多德為中心，描寫了古希臘以來50多個各方面的著名學者，位居畫面中心的柏拉圖和亞里士多德，一個以指頭指著上天，另一個則伸出右手指著他前面的世界，以此表示他們不同的哲學觀點。以他們?yōu)橹行?，兩側分別畫出的一些著名學者，有一些還是當時的人物，他們各自的動態(tài)，都統(tǒng)一在為探求真理而自由爭辯的崇高主題之中，以此歌頌人類對智慧和真理的追求，贊美人的創(chuàng)造力，同時反映了人們與古希臘先賢們對話而復興文化的渴求。在此基礎上，提問：（1）古希臘人文精神的代表人物及主張有哪些？（2）時人和先賢們共論一堂的情況說明了什么？（3）為什么會出現(xiàn)這種情況？（4）當時人物為此開展了什么運動？

教師講解：公元476年，西羅馬帝國滅亡，歐洲進入中世紀──封建時代。進入9世紀后，在封建主的支持下，基督教會勢力膨脹。中世紀是宗教信仰的世紀，簡要介紹基督教的精神統(tǒng)治。在基督教的精神統(tǒng)治下，歐洲幾乎成了文化的沙漠?！爸惺兰o只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學”（恩格斯）。圖片《雅典學院》是文藝復興時期意大利美術家拉斐爾創(chuàng)作的油畫，反映了當時的人們對與古希臘先賢們對話而復興文化的渴求，可由此畫展開導入新課。

新課學習：

一“意大利的資本主義萌芽”——文藝復興的背景

14、15世紀資本主義萌芽首先在意大利出現(xiàn)，成為歐洲資產(chǎn)階級思想解放運動的必要前提。

（1）14、15世紀，意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽。

引導學生回顧明清時期，中國資本主義萌芽產(chǎn)生的條件及表現(xiàn)。然后提出“意大利又具備了哪些有利的條件呢？”，讓學生帶著問題看書分析，教師同時提供中世紀歐洲貿(mào)易路線圖供學生參考。在學生討論過程中，教師可以提示學生從政治環(huán)境、地理位置和統(tǒng)治者的政策幾個方面思考。

意大利各城市國家為了在激烈的競爭中取得優(yōu)勢，采取了一些重商政策，商品經(jīng)濟的發(fā)展，正是催生資本主義的必要因素。

你從意大利早期銀行圖和美第奇家族住宅圖中獲取了哪些信息？有人說，美第奇家族是文藝復興的“幕后導演”，你是怎樣認識的？以便加深學生對意大利經(jīng)濟繁榮和弘揚文化的社會環(huán)境的認識。以佛羅倫薩城市國家的繁榮為例進一步說明：在政治上，工商業(yè)主、銀行家等資產(chǎn)階級控制著城市的政權；在經(jīng)濟上，手工業(yè)、商業(yè)和金融業(yè)非常發(fā)達，是意大利最大的銀行業(yè)和手工業(yè)的中心。。此外，可以指出意大利地處地中海貿(mào)易的樞紐地位，也是其商業(yè)繁榮的重要因素。最后，從政策、政治環(huán)境、地理位置等方面簡要總結。

（2）資本主義萌芽帶來的變化。

理清思路。從經(jīng)濟發(fā)展對階級關系和意識形態(tài)的影響這一唯物主義觀點出發(fā)，讓學生認識其對文藝復興的影響。資產(chǎn)階級的理想面對著怎樣的現(xiàn)實？如何解決這一矛盾？經(jīng)濟的發(fā)展，引起了階級關系的變化，手工工場主、商人和金融家成了新興的資產(chǎn)階級，他們追求財富和現(xiàn)世的享樂，關注人的本身的發(fā)展，這就與當時基督教宣揚的以“神”為中心、祈求來世幸福的意旨產(chǎn)生了深刻的矛盾，因此，他們要實現(xiàn)自己的理想，必須首先在思想領域來一次大的解放運動。

補充指出，繼意大利的佛羅倫薩、威尼斯之后，西北歐、德意志的一些城市也出現(xiàn)了資本主義萌芽，使學生對歐洲資本主義萌芽有一個總的認識，并為由德意志開始的歐洲宗教改革的講述做好鋪墊。

二：“文藝復興”。

文藝復興是14～17世紀初反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運動。教材從興起的原因、性質(zhì)、指導思想、在文學藝術方面的主要成就、擴展及積極意義等幾個方面講述了這場運動。

（1）意大利文藝復興產(chǎn)生的背景及實質(zhì)。

意大利成為文藝復興運動的搖籃，它具備了哪些得天獨厚的條件？讓學生帶著問題閱讀教材，教師對其物質(zhì)環(huán)境和人才環(huán)境作簡要的補充說明。文藝復興源于意大利的佛羅倫薩等地，這絕非偶然，因為資本主義萌芽首先出現(xiàn)于此，并產(chǎn)生了最初的資產(chǎn)階級，新生資產(chǎn)階級為了求得自身的發(fā)展，必須首先在思想上從中世紀的宗教神學的桎梏下解放出來，先進知識分子順應資產(chǎn)階級的要求，進而提出一系列符合其利益和要求的思想主張。這是其前提條件。不僅如此，意大利還有很多得天獨厚的條件。首先，14、15世紀的意大利處在西方貿(mào)易的中心地位，經(jīng)濟上呈現(xiàn)出繁榮景象，這為文化的發(fā)展提供了有利的物質(zhì)環(huán)境。其次，意大利具有不可多得的人才優(yōu)勢。各城市共和國的統(tǒng)治者和富商巨賈競相延攬才智之士，匯集了眾多的博學才子?？梢梅鹆_倫薩美第奇的話：“應該把這些有特殊天才的人們作為天上的神仙對待，而不應該把他們看成是馱畜?！绷硗?，意大利豐厚的文化遺產(chǎn)是文藝復興產(chǎn)生的重要條件。意大利是古代羅馬的故鄉(xiāng)，境內(nèi)保留許多古羅馬的建筑遺址和典籍。各城市與拜占廷帝國和阿拉伯帝國有著長期的經(jīng)濟和文化聯(lián)系，拜占廷帝國滅亡后，深通古希臘文化的學者和大量典籍流入意大利，研究和鑒賞古代希臘、羅馬文化，在意大利蔚然成風。

“文藝復興”從表面上看是歐洲先進知識分子復興希臘、羅馬古典文化的運動，當時人們認為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀“黑暗時代”卻衰敗湮沒，直到14世紀以后才獲得“再生”與“復興”。這表明了文藝復興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，它表現(xiàn)在科學、文學和藝術的普遍高漲和創(chuàng)新，具有鮮明的時代精神。建議教學時針對“復興”一詞展開討論。并明確指出其實質(zhì)：文藝復興是反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運動。在下面的教學中，還可以就古希臘的人文思想與人文主義加以對比。

進一步討論文藝復興真的是古代希臘、羅馬文化的“再生”嗎？讓學生從背景、內(nèi)容和性質(zhì)等方面對比，得出文藝復興實質(zhì)的結論。文藝復興是對古希臘、羅馬文化中人文主義精神的繼承和發(fā)展，是反映新興資產(chǎn)階級利益的思想解放運動。

（2）文藝復興的核心是人文主義。

對人文主義核心思想的分析，進一步說明了其實質(zhì)?？捎蓪W生與宗教神學的觀點對比分析。教師進行總結：以神為中心──以人為中心；禁欲和來世──現(xiàn)世的享受；等級觀念──自由平等；蒙昧主義──理性和科學。最好列表由學生填寫。也可以由學生先閱讀文學藝術方面的成就，然后歸納出“人文主義”的基本含義。

人文主義是資產(chǎn)階級的世界觀，是文藝復興的指導思想，支配了文藝復興時期的文學、藝術、哲學和科學的發(fā)展。人文主義思想的核心就是肯定人的價值和尊嚴，要求以“人”為中心而非以“神”為中心，以此出發(fā)，人文主義重視現(xiàn)世生活，因而追求自由、幸福和物質(zhì)享受，反對基督教的來世觀念和禁欲主義。主張發(fā)揮人們的創(chuàng)造力，文藝復興時期的一位作家亞而伯蒂說：“人是能夠隨心所欲地改造自己的?！比宋闹髁x重視科學實驗，鼓勵冒險和發(fā)財致富，認為事業(yè)的成功及發(fā)財致富是一種道德的行為?？傊?，人文主義就是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進取的精神。

（3）意大利文藝復興在文學藝術方面的成就。

該部分可由學生閱讀，教師提出幾個問題，如：（1）意大利文藝復興時期在文學藝術方面取得了哪些成就？你能說出其中一部作品的大致內(nèi)容嗎？（2）這些文學藝術作品是如何體現(xiàn)“人文主義”這一思想的？（3）文藝復興時期思想家對宗教持什么態(tài)度？

14世紀文藝復興發(fā)源于意大利，16世紀進入全盛時期。教材從文學和藝術兩方面展開敘述，建議重點分析其人文內(nèi)涵?！拔膶W三杰”往往利用古代文學藝術中的現(xiàn)實主義成分與中世紀的來世觀念作斗爭。薄伽丘（1313—1375）在其名著《十日談》中，揭露教會的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊揚手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操。體現(xiàn)了作者反對教會禁欲、高揚人性的思想。指導學生閱讀相關的【歷史縱橫】，通過《十日談》中的一個故事了解《十日談》是如何譏諷教會的？這在當時有什么意義？但丁的《神曲》充滿著對教會和封建貴族的譴責，對自由、理性和求知精神的歌頌，帶有鮮明的人文主義色彩，恩格斯稱他為“新時代的最初一位詩人”。彼特拉克在《歌集》中表現(xiàn)了人文主義者以個人幸福為中心的愛情觀，他最早提出要以“人的學問”代替“神的學問”，被稱為“人文主義之父”。在藝術領域，達·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾并稱為文藝復興的“美術三杰”。藝術大師們改變中世紀繪畫簡單呆板的宗教風格，創(chuàng)造出具有現(xiàn)實感的人物形象和生動活潑的生活畫面，把人文主義思想和現(xiàn)實主義方法結合起來。對繪畫作品注意結合圖片進行說明，并討論人文主義者對宗教的態(tài)度。

（4）文藝復興的傳播及意義

15世紀后期，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國資本主義的發(fā)展，文藝復興運動由意大利擴展到西歐廣大地區(qū)。可簡要指出其成就：莎士比亞、塞萬提斯、拉伯雷等藝術大師的成就；“日心說”等自然科學成就。

關于文藝復興的影響，應提示學生結合前面背景、核心思想和內(nèi)容進行分析。就科學方面稍加提醒。文藝復興的意義可以概括為三個方面。在思想方面，文藝復興沖破了基督教神學桎梏，喚醒了人的自我意識，高揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎，在精神方面為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。在文學藝術方面，文藝復興時期眾多的精湛藝術成為人類藝術史上的絢爛篇章，永放光芒。在自然科學方面，人文主義提倡科學實驗、注重實踐，催生了近代自然科學。教學中，可結合前面內(nèi)容引導學生分析得出，注意史論結合，如可以聯(lián)系新航路的開辟、宗教改革、啟蒙運動等事件認識其思想解放的作用。

三、“宗教改革”。

西歐資本主義萌芽出現(xiàn)后，資產(chǎn)階級在思想上的反封建斗爭，一種形式是文藝復興，另一種形式是宗教改革。

（1）宗教改革的背景。

由文藝復興的影響導入，引導學生從思想、政治、經(jīng)濟三個方面了解宗教改革的大背景，進一步分析這場運動的性質(zhì)：是在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權統(tǒng)治的政治運動。宗教改革是發(fā)生在16世紀的一場爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會思想政治運動，實質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭，人文主義思想得以進一步弘揚。

宗教改革發(fā)軔于德意志的背景。首先，文藝復興的影響。文藝復興中，人文主義學者盡管對宗教保持較為溫和的態(tài)度，但其以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨裁，天主教的權威日益受到人們的懷疑。

其次，天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨。這一部分可以適當補充，以使學生對馬丁·路德的宗教改革思想加深了解。

16世紀，天主教會與人們矛盾的加深，一方面反映了教會的日趨腐敗，更重要的是隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級反封建斗爭進一步高漲。但資產(chǎn)階級力量弱小，而天主教勢力強大，根深蒂固，這就決定了早期資產(chǎn)階級的反封建斗爭往往采取借助宗教反對天主教神學的方式來進行。

宗教改革為什么首先出現(xiàn)于德意志而非一路領先的意大利？明確德意志的國情，突出德意志的分裂狀態(tài)即可。16世紀的德意志在名義上是“神圣羅馬帝國”，但處于四分五裂的狀態(tài)，成為受羅馬天主教會壓榨最嚴重的地區(qū)，被視為“教皇的奶牛”，因此，民族壓迫、階級壓迫與宗教壓迫交織在一起的德意志，便成了宗教改革的發(fā)源地。

（2）馬丁·路德及宗教改革的興起。

本段教材主要指出了德意志宗教改革的興起及馬丁·路德在宗教改革中的突出表現(xiàn)。教學中可充分利用教材提供的【資料回放】中關于《九十五條論綱》的內(nèi)容，從內(nèi)容、提出的原因和影響三個方面提出問題讓學生討論。1517年10月，“馬丁·路德”在教堂門口貼出了著名的“九十五條論綱”，揭示教皇兜售贖罪券的種種荒謬，標志著德意志宗教改革的開始。同時，對馬丁·路德同羅馬教皇堅持斗爭的圖片加以渲染，歌頌捍衛(wèi)自己信仰的堅強意志，對學生進行情感教育。

重點是讓學生歸納并理解馬丁·路德的主張。第一，他認為信仰耶穌就可得救，這實際上否認了教皇的權威。第二，簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。第三，堅持《圣經(jīng)》高于教皇和教會，并依據(jù)希臘文原本把《圣經(jīng)》翻譯成德文。第四，君主的權利高于教士甚至教皇，激發(fā)德意志的民族意識，得到了很多封建諸侯的支持。最后可以總結馬丁·路德觀點的核心是“信仰耶穌就可得救”，其觀點為什么得到很多人的支持？與人文主義思想有什么關系？路德新教容許個人在教義解釋上有更大的自由，蘊含著自由主義和個人主義因素，帶有資產(chǎn)階級傾向。

（3）宗教改革的擴展及意義。

馬丁·路德的教義在北部和中部德國迅速傳播，形成了路德教派，受其影響，瑞士、法國、英國等國紛紛進行宗教改革，出現(xiàn)了加爾文派和英國國教等新教。新教反映的是新興資產(chǎn)階級或民族國家的利益?？梢月?lián)系現(xiàn)實，讓學生解釋當今西方各國的宗教信仰狀況。

宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權統(tǒng)治的政治運動。其影響可從三個方面說明：首先，因而打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。其次，促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。另外，在政治上、經(jīng)濟上加強了君主專制制度，加強了新興的民族國家。

小結

首先理清三目之間的關系，然后重點對比文藝復興和宗教改革的異同點，由學生回顧本節(jié)課內(nèi)容，討論解決。（1）產(chǎn)生的時代背景和社會條件相同，都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；（2）它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準了天主教會；（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁·路德借助了《圣經(jīng)》中的原始教義；（4）兩個運動在與統(tǒng)治者的關系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護；宗教改革與統(tǒng)治者關系更是緊密，馬丁·路德就是得到封建諸侯的保護。兩者還存在不同點。（1）在人的問題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的認識：前者認為人是萬物的尺度，而后者卻強調(diào)神的偉大、人的渺小，一切以神為中心；（2）在信仰與宗教寬容的問題上，兩個運動是迥然不同的，文藝復興是一個信仰與思想自由的運動，一開始就容忍了異教文化，而宗教改革不是一個為了自由的運動，各種形式的新教派，幾乎都以另一個權威來取代教皇的權威。（3）文藝復興主要表現(xiàn)在思想領域和社會的上層，而宗教改革更多的表現(xiàn)為一場政治運動，群眾基礎也更為廣泛。（4）在對待宗教的態(tài)度上，文藝復興認識并揭露教會的腐朽、罪惡，但還是對教會勢力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。

習題反饋：

見課件和評價手冊

教學后記：

第7課啟蒙運動的興起

教學目標

知識與能力

識記啟蒙運動相關的基礎知識

啟蒙運動興起的背景及啟蒙思想的巨大影響

過程與方法

1、指導學生用表格法掌握啟蒙運動主要代表人物及其思想主張

2、運用比較法加深對啟蒙思想家觀點共性和個性的認識

3、運用比較法對比文藝復興和啟蒙運動的異同，說明啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展

重點和難點

1、啟蒙思想家的主張及啟蒙運動的影響。

2、啟蒙運動與文藝復興的區(qū)別與聯(lián)系。

教學方法：材料分析法、對比法等

教學過程

導入：

本課的引言是由文字和圖畫兩部分組成的。文字內(nèi)容著重指出了在18世紀的法國，人們開始擺脫政府和教會的禁令，對現(xiàn)實社會一切現(xiàn)象表示質(zhì)疑，人們通過各種方式表達著自己的見解，開始學會用自己的頭腦思考分析問題。圖畫則形象地補充了文字內(nèi)容。引導學生瀏覽圖畫，配合閱讀文字內(nèi)容，解決兩個問題：1.從圖畫中可以提取哪些信息？2.說明什么問題？由此進入新課的學習。

一、“理性時代的到來”——啟蒙運動興起的背景

從政治、經(jīng)濟、自然科學的發(fā)展、法國社會的現(xiàn)狀四個方面分析了啟蒙運動興起的背景。

1.理性時代的到來不是偶然的。

從17世紀的歐洲發(fā)生的政治、經(jīng)濟、科學等方面的變化來分析理性時代到來的條件。首先，它是資產(chǎn)階級反封建反專制制度的時代要求。17、18世紀西歐的資產(chǎn)階級力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟力量，英國完成了資產(chǎn)階級革命，國王的權力開始受到限制。這一變化引起了歐洲國家的廣泛注意。為了推翻封建“舊制度”，資產(chǎn)階級必須制造輿論。啟蒙運動便是在這個要求下產(chǎn)生的。其次，啟蒙運動之發(fā)生，也與自然科學的發(fā)展有著密切的關系。在17、18世紀，自然科學有了突飛猛進的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器，因為啟蒙思想家在許多方面是從新興的自然科學中尋找理論根據(jù)和思想方法的。如笛卡爾認為認識世界和取得知識的唯一方法是數(shù)學推理，培根則提出了從特殊到一般、從具體到抽象的歸納法。這二人的觀點打破了束縛人們頭腦的中世紀經(jīng)院哲學枷鎖，提倡科學實驗，提倡研究自然界客觀事物之風隨之盛行起來；牛頓的三大定律和萬有引力定律則是在這一風氣影響下最偉大的發(fā)現(xiàn)，它一下子揭開了宇宙的面紗，把它的秘密暴露于光天化日之下。牛頓發(fā)現(xiàn)了一個基本的、宇宙的法則，這個法則既支配了整個宇宙，也支配了最微小的物體。這樣一來，自然界就成為一架按照自然法則運行的龐大的機械裝置，這一架機械裝置可以靠觀察、實驗、測量及計算被人們所認識。由此類推，支配人類社會的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)。在牛頓的啟發(fā)下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)支配人事和社會的永恒法則。到18世紀上半期，自然科學研究在物理學、植物學、地理學等領域內(nèi)取得了更加顯著的成就，使得很多人相信人類是可以征服自然，人類社會是不斷前進的。正是在這個時代背景下，才出現(xiàn)了啟蒙運動。這場運動是在14～16世紀歐洲文藝復興運動所宣揚的人文主義的基礎上，又向前深入發(fā)展的一次思想文化運動。它的內(nèi)容和影響都大大超過了文藝復興運動，是歐洲發(fā)生的第二次思想解放運動。

2.啟蒙運動的核心、主要內(nèi)容、性質(zhì)。

核心：理性主義。闡釋理性主義的含義：所謂理性即人的思考和判斷。它強調(diào)凡事要以人的思維去判斷，而不依賴天意或神的旨意，其目的都是為了保障人的自然權利。這里涉及了一個思考什么（人的權利）、怎樣思考（科學的方法）的問題。說到底是資產(chǎn)階級要求民主、自由、平等。他們把理性主義變成了一面反封建的旗幟,主張把理性作為衡量一切現(xiàn)存事物的唯一標準。凡是違背理性的，都應予以打倒。

引導學生閱讀教材，概括啟蒙運動的內(nèi)容?！皢⒚伞痹诜ㄎ闹屑礊楣饷?、智慧之意。啟蒙思想家認為：過去的時代在天主教會和世俗封建主的統(tǒng)治下是迷信和無知的黑暗時代，而啟蒙運動就是要從黑暗進入到智慧和光明的時代。他們呼喚用理性的陽光驅散現(xiàn)實的黑暗，可見，這種思想完全是針對“中世紀只知道的一種意識形態(tài)，即宗教和神學的”（《馬克思恩格斯選集》第4卷第231頁）而提出的，而“要觸犯當時的社會制度，就必須從制度身上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖??！保ā恶R克思恩格斯全集》第7卷第401頁）所以啟蒙思想家用人的思考和判斷去剝封建制度身上的“神圣”外衣，去批判教權主義、專制主義，以此達到資產(chǎn)階級所號召的消滅專制王權、貴族特權和等級制度，實現(xiàn)所追求的政治民主、權利平等和個人自由。

3.性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動。

4.啟蒙運動的概況。

補充說明：啟蒙運動于17世紀興起于英國，18世紀在法國達到高潮。

二、“偉大的啟蒙思想家”。

法國卓越的啟蒙思想家有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等人，另外還有百科全書派。他們的思想主張對法國乃至世界都產(chǎn)生了重大影響。

本目以學生閱讀為主。教師提出問題：法國啟蒙思想的代表人物包括哪些人？他們各自的主張是什么？有何異同點？

教學建議：教師可以采編一些有關伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的影響、文字資料作為教材內(nèi)容的補充，讓學生更好地理解這些思想家主張的進步性所在。學習他們?yōu)樽非笳胬矶晃菲D難的精神。

列表歸納：

關于“偉大的啟蒙思想家”引導學生在閱讀教材的基礎上，完成該表格內(nèi)容：

時期

國家

代表人物

主要觀點

興起時期

英國

霍布斯

人們按社會契約建立國家（教師補充）

洛克

提出分權思想，贊成君主立憲制（補充）

高潮時期

法國

伏爾泰

希望通過“開明”君主的改革過渡到君主立憲制

孟德斯鳩

發(fā)展了洛克分權學說，提出了三權分立原則

盧梭

提倡“社會契約論”和“人民主權說”

擴展時期

德意志

康德

主張主權在民、天賦人權；反對暴力革命

三、“啟蒙運動的擴展”。

啟蒙運動從法國擴展到歐洲其他國家。啟蒙運動的發(fā)展在人類歷史進程中產(chǎn)生了重大影響。

建議教師用師生討論、學生主講的方法，完成本目的教學。

1.啟蒙思想的擴展：在法國的影響下，歐洲許多國家都興起了啟蒙運動?？档率堑乱庵局恼軐W家。他繼承和弘揚了法國的啟蒙思想，主張主權在民，相信自由、平等的天賦人權，法律面前人人平等。他反對貴族世襲制度，對法國革命表示同情，但又認為法王路易十六被處死刑是“永世莫贖之罪”。

2.啟蒙運動的影響。教材主要寫了四個方面：第一，從對資產(chǎn)階級革命時代的影響來看，啟蒙運動所批判和主張的內(nèi)容，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位，建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準備。第二，啟蒙運動的實際指導意義：首先，為法國大革命作了充分的思想準備；其次，啟蒙運動對歐洲其他國家和美洲的影響，啟蒙運動所宣傳的天賦人權、三權分立、自由、平等、民主和法制的思想，推動了資產(chǎn)階級的革命和改革，成為近代資本主義社會的立國之本；同時，啟蒙思想在英屬北美殖民地和拉丁美洲鼓舞人民拿起武器，爭取獨立。第三，對整個人類社會的影響，啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。

知識聯(lián)系：采用教材插圖以及中國近代史上冊教材插圖《嚴復和他的主要譯著》一圖制成幻燈片，指出譯著中的《法意》就是孟德斯鳩的《論法的精神》，以此加深學生對啟蒙思想影響的認識。

小結：

比較文藝復興和啟蒙運動的異同。

每位思想家的主張及特點：

思想家

主張

相似點

伏爾泰

由開明君主制過渡到英國式的君主立憲制

都反對君主專制，否定教權主義，提倡民主政治、自由平等

孟德斯鳩

三權分立的君主立憲制

盧梭

倡導社會契約和人民主權，民主共和制

習題反饋：

見課件和評價手冊

教學后記：

第8課“古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)”

課標要求

概述古代中國的科技成就，認識中國科技發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻。

教學目標

一、知識與能力：

1、掌握中國古代科技進步的基礎知識，特別是紙、指南針、火藥和印刷術的發(fā)明。

2、認識古代中國四大發(fā)明對世界文明發(fā)展的貢獻。

3、對比中國四大發(fā)明在中國和西方發(fā)揮的作用，思考其不同的原因，并從中分析中國古代科技在16世紀后逐漸滯后的原因。

二、過程與方法：

1、學生課前在教師的指導下利用圖書館、互聯(lián)網(wǎng)等資源，分組收集、整理中國古代科技發(fā)展的相關材料，并在課堂上相互交流，從而對中國古代科技的成就形成初步的認識。

三、情感態(tài)度與價值觀：

1、了解和認識到中華民族的偉大智慧和對世界做出的巨大貢獻。逐步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感，培養(yǎng)愛國主義情操。樹立為祖國現(xiàn)代化建設、人類和平與進步事業(yè)做貢獻的人生理想。

2、通過對本課的學習，培養(yǎng)學生崇尚科學的精神，堅定科學的思想。

教學重難點

重點：古代中國的偉大科技成就。

難點：古代中國偉大科技發(fā)明發(fā)現(xiàn)的方法與精神。

教學方法列表的方法、材料分析法、討論法等

教學過程

導入：

1、學生閱讀單元引言

2、中華民族對人類進步和文明所做出的突出貢獻最當之無愧的應當是？古代的科技發(fā)明和發(fā)現(xiàn)：

（1）羅伯特·K·G·坦普爾稱中國為“發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國度”。

（2）中國古代科學技術曾經(jīng)走在世界前列。英科技史學者李約瑟：“中國在公元3世紀帶13世紀之間保持著一個西方所望塵莫及的科學知識水平”，中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)“往往遠遠超過同時代的歐洲，特別在15世紀之前更是如此?！?/p>

（3）西歐有一名諺：“中國人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西的手?！薄袊死米约旱那趧谥腔蹌?chuàng)造了領先世界的科技成就。

（4）外國學者曾經(jīng)感慨：“近代世界賴以建立的種種基本發(fā)明和發(fā)現(xiàn),可能有一半以上源于中國，然而卻鮮為人知．”

新課：

四大發(fā)明（以問題層層推進）

問題1、古代中國的四大發(fā)明是什么？

學生列舉。

問題2、簡述四大發(fā)明的經(jīng)過

發(fā)明簡單過程

教師課件投影學生表述后教師投影

造紙術、圖片兩漢（蔡倫）

火藥、圖片軍事始于唐末

活字印刷術、圖片北宋畢升

指南針、圖片北宋時應用于航海

問題3、四大發(fā)明的意義

（1）這些凝聚著古代中國人民無窮智慧的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，先后經(jīng)陸上和海上絲綢之路傳播到東亞、東南亞、西亞、非洲和歐洲，極大地促進這些地區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展。

（2）學思之窗：

（3）學生分析討論四大發(fā)明如何推動了人類文明的發(fā)展。（參考37頁）

（4）教師總結：加速了西歐各國實現(xiàn)了從封建社會形態(tài)到資本主義社會形態(tài)的飛躍。西歐的發(fā)展遙遙領先于世界，從而奠定了它在近代世界史的中心地位，成為世界文明發(fā)展的火車頭。

問題4、利用資料分析探究，16～18世紀西歐社會性質(zhì)的根本性變化是四大發(fā)明重大影響的關鍵性因素。用歷史比較的方法思考四大發(fā)明在中國和西歐發(fā)展命運不同的原因。

（1995年全國卷）

閱讀下列材料：

材料一：《韓非子·有度》載：“先王立司南以端朝夕?！保ǔχ笘|西方向）《鬼谷子·謀》稱：“鄭（國）人之取玉也，載司南之車，為其不惑也?！保ɑ笾该允Х较颍?/p>

材料二：據(jù)《萍洲可談》載，北宋有人在廣州看到“舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針?！?/p>

材料三：馬克思在《機器、自然力和科學應用》中說：“火藥、指南針、印刷術——這是預告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術則變成了新教的工具，總的來說變成科學復興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的強大的杠桿?！?/p>

材料四：魯迅在《電的利弊》中說：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做爆竹敬神；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來當飯吃?！?/p>

請回答：（1）從材料看，司南至遲發(fā)明于什么時候？司南和指南針在哪些方面發(fā)揮了它辨別方向的功能？（2）應如何理解材料三的內(nèi)容？（3）材料四中魯迅揭露了當時中國社會的什么問題？（4）指南針在近代西歐和中國的不同用途說明了什么？

參考答案：（1）戰(zhàn)國。生產(chǎn)（或采玉）、導航、迷信活動（或看風水）。（2）馬克思指出了中國三大發(fā)明傳到歐洲后，在歐洲從封建社會向資本主義社會轉變中起了促進作用。（3）舊中國的愚昧落后，中國古代先進科學技術未能充分發(fā)揮其推動社會進步的作用。（4）科技能否產(chǎn)生巨大經(jīng)濟效益和社會效益，取決于社會環(huán)境。

其他科學技術成就（以學生設計古代科技成果圖表）

教師給出表格：古代中國的其他科技成果

門類

成果

數(shù)學

《九章算術》是當時世界上最先進的應用數(shù)學著作。標志著中國古代以計算為中心的數(shù)學形成了完整的體系，在世界數(shù)學史上占有重要地位。

算籌和算盤推動古代計算的發(fā)展

天文

留下了世界上最早日食、月食、太陽黑子以及哈雷慧星的記錄

編制出了世界上最早的星表《石氏星表》

創(chuàng)制了許多先進的天文觀測儀器：渾儀、簡儀

歷法

農(nóng)學

《夏小正》、“殷歷”?！妒跁r歷》我國古代最優(yōu)秀的歷法，比現(xiàn)行公歷早3百年，對指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)幫助很大。

古代成就卓著的四大農(nóng)書：《汜勝之書》、《齊民要術》、《農(nóng)書》、《農(nóng)政全書》?！洱R民要術》是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學著作。

醫(yī)學

西漢編訂《黃帝內(nèi)經(jīng)》—中醫(yī)學的奠基之作

東漢張仲景《傷寒雜病論》—“萬世寶典”

明李時珍《本草綱目》東方藥物巨典

2、教師提問，請同學對重點成就作簡單介紹，適當補充史料配以圖片和投影（超連接）

小結：

1、總結我國古代的科技成就，并歸納處于世界之最的成就。（在表格中劃出來）

四大發(fā)明

（2）《九章算術》

（3）留下了世界上最早日食、月食、太陽黑子以及哈雷慧星的記錄

編制出了世界上最早的星表《石氏星表》

（4）《授時歷》比現(xiàn)行公歷早3百年。

2、中國古代科技發(fā)明對世界文明進程作出過哪些貢獻？

四大發(fā)明的影響

3、古代中國科技一直領先于世界，為什么16世紀以后，中國科技的發(fā)展越來越落后？（可作為學生課后的探究題）

或提問：師生共同分析李約瑟難題：盡管中國古代對人類科技作出很多重要，貢獻但為什么科學和工業(yè)革命沒在近代中國發(fā)生？

自給自足的封建經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，使科技的發(fā)展缺乏足夠的動力；

封建統(tǒng)治者推行的“重農(nóng)抑商”政策與后期的“閉關鎖國”政策，進一步限制了中國古代科技的發(fā)展；

中國古代以儒學為主的教育內(nèi)容與殘酷的文化專制統(tǒng)治使中國古代科技缺乏足夠的重視與人才;

科技本身存在重實用性而少理論探討;

重文輕技和封建迷信思想的阻礙。

……

教學后記：

第9課輝煌燦爛的文學

課標要求

知道詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等文學成就，了解中國古代不同時期的文學特色。

教學目標

一、知識與能力：

（1）了解中國古代不同時期的文學特色；

（2）了解、詩，詞、歌、賦等各種不同的知識內(nèi)容和形式，知道和掌握一定數(shù)量的名家作品；

（3）拓寬文化視野，提高賞析和運用古代文學作品的能力。

二、過程與方法：

（1）通過教科書及教師提供的材料以及自己的日常積累，通過閱讀，討論，分析，評論了解各個不同時期的文學發(fā)展特色。

（2）通過閱讀，觀察，練習，欣賞，表演，評論，創(chuàng)作等方式積極參與教學；通過獨立思考或合作學習對所學的內(nèi)容進行比較，概括和闡釋；學會合作學習和相互交流。

三、情感態(tài)度與價值觀：

通過本課學習，了解中國古代燦爛的文化。通過對文學家、詩人及其文學作品的分析，把學生帶進文學藝術的殿堂，感受古人的呼吸，思想，情操。增強文化修養(yǎng)。

教學重難點

重點：唐詩、宋詞和明清小說。

難點：不同時期文學主流形式的形成及其特點。如何揭示一定社會文學與政治、經(jīng)濟之間的內(nèi)在聯(lián)系。

教學方法：文史聯(lián)系比較、情景創(chuàng)設等。

教學手段：多媒體課件

教學過程

導入：開門見山

1、教師設問：有了人類就有人類的勞動、人類的情感，逐步就產(chǎn)生了表達人們勞動、生活和思想情感的文學。中國文化源源流長，文學更是輝煌燦爛。同學知道自古以來我國文學的主要形式有哪些？

學生列舉：先秦詩經(jīng)、楚詞，漢賦、唐詩、宋詞、元曲和明清小說。

新課：

一、《詩經(jīng)》

教師1、欣賞一段詩經(jīng)名句引入。出自哪里

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

（水鳥應和聲聲唱，成雙成河灘。美麗賢德的，正是我的好伴侶。）

學生答1：《詩經(jīng)》。

學生再列舉熟悉的詩經(jīng)句子。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！对娊?jīng)·國風·秦風·蒹葭》

（初生蘆葦青又青，白色露水凝結為霜。所戀的那個心上人，在水的另一邊。）

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮?！对娊?jīng)·國風·王風·采葛》

（采蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長。）

青青子衿,悠悠我心?！对娊?jīng)·國風·鄭風·子衿》

（你的衣領青又青，悠悠思君傷我心。）

知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求,悠悠蒼天,此何人哉?《詩經(jīng)·國風·王風·黍離》

（知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此(指離家出走)？）

昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.《詩經(jīng)·小雅·采薇》

（回想當初出征時，楊柳輕輕飄動。如今回家的途中，雪花粉粉飄落。）

它山之石，可以攻玉。（《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》）

（它鄉(xiāng)山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。）

投我以桃，報之以李。（《詩經(jīng)·大雅·抑》）

（人家送我一籃桃子，我便以李子相回報。）

碩鼠，碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧！

已學習過的內(nèi)容《伐檀》、《七月》或《碩鼠》

教師2：分析《詩經(jīng)》的簡單概況、特點和價值。

概況：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，西周至春秋中葉的詩歌，分為風、雅、頌三部分?？鬃诱砭幎?。

特點：四言為主，多用重章疊句，語言豐富，內(nèi)容古樸，現(xiàn)實感強（現(xiàn)實主義）

價值：奠定了中國古典文學現(xiàn)實注意的基礎，被后世奉為儒家經(jīng)典（五經(jīng)之一）。在中國文化史和世界文化史上都占有重要地位。

二、《離騷》

教師1、欣賞《離騷》名句，誰人所作

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”

學生：簡介屈原

教師2、分析《離騷》概況、特點和價值

概況：世界文化名人，我國古代的偉大詩人屈原所作。屈原采用楚國方言，利用民歌的形式，開創(chuàng)了詩歌新體裁──“楚辭”，又稱“騷體”?！峨x騷》是楚詞代表作，抒情長詩。

特點：楚言楚地（楚辭體）；句子參差不齊；浪漫主義色彩。

價值：是抒情長詩，在我國文學史上占有崇高的地位。詩人把深厚真摯的感情和豐富的想象融于作品中，表達了人民的熱愛。

教師小結：《詩經(jīng)》、楚辭在我國和世界文學史上有重要的地位。他們的影響已突破文學領域，滲透到社會生活和文化的各個方面。清人趙翼《論詩》中說“江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年”。文學史上，人們常以“風”“騷”并舉?！帮L”指《詩經(jīng)》，“騷”指楚辭。

三、漢賦

（1）漢賦

教師1、漢朝時，楚辭盛行。文學家以楚辭為基礎，創(chuàng)造出了一種半詩半文的綜合文體——賦。什么是賦，有什么特點？著名的佳作是什么？

學生，特點：詞藻華麗，手法夸張的，內(nèi)容豐富，氣勢恢宏

表現(xiàn)出當時宏闊碩大的文化氣度、豪邁勇進的時代精神，豐富多彩的物質(zhì)生活和精神生活。

佳作：司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》（《上林賦》，作品借“子虛”、“烏有”和“亡是公”）——補充司馬相如與卓文君的愛情故事和子虛烏有成語的來源

張衡的《二京賦》

四、唐詩

1、教師：在文學史上最輝煌的時代，尤其是中國古典詩歌最輝煌的時期當數(shù)——唐朝。其原因是什么？

學生討論后，教師可作如下歸納：

國家的統(tǒng)一和