2022年國考申論真題及參考答案

2022年中心、國家機關公務員錄用考試《申論》真題〔省部級〕給定資料：1、“良辰吉時已到，婚禮開頭！一拜天地，二拜高堂……”2022年月6日中午，在江南某村，一堆“85后”人的傳統(tǒng)結(jié)婚儀式正在進展?！斑@對小夫妻年紀不大，倒情愿舉辦農(nóng)村的傳統(tǒng)婚禮，真稀奇?！比藗兤咦彀松嗟卣務撝?。據(jù)了解，這是當?shù)貛酌髮W生村官籌劃的第一場農(nóng)村傳統(tǒng)婚禮?？脆髁宋鲀苫瓒Y的越工毯、切蛋糕、侄厝皤流程，這場農(nóng)村傳繳昏禮,讓年輕的郎娘感到別有一番韻味。浪東平懷著欣喜而忐忑的心情望著娘麗麗。在婚車上，娘用糙茶洗好臉后，就蓋上大紅蓋頭，小鳥依人般挽著郎的手走下婚車，鞭炮聲中，郎娘踩著印有“喜”字的麻袋走進堂屋，麻袋又稱“代代子孫”，寓意人早生貴子。這是，空中下起了一場“花瓣雨”，【聊】的孩子歡呼雀躍?！敖酉聛硎恰^火盆’，紅紅火火?！痹诨閼c籌劃人員的提示下，郎娘圍著院中的三堆火走三圈后。正式進入堂屋，婚慶籌劃人員【和】記者,人跨過門檻時要先抬右腳，這是“順腳”，寓意婚后的日子順順當利。堂屋主桌上擺放著成雙的龍鳳花燭、果品和用于挑起紅蓋頭的喜稱“滿意如意”，“郎官，你不看看娘長啥樣嘛？”人群中有人喊道，鶴溪鎮(zhèn)缸窯村位于平陽縣西北部，距縣城18公里，屬半山區(qū)，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主。境內(nèi)有大溪流經(jīng)。缸窯就坐落于缸窯山西麓，這里背山面水，風光秀麗，陶土資源豐富。燒陶必備的水、柴、土三個條件在這一應俱全，難怪缸窯村的先祖不遠千里從閩南遷徙于此建窯燒缸。削減，現(xiàn)今只剩8人。這些還在以傳統(tǒng)工藝制陶的工人，或許是這座百年缸窯的最終守護人了。鶴溪缸窯作為溫州地區(qū)保存至今為數(shù)不多的原始陶瓷作坊，是浙南山區(qū)傳統(tǒng)民間手工藝的縮影。它的保存為爭辯浙南地區(qū)陶瓷進展史供給了鮮活的史料。6、作為中國民間文藝家協(xié)會赴寧夏考察團的成員之一，作家F來到了寧夏，在雄渾的賀蘭山前，一幅幅原始古樸的巖畫激蕩著他的心情。F看完賀蘭山巖畫，內(nèi)心頗有感受,他特意為此題字：“歲月失語，惟石能言。”逝去的無形無跡的光陰正鐫刻在一幅幅粗樸的巖畫中，F(xiàn)說：“原古先民以悄悄地文化符合表現(xiàn)出他們對生活的士氣和情感，對觀者內(nèi)心形成猛烈的沖擊?！辟R蘭縣的皮影戲也令他感慨。他認為，賀蘭皮影戲有自己的地域特色?！肮袍E”要素保持得格外好，表演皮影的民間藝人張進緒有優(yōu)秀的稟賦，聲情并茂，其家族式的傳承那么保證了皮影戲的架構(gòu)完整。道具樂器等“老家快，，也仍保存著，但難的,政府應把賀蘭縣的皮影戲當珍寶保護。談到寧夏的文化進展和保護，F(xiàn)認為，經(jīng)過深厚積淀的回族文化和西夏文化都是本地獨有的文化優(yōu)勢。從這點來說，保護文化是第一位,不善子孫后代還沒有了解。獨有的文化已經(jīng)消逝了，保護文化必需投入資金，寧夏文化首先考慮的是做精做細，只有文化做精，才有強大的可能。作家F被人譽為“民間文化的搶救人”，對此，F(xiàn)說：“這源于學問分子的文化責任感。”F認為，物欲橫流更簡潔導致精神被輕視。我們的民族精神在經(jīng)受著精神價值的冷淡和外來文化的沖擊，堅守民族的特性，連續(xù)民族文化的血脈顯得尤為重要。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最重要的是保護其本身蘊含的精神：“我們現(xiàn)在所要保護、搶救的也是中華文化的神。假設我們不搶救自己文化的神，那么我們玩來玩去都是玩洋人的神，就沒自己的神了。”F認為，在民間文化遺產(chǎn)保護過程中始終存在困難，但每個階段的狀況不同。初期的困難是你的聲音沒有反響,想在空氣里吶喊，沒人回應，現(xiàn)在好了，上上下下都有了反響。但這項工作在很多地方又被政績化，表現(xiàn)出來往往是在“申遺”之前報下功夫，“申遺”一旦成功反而不用了。由于不少地方寵愛做面子上的，能夠很快出效果的事情,而“申遺”以后日常的保護與政績“解鉤”。實際上文化遺產(chǎn)更需要“申遺”之后的保護，F(xiàn)提出了兩個觀念，第一是不應當只是政府保護或?qū)＜冶Ｗo，由于文化是屬于全民的，只有全民行動才能保護好，全民保護是個關鍵。一、“給定資料2”中的認為：“從某種意義上說，這些無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長城、故宮還重要的財寶?！闭埥Y(jié)合“給定資料”，談談你對這一看法的見解。（15分）要求：全面、簡明。不超過250字。二、我國有不少地區(qū)在保護和進展具有地方特色的文化方面都取得了一些成功的閱歷。假設你是某市負責地方文化保護工作的人員，請認真閱讀“給定資料3”，概括從中可以獲得哪些啟發(fā)。〔10分）要求：全面、準確、簡明。不超過150字。三、有關部門擬在全球最高的媽祖圣像落成周年紀念日舉辦媽祖文化旅游節(jié)活動，需要一批志愿者向游客講解媽祖文化。請你依據(jù)“綜合資料4”，為志愿者寫一份示范性的講解稿。（20分）要求內(nèi)容具體，切合主題（2）準確全面，規(guī)律清楚（3）表述生動，對象明確⑷總字數(shù)400?500字四、假設你是平陽縣的大學生村官，請依據(jù)“給定資料5?,為政府網(wǎng)站寫一篇短文，向社會介紹鶴溪缸窯，以期促進綱要的恢復與進展。（20分〕要求內(nèi)容具體，符合實際（2）通俗易懂，表達簡明（3）不超過400字五、“給定資料6”中的題字“歲月失語，惟石能言”能觸發(fā)人們很多思考和感情，請參考“給定資料、以“歲月失語，惟石能言”為題,寫一篇文章。（35分）要求（I）自選角度，立意明確，有思想性（2）聯(lián)系實際，不拘泥于“給定資料”（3）內(nèi)容充實，語言暢達⑷800/000字2022年國考申論完整參考答案（省部級以上）一、“給定資料2”中的認為：“從某種意義上說，這些無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長城、故宮還要重要的財寶?！闭埥Y(jié)合“給定資料”，談談你對這一說法的見解。（15分）要求：全面、簡明。不超過250字?！舅悸伏c撥】閱讀題干，審清題意閱讀題目，此題要求談對一種說法的見解，換言之，就是闡釋該說法。題干明確說明結(jié)合“給定資料”，要求提及全面、簡明，所以不要單純著眼于從“給定資料2”中提及要點，以免遺漏要點。閱讀材料，提煉要點這一說法涉及兩個主體：一為無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，二為長城、故宮，可知長城、故宮為有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那么回到材料中查找與兩個主體有關的要點。給定資料1圍繞傳統(tǒng)結(jié)婚儀式開放，主要說明傳統(tǒng)婚慶儀式沿襲了鄉(xiāng)村習俗,傳承著某種精神。題目中說法的出處在給定資料2,那么重點閱讀給定資料2。給定資料2講到文物即有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷流失、盜墓猖獗，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消滅更加觸目驚心，資料中一系列問句均在說明一個問題，即群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值模糊不清，所以導致其面臨危機。資料2緊接著闡述作者之所以認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更重要的緣由，即長城、故宮已失去其有用性。而戲曲、剪紙等活著的文化，集中表達著古老東方文化的獨特、美麗與奇特，說明我們中國人之所以為中國人。此處同資料1都在表達非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。資料2緊接著講到民間文化消逝后無法再生，這是在說明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的必要性。資料2最終一段講到某些政府官員在文化理解上存在誤區(qū)，不僅沒有增加文化內(nèi)涵,反而損害了文化。這也是在講非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護面臨的問題，此問題同之前的問題可以進展合并。資料3主要表達不同地區(qū)在保護地方特色文化方面的成功經(jīng)驗；資料4主要表達媽祖文化；資料5主要表達平陽鶴溪缸窯曾經(jīng)的輝煌，而今急需保護促進進展。由這三那么資料可知，特色文化只有保護到位才能不斷進展、創(chuàng)。資料6表達作家F對文化進展與保護的看法，他提出全民保護與科學保護，這兩點即為保護民間文化遺產(chǎn)的可用對策。資料6最終再次闡述文化遺產(chǎn)的重要性，那么此處文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。加工要點，組織答案對以上進展合并、加工，梳理作答規(guī)律，既然是談對一種說法的見解，那么無非兩種態(tài)度，確定或者否認，結(jié)合給定資料來看，材料的整體傾向與資料2中的觀點是保持全都的，所以應對該說法持確定態(tài)度。那么作答規(guī)律可以先說明態(tài)度，說明該說法的正確性；其次闡述確定的理由；最終對觀點進展總結(jié)，聯(lián)系實際，那么此題總結(jié)時應結(jié)合給定資料簡潔談談如何來保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！緟⒖即鸢浮窟@一說法表達的內(nèi)涵是：長城、故宮僅是古文明的軀殼，它已失去有用性。而戲曲、秧歌、剪紙、刺繡等才是鮮活的文化，它集中表達了古老東方文化的獨特、美麗與奇特，還傳承著獨有的民族精神，可以讓人獲得精神歸屬感。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一旦消滅便無法再生，所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長城、故宮還要重要的財寶。然而由于民眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值的生疏不夠，導致其患病危機；某些政府官員在文化理解上的誤區(qū)未能增加文化內(nèi)涵，卻損害了文化。因此，還需推行全民保護與科學保護，通過一系列的全面系統(tǒng)的保護工作保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。二、我國有不少地區(qū)在保護和進展具有地方特色的文化方面都取得了一些成功的閱歷。假設你是某市負責地方文化保護工作的人員，請認真閱讀“給定資料3”，概括從中可以獲得哪些啟發(fā)。（10分）要求：全面、準確、簡明。不超過150字?！舅悸伏c撥】閱讀題干，審清題意此題要求依據(jù)“給定資料3”的內(nèi)容，概括對于如何保護和進展具有地方特色文化的問題，從中可以獲得哪些啟發(fā)。閱讀材料，提取要點“給定資料3”分別闡述了北京“菊兒胡同”、上海豫園、楓涇古鎮(zhèn)三者在進展地方特色文化方面的成功閱歷。材料其次段介紹了“菊兒胡同”是吳良鋪在北京四合院根底上設計的現(xiàn)代民居，它自覺地順應了城市的傳統(tǒng)肌理，并在第三段中強調(diào)了如何將“藝文”融入人居環(huán)境的報告，這也是對此種傳統(tǒng)建筑改造路子的總結(jié)。材料第四段到第六段介紹的是上海豫園的特色閱歷。第五段主要說明其將傳統(tǒng)外鄉(xiāng)文化及民間文化與旅游相結(jié)合，第六段介紹的是其推出了“豫園中國節(jié)”的概念，將民俗文化與節(jié)日概念相結(jié)合。材料第七段到第九段介紹了楓涇古鎮(zhèn)的魅力文化，其保護地方特色文化的關鍵在于保存歷史的原貌，復原其可真性，并將特色文化整體保存。加工要點，組織答案經(jīng)過提煉，將各個要點進展分析加工，并整合出答案。在組織答案的時候，肯定要留意題目要求，嚴格依據(jù)要求作答?！緟⒖即鸢浮勘Ｗo和進展地方特色文化重點在于將地方文化與城市進展相結(jié)合。一是自覺順應城市傳統(tǒng)肌理，將“藝文”融入人居環(huán)境；二是建成與外鄉(xiāng)文化與民間文化相結(jié)合的旅游風景區(qū)，將歷史和民族聯(lián)系起來，形成文化綜合體；三是將民俗風情與節(jié)日相結(jié)合，推出概念文化，現(xiàn)實民俗文化的強大生命力；四是復原歷史真實風貌，并保存渾然整體。三、有關部門擬在全球最高的媽祖圣像落成周年紀念日舉辦媽祖文化旅游節(jié)活動，需要一批志愿者向游客講解媽祖文化。請你依據(jù)“給定資料4”，為志愿者寫一份示范性的講解稿。(20分)要求：(1)內(nèi)容具體，切合主題；(2)準確全面，規(guī)律清楚；(3)表述生動，對象明確；(4)總字數(shù)400-500字?！舅悸伏c撥】閱讀題干，審清題意此題設定的背景是“在全球最高的媽祖圣像落成周年紀念日舉辦媽祖文化旅游節(jié)活動”，作答任務是為志愿者寫一份向游客介紹媽祖文化的示范性講解稿，講解對象是游客。此題限定的給定資料范圍是“給定資料4”o作答要求中需要特別留意的是“規(guī)律清楚”、“表述生動，對象明確”。雖然相關要點在給定資料中都有提示，但是比擬散，需要考生用清楚的規(guī)律進展加工，把要點清楚地表述出來。既然是講解稿，要符合“表述生動，對象明確”的要求。閱讀材料，提煉要點”給定資料4”前三個自然段講的是海上航行的祭天習俗以及媽祖成為船工、海員和漁民共同信奉的神祗的淵源，這是媽祖文化的起源。4-6自然段表達的是媽祖對佛教、儒家以及歷代統(tǒng)治者的廣泛影響力，及其進展歷程。7-9自然段表達澳門、臺灣等地對媽祖的信仰也格外普遍，全球最高媽祖圣像的落成加強了臺灣和大陸的兩岸文化溝通，有著促進兩岸統(tǒng)一的政治意義。作為講解稿，最終要強調(diào)媽祖文化對于海外游子的重要意義，呼吁大家祈禱四海歸一、天下一家。加工要點，組織答案將上述要點依據(jù)“媽祖文化的起源一一進展歷程一一重要意義”的框架加工整理，寫出答案即可?！緟⒖即鸢浮坑H愛的游客朋友們：歡送來到全球最高的媽祖圣像腳下，參與天津媽祖文化旅游節(jié)活動，下面我為大家介紹媽祖文化：媽祖文化起源于古代人民的海上祭祀活動，古代在海上航行經(jīng)常受到風浪的攻擊而船沉人亡，為了祈求平安，航海者在起航前要先祭天妃。媽祖正是歷代船工、海員和漁民共同信奉的神祗。媽祖于公元960年農(nóng)歷三月二十三日誕生在福建莆田一戶一般的林姓人家，起名林默。早期因?qū)W問廣博、助人為樂為鄉(xiāng)人所信任，繼而被四周漁民神化，在她過世后為其修建祠廟，為最早的媽祖廟，而后媽祖文化不斷進展壯大。媽祖的影響力普及港澳臺以及亞洲、北美等20多個國家地區(qū)。四、假設你是平陽縣的大學生村官，請依據(jù)“給定資料5”，為政府網(wǎng)站寫一篇短文，向社會介紹鶴溪缸窯，以期促進缸窯的愀復與進展。(20分)。要求：(1)內(nèi)容具體，符合實際；(2)通俗易懂，表達簡明；(3)不超過400字?！舅悸伏c撥】閱讀題干，審清題意由題干可知，此題要求依據(jù)“給定資料5”，為政府網(wǎng)站寫一篇短文。這就提示我們：此題的作答范圍是“給定資料5”，因此，“給定資料5”需要重點研讀，并從中提取要點。題干中還要求“向社會介紹鶴溪缸窯，以期促進缸窯的恢復與進展”，這句話主要是提示考生短文的作答內(nèi)容是介紹鶴溪缸窯，介紹的目的是促進缸窯的恢復與進展。所以，考生在作答過程中，不能無視三方面內(nèi)容：一是鶴溪缸窯的歷史科目四考試網(wǎng)://kn14ks/st/tk/科目四考試題庫；二是鶴溪在進展缸窯方面的優(yōu)勢；三是呼吁社會來鶴溪進展缸窯產(chǎn)業(yè)。在作答時需要留意幾點：一是行文表達大學生村官身份；二是短文需要標題；三是“四點要求”。閱讀材料，提煉要點作答這道題目，我們首先要把握“給定資料5”中每一段材料所反映的內(nèi)容。第一段，介紹鶴溪缸窯的輝煌歷史功績。其次段，介紹商周時期缸窯的早期進展。第三段，介紹明萬歷年間缸窯的初期進展歷程。第四段，介紹中國成立后缸窯進展的全盛階段。第五段，介紹進入六七十年月，缸窯進展由空前富強轉(zhuǎn)為衰落。第六段，介紹鶴溪鎮(zhèn)進展缸窯得天獨厚的自然及人文條件，同時也表達出對鶴溪缸窯進展的憂慮。第七段，點明鶴溪缸窯的歷史及現(xiàn)實價值。加工要點，組織答案由于題干要求以短文形式，因此，考生的答案需要有肯定的規(guī)律性，考生可以依據(jù)“介紹平陽鶴溪進展缸窯的自然及人文優(yōu)勢，繼而介紹鶴溪缸窯進展的歷史，轉(zhuǎn)而提出溪缸窯當期進展逆境，最終呼吁社會參與到缸窯的恢復及進展中”的規(guī)律思路作答?！緟⒖即鸢浮窥Q溪缸窯期盼恢復與進展平陽鶴溪缸窯擁有百年厚重的歷史。鶴溪鎮(zhèn)擁有生產(chǎn)缸窯得天獨厚的自然資源，其窯土資源豐富、燒窯條件一應俱全、窯缸整體布局格外合理。鶴溪缸窯是浙南民間手工藝的縮影，更是爭辯陶瓷進展鮮活的史料。早在商周時期，浙南先民就把握原始制陶技術，平陽那么以鶴溪缸窯創(chuàng)立時間最早；到明萬歷年間，鶴溪缸窯經(jīng)受了村莊建窯、私人辦陶、陶器合作社、化學工業(yè)階段；中國成立后，制陶業(yè)迅猛進展，經(jīng)受了生產(chǎn)合作小組、生產(chǎn)合作社、國營性質(zhì)的工廠等階段，這一時期缸窯生產(chǎn)完成了援外任務、解決了上海無缸磚的后顧之憂，使缸窯燒制到達了全盛時期。到上世紀六七十年月，缸窯在浙南只有空前的富強。由于缸窯恢復私人作坊方式，導致設備簡陋、缺乏更，使缸窯的數(shù)量和繼承人不斷削減。缸窯的傳承和進展已經(jīng)到了危在旦夕的時刻，作為平陽一名大學生村官，我迫切呼吁社會各界關注鶴溪缸窯的恢復與進展，守住鶴溪的傳統(tǒng)、百年的文化。五、”給定資料6”中的題字“歲月失語，惟石能言”能觸發(fā)人們很多思考和感悟，請參考“給定資料”，以“歲月失語，惟石能言”為題，寫一篇文章。.（35分）要求：⑴自選角度，立意明確，有思想性;⑵聯(lián)系實際，不拘泥于“給定資料”；(3)內(nèi)容充實，語言暢達；(4)總字數(shù)800-1000字?！緦懽魉悸贰?022年的省級作文題題目要求圍繞“歲月失語，惟石能言”帶來的思考和感悟?qū)懸黄恼?，并給出題目，屬于命題作文，但“歲月失語，惟石能言”頗為含蓄，我們可以加副標題來點明題意；依據(jù)題目要求，考生可以自選角度，樹立其觀點和立意。通過分析給定資料，我們可得出材料反映的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護的問題，因此文章觀點立意就應當圍繞“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化保護”來開放論述。資料1說明的是傳統(tǒng)婚禮習俗對分散鄉(xiāng)村生活文化的影響，是傳承民族精神的一種載體和形式；資料2那么從倒賣文物、缺乏文物保護意識、民間文化的沒落等入手分析了文化保護的必要性，尤其強調(diào)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，同時也指出了某些官員在文化保護方面存在的誤區(qū)。資料3指出在文化工程保護建設中要重視保存原真性和生命力，使其成為真正的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。資料4通過媽祖文化的追溯和探討，突出其精神信仰的傳承。資料5描述了民間手工藝-鶴溪缸窯的進展歷程和意義以及其面臨沒落的現(xiàn)狀。資料6通過作家F對賀蘭山巖畫、皮影戲等獨特的地域文化的感悟，來引出其對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的所思所想，以及在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作中存在的問題和如何保護。開頭局部從“歲月失語，惟石能言”感悟動身，得出“加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，將有助于提升我國的軟實力，大力推動社會主義文化強國建設”。其次、三段提出結(jié)合材料和實際，提出兩個分論點并進展論證分析：加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，讓民俗文化“活”起來、加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，還要留意修煉內(nèi)功。第四段通過引用溫總理的名言闡述文化進展對國家進展的影響，提升思想高度。并進一步指出其意義和進展目標?！緟⒖祭摹繗q月失語惟石能言——加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護承續(xù)中華民族文化被譽為“民間文化的搶救人”的作家F在看到雄渾壯闊、原始古樸的賀蘭山巖畫后，感慨良多，并留下“歲月失語，惟石能言”的題詞警醒后人。當千古歲月逝去，宏大的先人們卻為我們留下了“能言”的各種文化珍寶，這些文化珍寶不僅包括“有形之寶”，更有“無形之寶”一一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，將有助于提升我國的軟實力，大力推動社會主義文化強國建設。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，讓民俗文化“活”起來。真正的藝術在民間，民俗文化是一個國家民族文明傳承的重要組成局部，也是民族文化得以連續(xù)的重要來源。但縱觀中國當下的社會形態(tài)，無論是傳統(tǒng)婚禮習俗，還是地方戲曲、皮影戲、剪紙、刺繡等各種鄉(xiāng)土藝術，都已漸漸沒落，取而代之的是各類外來文化。在各地泛濫的“仿古潮”中，大肆夷平歷史故地，無情摧毀傳統(tǒng)民居，斥巨資生造形象工程，生搬硬套虛假民俗和人物，這些對原有城市鄉(xiāng)鎮(zhèn)的破壞和重建，是對歷史文脈的割裂，最終形成毫無生氣的千城一面。挽救民俗文化，應重其內(nèi)涵發(fā)揚，在融入生活、融入城市中煥發(fā)生氣，在群眾的記憶里傳承。加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，還要留意修煉內(nèi)功。官員為了政績指標，不惜余力“申遺”成功，之后卻浮于外表，無視“申遺”后的保護和進展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護是個長期、持續(xù)的過程，需要有完善細致、科學合理的保護體制和建設規(guī)劃。這就要求我們在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中，不要只做“面子”工程，還要做好“里子”建設：要完善法規(guī)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作有所遵循；加強對違規(guī)拆建、盜竊文物的執(zhí)行力度，嚴峻打擊破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的違法行為；加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的財政和人力投入；重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的宣傳教育和推廣，大力號召全民保護，做到人人愛文物、人人傳精神。同時，還要學會去粗存精，撇棄陋俗，留其精華。只有練好厚實的“內(nèi)功”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作才能行之有效。溫家寶總理曾說：“文化是一個民族的精神和靈魂，是一個民族真正有力氣的打算性因素，可以深刻影響一個國家進展的進程，轉(zhuǎn)變一個民族的命運。沒有先進文化的進展，沒有全民族文明素養(yǎng)的提高，就不行能真正實現(xiàn)現(xiàn)代化?！弊鳛闅v史文化的“活化石”一一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是傳承民族文化精神的重要載體，也積聚了一個民族優(yōu)秀的才智和超群技藝，應是“前世之寶，后世寶之”。在經(jīng)濟進展日月異的同時，也要加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，承續(xù)中華民族文明，構(gòu)建一個真正的文化大國。郎笑著拿起“滿意如意”，留神翼翼地挑起紅蓋頭一角，露出娘的嘴角。“雖然他們并不像古時候那樣等到拜堂才頭一次見面，但挑紅蓋頭是傳統(tǒng)婚禮儀式的一局部，所以我們也寫進了籌劃書?！被閼c籌劃人員說。大學生村官W是婚慶籌劃主力質(zhì)疑，她與同為村官的Z和L籌劃了這場農(nóng)村傳統(tǒng)婚禮。W表示，他們格外看好傳統(tǒng)婚慶儀式的前景，也期望能借此施展自己的籌劃力量。記者在婚禮完畢后想婚慶籌劃人表達了自己觀摩婚禮的感動心情。當被問到為什么要籌劃一場傳統(tǒng)婚禮的時候，W說：“與式婚禮比擬，傳統(tǒng)婚禮更留意過程和儀式，半年前這對人就按嚴格的傳統(tǒng)習俗細心籌劃和預備，這種漫長的籌備過程讓郎娘都顯得格外嚴峻，他們也格外承受這種傳統(tǒng)婚禮，我信任對這一對人來說，這也是一次心理和精神的升華過程，這種傳統(tǒng)婚禮儀式會影響他們一輩子?！盳那么補充說：“傳統(tǒng)婚慶儀式不僅僅是一種世代沿襲的鄉(xiāng)村習俗，也承載著傳統(tǒng)精神的內(nèi)涵，甚至是傳統(tǒng)文化的某種載體和形式。傳統(tǒng)文化與習俗在某種意義上觀望著農(nóng)村青年的文化和精神的歸屬感,甚至傳承著某種民族精神?！?、某網(wǎng)站發(fā)表了如下一篇文章：幾十年間，中國的經(jīng)濟總量翻了好幾番，中國的面貌幾乎每天都再刷，我們有足夠的理由由于這種速度驕傲。然而，我們是否意識到，中華民族幾千年積存的巨大文化財寶，或許正在我們手中悄無聲息地流失。祖宗流傳下來的國寶，有很多在海外才能看到，有人統(tǒng)計，世界上47個國家的200多個博物館中，有不下百萬件的中國文物。這意味著我們及我們的后人，要想一睹那些先人留下來的珍寶，不得不漂洋過海。在某國倒賣中國文物販子的住宅里，掛著一張中國地圖，一些重要的考古覺察地點被標注出來，形同“作戰(zhàn)地圖”。一些文物大省，集團性的盜墓以及販賣文物已經(jīng)形成了行業(yè)。近幾年全國盜挖古墓案有10多萬起，被毀古墓20多萬座。即使是一些有人治理的地上文物也沒能幸免。外國博物館中的中國文物卻不斷得以充實。據(jù)我國長城學專家董先生介紹，作為中華民族精神象征的萬里長城，目前只有三廢之一根本完好，另有三分之一殘缺不全，三分之一已不復存在。北京市郊一段在考古學上有重要爭辯價值的明長城被人挖去做磚石,做了植樹用的“魚鱗坑”。山西某村想把兩個磚廠合二為一，中間卻有一段長城礙事，村長一聲令下，這段歷史遺產(chǎn)頃刻間湮滅。與有形文物的流失比起來，那些無性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消滅更加觸目驚心，譬如魯迅筆下的“社戲”“五猖會”，我們小時候看過的皮影戲,農(nóng)村過去家家過年貼的剪紙和年畫……或許有人會說，這也是“文化遺產(chǎn)”？這些不登大雅之堂的東西有什么價值？這些問號，正好反映了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的危機。從某種意義上說，這些無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比長城、故宮還要重要的財寶。長城、故宮是古老文明留下的軀殼，和博物館中的恐龍標本一樣，失去了有用性，是死的東西。而那些無性的文化遺產(chǎn)，大多是活的?；钌奈幕z產(chǎn)的流失，就更令人感到難過。中國的無形文化遺產(chǎn)之豐富，在世界上首屈一指，然而伴隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的快速進展，民國文化形態(tài)快速消亡，村村寨寨的節(jié)慶活動沒人張羅了，流行歌曲取代了地方戲，動畫片擠走了民間故事和皮影戲。過去的農(nóng)村姑娘各個會繡嫁妝，現(xiàn)在結(jié)婚時那么到集市上去買廉價而缺少靈氣的印花紡織品。而戲曲、秧歌、剪紙、刺繡這些活著的文化，集中表達著古老東方文化的獨特、美麗與奇特，說明著我們中國人之所以為中國人。民間文化的小事，其速度遠快于生物物種的滅亡速度，而后過去和生物物種的滅亡同樣嚴峻。祖先留下的千姿百態(tài)的民間文化和歷經(jīng)數(shù)千年的鄉(xiāng)土藝術、民俗器物，大局部在還沒有得到完整的記錄和保存前，就已經(jīng)消逝。他們一旦消滅，就無法再生。這樣下去，中國數(shù)千年的民族民間文化將面臨斷裂的危急。另一個值得重視的問題那么是某些政府官員在文化理解上存在誤區(qū)。不少地方斥億萬巨資生造“文化”和虛假民俗，拆掉古城而改建的粗制濫造的“仿古街”比比皆是，有些地方還把一些歷史傳奇和文學故事中有道德污點的人物也尊為“【名人】”供奉。以上種種均反映了對文化的曲解，這種去接不僅沒有增加文化內(nèi)涵，反而是對文化的一種損害。3、時間到這里仿佛變慢了。秋天早晨的菊兒胡同剛睡醒，一間一間的院子走入，粗斜的老樹仍在，院子中心整齊地碼了幾十盆花草。有人跋拉著拖鞋走出屋，揉著眼睛背著手澆花。兩位老人坐在墻根下曬太陽。站在胡同里，市聲渺遠，只覺幾千年幾百年的日子就這么悠悠地過了下來，這里照舊是風雨不動的世上人家。這就是詩意棲居的代表作——“菊兒胡同"是吳良鐳在北京四合院根底上設計出的現(xiàn)代民居。1987年，菊兒胡同還是積水、漏雨、雜亂無章的地方，早年建筑的四合院已成了破舊擁擠的大雜院，吳良鐳受邀設計改造。他的“有機更”理論認為，住房是城市的細胞。建房應自覺地順應城市的傳統(tǒng)肌理，于是有了“類四合院"既保存了天井、院中的老樹，又能容納更多住戶。房屋為白墻黛瓦，錯落別致。吳良鐳格外留意娛目之景：在坡頂修建樓閣和平臺，可遠眺景山、北海、白塔；在院中配置不同姿勢的樹種，使院落小景豐富有變；甚至樓閣的高度不一,增加建筑群輪廓線的變化，屋頂亦因此有了韻律美。如今住在高層小區(qū)里的北京人，是無法享受到郁達夫陛下“故都的秋”了，菊兒胡同里的人卻仍可坐擁舊時的風光：“早晨起來，泡一碗濃茶，向院子一坐，你也能看到很高很高的碧綠的天色，聽得到青天下馴鴿的飛聲?！薄拔也⒉皇且康姆孔佣忌w成菊兒胡同，而只是探究了一條傳統(tǒng)建筑進展的路子?！?022年10月16日上午，在北京“2022年中國建筑學會年會”的開幕式上，這位中國兩院院士、國家最高科學技術獎獲得者做了題為《人居環(huán)境與審美文化》的主題報告，爭辯如何將“藝文”融入人居環(huán)境。游客張女士說，來豫園原來只是任憑逛逛，聽導游講解之后才覺察好些建筑都有故事有門道。站在豫園九曲橋上，還可以看到遠處的東方明珠、環(huán)球金融中心等建筑，景觀確實不錯。豫園旅游區(qū)是上海老城廂的發(fā)源地，近年來逐步形成了以豫園、城隍廟、上海老街等為中心的旅游風景區(qū)，九曲橋、湖心亭尤其享有盛名。民俗工藝小商品、上海及全國特色小吃、上海外鄉(xiāng)文化及民間文化在此得到重生與進展，成為市民節(jié)慶廟會地。豫園作為留存完好的江南古典園林，被譽為“東南名園冠二豫園商城于上世紀九十年月經(jīng)過大規(guī)模擴建，成為規(guī)模雄偉的仿明清商業(yè)建筑群，既有歷史淵源，又有民族風格，豫園被塑造成一個文化綜合體。為了再現(xiàn)民俗風情，豫園商城退出了“豫園中國節(jié)”的概念。正月有春民俗藝術燈會，三月有中轉(zhuǎn)食節(jié)，四五月是春季廟會和茶文化節(jié)，夏季有騾攵民族風情節(jié),秋季有描繪和賞菊啖蟹節(jié)，冬季有冬至膏方節(jié)等。尤其是元宵燈會在春節(jié)期間的上海最有人氣，充分顯示了民俗文化強大的生命力，并因此成為上海的一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國歷史文化名鎮(zhèn)楓涇鎮(zhèn)，素有“芙蓉鎮(zhèn)”的美譽。這里文化資源豐富，有保存完好的明清建筑；有古老質(zhì)樸的藍印花布、顏色明媚的刺繡；有式樣各異的花燈、編織、剪紙、泥塑；有粗暴瀟灑的灶壁畫,特別是享譽國內(nèi)外的金山農(nóng)民畫；有久負盛名的楓涇四寶：丁蹄、狀元糕、五香豆腐干、楓涇黃酒；還有很多隱藏在民間的傳奇故事，喜聞樂見的體育工程。全部這些家鄉(xiāng)民間文化原有的特色，為楓涇古鎮(zhèn)增加了無窮的魅力。人們用“楓涇尋畫”四個字概括古鎮(zhèn)的魅力，可謂一語雙關，既有詩情畫意，又留有懸念，充分表達了楓涇古鎮(zhèn)秀麗如畫的風光，又告知人們楓涇擁有深刻的歷史文化沉淀。楓涇留下的是歷史的原貌，是原來真實的景，不增加什么東西，在保護過程中原樣原修，保存原材料、原工藝、原樣式、原來的風貌，從而保存了一種難能貴重的原真性。同時楓涇不是保存一座橋、一塊碑、一個房子、一座店鋪，而是一條街、一道河、一個古鎮(zhèn)的整體保存。整理的水墻門，如同周莊的前街后河、烏鎮(zhèn)的水格房，現(xiàn)在已經(jīng)不多見了。它與楓涇古鎮(zhèn)引人入勝的橋、房子、街道、廊，相得益彰，構(gòu)成的是渾然的一個整體。4、媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽，是歷代船工、海員和漁民共同信奉的神祗。古代在海上航行經(jīng)常收到風浪的攻擊而船沉人亡，航海者就把期望寄予于神靈的保佑，在起航前要先祭天妃，祈求保佑順風和安全在船上還立天妃身為供奉。媽祖就是這樣一位天神。中國沿海的地方或內(nèi)陸河道，以及世界各地有華僑聚集的大小埠頭，幾乎都有她的宮廟。據(jù)不完全統(tǒng)計，全世界共有3千多座媽祖廟以及2億多崇信者。她的影響力從南方沿海輻射開去，普及港澳臺以及亞洲、北美等20多個國家地區(qū)。公園960年農(nóng)歷三月二十三日，媽祖誕生在福建莆田一戶一般的林姓人家，由于不愛啼哭，起名林默。因她識些天文，懂點醫(yī)理，又