副本蠟染、扎染、藍印花布、風箏、發(fā)繡課件

印染（蠟染）蠟染，是我國古老的民間傳統(tǒng)紡織印染手工藝。先用液狀蠟將圖案繪制在布上,再經(jīng)染色后除去蠟質(zhì)而成。因蠟自然龜裂，所以布面常呈現(xiàn)特殊的“冰紋”，獨具魅力。蠟染文物，有新疆出土的北朝藍色蠟纈毛織物和棉織品及西涼藍色纈絹和唐代的幾種蠟纈絹、蠟纈紗；還有敦煌莫高窟130窟第一層壁畫下發(fā)現(xiàn)的唐代廢置的大量蠟纈殘幡。

蠟染工藝在我國西南少數(shù)民族地區(qū)世代相傳，尤其是貴州少數(shù)民族地區(qū)，繼承和發(fā)揚了傳統(tǒng)的蠟染工藝，而且流行很廣，已成為少數(shù)民族婦女生活中不可缺少的一種藝術(shù)。她們的頭巾、圍腰、衣服（衣袖、衣襟和衣服前后擺的邊緣）、裙子、綁腿，都是蠟染制成，其它如傘套、枕巾，飯籃蓋帕、包袱、書包、背帶等也都使用蠟染。當前蠟染的生存狀態(tài)主要分為三類：—類是西南少數(shù)民族地區(qū)民間藝人和農(nóng)村婦女自給自繪自用的蠟染制品。另—類是工廠、作坊面向市場生產(chǎn)的蠟染產(chǎn)品。第三類是以藝術(shù)家為中心制作的純觀賞型的藝術(shù)品，也就是“蠟染畫”。蠟染之鄉(xiāng)，是中國貴州安順。安順是中國著名的旅游城市，境內(nèi)有黃果樹瀑布、龍宮、屯堡文化（天龍鎮(zhèn)、云峰八寨等）、天星橋、花江大峽谷等眾多著名景點。安順有“滇之喉、黔之腹，粵蜀之唇齒”的贊譽，地理位置重要，交通方便，更是“商業(yè)甲于全省”。安順于1992年成功舉辦了首屆蠟染藝術(shù)節(jié)，吸引了來自國內(nèi)外的眾多賓客，自此蠟染藝術(shù)走向全國，走向世界。安順有大量的蠟染作坊、工廠，涌現(xiàn)出洪福遠等一批知名的蠟染藝人。安順的蠟染在繼承傳統(tǒng)的同時也在不斷創(chuàng)新。蠟染的材料：（1）繪制蠟染的織品一般都是用民間自織的白色土布，但也有采用機織白布、綿綢、府綢的。（2）防染劑主要是黃蠟（即蜂蠟），有時也摻和白蠟使用。蜂蠟是蜜蜂腹部蠟腺的分泌物，它不溶于水，但加溫后可以融化。就是利用它的這一特點作為蠟染的防染劑。（3）所用的染料是貴州生產(chǎn)的藍靛。貴州盛產(chǎn)藍草，這是一種蓼科植物，莖高約二、三尺，七月開花，八月收割。把藍草葉放在坑里發(fā)酵便成為藍靛。貴州鄉(xiāng)村市集上都有以藍靛為染料的染坊，但也有把藍靛買回家自己用染缸浸染的。（4）繪制蠟花的工具不是毛筆，而是一種自制的鋼刀。因為用毛筆蘸蠟容易冷卻凝固，而鋼制的畫刀便于保溫。這種鋼刀是用兩片或多片形狀相同的薄銅片組成，一端縛在木柄上，刀口微開而中間略空，以易于蘸蓄蜂蠟。根據(jù)繪畫各種線條的需要，有不同規(guī)格的銅刀，一般有半圓形、三角形、斧形等。貴州民間蠟染的制作方法和工藝過程：『1、畫蠟前的處理』先將自產(chǎn)的布用草灰漂白洗凈，然后用煮熟的芋捏成糊狀涂抹于布的反面，待曬干后用牛角磨平、磨光，石板即是天然的磨熨臺。『2、點蠟』把白布平帖在木板或桌面上，把蜂蠟放在陶瓷碗或金屬罐里，用火盆里的木炭灰或糠殼火使蠟融化，便可以用銅刀蘸蠟，作畫的第一步是經(jīng)營位置。有的地區(qū)是照著紙剪的花樣確定大輪廓，然后畫出各種圖案花紋。另外一些地區(qū)則不用花樣，只用指甲在白布上勾畫出大輪廓，便可以得心應手地畫出各種美麗的圖案?！?、染色』浸染的方法，是把畫好的蠟片放在藍靛染缸里，一般每一件需浸泡五、六天。第一次浸泡后取出晾干，便得淺藍色。再放入浸泡數(shù)次，便得深藍色。如果需要在同一織物上出現(xiàn)深淺兩色的圖案，便在第一次浸泡后，在淺藍色上再點繪蠟花浸染，染成以后即現(xiàn)出深淺兩種花紋。當蠟片放進染缸浸染時，有些"蠟封"因折疊而損裂，于是便產(chǎn)生天然的裂紋，一般稱為"冰紋"。有時也根據(jù)需要做出"冰紋"。這種"冰紋"往往會使蠟染圖案更加層次豐富，具有自然別致的風味?！?、去蠟』經(jīng)過沖洗，然后用清水煮沸，煮去蠟質(zhì)，經(jīng)過漂洗后，布上就會顯出藍白分明的花紋來。蠟染一般都是藍白兩色。制作彩色蠟染有兩種方法：一種是先在白布上畫出彩色圖案，然后把它"蠟封"起來，浸染后便現(xiàn)出彩色圖案；另一種方法是按一般蠟染的方法漂凈晾干以后，再在白色的地方填上色彩。民間蠟染所用的彩色染料，是用楊梅汁染紅色，黃梔子染黃色。印染（扎染）●扎染是中國一種古老的紡織品染色工藝，大理叫它為疙瘩花布、疙瘩花?！癯袊?，印度、日本、柬埔寨、泰國、印度尼西亞、馬來西亞等國也有扎染手工藝?！裨疽话阋悦薨撞蓟蛎蘼榛旒彴撞紴樵?。扎染的制作方法1、扎花扎花，原名扎疙瘩，即在布料選好后，先由民間美術(shù)設(shè)計人員根據(jù)民間市場的需要，加上自己一定的創(chuàng)作，畫出各式各樣的圖案，由印工用刺了洞的蠟紙在生白布上印下設(shè)計好的圖案，然后在布料上分別使用撮皺、折疊、翻卷、擠揪等方法，使之成為一定形狀，用針線一針一針地縫合或纏扎，將其扎緊縫嚴，讓布料變成一串串"疙瘩"，再送到扎染廠或各家染坊。2、浸染浸染，即將扎好"疙瘩"的布料先用清水浸泡一下，再放入染缸里，或浸泡冷染，或加溫煮熱染，經(jīng)一定時間后撈出晾干，然后再將布料放入染缸浸染。如此反復浸染，每浸一次色深一層，即"青出于藍"?？p了線的部分，因染料浸染不到，自然成了好看的花紋圖案，又因為人們在縫扎時針腳不一、染料浸染的程度不一，帶有一定的隨意性，染出的成品很少一模一樣，其藝術(shù)意味也就多了一些。浸染到一定的程度后，最后撈出放入清水將多余的染料漂除，晾干后拆去纈結(jié)，將"疙瘩"挑開，熨平整，被線扎纏縫合的部分末受色，呈現(xiàn)出空心狀的白布色，便是"花"；其余部分成深藍色，即是"地"，便出現(xiàn)藍底白花的圖案花紋來，至此，一塊漂亮的扎染布就完成了。"花"和"地"之間往往還呈現(xiàn)出一定的過渡性漸變的效果，多冰裂紋，自然天成，生動活潑，克服了畫面、圖案的呆板，使得花色更顯豐富自然。浸染采用手工反復浸染工藝，形成以花形為中心，變幻玄妙的多層次暈紋，凝重素雅，古樸雅致。

云南大理扎染：◎據(jù)史書記載，東漢時期，大理地區(qū)就有染織之法。◎從唐代《南詔中興國史畫卷》和宋代《大理國畫卷》中人物的衣著服飾來看，早在一千多年前，白族先民便掌握了印染技術(shù)。◎宋代《大理國畫卷》所繪跟隨國王禮佛的文臣武將中有兩位武士頭上戴的布冠套，同傳統(tǒng)藍地小團白花扎染十分相似，可能是大理扎染近千年前用于服飾的直觀記錄?！蚪?jīng)過南詔、大理國至今的不斷發(fā)展，扎染已成為頗具白族風情的手工印染藝術(shù)?！蛱貏e在盛唐年間，扎染在白族地區(qū)已成為民間時尚，扎染制品也成了向皇宮進獻的貢品。唐貞元十六年，南詔舞隊到長安獻藝，所著舞衣"裙襦鳥獸草木，文以八彩雜革"即為扎染而成。◎十世紀，宋仁宗明令嚴禁扎染物品民用，把它作為宮廷專用品?！蛎髑鍟r期，洱海白族地區(qū)的染織技藝已到達很高的水平，出了染布行會，明朝洱海衛(wèi)紅布、清代喜洲布和大理布均是名噪一時的暢銷產(chǎn)品。◎到了民國時期，居家扎染已十分普遍，以一家一戶為主的扎染作坊密集著稱的周城、喜洲等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，已經(jīng)成為名傳四方的扎染中心?！虍敶罄砣究棙I(yè)繼續(xù)發(fā)展，周城成為遠近聞名的手工織染村。1984年，周城興建了扎染廠，帶動近5000名婦女參加扎花，80%以上銷往日、英、美、加等10多個國家和地區(qū)，供不應求。這里，婦女們個個在扎花，戶戶在入染，已成為重要的扎染織物產(chǎn)地。產(chǎn)品有匹色布、桌巾、門簾、服裝、民族包、帽子、手巾、圍巾、枕巾、床單等上百個品種。扎染與蠟染蠟染首先用蠟附著在部分布匹上，然后將其放入染料中，沒有被蠟附著的面料就染上了染料的顏色，被蠟附著的面料就沒有，仍然保持原來面料的顏色，在蠟附著的邊緣，由于蠟的滲透，被染的顏色也形成了滲透的樣子，并且顏色有從無到有的過渡效果.扎染的方法更加生動，面料不是靠蠟來附著，而是依靠繩子來裹扎一部分面料，被扎住的部分不放到染料中，其他部分一樣就形成了與染料一致的顏色，捆扎部分也由于液體的浸透形成了顏色的過渡。若是花色，就是扎染更自然一些。但要是論圖案畫，就應該是蠟染圖案更加豐富多彩。扎染與印花扎染是采用針、線等工具將織物根據(jù)自己的喜好扎緊，然后染色。由于扎緊處染料無法滲透，所以拆線后便形成了各式圖案。它與印花不同，印花一般可以看作局部染色，要實現(xiàn)印花，必須先依據(jù)設(shè)計人員設(shè)計的花型制作成篩網(wǎng)（或滾筒），在需要的地方印上顏色，不需要的地方則不上色，所需工藝較為復雜，印出的花型也是完全一致的。扎染用染色方法達到了印花的效果，而且由于手工扎法無重現(xiàn)性，所以世上不可能有完全相同的扎染飾品，這就是扎染的獨特魅力。視頻：走遍云南--周城扎染藍印花布一般可分為藍地白花和白地藍花兩種形式。藍地白花布只需用一塊花版印花，構(gòu)成紋樣的斑點互不連接，例如：梅、蘭、竹、菊。白地藍花布的制作方法，常用兩塊花版套印，印第一遍的叫“花版”，印第二遍的叫“蓋版”。蓋版的作用是把花版的連接點和需留白地之處遮蓋起來，更清楚地襯托出藍色花紋。另一種印制白地藍花的方法，是以一塊單獨的印花版襯以網(wǎng)狀物，花版的紋樣無需每處連接，刻好后用膠和漆將花版粘牢在大面積的網(wǎng)狀物襯底上，然后再刮印漿料。有的藍印花布還是雙面的，這就需要在正面刮漿干透后，利用拷貝桌在反面對準正面紋樣再刮漿一次，這樣染后就可得到雙面的藍印花布?！袼{印花布是一種曾廣泛流行于江南民間的古老手工印花織物。●史載宋元之際桐鄉(xiāng)藍印花布極為繁榮，形成了：織機遍地，染坊連街、河上布船如織的壯觀景象，其中，石門（古稱玉溪）的“豐同裕”、“泰森”等染坊店一時成為行業(yè)中的翹楚。所制“瑞鶴鳴祥”、“歲寒三友”“梅開五富”、“榴開百子”等久負盛名。●彩拷花布是藍印花布的‘升級版’，古已有之，只是在保留傳統(tǒng)風貌時融入了新技術(shù)和時尚文化元素。桐鄉(xiāng)豐同裕藍印花布藝公司工藝師錢思勛解釋說，由豐子愷祖輩創(chuàng)立的豐同裕染坊（豐子愷先生的曾祖父豐峻創(chuàng)辦于清道光年間的豐同裕染坊），就曾印染過彩拷花布，后來這種花布瀕臨絕跡。2003年，新成立的豐同裕公司走訪老藝人，摸索手工彩拷工藝流程，經(jīng)過幾年實踐，終于在去年開發(fā)出了融合新技術(shù)與新紋樣的彩拷花布。富有特色的花布手工草木印染技藝得以保留和傳承。豐同裕的工藝師們自主研發(fā)，如今已能從菊花、桑椹、桑樹皮等植物中煉出各種顏色?！裨跒蹑?zhèn)景區(qū)的染坊內(nèi)，彩拷花布引得游客紛紛駐足，幾乎每天都有游客購買。不久前，一位日本游客現(xiàn)場看到這種中國傳統(tǒng)民俗韻味十足的彩拷花布就愛不釋手，當場以高出原價數(shù)倍的價格預訂。美國一家大型玩具公司也聞訊趕來求購。這家美國公司的代表說，孩子喜歡將玩具放進嘴里，所以玩具布料最好是100%的食物染料。他們聽說桐鄉(xiāng)生產(chǎn)出了桑果染料布，公司就立馬派人來洽談，去年就下了訂單。

1、象征寓意：桐鄉(xiāng)藍印花布常用的象征寓意圖案有：鳳穿牡丹、松鶴延年、壽天福地、鴛鴦戲蓮等。鳳凰是中國古代傳說中的神靈，象征吉祥。牡丹是花中之王，雅稱高貴之花，象征富貴。美麗的鳳凰和富態(tài)的牡丹組合圖案，象征吉祥富貴。松為長壽佳木，鶴稱百羽之宗。將松鶴組合起來，象征益壽延年。鴛鴦失偶后不再求配，鴛鴦戲蓮象征愛情的堅貞不渝。壽天福地則象征福壽雙全。2、諧音寓意：桐鄉(xiāng)藍印花布常用的諧音寓意圖案有：連年有魚、喜上眉梢、四季平安、鹿鶴同壽等。桐鄉(xiāng)地處江南水鄉(xiāng)，素有魚米之鄉(xiāng)的美譽。藍印花布將蓮葉和魚結(jié)合起來構(gòu)圖，“蓮”諧“連”，“有魚”諧“有余”。這樣就成了寓含“連年有魚”的頌辭。民間有鵲兒報喜的傳說，于是畫鵲兆喜的風俗廣為流傳。將喜鵲與梅花合在一起，以“梅”諧“眉”，便成了寓意喜鵲來臨的“喜上眉稍”。月季花四季不斷開花，“瓶”是“平”的諧音，畫一只瓶，里面插上月季花，即寓意“四季平安”。瓶與竹結(jié)合則寓意“竹報平安”。“鹿”諧“六”，“鶴”諧“合”，六合乃天地四方之合，“鹿鶴同壽”即寓意天下萬事和諧。4、圖形寓意：有萬事如意、八仙過海、富貴不斷等。桐鄉(xiāng)藍印花布常將變形體字縱橫伸展，組合成各種花紋圖案。字本為