關(guān)于四書五經(jīng)課件

關(guān)于四書五經(jīng)四書五經(jīng)是四書和五經(jīng)的合稱，是中國儒家的經(jīng)典書籍。四書是指《論語》、《孟子》、《大學(xué)》和《中庸》；五經(jīng)是指《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，其實本來還有一本《樂經(jīng)》，應(yīng)該有六經(jīng)，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋”，但后來“樂”亡于秦末戰(zhàn)火，故只剩下五經(jīng)?！端臅褰?jīng)》是南宋以后儒學(xué)的基本書目，儒生學(xué)子的必修課?！墩撜Z》是由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，共二十篇，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念以及教育原則等。漢初所傳的《論語》有古論、齊論、魯論之分。古論出自孔宅壁中，用古文字寫成，孔安國曾為之作訓(xùn)解，但已失傳。齊論為齊人所學(xué)；魯論為魯人所傳。論語《學(xué)而》子曰：「學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」曾子曰：「吾日三省吾身—為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？」子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！姑献用裕罕M信書，不如無書。（孟子·盡心下）生于憂患，死于安樂。（孟子·告子下）得道者多助，失道者寡助。（孟子·公孫丑）民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子·盡心上）人有不為也，而后可以有為。（孟子·離婁下）窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下。（孟子·盡心上）天時不如地利，地利不如人和。（孟子·公孫丑）子登東山而小魯，登泰山而小天下。（孟子·盡心上）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。（孟子·滕文公）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王下）《大學(xué)》原為《禮記》第42篇，舊說為曾子所作，成書于春秋時期。北宋時程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句，到南宋時候朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”1章，“傳”10章?！按髮W(xué)”是對“小學(xué)”而言，是說它不是講“詳訓(xùn)詁，明句讀”的“小學(xué)”，而是講治國安邦的“大學(xué)”、是大人之學(xué)。提出的是修身、齊家、治國、平天下的修己治人之道?！洞髮W(xué)》所論述的主題是“道德”，曾子把它更加條理化、人格化、具體化，重在關(guān)照人和人生面臨的具體問題以及應(yīng)取的態(tài)度。所謂修身在正其心者：身有所忿，則不得其正。有所恐懼，則不得其正。有所好樂，則不得其正。有所憂患，則不得其正。所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉。之其所賤惡而辟焉。之其所畏敬而辟焉。之其所哀矜而辟焉。之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。所謂治國必先齊其家者：其家不可教，而能教人者，無之。故君子不出家，而成教於國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。所謂平天下在治其國者：上老老，而民興孝；上長長，而民興弟；上恤孤，而民不倍。是以君子有榘之道也。《中庸》原來也是《禮記》中的一篇，一般認(rèn)為是孔子的孫子子思所著。《中庸》的主題思想是教育人們?nèi)绾闻囵B(yǎng)自己的理想人格，以達(dá)到至善、至誠的理想境界，其內(nèi)容以人為中心，旨在提高人的修養(yǎng)，成就人的德行功業(yè)。提出“修身齊家治國平天下”的修養(yǎng)歷程和道德目標(biāo)，實現(xiàn)理想人格?！吨杏埂返暮诵乃枷胧侵杏怪溃簿褪侵宜≈?。作為平民的哲學(xué)，其行為準(zhǔn)則是“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫義婦順”、“兄友弟恭”、“朋友有信”、從而達(dá)到“中庸”的和諧境界。《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇，又稱《詩三百》。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今?！对娊?jīng)》在內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌三個部分?！帮L(fēng)”的意思是風(fēng)謠，包括了十五個地方的民歌，即今天山西、陜西、河南、河北、山東、湖北北部一些地方，叫“十五國風(fēng)”，有160篇，大部分是民間歌謠，小部分是貴族作品?！把拧笔钦曆艠?，即貴族享宴或諸侯朝會時的樂歌，按音樂的布局又分“大雅”和“小雅”，有詩105篇，其中有敘事詩，有祭祀詩?！绊灐笔歉鲊y(tǒng)治者用于宗廟祭祀的樂歌，分“周頌”31篇、“魯頌”4篇、“商頌”5篇，共40篇。呦呦鹿鳴，食野之蘋；我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴之什?鹿鳴》昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！

《詩經(jīng)?小雅?魚藻之什?采薇》高山仰止，景行行止?！对娊?jīng)?小雅?甫田之什?車轄》他山之石，可以攻玉?！对娊?jīng)?小雅?鴻雁之什?鶴鳴》皎皎白駒，在彼空谷，生芻一束，其人如玉?！对娊?jīng)?小雅?鴻雁之什?白駒》靡不有初，鮮克有終。《詩經(jīng)?大雅?蕩之什?蕩》投我以桃，報之以李?！对娊?jīng)?大雅?蕩之什?抑》周書牧誓武王戎車三百兩，虎賁三百人，與受戰(zhàn)于牧野，作《牧誓》。時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黃鉞，右秉白旄以麾，曰：“逖矣，西土之人！”王曰：“嗟！我友邦冢君御事，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸，蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。”王曰：“古人有言曰：‘牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索?！裆掏跏芪D言是用，昏棄厥肆祀弗答，昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予發(fā)惟恭行天之罰。今日之事，不愆于六步、七步，乃止齊焉。勖哉夫子！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齊焉。勖哉夫子！尚桓桓如虎、如貔、如熊、如羆，于商郊弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子！爾所弗勖，其于爾躬有戮！”《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學(xué)者解釋經(jīng)書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。其中《大學(xué)》、《中庸》兩篇在宋代從《禮記》原書中抽出，與《論語》、《孟子》合稱“四書”，影響尤大。《禮記》的作者不止一人，寫作時間也有先有后，其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其學(xué)生們的作品，還兼收先秦的其它典籍?！抖Y記》全書用記敘文形式寫成，一些篇章具有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)價值。有的用短小的生動故事闡明某一道理，有的氣勢磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻劃，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。禮、經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也——《左傳·隱公十一年》人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則無寧——《旬子·修身》夫禮者，經(jīng)天緯地，本之則大一之初；原始要終，體之乃人情之欲——唐·孔穎達(dá)《大戴禮記·子張問入宮》故水至清則無魚，人至察則無徒。《禮記·曲禮》上敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷遷。臨財毋茍得，臨難毋茍免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質(zhì),直而勿有。敖：同“傲”，傲慢。從：同“縱”，放縱。極：達(dá)到頂點。狎：親近。安安：滿足于平安的境遇。遷：改變。臨：遇上，面對。茍：茍且。很：爭論，爭執(zhí)。質(zhì)：判定，證明。直：明白。傲慢不可滋長，欲望不可放縱，志向不可自滿。享樂不可達(dá)到極點。對于賢能的人要親近并敬重，要敬畏并愛戴。對于所愛的人要了解他的惡德，對于憎恨的人要看到他的優(yōu)點。能積聚財富，但又能分派濟貧；能適應(yīng)平安穩(wěn)定，又能適應(yīng)變化不定。遇到財物不要隨便獲得，遇到危難不應(yīng)茍且逃避。爭執(zhí)不要求勝，分派不要求多。不懂的事不要下斷語，已明白的事不要自夸知道。

《周易》:周是周到圓滿，易是運動變化無不果的意思。關(guān)于《周易》的成書，《漢書·藝文志》說：“易道深矣，人更三圣，世歷三古”。“三圣”、“三古”之說即：上古時代，通天之黃河現(xiàn)神獸“龍馬”，背上布滿神奇的圖案，圣人伏羲將其臨摹下來，并仰觀天文、俯查地理，而做“八卦”；中古時代，姬昌被紂囚禁于羑里，遂體察天道人倫陰陽消息之理，重八卦為六十四卦，并作卦爻辭，即“文王拘而演《周易》”；下古時代，孔子喜“易”，感嘆禮崩樂壞，故撰寫《易傳》十篇?！吨芤住氛J(rèn)為世界萬物是發(fā)展變化的，其變化的基本要素是陰（--）和陽（—），《周易·系辭》中說：“一陰一陽之謂道。古人用《周易》上測天，下測地，中測人事，用它來解釋當(dāng)前現(xiàn)象、預(yù)測未來、決策國家大事，然而這只是古人在未掌握科學(xué)方法之前所依托的一種手段，并不是真正的科學(xué)。雖然有些理解與科學(xué)相符，那是因為這個理解正好有科學(xué)合理性，但就不能因為說它是科學(xué)的。只能當(dāng)它是一種文化。今天，《周易》里的思想已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面，即使人們并沒有意識到這一點，事實也是如此。正如孔子說過人們“日用而不知”一樣。今天，我們誰不曾說過某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉(zhuǎn)乾坤，否極泰來之類的口語和成語，但不一定人人都知道而這些詞匯都是直接從《易經(jīng)》里來的。德國數(shù)學(xué)家萊布尼茨是現(xiàn)代電子計算機二進制的創(chuàng)始人，但是，很少有人知道，他正是在中國的古老的太極八卦圖的啟發(fā)和幫助下，才觸動靈機，一舉成功的?！洞呵铩啡珪蠹s17000字，主要內(nèi)容記載春秋時期統(tǒng)治階級的政治活動，包括諸侯國之間的征伐、會盟、朝聘等；也記載一些自然現(xiàn)象，如日蝕、月蝕、地震、山崩、星變、水災(zāi)、蟲災(zāi)等；經(jīng)濟文化方面，記載一些祭祀、婚喪、城筑、宮室、搜狩、土田等。《春秋》絕筆于獲麟：魯哀公“十有四年，春，西狩獲麟”《春秋》是我國第一部私修史書，由于孔子開創(chuàng)了私人著書的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，