高校教師職業(yè)道德評價的常與變論文

高校教師職業(yè)道德評價的常與變論文高校教師職業(yè)道德評價的常與變論文摘要:本文以教師職業(yè)道德中的師生倫理為研究對象，對其中的中心內(nèi)容“師道尊嚴(yán)”進(jìn)行分析，以“常”與“變”為角度，論證了作為教師，最重要的是以“為師之道”完善自己，努力去獲得“為師至尊”。關(guān)鍵詞:高校教師；職業(yè)道德；師生倫理；“常”與“變”回顧2015年發(fā)生在高等教育領(lǐng)域的大事件，“人大教授孫家洲發(fā)公開信斷絕與其碩士生的師生關(guān)系”應(yīng)是其中最具話題性的事件之一，教授決意與學(xué)生斷絕來往，師生倫理再度引發(fā)思考。教師職業(yè)道德當(dāng)中的師生倫理是處于中心位置的，因為教師與學(xué)生的關(guān)系是教育過程中最重要的人際關(guān)系，二者間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)包括教育與被教育的關(guān)系，主導(dǎo)與主體的關(guān)系以及垂范與效法的關(guān)系。同時，由于年齡的差距使教師與學(xué)生在認(rèn)知、思想、閱歷、經(jīng)驗等諸方面存在差異與矛盾，在信息社會中，學(xué)生不再是單向度的接受知識，尤其在面對不少新生事物時教師也需要向?qū)W生學(xué)習(xí)，正所謂教學(xué)相長，因此，在師生倫理關(guān)系中就有必要強(qiáng)調(diào)平等。也許，這里的平等是一種理想狀態(tài)，因為正如我們所看到的那樣，教師做為教育者，很難主觀上將學(xué)生視作與自己地位平等的主體。師生關(guān)系融洽和諧的一個重要前提應(yīng)當(dāng)是雙方平等相待，以誠相見。而教師尤其應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其主動性，努力踐行師生的平等關(guān)系。一、師道尊嚴(yán)之常我們傳統(tǒng)的教育倫理內(nèi)涵豐富，包括：有教無類，誨人不倦，師道尊嚴(yán)；為人師表，率先垂范；因材施教，教學(xué)相長，循序漸進(jìn)等。其中，“師道尊嚴(yán)”的內(nèi)涵最為豐富，它出自《禮記學(xué)記》，“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難，師嚴(yán)然后道尊。道尊然后民知敬學(xué)?！边@是說大凡為學(xué)的道理，讓老師有威嚴(yán)是很不容易的，只要老師有威嚴(yán)了，那么學(xué)說和道理才會莊嚴(yán)。道理莊嚴(yán)了，人們才懂得尊重學(xué)業(yè)?！盀閹熣叩兰茸鹎覈?yán)”。人們只要提起“師道尊嚴(yán)”，很多人的腦中便出現(xiàn)一副專門板臉對付學(xué)生的冷冰冰的不容置喙的面孔。實際上，它原本是對教師自身道德的嚴(yán)格要求?！爸挥性诰吹滦迾I(yè)方面，乃至于一舉手，一投足，都能符合為人師表的標(biāo)準(zhǔn)了，堪為晚輩后生師法效從了，一個人才算是符合了‘為師之道’，也才算憑靠著后天的修養(yǎng)，獲得了‘為師之尊’”。[1]每個人在整個求學(xué)過程中會遇到很多老師，其中一些以“為師之道”獲得了“為師之尊”的師者最終實際上構(gòu)成了我們未來個人生活場景與價值觀念的主干。由此可見，師道尊嚴(yán)對于學(xué)生的重要價值以及深遠(yuǎn)影響。而真正踐行了“師道尊嚴(yán)”的老師也格外值得敬重。二、師生倫理之變也許，有人會針對傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”日漸式微這一不爭的事實，認(rèn)為現(xiàn)代社會的師生關(guān)系的本質(zhì)就是契約關(guān)系，這就意味著解除的可能性與合理性。那么就有必要追問什么是契約關(guān)系？以及其中所體現(xiàn)的契約精神的具體內(nèi)涵又是什么？師生倫理在當(dāng)下時代應(yīng)具有哪些基本內(nèi)涵？“過去幾十年來，隨著社會的發(fā)展和變遷，在師生倫理上，正在形成一套新的價值系統(tǒng)。這一套新的價值系統(tǒng)不一定是不如過去的，它是特定時空中的產(chǎn)物，反映了我們的生活和制度，任何企圖用舊傳統(tǒng)來規(guī)范新時代的努力都是徒勞的”。[2]正如一個時代有一個時代的文學(xué)一樣，一個時代也應(yīng)當(dāng)有一個時代的師生倫理關(guān)系。不是恢復(fù)舊有的，而是從舊有的當(dāng)中生發(fā)出新質(zhì)，讓它既能面向新的時代，適應(yīng)新的要求，又能與過去對話。這其中尤其應(yīng)當(dāng)注意出現(xiàn)的新變化，具體而言，師生關(guān)系中，應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生獨立思考和判斷，不盲從輕信權(quán)威，敢于質(zhì)疑，畢竟在信息化時代中教師對知識的壟斷已然成為歷史，而對于在現(xiàn)代民主意識熏染下成長起來的青年人而言，批判精神與自我意識的較大發(fā)展，使他們對權(quán)威的無條件服從與信仰幾無可能。從教師方面來說，應(yīng)當(dāng)提倡更加寬容的胸襟，時常提醒自己“與我意見不同的并不一定是錯的”。三、如何面對常與變教師與學(xué)生之間的矛盾是如何形成的？一般而言，師生之間兩代人的“代溝”是客觀存在的，由此導(dǎo)致雙方對同一問題的看法不同也并不足為怪。如事件中的人大孫教授是1950年代人，特定歷史時期的生長經(jīng)歷必然使他的思想道德及價值觀帶有特定歷史時期的特點，無法容忍學(xué)生晚輩對該領(lǐng)域?qū)W術(shù)權(quán)威的質(zhì)疑與嘲諷，碩士生郝某是“90后”，年輕人的銳氣與勇敢使他“無端嘲諷”幾位名教授，還用了“垃圾”一詞，這讓他在導(dǎo)師眼里成為名副其實的“狂徒”，進(jìn)而怒不可遏。著名教育家葉圣陶先生有一個觀點：怒是教師的大忌。憤怒的情緒會使教師發(fā)生行為偏離，因而造成某種意想不到的后果。教師的職業(yè)特點決定了情緒可能帶來更大危害。發(fā)公開信斷絕師生關(guān)系。這種處理方式無疑是非常嚴(yán)厲的，郝某一下子處在輿論的風(fēng)口浪尖，他大概從未想過在微信朋友圈中逞一時口舌之快，卻給自己帶來如此厄運，據(jù)說他本人意識到未來在京讀博的`計劃已經(jīng)十分渺茫。教授如此做自然是要以正視聽，讓郝某深刻反省，但如若仔細(xì)考量，未必就沒有利己之義，將私議變?yōu)楣摚捳Z權(quán)并不對等，恐怕也是擔(dān)心學(xué)生的“狂妄之論”累及自己，所以堅定的撇清關(guān)系。那么，就有一個問題，教師的主要職責(zé)究竟是什么？韓愈在《師說》中以“傳道、受業(yè)、解惑”六個字扼要概括了教師的作用，因為“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，傳授知識是其中的核心重要內(nèi)容，教師可以被定位為知識的傳授者，隨著信息化時代的來臨，獲得知識的途徑日益多元化，由之而來的是教師的主要職責(zé)發(fā)生了變化，“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考；除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動：互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞”。[3]我們所面對的學(xué)生早已不是傳統(tǒng)意義上被動的接受者，這里值得注意的是“幫助”與“互相”，這兩個詞更加強(qiáng)調(diào)教育過程中的兩方教師與學(xué)生的平等關(guān)系，這也符合某些人所說的現(xiàn)代社會的“契約關(guān)系”，其前提應(yīng)當(dāng)是尊重與平等。不以身份之威強(qiáng)加于對方。在此前提下，允許受教育者有更多自發(fā)的思考，形成自己的見解。這當(dāng)中難免存在偏頗甚至不符合實際的看法，理應(yīng)得到修正，這樣又不得不面對一個新的問題：即如何修正？這個問題又與修正的目的密切相關(guān)。教育的主旨是教育人、改造人。做為教育者，我們所面對的學(xué)生（即使是研究生）也是會出現(xiàn)某些過失的，如何讓他們認(rèn)識到自己的過失并且及時進(jìn)行修正呢？溝通自然是非常必要的。那么，反觀事件中的孫教授必定是想通過某種方式讓學(xué)生郝某認(rèn)識到自己的“狂妄無知”，修正之前的不當(dāng)言論，原本也是無可厚非的，問題是通過何種方式才是適宜的？適宜意味著這種方式既可以使教師達(dá)到教育的目的，又使學(xué)生意識到自己的過失，然后及時修正。此事最終之所以成為事件，主要在于孫教授處理的方式，將斷絕師生關(guān)系的決定形成文字發(fā)在個人博客中，后來被數(shù)次轉(zhuǎn)發(fā)后，成為公共話題。有人拍手稱快，認(rèn)為是在當(dāng)下師道尊嚴(yán)日漸式微的時代，力挽狂瀾之舉，但若站在學(xué)生郝某的立場上，此舉無疑將他推向人人撻伐之地，在輿論的狂風(fēng)巨浪中幾近顛覆，這樣的教育方式的確過于嚴(yán)厲了?；蛟S，孫教授可以有斷絕師生關(guān)系的權(quán)力與自由，但這完全可以私下協(xié)商解決，一旦成為公眾事件后，郝某這個進(jìn)入學(xué)術(shù)殿堂不久的年輕人被陷入窘境，前途也十分渺茫。這大概也是老師不愿意看到的結(jié)果，然而事已至此。當(dāng)然，在教育過程中沒人能永遠(yuǎn)做到在任何情境下的心平氣和，但做為教師理應(yīng)最大程度上控制自己的情緒，盡量保護(hù)學(xué)生，寬容他們的過錯，否則，一時之怒，結(jié)果卻是難以設(shè)想的。我們不禁要問：師道尊嚴(yán)果真就這樣樹立起來了嗎？難道這不是以扼殺一個年輕人異見的方式進(jìn)行的嗎？學(xué)生固然為自己的言行付出了巨大代價，那么教師是不是也該反思自己的行為方式是否符合師生倫理呢？如果我們承認(rèn)存在教師職業(yè)道德的理想境界，那么就應(yīng)當(dāng)以“為師之道”完善自己，努力去獲得“為師至尊”。這才是真正的“師道尊嚴(yán)”。參考文獻(xiàn):[1]劉東.我們的學(xué)術(shù)生態(tài)―被污染與被損害的[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2012.254.[2]周質(zhì)平.現(xiàn)代人物與文化反思.北京：九州出版社，2013.328.[3]王

會計誠信與職業(yè)道德的論文篇一：《會計職業(yè)道德和誠信問題研究》[摘要]由于市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，會計在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用更加突出，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響越來越大。最近幾年，會計行業(yè)面臨著嚴(yán)重的職業(yè)道德問題，很多從業(yè)者缺乏誠信和道德，在從業(yè)中違反法律法規(guī)、做假賬等現(xiàn)象層出不窮，嚴(yán)重影響到經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展信息的失真。因此，在當(dāng)前時代背景下，加強(qiáng)會計人員的職業(yè)道德水平有著重要的意義，是市場經(jīng)濟(jì)繁榮、穩(wěn)定的基礎(chǔ)。[關(guān)鍵詞]會計;職業(yè)道德;誠信1我國會計職業(yè)道德和誠信的現(xiàn)狀近年來，隨著我國對職業(yè)道德教育的加強(qiáng)以及監(jiān)管力度的增加，職業(yè)道德水平總體上在不斷提高，對穩(wěn)定社會經(jīng)濟(jì)起到一定的促進(jìn)作用。此外，法律法規(guī)的不斷完善，為有效打擊經(jīng)濟(jì)犯罪奠定了良好的法律保障，對犯罪分子起到一定的震懾作用。然而，在發(fā)展中也存在一些問題，例如：由于受到利益的驅(qū)使會計從業(yè)人員做假賬等現(xiàn)象不斷發(fā)生，還有一些會計人員職業(yè)道德低下，缺乏誠信，這些情況會造成經(jīng)濟(jì)發(fā)展信息的失真，嚴(yán)重影響到經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。從國家的層面而言，經(jīng)濟(jì)發(fā)展信息是國家制定方針政策的基礎(chǔ)，是發(fā)揮國家宏觀調(diào)控作用的前提，然而，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展信息的失真造成國家制定方針政策的失誤，影響到市場經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和繁榮，造成國家利益的損失。從企業(yè)的角度來說，由于會計信息的失真，會盲目引導(dǎo)企業(yè)進(jìn)行投資，使企業(yè)利益遭受損失，影響到企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。這些問題已嚴(yán)重影響到市場經(jīng)濟(jì)的繁榮和穩(wěn)定，制約了市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)前，我國會計職業(yè)道德和誠信的問題主要體現(xiàn)在下面幾個方面。1.1會計人員職業(yè)道德的缺乏實踐中，很多從業(yè)的會計人員缺乏職業(yè)道德，在從業(yè)中受到利益的驅(qū)使，不顧法律法規(guī)和企業(yè)規(guī)章制度的規(guī)定，篡改會計資料，偽造、編造會計信息等現(xiàn)象時有發(fā)生，對經(jīng)濟(jì)造成很大的破壞，不利于社會經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展。究其原因主要是會計從業(yè)人員缺乏職業(yè)道德，不能很好地約束自身，導(dǎo)致實踐中違法現(xiàn)象不斷發(fā)生。1.2會計人員誠信的缺失當(dāng)前，誠信問題仍然是擺在會計從業(yè)人員面前的核心問題，誠信工作不僅能給企業(yè)帶來良好的信譽，還能給企業(yè)帶來更大的發(fā)展空間。企業(yè)應(yīng)當(dāng)重視長遠(yuǎn)利益，不應(yīng)當(dāng)為了眼前的利益而做出有違誠信的行為，這也是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必不可少的。令人遺憾的是，在實踐中為了追求眼前的利益，會計人員不誠信的現(xiàn)象頻頻發(fā)生，甚至最后演變?yōu)榻?jīng)濟(jì)犯罪。最近幾年經(jīng)濟(jì)犯罪尤為嚴(yán)重，數(shù)量在不斷上升，嚴(yán)重破壞了經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，不利于社會的和諧進(jìn)步，同時也給自身的長遠(yuǎn)發(fā)展帶來不利的影響。1.3職業(yè)道德監(jiān)督體系不完善我國當(dāng)前雖然擁有很多的財務(wù)管理部門，然而它們之間的溝通協(xié)調(diào)能力不高，導(dǎo)致在管理上還存在很多的問題，其中主要表現(xiàn)在管理力度不強(qiáng)、深度不夠、有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)等方面，嚴(yán)重影響到企業(yè)的健康、穩(wěn)定發(fā)展。造成這些問題的重要原因之一是職業(yè)道德監(jiān)督體系不完善，沒有形成一套完整的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，因此就無法形成約束機(jī)制。此外，由于體系的不完善、道德準(zhǔn)則的缺失無法解決實際中出現(xiàn)的很多問題，就形成當(dāng)前尷尬的局面。因此，在今后應(yīng)當(dāng)制定出一套完整的職業(yè)道德監(jiān)督體系，并做好普及教育，重視職業(yè)道德的教育，不僅要培養(yǎng)出高素質(zhì)的會計人才，更好地培養(yǎng)出高道德標(biāo)準(zhǔn)的會計人才，這也是擺在當(dāng)前的緊迫任務(wù)之一。2會計職業(yè)道德和誠信問題成因分析2.1會計職業(yè)道德與誠信教育體系不完善據(jù)有關(guān)學(xué)者調(diào)查研究報告顯示，實踐中會計專業(yè)學(xué)生的道德水平要高于其他專業(yè)，而且接受道德教育的學(xué)生的道德素質(zhì)往往高于其他未經(jīng)過道德教育的人，接受道德教育的程度越高，其道德水平就越高。但是就當(dāng)前的實踐中來看，會計職業(yè)道德和誠信和這種潛在的規(guī)律不一致。第一，對學(xué)生進(jìn)行會計職業(yè)道德和誠信教育是沒有系統(tǒng)性的，往往都是呈片段化的，學(xué)會計的人員中很多都是半路轉(zhuǎn)行過來的，先前就沒有接受誠信教育，后來也沒有經(jīng)過相關(guān)的職業(yè)道德培訓(xùn)而直接上崗，導(dǎo)致其在工作中無法嚴(yán)格要求自身，當(dāng)面對利益的誘惑，無法控制地走上犯罪的道路;第二，繼續(xù)教育對會計人員的道德和誠信不重視，繼續(xù)教育形式化嚴(yán)重，沒有發(fā)揮好其實際的效能，一直都停留在表面上，因此，在今后應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對會計人員職業(yè)道德教育，切實提高會計從業(yè)人員的職業(yè)道德水平，自覺養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣，絕不觸犯法律的底線，做一名合格的會計人員。2.2從業(yè)環(huán)境不利于形成良好的會計道德和誠信規(guī)范隨著改革開放的不斷深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系的逐步建立，雖然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取得了可喜的成就，但一部分人受到經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，無法固守原本的道德和誠信。例如：在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)條件下，為了追求利益，缺乏誠信的現(xiàn)象比比皆是，嚴(yán)重影響到市場經(jīng)濟(jì)的健康、穩(wěn)定發(fā)展，從總體上而言對社會經(jīng)濟(jì)也是一種極大的破壞。當(dāng)前會計從業(yè)大環(huán)境不理想，雖然違法犯罪現(xiàn)象在經(jīng)濟(jì)活動中并未占據(jù)主導(dǎo)地位，但是違法操作等違規(guī)現(xiàn)象還是時有發(fā)生，使誠信面臨著很大的挑戰(zhàn)，因此，道德教育必要性更加凸顯，這也是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀需要。2.3缺乏會計職業(yè)道德和誠信自律組織自律組織的缺乏無法對從業(yè)會計人員形成震懾，無法有效地避免道德和誠信喪失的嚴(yán)重問題。從本質(zhì)上來說，“自律”并非對于個體而言，而是對整個會計行業(yè)的要求。如果能實現(xiàn)自律，就能對會計人員形成很好地約束，提高他們心中的道德水平和誠信標(biāo)準(zhǔn)，促使社會經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定、健康發(fā)展。令人遺憾的是，目前我國還沒有專業(yè)的自律組織，無法很好地實現(xiàn)自律的目標(biāo)，會計從業(yè)人員自律能力不高，這也是會計人員職業(yè)道德和誠信不高的原因之一。2.4法律規(guī)范不完善導(dǎo)致誠信缺失經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整經(jīng)濟(jì)規(guī)范的法律體系，是從法律的角度對于經(jīng)濟(jì)人員的一種約束，能起到很到的預(yù)防作用。就當(dāng)前而言，我國的經(jīng)濟(jì)法不是很完善，存在很大的信用危機(jī)，信用制度方面的建設(shè)更是需要引起注意，例如：需要進(jìn)一步完善信用信息的征集制度、公開制度、擔(dān)保制度等，很多單位和個人的信用信息搜集工作不完善，要想得到這些信息是十分困難的，即使一些專業(yè)的機(jī)構(gòu)也很難獲取。實現(xiàn)自律的關(guān)鍵是建立自律的監(jiān)管機(jī)構(gòu)，僅有口號，沒有實際行動達(dá)不到預(yù)期的效果，完善監(jiān)管機(jī)構(gòu)是促進(jìn)從業(yè)人員自律的重要保障。就當(dāng)前的狀況來說，我國還不存在相應(yīng)的自律監(jiān)管組織，這也是導(dǎo)致會計人員職業(yè)道德和誠信不高的原因之一，今后在這一方面應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)改進(jìn)，更好地促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

會計誠信與職業(yè)道德的論文篇二：《試論會計誠信與會計職業(yè)道德教育》摘要：隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷完善，經(jīng)濟(jì)全球化的日益加強(qiáng)，人們對財務(wù)信息的關(guān)注度越來越強(qiáng)，而公司企業(yè)財務(wù)信息的失真失實，不僅嚴(yán)重破壞了市場經(jīng)濟(jì)的秩序，損害了社會公眾的利益，而且阻礙了和諧社會、誠信社會的構(gòu)建。關(guān)鍵詞：誠信;會計;道德近幾年國內(nèi)國際上財務(wù)造假案層出不窮，使人們陷入了對財務(wù)信息真實性及其重要性的思考，如何采取有效措施，不斷提高會計的公信力、培育會計誠信、規(guī)范會計職業(yè)道德行為，提高財務(wù)信息質(zhì)量，在新形勢下，顯得尤為重要，本文試就會計誠信與會計職業(yè)道德教育問題作一粗淺探討。一、會計誠信、會計職業(yè)道德的內(nèi)涵(一)會計誠信的內(nèi)涵會計誠信表達(dá)了會計對社會的一種基本承諾，即把公司企業(yè)的現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)活動客觀公正地反映出來，忠實地為會計信息使用者服務(wù)。會計誠信的內(nèi)涵包括良好的會計職業(yè)道德和會計職業(yè)操守、精湛的會計技術(shù)和會計技能、完善的會計信息質(zhì)量和優(yōu)質(zhì)的會計服務(wù)誠信。(二)會計職業(yè)道德的內(nèi)涵會計職業(yè)道德是指在會計職業(yè)活動中應(yīng)遵循的、體現(xiàn)會計職業(yè)特征的、調(diào)整會計職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。會計工作處于整個社會經(jīng)濟(jì)的前沿，會計人員身處財經(jīng)大權(quán)的關(guān)鍵地位，職業(yè)道德在整個會計工作中顯得尤為重要。二、會計誠信與會計職業(yè)道德的關(guān)系會計誠信和會計職業(yè)道德之間有著密不可分的關(guān)系，兩者相互作用，互為影響，互為促進(jìn)。(一)會計職業(yè)道德是會計誠信的基礎(chǔ)和前提。作為會計人員，只有嚴(yán)格地遵循會計職業(yè)道德，才會出現(xiàn)誠實守信的會計人員。在日常生活中依法、規(guī)范的執(zhí)業(yè)行為的不斷積累，就是建立會計誠信的過程。(二)會計誠信是會計職業(yè)道德的具體體現(xiàn)。三、會計誠信對職業(yè)道德的基本要求要做到會計誠信，就是要按照會計職業(yè)道德的基本要求，依法、規(guī)范、認(rèn)真履行職責(zé)，一是理財，要做到為民理財，聚財有道，生財有方，用財有效，為公司企業(yè)當(dāng)一個“好管家”。二是廉政，要做到廉潔公正，堅持不義之財不取，在金錢面前不動搖，非己所屬，眼不紅、手不癢、不貪不沾，依法規(guī)范履行職責(zé)，切實做到：“常在河邊走，就是不濕鞋”。三是誠信，堅持誠信為本，實事求是，客觀公正從業(yè)，決不做假賬，危害公司企業(yè)。四、我國會計人員職業(yè)道德的現(xiàn)狀、存在問題及成因從全國物價、稅收、財務(wù)大檢查和對部分國有太中型企業(yè)及重點虧損企業(yè)審計情況可以看出，層出不窮的虛假會計報表從多個側(cè)面折射出會計職業(yè)道德問題的嚴(yán)重性和普遍性。這些問題主要表現(xiàn)為：第一，職業(yè)道德觀念淡薄。在現(xiàn)實生活中，一些會計人員在國家、社會公眾利益與單位利益發(fā)生沖突時，不能夠堅持準(zhǔn)則，甚至為違法違紀(jì)活動出謀劃策，直接參與偽造、編造虛假會計憑證、會計賬簿、會計報表。第二，追求私利，監(jiān)守自盜。一些會計人員故意偽造、變造、隱匿、毀損會計資料，利用職務(wù)之便貪污、挪用公款，以身試法，走上了違法犯罪的道路。第三，違背準(zhǔn)則，弄虛作假。一些注冊會計師在執(zhí)行獨立審計業(yè)務(wù)時，出具了不恰當(dāng)?shù)膶徲媹蟾?，客觀上認(rèn)同了會計作假行為，充當(dāng)了被審計單位信息失真的保護(hù)傘。造成這些現(xiàn)象的原因如下：(一)社會變革、市場經(jīng)濟(jì)價值觀念轉(zhuǎn)變及國有企業(yè)法人治理結(jié)構(gòu)不合理、不規(guī)范，權(quán)力監(jiān)督和制約乏力，激勵和約束機(jī)制不配套。(二)會計職業(yè)界自身建設(shè)存在較大差距，會計人員堅持職業(yè)道德的外部法律環(huán)境不佳。與發(fā)達(dá)國家相比，我國會計人員堅持準(zhǔn)則的法律保障和法律救濟(jì)制度不完善，不利于會計人員形成良好的會計職業(yè)道德。(三)對會計職業(yè)道德的宣傳教育和監(jiān)督缺乏有力的手段和措施，致使會計人員業(yè)務(wù)素質(zhì)不理想。在學(xué)校教育中，較長時期偏重智育，忽視德育。參加工作后，會計人員繼續(xù)教育規(guī)定中雖有職業(yè)道德內(nèi)容，但實際上從未見過職業(yè)道德培訓(xùn)。五、加強(qiáng)會計誠信和會計職業(yè)道德教育的措施(一)堅持把會計人員的誠信教育始終放在首位。(二)不斷提高會計人員的政治思想水平。一要強(qiáng)化對會計人員的政治思想教育，堅持為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。二要牢固樹立實事求是的辯證唯物主義思想，堅持一切從事實出發(fā)，切實保證財會信息的真實性、可靠性與安全性。三要增強(qiáng)會計人員的使命感和責(zé)任感，在與國際并軌的進(jìn)程中，國際資本一體化也帶來了會計市場的一體化，會計人員要切實擔(dān)負(fù)起時代賦予的使命和責(zé)任。(三)強(qiáng)化法律法規(guī)制度學(xué)習(xí)，樹立正確的人生觀、價值觀，切實做到遵紀(jì)守法。(四)制定崗位責(zé)任制，加強(qiáng)財會行業(yè)的監(jiān)督檢查與審計。結(jié)合財會執(zhí)業(yè)工作特點和規(guī)律，制定會計人員崗位責(zé)任制，把會計職業(yè)道德規(guī)范與崗位職責(zé)緊密結(jié)合，把財經(jīng)紀(jì)律與規(guī)章制度緊密結(jié)合，實行管理崗位與具體崗位連帶責(zé)任，強(qiáng)化連帶監(jiān)督，促進(jìn)會計人員的自律意識。總之，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，經(jīng)過了金融風(fēng)暴的洗禮，會計改革不斷深入，會計專業(yè)性和技術(shù)性日趨復(fù)雜，會計行業(yè)越來越為世人所矚目，中國會計業(yè)必將走向世界，其執(zhí)業(yè)能力和水平必將經(jīng)受嚴(yán)峻的考驗。誠信既是會計工作的命脈和靈魂，也是會計工作的基本操守和立身之本，因此，追求誠信立業(yè)，必須把會計誠信與職業(yè)道德教育緊密結(jié)合起來，不斷加強(qiáng)職業(yè)道德教育，提升財會職業(yè)人員綜合能力。每個財會人員都要從自身做起，不負(fù)眾望，以精湛的業(yè)務(wù)技術(shù)服務(wù)社會，以嚴(yán)明的規(guī)章制度約束自己，以高尚的職業(yè)道德感召世人，為國家發(fā)展、社會進(jìn)步，依法履責(zé)，貢獻(xiàn)才智。

會計誠信與職業(yè)道德的論文篇三：《試論會計誠信與職業(yè)道德教育》摘要：本文以社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化及教育背景為出發(fā)點，將國內(nèi)外會計誠信與職業(yè)道德教育現(xiàn)狀進(jìn)行橫縱向綜合剖析，并結(jié)合具體教育現(xiàn)實由針對性地提出從重視程度、結(jié)合倫理教育以及加強(qiáng)后續(xù)教育等方面全面改革會計誠信與職業(yè)道德教育，為我國會計專業(yè)大學(xué)生綜合職業(yè)能力的全面提升奠定堅實的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：會計誠信;會計職業(yè)道德一、會計誠信與職業(yè)道德教育研究背景在現(xiàn)實條件下，會計專業(yè)從業(yè)人員的培養(yǎng)最終目的是使從業(yè)人員具備良好的專業(yè)技能素養(yǎng)的同時能夠具備較高的誠信和職業(yè)道德水平。當(dāng)前，我國社會的政治經(jīng)濟(jì)正在經(jīng)歷著前所未有的改革性挑戰(zhàn)，筆者對于會計誠信與職業(yè)道德教育的研究正式在這樣的大背景下進(jìn)行的。首先，社會政治經(jīng)濟(jì)背景。當(dāng)先我國社會正從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型，其自身的特點則是社會階層也變得日益多元和日漸開放。而會計作為經(jīng)濟(jì)管理的一種有效手段和方法，在社會、政治經(jīng)濟(jì)改革的動蕩時期，穩(wěn)定的會計發(fā)展對于社會政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的影響是必然的。其次，文化背景。會計誠信與職業(yè)道德教育研究的文化背景是置于我國第二次重大的文化轉(zhuǎn)型基礎(chǔ)之上的，即“現(xiàn)代化”的中國文化是建立的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的，會計理念的發(fā)展在這一過程中主要由共同價值觀、行為規(guī)范、形象與形象性活動構(gòu)成，為全體會計從業(yè)者共同擁有的價值觀和意識體系，按照職位訂制具體的可以指導(dǎo)實際的會計職業(yè)道德規(guī)范。再次，教育背景。當(dāng)前我國會計專業(yè)高等教育的轉(zhuǎn)型也迫在眉睫，旨在將我國建設(shè)成為職業(yè)教育發(fā)達(dá)國家。會計誠信和職業(yè)道德教育是會計專業(yè)教育的方向之一，道德標(biāo)準(zhǔn)的建立是一個進(jìn)化的過程，它必須與時俱進(jìn)，一個職業(yè)道德的標(biāo)準(zhǔn)時特定時期社會、法律、經(jīng)濟(jì)、政治和文化標(biāo)準(zhǔn)的綜合體現(xiàn)。會計職業(yè)道德的制定以及實施勢必不能離開價值判斷。會計職業(yè)道德中處于核心地位的內(nèi)容是獨立、客觀、正直等在會計行業(yè)中的超文化存在。二、會計誠信與職業(yè)道德教育研究現(xiàn)狀西方發(fā)達(dá)國家會計誠信與職業(yè)道德是以會計實務(wù)和倫理道德為主體核心內(nèi)容的，更具實施性。以英國為例，為了取信于社會及其精英集團(tuán)，會計職業(yè)組織必須證明其會員的素質(zhì)，即專業(yè)勝任且道德良好，且會計職業(yè)候選人一般需要5年制的學(xué)徒。英國會計師將會計行為視為藝術(shù)而非科學(xué)?？梢娢鞣絿业南嚓P(guān)教育體系較為健全。與發(fā)達(dá)國家相比，我國對會計誠信與職業(yè)道德的教育缺少必要的認(rèn)識，學(xué)者對于會計誠信和職業(yè)道德教育的研究起步晚，且實踐經(jīng)驗上的不足。目前學(xué)術(shù)界對會計專業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德教育情況作了廣泛的調(diào)查和研究，并在許多文獻(xiàn)中突出強(qiáng)調(diào)了誠信和會計職業(yè)道德教育在會計教育中的重要意義;同時還有大量的學(xué)者把研究的重心放在了會計職業(yè)道德教育的方法上，且其教育形式停留在理論傳授層面等現(xiàn)實，而真正屬于誠信與職業(yè)道德等相關(guān)職業(yè)價值觀樹立的相關(guān)教育體系并未形成。綜合來講，在我國會計誠信與職業(yè)道德教育在現(xiàn)實意義角度是缺失的。三、會計誠信與職業(yè)道德教育改革途徑(一)會計誠信與職業(yè)道德教育地位及價值認(rèn)知必須得到提升現(xiàn)實條件下，進(jìn)行會計誠信與職業(yè)道德教育改革的前提是相關(guān)教育機(jī)構(gòu)和教育工作者必須成分認(rèn)識其相關(guān)重要性。高校教育和職業(yè)教育是會計專業(yè)教育的主要構(gòu)成部分，其目的是將內(nèi)在的個人價值觀外化為能夠被社會說接受和認(rèn)可的會計職業(yè)道德素養(yǎng)，而這種道德素養(yǎng)的核心便是會計專業(yè)人員的誠信水平，具體表現(xiàn)為會計人員道德主題修養(yǎng)提升為職業(yè)價值觀。其最終目的是有助于保障專業(yè)知識的有效性和高素質(zhì)性，有助于養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣，有助于促進(jìn)社會的和諧，有助于提高良好的經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的穩(wěn)定，有助于社會的穩(wěn)定發(fā)展，更好地為人民服務(wù)。(二)會計誠信與職業(yè)道德教育內(nèi)容必須結(jié)合哲學(xué)倫理教育會計誠信與會計職業(yè)道德教育的具體內(nèi)容可以獨立成課，也可以結(jié)合會計倫理教育成課，將相關(guān)內(nèi)容結(jié)合會計哲學(xué)倫理進(jìn)行，才能幫助專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)樹立科學(xué)職業(yè)價值觀，更好地進(jìn)行專業(yè)服務(wù)，為會計行業(yè)乃至于會計專業(yè)的發(fā)展提供強(qiáng)有力的保障。另一方面，會計誠信與職業(yè)道德的教育必須結(jié)合教育現(xiàn)實和行業(yè)現(xiàn)實的需求，續(xù)教育必須緊跟會計執(zhí)業(yè)者的道德需求的腳步高效、有效、長期持續(xù)地開展。這樣才有助于保證科學(xué)的職業(yè)價值觀能夠長效性。建立以會計課程為專業(yè)基礎(chǔ)，以會計倫理為思維基礎(chǔ)，以會計誠信和職業(yè)道德教育為價值基礎(chǔ)的全面的會計專業(yè)教育體系。(三)加強(qiáng)在職人員誠信與職業(yè)道德的后續(xù)教育會計的專業(yè)教育可以劃分為兩個階段：一是高?；蛘呤锹殬I(yè)院校開展的理論式專業(yè)教育;一是會計人員在具體從業(yè)過程中的后續(xù)教育。而當(dāng)前的會計人員的后續(xù)教育是貫穿于會計人員從業(yè)生涯的全部過程的，是由相關(guān)政府職能部門組織的包涵財經(jīng)動態(tài)、會計法律法規(guī)以及會計行業(yè)新動態(tài)等為主要內(nèi)容的專業(yè)培訓(xùn)。在會計的后續(xù)教育過程中加入會計誠信及職業(yè)道德教育的內(nèi)容后，才能使教育的內(nèi)容更有針對性，更加有利于解決實際問題，發(fā)揮其實效性。參考文獻(xiàn)：[1]韓文貴.論會計誠信問題[J].山西財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2011(04).

試析工學(xué)結(jié)合模式下高職學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)論文論文關(guān)鍵詞:工學(xué)結(jié)合職業(yè)道德高職學(xué)生論文摘要:工學(xué)結(jié)合培養(yǎng)模式給高職學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)帶來了新的契機(jī):在真實的職業(yè)行為中強(qiáng)化職業(yè)道德認(rèn)知;在項目式教學(xué)中培養(yǎng)職業(yè)道德情感;在“學(xué)生一職業(yè)人”的雙重角色中提升職業(yè)道德判斷能力。高職院校應(yīng)堅持實踐性和職業(yè)性的原則，加強(qiáng)企業(yè)文化與校園文化、一般職業(yè)道德教育與行業(yè)職業(yè)道德教育、隱性與顯性的三融合，切實提高學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。一、工學(xué)結(jié)合模式下職業(yè)道德培養(yǎng)契機(jī)分析要具備某種職業(yè)道德品質(zhì)，道德主體首先必須對職業(yè)道德原則和規(guī)范等道德知識有一定的理解和認(rèn)識。職業(yè)道德認(rèn)識是個體職業(yè)道德形成的前提和基礎(chǔ)。但是僅有道德認(rèn)識還不能自然而然地轉(zhuǎn)化為道德行動，形成職業(yè)道德品質(zhì)還必須有堅定的道德信念。道德信念在道德內(nèi)化過程中居于核心和主導(dǎo)地位，它是道德素質(zhì)形成的關(guān)鍵，它把認(rèn)識和理解的道德規(guī)范堅定不移地運用到社會生活的具體實踐中來，使這些原來外在于個體的社會道德規(guī)范通過個體自己持續(xù)不斷的行為表現(xiàn)出來，形成道德行為習(xí)慣。由此可見，職業(yè)道德的養(yǎng)成并非是一朝一夕之功，而是要經(jīng)歷一個漫長而曲折的過程。(一)在真實職業(yè)行為中強(qiáng)化職業(yè)道德認(rèn)知職業(yè)道德認(rèn)知是指在職場中對于個人行為和人格的尊重，以及職業(yè)相關(guān)的技能、知識和規(guī)章遵從的認(rèn)識過程。在這個過程中，個人經(jīng)由選擇、組織并評估周圍環(huán)境中的因素，使得這些因素變得有意義且符合道德行為規(guī)范。職業(yè)道德認(rèn)知可以分為三部分，即職業(yè)道德認(rèn)同程度、職業(yè)道德付出程度、職業(yè)道德實踐程度。在工學(xué)結(jié)合模式下，學(xué)生頂崗實習(xí)往往承擔(dān)一個崗位的重任，在這種真實的職業(yè)行為中，職業(yè)認(rèn)同感會逐步得到加強(qiáng)，且在工作中表現(xiàn)出誠信、負(fù)責(zé)進(jìn)取的服務(wù)態(tài)度，在遇到道德困惑或沖突的情況下，愿意實踐職業(yè)道德，即會做出符合職業(yè)道德傾向的行為?？梢姡殬I(yè)道德認(rèn)知能在真實的職業(yè)行為中得到強(qiáng)化。(二)在項目式教學(xué)中培養(yǎng)職業(yè)道德情感道德情感基于一定的道德認(rèn)識，是對實現(xiàn)道德關(guān)系和道德行為的一種愛憎或好惡的情緒態(tài)度體驗，也是一個人根據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，在處理相互道德關(guān)系和評價自己或他人行為時所體驗到的心理活動。職業(yè)領(lǐng)域的道德情感主要包括崗位自覺感、責(zé)任感、榮譽感和合作感四個方面的內(nèi)容。在項目式教學(xué)中，學(xué)習(xí)團(tuán)隊成員相互溝通，相互協(xié)作，努力營造和諧的工作氛圍，共同完成既定的工作目標(biāo)?？梢?，項目式教學(xué)的各環(huán)節(jié)均體現(xiàn)著學(xué)生的`需要是否得到滿足時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，學(xué)生的職業(yè)道德情感從中得到了鍛煉與提升。(三)在“學(xué)生一職業(yè)人”的雙重角色中提升職業(yè)道德判斷能力道德判斷是主體根據(jù)已有的道德價值觀念和社會道德原則及道德規(guī)范對自身或他人的思想觀念和實踐活動所進(jìn)行的善惡價值的判斷。而道德判斷能力則是指道德主體在復(fù)雜的道德困惑中進(jìn)行理性的道德判斷和行為選擇的能力。在工學(xué)結(jié)合模式下，道德主體有著“學(xué)生”和“職業(yè)人”的雙重角色，在實踐中