《百科全書式的學者亞里士多德》 完整版課件

第3課百科全書式的學者亞里士多德

簡述古希臘哲學家亞里士多德的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探索精神，認識其對世界思想文化的貢獻。一、亞里士多德的生平前384前367前347前343前336前335前323前322出生求學雅典離開雅典

（柏拉圖死）成為亞歷山

大王子老師馬其頓征服希臘重返雅典

創(chuàng)立學園再次離開雅典逝世“北方小駒”“學院之魂”“博學家”

在人類文明的早期，總有一些智慧的人在許多領域都有建樹，對充滿神秘色彩的自然嘗試著解釋，并對尚處于半蒙昧狀態(tài)的人們進行教誨，亞里士多德就是其中之一。公元前384年，亞里士多德出生在古希臘的北部，他的父親是馬其頓王國的宮廷醫(yī)師，與馬其頓的王室關系密切。據說亞里士多德早年受家庭影響，學過醫(yī)學。在他17歲的時候，他來到當時歐洲的文化之都——雅典，并師從偉大的哲學家柏拉圖學習哲學。柏拉圖非常賞識亞里士多德……

他成為古希臘著名哲學家柏拉圖（前427—前347）的大弟子，從事學習和研究長達20年之久。他好學多問，才華橫溢，成績突出，柏拉圖夸他是“學院之靈”。公元前343年，亞里士多德擔任了年僅13歲的王子亞歷山大的宮廷教師。公元前340年亞歷山大攝政，亞里士多德回到家鄉(xiāng)。公元前335年他重返雅典，創(chuàng)辦了一所呂克昂學院，獨樹一個新的哲學學派。由于這個學派的老師和學生，常常在花園里散步的時候討論問題，當時人們就稱它為逍遙學派。

公元前323年夏天，亞歷山大大帝從印度回師巴比倫的途中病故。從此，亞里士多德在政治上開始不得志。他決定離開雅典，離開呂克昂學院回到母親的故地過隱居生活。公元前322年因病逝世，葬在卡爾基，終年62歲。亞歷山大大帝亞歷山大大帝，亞里士多德的學生，青年軍事奇才，從波斯帝國，一直打到敘利亞、腓尼基、埃及，直到印度傳播希臘文化，締造了歷史上的希臘化時期重視學術事業(yè)，地理學家繪圖，博物學家收集標本，工程師幫助攻城有意識的搞歐亞文化融合，建都巴比倫，與波斯人通婚亞歷山大死后，帝國一分為三AlexandertheGreat亞歷山大帝國的版圖呂克昂學園

公元前335年,亞里士多德重返雅典，在那里一住就是二十年。在此期間，亞里士多德在雅典受到了很多的優(yōu)待，除了在政治上的顯赫地位以外，他還得到了亞歷山大和各級馬其頓官僚大量的金錢、物資和土地資助。他所創(chuàng)辦的呂克昂學園，占有阿波羅呂克昂神廟附近廣大的運動場和園林地區(qū)。在學園里，有當時第一流的圖書館和動植物園等。他在這里創(chuàng)立了自己的學派，這個學派的老師和學生們習慣在花園中邊散步邊討論問題，因而得名為“逍遙派”。據說，亞歷山大為他的老師提供的研究費用，還為他提供了大量的人力。他命令他的部下為亞里士多德收集動植物標本和其他資料。

二﹑“學院之魂”1.探索真知的精神2.嚴謹的科學態(tài)度3.高尚的人格“要給亞里士多德戴上韁繩?！?/p>

——柏拉圖

“吾愛吾師，

吾尤愛真理?！鼻笾侨祟惖谋拘浴?/p>

——亞里士多德三、亞里士多德主要思想及其評價1.哲學思想：

2.邏輯學:3.政治思想:4.倫理思想:對柏拉圖理念論的批判三段論(大前提,小前提,結論)法治優(yōu)于人治中道理論5.教育思想:“三育”﹑和諧發(fā)展教育觀

柏拉圖是一名理想主義者和理性主義者，柏拉圖相信我們的物質世界其實是一個不完美的世界，在它的背后有一個完美的“理念的世界”。而亞里士多德則認為，我們對世界的認識是從我們的感官而來的。因此，其實亞里士多德的哲學開創(chuàng)了之后的科學方法。

亞里士多德名言

Therootsofeducationarebitter,butthefruitissweet.(Aristotle,AncientGreekphilosopher)

教育的根是苦的，但其果實是甜的。(古希臘哲學家亞里士多德)

“法律面前人人平等”出自亞里士多德的名言：“穩(wěn)定的國家是以法律面前人人平等為基礎的”。“法律面前人人平等”是當今世界各國公認的法律原則，我國憲法也在第三十三條第二款規(guī)定：“中華人民共和國公民在法律面前一律平等”，這就是憲法中的平等原則。

他對古希臘的全部法律思想進行了概括和總結，第一次明確提出了法治概念，并堅持法治優(yōu)于人治，建立了系統(tǒng)的法治主義法律哲學。他對法治的系統(tǒng)論述為法學研究奠定了堅實的基礎，對近現代西方法治思想的發(fā)展與實踐產生了深遠的影響。亞里士多德是古希臘法治思想的集大成者,又是后世法治理論的奠基人。羅馬人的法治觀直接導源于希臘文明，他們不善于思辯，但卻精于行動，輝煌的羅馬法成為羅馬人高聳的紀念碑。

亞里斯多德是集古希臘科學文化知識之大成的淵博學者，哲學是他最擅長的領域，哲學到他手里才真正成為一門獨立的學科。他的哲學認識論就是從批判柏拉圖的理念論開始。他在《形而上學》中認為自然界是客觀的、真實的存在，人們的認識來自

對客觀世界的感覺，沒有感覺

就沒有知識。他把柏拉圖的理

念比作一種擬人的神靈，正如

神是神化了的人一樣，理念則

不過是永恒化了的自然物體。

在世界的本原問題上亞里士多德與柏拉圖有什么區(qū)別？

在亞里士多德看來，柏拉圖理念論的根本錯誤在于它把理念看作離開個別事物而獨立存在的實體，即把事物的一般和個別割裂開來。亞里士多德的批判從根本上揭露了唯心主義的認識論根源及其實質，這在哲學發(fā)展史上有重大意義。但亞里士多德對柏拉圖理念論的批判不徹底，因為他在對待一般與個別的關系問題上有時正確，有時糊涂，他并沒有把他的唯物主義觀點貫徹到底。亞里士多德對柏拉圖理念論的批判什么叫邏輯？

logic,英語的音譯。十八世紀西方現代邏輯學傳人中國，初稱論理學、理則學，今學科名稱是形式邏輯，以區(qū)別于數理邏輯和辯證邏輯。

通常指人們思考問題，從某些已知條件出發(fā)推出合理的結論的規(guī)律。邏輯學是研究推理規(guī)律的理論邏輯學分古典邏輯和現代邏輯

邏輯類型:

演繹邏輯，歸納邏輯，形式邏輯，非形式邏輯

形式邏輯規(guī)律：

同一律、(不)矛盾律、排中律

亞里士多德在歷史上最為著名、影響最大的是他的邏輯學。直到現在，人們公認他是邏輯學這門專門研究人的思維形式和規(guī)律的學科的創(chuàng)始人。德國思想家康德把亞里士多德的邏輯學定名為“形式邏輯”。亞里士多德邏輯學著作后來由他的注釋者匯編成書，取名叫作《工具論》?！豆ぞ哒摗分饕撌隽搜堇[法，為形式邏輯奠定了基礎，對這門科學的發(fā)展具有深遠的影響。

亞里士多德的的邏輯學

亞里士多德把論證分為“從個別到普遍”和“從普遍到個別”兩種過程，前者是歸納法，后者是演繹法。他對歸納法的作用是肯定的，但他著重研究和總結了演繹推理的一般原則——三段論法。他把推理步驟表示為包含字母符號在內的一些三段論圖式，下面就是一種基本的圖式：如果所有的B是A（大前提）并且所有的C是B（小前提）則所有的C是A（結論）這種三段論式的推理由大前提、小前提和結論三個判斷構成,其中包含A、B、C三個概念。

大前提:資本主義經濟危機是由于生產社會化同生產資料私人占有這一基本矛盾而產生的小前提：羅斯福新政將美國私人壟斷資本義推向國家壟斷資本主義結論：羅斯福新政從根本上消除了資本主義經濟危機這個三段式的推理屬于

A．大前提正確，小前提正確，結論正確

B．大前提錯誤，小前提錯誤，結論錯誤

C．大前提正確，小前提正確，結論錯誤

D．大前提錯誤，小前提錯誤，結論正確

（2000年上海高考歷史題）C（2001年上海高考歷史題）下列推論盛行于“文化大革命”時期大前提：當前我國的主要矛盾是無產階級和資

產階級的矛盾

小前提：17年來,資本主義在各個領域全面復辟結論：所以寧要社會主義草，不要資本主義苗這個推論（）A．大小前提正確，結論錯誤

B．大前提正確，小前提與結論錯誤

C．小前提正確，大前提與結論錯誤

D．大、小前提與結論都是錯誤的D

下列推理屬于哪一種情況?大前提：我國古代社會是以漢族為主的多民族

共同組成的小前提：“金”是我國北方女真族建立的政權結論：金軍南下客觀上加快了社會的發(fā)展

A.大前提正確，小前提、結論錯誤B.大前提、小前提正確，結論錯誤

C.大前提錯誤，小前提、結論正確D.大前提、小前提錯誤，結論正確（2002年上海高考歷史題）B3.政治思想：

亞里士多德認為革命和內訌的原因是什么？結論：最好的城邦治理方式

——法治優(yōu)于人治政體分類有兩個標準：1.政體的宗旨

2.政體的形態(tài)（執(zhí)政的人數）

一人少數人多數人正宗政體君主貴族制共和制變態(tài)政體僭主制寡頭制平民政體

想一想：亞里士多德與柏拉圖的政治思想有何區(qū)別？

柏：等級和諧觀，基于社會成員的等級劃分。亞：提出了自由民內部平等的杰出思想。但他又承認社會成員之間的貧富等級差別——把公民分為極富、極貧和中產階級。這是這位邏輯學大師正義論存在著的邏輯矛盾。與柏拉圖的正義觀比較

極富者品性

——“逞強放肆、至犯重罪”極貧者品性

——“懶散無賴、易犯小罪”

中產階級品性

——懂得節(jié)制，很少野心，具有大家公認的中庸美德實際可行的最好政體

——中產階級執(zhí)政的共和政體4.倫理思想：“中道理論”

想一想:

亞里士多德和孔子都提出了“中庸之道”的思想。這難道是巧合嗎？兩者的中道學說有何聯系與共同點，又有何區(qū)別呢？相同:兩者均強調“恰到好處”,反對兩極不同:

1.亞的“中庸之道”是倫理觀的一個方面,與其政治觀﹑認識論是一體的;孔子的“中庸之道”是出于禮法,沒有更多的哲學思考.2.亞認為“中道”核心是一種美德,是對激情的控制和支配,不能完全消除,不能放縱,應該舍棄其兩端而取其中?！爸械馈笔窍鄬Φ?受時間﹑地點﹑條件的制約,因人因環(huán)境的差異有所不同.

孔子認為“中道”核心是仁,更多是從圣人的角度強調如何做,沒有指出為什么做,強調的是一個“度”－－“過猶不及”,有初步的辯證法思想.孔子沒有否定兩端是不好的.教育思想

亞里士多德順應靈魂三個部分提出三種教育：體育﹑德育和智育。他認為體、德、智三者象物質和形式的不可分離，互相聯系，亞里士多德是最早論證和諧發(fā)展教育思想的。

在教育史上，他最先按照兒童身心自然發(fā)展的順序來確定教育年齡分期。“體育應先于智育”，“軀體之注意應先于心靈之注意”。對道德品質教育，他把重點放在道德習慣的形成上，注意培養(yǎng)勇敢的品質。Aristotle知識綜合：亞里士多德VS孔子哲學思想政治思想倫理思想教育思想思想來源于具體事物，物質、精神世界不可分割敬鬼神而遠之革命原因在于不平等、法治優(yōu)于人治以禮治國，為政以德，反對苛政和刑殺、人治中道理論中庸理論教學方法別具一格因材施教、有教無類、啟發(fā)式教學《亞里士多德全集》（中文譯本）

求知是人類的本性。

沒有一個人能全面把握真理。

最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。人生最大的價值在于覺醒和思考的能力，而不是在于生存。真正的美德不可以沒有實用的智慧，而實用的智慧也不可以沒有美德。放縱自己的欲望是最大的禍害，談論別人的隱私是最大的罪惡，不知自己的過

失是最大的痛苦。美是一種善，其所以引起快感，

正因為它是善。

——亞里士多德

嫉妒者之所以痛苦，是因為折磨他的不僅是自己本身的失敗和挫折，還有別人的成功！

人天生是一種政治動物，他要么是一位超人，要么是一個鄙夫，要么只是禽獸，要么是個神。

如果你有一個蘋果，我也有一個蘋果，如果彼此交換，還是各有一個蘋果；但是，倘若你有一種思想，我有另一種思想，而彼此交流這些思想，那么，我們就各有兩種思想?！獊喞锸慷嗟虏牧辖馕鲱}:

材料一:慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸.莊重是自傲與順從之間的中庸.謙謹是無恥與羞屈之間的中庸.文雅是滑稽與呆板之間的中庸.高尚是卑屈與頑強之間的中庸.嬌柔是堅韌與病態(tài)之間的中庸。

——亞里士多德材料二:喜怒哀樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和.中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也。

——孔子請你參考課本上有關中庸的方面論述,比較中西方思想中的中庸之道的內涵。(參考答案):

兩者都強調恰到好處,反對兩極.孔子的中庸之道思想,是出于禮法,沒有更多的哲學思考.他更多是從圣人的角度強調如何做,沒有指出為什么做,強調的是一個度,有初步的辯證法.認為做任何事”過猶不及”,就是過頭和達不到,不及,同樣都不好,只有恰到好處才是中庸;由于孔子認定禮是仁的形式,因此應當由禮來決定什么是過,什么是不及,什么是恰到好處.孔子還認定保持矛盾對立面的和諧叫做和;取消矛盾對立面的差異叫做同.而達到這種境界的最恰當的途徑是”和而不同”.亞里士多德的中庸之道,屬于倫理觀的一個方面.他有哲學思考.與他的政治觀和認識觀是一體的.他明確指出中庸之道是一種美德,是對激情的控制和支配,不能放縱,應該舍其兩端而取其中.他的中庸之道是相對的,受時間,地點,條件的制約,應人的環(huán)境差異有所不同.認為凡任何事