中考-議論文閱讀-講義-教案-資料(詳細(xì)版)1課件

議論文閱讀指導(dǎo)

1一、考題走向

從近幾年的中考試題看，其特點(diǎn)如下：內(nèi)容上側(cè)重于具有人文色彩的文章。側(cè)重對(duì)考生進(jìn)行思想品格、心理素質(zhì)、行為習(xí)慣、人生境界等方面的引導(dǎo)與教育。如《新年話惜時(shí)》（2005北京）；《寬容與和諧》（2006北京）;《創(chuàng)新不言敗》（2007北京）；這些材料可以考察學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值取向。

2相關(guān)要求整體感知文章內(nèi)容，把握文章的中心(論點(diǎn))。理解文章段落之間的關(guān)系，理清文章思路(論證思路)體味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用對(duì)文章的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能結(jié)合材料對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行探究。了解敘述、描寫(xiě)、說(shuō)明、議論、抒情等表達(dá)方式在文章中的作用。其它：了解基本的語(yǔ)法知識(shí)，幫助理解文章中的語(yǔ)言難點(diǎn)。3三、議論文相關(guān)的文體知識(shí)4

議論文：以議論為主要表達(dá)方式，分析事理，闡明觀點(diǎn)和主張，以達(dá)到說(shuō)服讀者為目的的常用文體之一。議論文有三要素：即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。

論點(diǎn)是作者的見(jiàn)解和主張，即“需要證明什么”(中心論點(diǎn)和分論點(diǎn))

論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理即“用什么來(lái)證明”（分為:事實(shí)論據(jù);道理論據(jù)）

論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的邏輯紐帶，即“怎樣證明”（例證法;引證法;比喻論證法;對(duì)比論證法）5論點(diǎn)和論題的區(qū)別

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中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的區(qū)別

中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系是統(tǒng)帥與被統(tǒng)帥的關(guān)系，因此，分論點(diǎn)常是文章論證過(guò)程中各段各層所論述的觀點(diǎn)。

論據(jù)和論點(diǎn)之間的關(guān)系，是證明與被證明的關(guān)系。論點(diǎn)以論據(jù)為基礎(chǔ)，依靠論據(jù)來(lái)證明；論據(jù)以論點(diǎn)為統(tǒng)帥，始終為論點(diǎn)服務(wù)。

7四、議論文主要考點(diǎn)1、論點(diǎn)2、論據(jù)3、論證方法及作用4、論證思路5、議論文的語(yǔ)言

6．篩選相關(guān)的信息針對(duì)議論文文體知識(shí)進(jìn)行的考查7、感悟啟迪針對(duì)情感態(tài)度價(jià)值觀方面進(jìn)行的考查針對(duì)概括歸納方面進(jìn)行考查8議論文常見(jiàn)試題本文的論點(diǎn)是什么？中心論點(diǎn)是如何提出來(lái)的？本文從哪些方面證明了觀點(diǎn)？簡(jiǎn)要分析**段的論證過(guò)程。劃線句子運(yùn)用的論證方法是什么?作用是什么?借助鏈接材料，理解文本。請(qǐng)結(jié)合生活中的實(shí)例，談一談你對(duì)作者所說(shuō)的“**”的認(rèn)識(shí)。（80——120字）（5分）依據(jù)語(yǔ)境，補(bǔ)充論據(jù)。9

（二）論據(jù)

論據(jù)分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。

事實(shí)論據(jù)：典型的具有代表性的事例或史實(shí)以及統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等。事例有的是個(gè)例，即某個(gè)人的事例；有的是泛例，即生活中的普遍現(xiàn)象或一類(lèi)現(xiàn)象。

道理論據(jù)：名人名言、諺語(yǔ)警句10需要注意的是：在引論部分的事例或名言警句既起著引出論題或論點(diǎn)的作用，也起證明作用，充當(dāng)論據(jù)。11題型：1、辨別論據(jù)的類(lèi)型（見(jiàn)論證過(guò)程題）2、概括論據(jù)的主要內(nèi)容（同記敘文題目，緊扣論點(diǎn)）3、為文章再補(bǔ)充或選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)（根據(jù)論點(diǎn)選擇）12題型3：為文章補(bǔ)充論據(jù)４、④⑤⑥采用事實(shí)證明了作者的觀點(diǎn)，請(qǐng)你再舉一個(gè)類(lèi)似的例子證明作者的觀點(diǎn)？

海倫.凱勒童年時(shí)就被一場(chǎng)大病奪去了傾聽(tīng)與觀看的能力，這是她人生的第一個(gè)暴風(fēng)雨。然而，他并沒(méi)有沮喪，她努力學(xué)習(xí)盲文，不斷汲取人生的養(yǎng)料，以超人的毅力完成了正常人都難以做到的事，成為了世界上著名的作家。迎來(lái)了她人生的彩虹。13③愛(ài)迪生的例子告訴我們，失敗與成功，總是相對(duì)的、辯證的。有大付出，才有大收獲；有大境界，才有大成就。成功的創(chuàng)新者懂得成敗的辯證法，懂得

的深刻道理，在創(chuàng)新的過(guò)程中，一時(shí)一事的失敗是常有的，只有不屈不撓，才能夠走向勝利。答案示例:失敗是成功之母再例如：《創(chuàng)新不言敗》根據(jù)上下文,為第③段橫線處填寫(xiě)一個(gè)常用語(yǔ)(成語(yǔ)、俗語(yǔ)等均可)。14補(bǔ)充論據(jù)方法：依據(jù)語(yǔ)言環(huán)境準(zhǔn)確把握論點(diǎn)論據(jù)能證明論點(diǎn)敘述和分析緊扣論點(diǎn)15

（三）論證方法

主要題型：

1.辨別論證方法的類(lèi)型2.分析某種論證方法的作用

16題型1：辨別論證方法的類(lèi)型例證法（舉例論證法）喻證法（比喻論證法）正反對(duì)比論證法（對(duì)比論證法）引證法（道理論證法）17題型2：分析某種論證方法的作用辨析四種論證方法（例證法、引證法、比喻論證法、對(duì)比論證法）理解其作用，結(jié)合具體語(yǔ)境分析：模式：“用____法（）地證明了____的觀點(diǎn)”18

題型2：分析某種論證方法的作用熟記——熟練掌握每種論證方法各自的作用1．例證法：用……事例，更加具體、有力地加以論證，使人更容易理解、接受作者的觀點(diǎn)或主張。2．喻證法：能夠生動(dòng)形象地證明作者的觀點(diǎn)，使說(shuō)理生動(dòng)，讓人容易理解。3．對(duì)比論證法：通過(guò)正反對(duì)比，突出了作者……觀點(diǎn)的正確性或重要性，使說(shuō)理更有力度，給人深刻印象。4．引證法：引用名言警句加以論證，使論證具有權(quán)威性、更充分、有說(shuō)服力。19運(yùn)用——根據(jù)該方法的作用結(jié)合具體語(yǔ)境進(jìn)行分析例：《談欣賞》

欣賞能夠讓人的心態(tài)充滿陽(yáng)光。有了這種心態(tài)，即便冬天來(lái)了，也會(huì)說(shuō)，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？即便無(wú)路可走了，也會(huì)說(shuō)，路不都是人走出來(lái)的嗎？即便有人犯錯(cuò)了，也會(huì)說(shuō)，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？這種陽(yáng)光心態(tài)有一個(gè)穩(wěn)定的基因：積極多于消極、樂(lè)觀多于悲觀、自信多于自卑。這種心態(tài)，在欣賞別人中展現(xiàn)了自身人格的魅力?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)生活中還有一些人尚未學(xué)會(huì)欣賞。這種人，對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物，要么以粗求精、以淺揣深，要么以一己之心、一時(shí)之情來(lái)度社會(huì)之腹、時(shí)令之變。這樣，不僅白白丟掉了欣賞的情趣，而且平添了幾分憂愁。這委實(shí)不值得、不必要。20

運(yùn)用——根據(jù)該方法的作用結(jié)合具體語(yǔ)境進(jìn)行分析題目：本段運(yùn)用了對(duì)比論證的方法，有何作用？對(duì)比論證的作用：突出了作者觀點(diǎn)的正確性或重要性，使說(shuō)理更有力度。具體語(yǔ)境：本段的論點(diǎn)是“欣賞能夠讓人的心態(tài)充滿陽(yáng)光”，所用的論證方法一定是為了證明這一觀點(diǎn)。答案：一正一反進(jìn)行對(duì)比，突出了“欣賞能讓人擁有陽(yáng)光心態(tài)”的觀點(diǎn)，從而證明了欣賞的重要性，使說(shuō)理更有力度。21《低姿態(tài)進(jìn)入》⑦亞里士多德說(shuō)：“高標(biāo)準(zhǔn)的目標(biāo)和低姿態(tài)的言行的和諧統(tǒng)一是造就厚重而輝煌人生的必備條件?！笨磥?lái)低姿態(tài)當(dāng)為生存之態(tài)，當(dāng)為人生常態(tài)。唯有“低”才會(huì)看得真切，看得生動(dòng)具體，才可能領(lǐng)悟事物的真諦。低姿態(tài)進(jìn)入并恰當(dāng)?shù)乇３植趴赡軐?shí)現(xiàn)所期望的高的結(jié)果。題目：選文第⑦段運(yùn)用了哪種論證方法?有什么作用?答：道理論證(引證法)，引用了亞里士多德的話，有力地證明了低姿態(tài)進(jìn)入并恰當(dāng)?shù)乇３植趴赡軐?shí)現(xiàn)所期望的高的結(jié)果。增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；使論證更有說(shuō)服力。22（四）論證思路

試題特點(diǎn)：本題考查學(xué)生理清文章思路，把握議論文內(nèi)部邏輯層次的能力?？疾閷W(xué)生閱讀議論文的核心能力和思維的條理性。23論證思路題的考查類(lèi)型:1、文章某（些）段的論證過(guò)程。2、文章的某些段是從哪幾個(gè)角度論證的?3、文章的某部分能否刪除,為什么？4、文章的某部分能否調(diào)換，為什么？24題型1：分析某段的論證過(guò)程

讀《冠軍，曾“輸在起跑線上”》請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文第②段的論證過(guò)程。

25

貝多芬曾說(shuō)，只有在不利和艱難的遭遇里百折不撓才能成就卓越。江蘇女孩吳晶從小雙目失明，站在這樣的“人生起跑線”上，她卻樂(lè)觀自信，在艱難中磨練自己，最終不僅成了杰出的殘疾運(yùn)動(dòng)員，還是一名品學(xué)兼優(yōu)的大學(xué)生。今年初，美國(guó)的斯坦福大學(xué)、耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)都同意接收她入學(xué)。吳晶雖然“輸在起跑線上”，但同樣“跑”出了精彩的人生。再如，浙江的滕頭村在創(chuàng)業(yè)發(fā)展之初，“起跑”時(shí)也大不如人，但堅(jiān)持不懈的努力卻使它成為聞名中外、富甲一方的社會(huì)主義新農(nóng)村的典型。所以，自暴自棄、怨天尤人是無(wú)濟(jì)于事的，只有充滿自信，不言放棄，才能將“起跑線上的輸”最終轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖K點(diǎn)上的贏”。例一26這些答法對(duì)不對(duì):答法一：這段用江蘇女孩吳晶和浙江滕頭村的事例證明中心論點(diǎn)。答法二：先引用提出貝多芬的話證明要百折不撓才能成就卓越。然后列舉江蘇女孩吳晶從小雙目失明，站在這樣的“人生起跑線”上，她磨練自己，最終不僅成了杰出的殘疾運(yùn)動(dòng)員。接著列舉浙江的滕頭村在創(chuàng)業(yè)發(fā)展之初，“起跑”時(shí)也大不如人，但堅(jiān)持不懈的努力卻使它成為聞名中外、富甲一方的社會(huì)主義新農(nóng)村的典型。最后指出只有充滿自信，不言放棄，才能將“起跑線上的輸”最終轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖K點(diǎn)上的贏”。從而證明了文章的中心論點(diǎn)。答法三：首先用貝多芬的----話；然后舉江蘇女孩吳晶和浙江滕頭村的事例證明我們做事要堅(jiān)持不懈；最后指出我們要充滿自信面對(duì)一切（答題不全面）（概括不到位、不簡(jiǎn)練）（概括不全面，而且沒(méi)有圍繞中心論點(diǎn)。）271貝多芬曾說(shuō)，只有在不利和艱難的遭遇里百折不撓才能成就卓越。

首先用貝多芬的話證明面對(duì)不利和艱難的遭遇不悲觀失望、堅(jiān)持不懈的重要（1分）；2江蘇女孩吳晶從小雙目失明，站在這樣的“人生起跑線”上，她卻樂(lè)觀自信，在艱難中磨練自己，最終不僅成了杰出的殘疾運(yùn)動(dòng)員，還是一名品學(xué)兼優(yōu)的大學(xué)生。今年初，美國(guó)的斯坦福大學(xué)、耶魯大學(xué)、哈佛大學(xué)都同意接收她入學(xué)。吳晶雖然“輸在起跑線上”，但同樣“跑”出了精彩的人生。再如，浙江的滕頭村在創(chuàng)業(yè)發(fā)展之初，“起跑”時(shí)也大不如人，但堅(jiān)持不懈的努力卻使它成為聞名中外、富甲一方的社會(huì)主義新農(nóng)村的典型。

接著用江蘇女孩吳晶和浙江滕頭村的事例證明了不悲觀失望，奮起直追、堅(jiān)持不懈才能“贏在終點(diǎn)”（1分）；3所以，自暴自棄、怨天尤人是無(wú)濟(jì)于事的，只有充滿自信，不言放棄，才能將“起跑線上的輸”最終轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖K點(diǎn)上的贏”。

最后指出充滿自信、不言放棄對(duì)“贏在終點(diǎn)”的重要作用（1分）。這樣，有理有據(jù)地證明了文章的中心論點(diǎn)。28文章第3段是怎樣論證“寵辱不必在乎”這層意思時(shí)。（2007年湖南省常德市中考《許多事不必在乎》中的第22題）①寵辱不必在乎。②人生是個(gè)曲折過(guò)程，有得有失，有升有沉，可以得人寵信，也會(huì)遭誣受辱。③古往今來(lái)，這樣的人和事演繹了千千萬(wàn)萬(wàn)，誰(shuí)能數(shù)得清？④故達(dá)觀者寵亦淡然，辱亦泰然，早就有“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落”之說(shuō)。⑤我們自然也應(yīng)學(xué)會(huì)從容面對(duì)。例二291寵辱不必在乎。首先提出了“寵辱不必在乎”的觀點(diǎn)。2人生是個(gè)曲折過(guò)程，有得有失，有升有沉，可以得人寵信，也會(huì)遭誣受辱。然后再?gòu)囊话闶吕沓霭l(fā)，講寵辱不必在乎的道理。3古往今來(lái)，這樣的人和事演繹了千千萬(wàn)萬(wàn)，誰(shuí)能數(shù)得清？指出古往今來(lái)得寵受辱的人和事很多。4故達(dá)觀者寵亦淡然，辱亦泰然，早就有‘寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落’之說(shuō)。我們自然也應(yīng)學(xué)會(huì)從容面對(duì)。接著運(yùn)用引證法,以達(dá)觀者的正確態(tài)度和名言論述了“寵辱不必在乎”的道理。5我們自然也應(yīng)學(xué)會(huì)從容面對(duì)。最后以“我們自然也應(yīng)學(xué)會(huì)從容面對(duì)”作結(jié)，從而證明了中心論點(diǎn)。30創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn)，但無(wú)限風(fēng)光恰在險(xiǎn)峰之上。王安石曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，世上雄奇?zhèn)惖木坝^,往往在險(xiǎn)要偏遠(yuǎn)的地方,只有具備堅(jiān)定信念的人才能到達(dá)那里。在艱難險(xiǎn)阻面前,“退”是沒(méi)有出路的,“怯”是難嘗勝果的,所以創(chuàng)新者應(yīng)當(dāng)有愈挫愈勇、知難而上的豪氣。在創(chuàng)新的過(guò)程中,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人,才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。①②③④例三：簡(jiǎn)要分析《創(chuàng)新不言敗》第⑤段的論證過(guò)程。

311創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn)，但無(wú)限風(fēng)光恰在險(xiǎn)峰之上。首先指出創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn)；2王安石曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，世上雄奇?zhèn)惖木坝^,往往在險(xiǎn)要偏遠(yuǎn)的地方,只有具備堅(jiān)定信念的人才能到達(dá)那里。然后引用王安石的話證明要想創(chuàng)新就必須具備堅(jiān)定的信念；3在艱難險(xiǎn)阻面前,“退”是沒(méi)有出路的,“怯”是難嘗勝果的,所以創(chuàng)新者應(yīng)當(dāng)有愈挫愈勇、知難而上的豪氣。接著先從反面論證“退”和“怯”的不可取，再?gòu)恼嫣岢鰟?chuàng)新者要有愈挫愈勇、知難而上的豪氣；4在創(chuàng)新的過(guò)程中,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人,才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。最后歸結(jié)到論點(diǎn)上：只有不畏勞苦、勇于攀登才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。32說(shuō)“嫉妒”嫉妒不但害人,而且損己。從心理上來(lái)分析,嫉妒猶如毒蟲(chóng),常常會(huì)把妒者自己的心靈啃嚙得滿目瘡痍。他們往往把旁人的成功視作自己的失敗,把旁人的幸福看成自己的痛苦,整天處于一種極不舒暢、極不安寧的景況之中難以解脫,無(wú)來(lái)由的恨是他們唯一的心理活動(dòng)。試問(wèn),這樣的人生尚有何樂(lè)趣可言？更有甚者,讀者熟知的“三國(guó)”故事,其中就有周瑜因妒而氣死自己的例子。雖然這種極端并不多見(jiàn),但嫉妒傷身確是事實(shí)。至于由嫉妒引起的不良行為,諸如造謠、誣陷和打擊,更是可能觸犯刑律，其下場(chǎng)難道不是十分可悲的嗎?

說(shuō)說(shuō)第4段文字是怎樣證明本段的觀點(diǎn)的(3分)33論證過(guò)程：

先擺出本段論點(diǎn)：嫉妒不但害人，而且損己。然后用喻證法將嫉妒比做毒蟲(chóng)，論證了嫉妒會(huì)損害人們的心理健康；再舉周瑜因妒而氣死自己的例子，論證嫉妒確實(shí)傷身；最后列舉因嫉妒而害人的例子，證明了嫉妒害人也損己。34簡(jiǎn)要分析論證過(guò)程答題思路建議：

連詞+論證方法+論據(jù)概括+論點(diǎn)35題型1：分析幾段的論證思路方法：

明確觀點(diǎn)讀懂分層分析論證清晰表達(dá)

簡(jiǎn)要分析⑤—⑦段的論證過(guò)程。⑤世界頂尖級(jí)科幻小說(shuō)作家艾薩克·阿西莫夫，曾從事生物化學(xué)研究和教學(xué)。在教學(xué)和研究中，他發(fā)現(xiàn)自己有創(chuàng)作科幻小說(shuō)的天才，于是他對(duì)自己作出了冷靜客觀的分析：我不大可能成為第一流的科學(xué)家，但我可能成為第一流的科幻小說(shuō)家。阿西莫夫毅然告別了大學(xué)課堂和實(shí)驗(yàn)室，回到家里，專(zhuān)門(mén)從事寫(xiě)作。（首先舉出阿西莫夫聰明地舍棄并取得成功的事例）36 ⑥阿西莫夫這一聰明的舍棄，成就了他一生創(chuàng)作480部科幻著作的輝煌業(yè)績(jī)，也為他贏得了世界上最負(fù)盛名的科幻小說(shuō)家的榮譽(yù)稱號(hào)。舍棄有時(shí)是痛苦的，但如果不能忍受一時(shí)的痛苦，就有可能招來(lái)終生的痛苦。阿西莫夫當(dāng)時(shí)選擇舍棄自己朝夕相處的實(shí)驗(yàn)室和講臺(tái)，內(nèi)心無(wú)疑是痛苦的，但正是因?yàn)樗ψ×艘粫r(shí)的痛苦，而成就了后來(lái)的大業(yè)。不做出舍棄，那可能會(huì)造成阿西莫夫終生的痛苦和悔恨，也是世界的一個(gè)遺憾。阿西莫夫聰明的舍棄，是他本人的幸福，也是讀者和世界的幸運(yùn)。（然后從舍棄需要忍受痛苦才能取得成功的角度進(jìn)行分析論證或“分析阿西莫夫的舍棄對(duì)其成功的重要作用”）37

⑦阿西莫夫的事例告訴我們，如果你本來(lái)在某些方面沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，卻一再地堅(jiān)持，總想將弱勢(shì)變成優(yōu)勢(shì)，就很有可能一事無(wú)成。舍棄自己的短項(xiàng)，是為了強(qiáng)化自己的長(zhǎng)項(xiàng)，從而讓自己更接近成功的目標(biāo)。

最后得出揚(yáng)長(zhǎng)避短（善于舍棄）可以走向成功的結(jié)論。答案：

首先舉出阿西莫夫聰明地舍棄并取得成功的事例，然后從舍棄需要忍受痛苦才能取得成功的角度進(jìn)行分析論證（分析阿西莫夫的舍棄對(duì)其成功的重要作用），最后得出揚(yáng)長(zhǎng)避短（善于舍棄）可以走向成功的結(jié)論。

38請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)選文第①②段是如何圍繞"激情與成功"展開(kāi)論述的?

①有一次,美國(guó)一位部長(zhǎng)問(wèn)比爾·蓋茨:“我在微軟參觀時(shí),看到每一個(gè)員工都非常努力,非常快樂(lè)。你們是如何創(chuàng)造這樣的企業(yè)文化的?”比爾·蓋茨回答:“我們雇傭員工的前提是,這個(gè)員工對(duì)軟件開(kāi)發(fā)是有激情的?！笨梢?jiàn),對(duì)成功而言,激情是必不可少的。

②美國(guó)著名作家愛(ài)默生曾經(jīng)說(shuō):“有史以來(lái),沒(méi)有任何一項(xiàng)偉大的事業(yè)不是因?yàn)闊岢蓝晒Φ??！奔で槭谴祫?dòng)船帆的風(fēng),沒(méi)有風(fēng)帆船就不能行駛;激情是成功的動(dòng)力,沒(méi)有動(dòng)力工作和事業(yè)就難有起色;激情是創(chuàng)新的源泉,沒(méi)有源泉,創(chuàng)新就無(wú)從談起。沒(méi)有激情,人不過(guò)是一塊未經(jīng)撞擊的越石,只有潛在的能量。

開(kāi)頭用軟微員工對(duì)于軟件開(kāi)發(fā)擁有激情因而工作努力快樂(lè)的事例,引出文章的中心論點(diǎn)：對(duì)成功而言,激情是必不可少的;接著引用美國(guó)作家愛(ài)默生的話來(lái)論證中心論點(diǎn);最后運(yùn)用一系列的比喻,論證了激情對(duì)于一個(gè)人取得成功的重要性。39題型2：分析文章從幾個(gè)方面進(jìn)行論證

針對(duì)有分論點(diǎn)的議論文40欣賞能夠讓人的心態(tài)充滿陽(yáng)光。（分論點(diǎn)1）欣賞還能夠助人成就一番事業(yè)。（分論點(diǎn)2）欣賞十分重要 答案：文章是從欣賞能夠讓人的心態(tài)充滿陽(yáng)光和欣賞還能夠助人成就一番事業(yè)這兩方面來(lái)進(jìn)行論證的。

例1：《談欣賞》文章是從哪些方面來(lái)證明中心論點(diǎn)的？41

《激情與成功》4、5、6段是哪幾個(gè)角度論證“激情從何而來(lái)的”。④高昂的激情來(lái)自崇高的理想。沒(méi)有理想,人就如同手表缺了發(fā)條,就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力,就會(huì)停止不前。

⑤高昂的激情來(lái)自強(qiáng)烈的責(zé)任心。責(zé)任是一個(gè)人立身與做事的基本條件,它源于對(duì)國(guó)家事業(yè)的忠誠(chéng)和熱情。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人,會(huì)把工作看成追求和奉獻(xiàn),滿懷熱情地投入工作;一個(gè)喪失責(zé)任感或責(zé)任感不強(qiáng)的人,會(huì)把工作當(dāng)成一種負(fù)擔(dān),自然就會(huì)喪失工作的樂(lè)趣。

⑥高昂的激情來(lái)自濃厚的興趣。如果說(shuō)熱忱和激情是"火焰"的話,那么,興趣就是點(diǎn)燃激情的"火種"。因?yàn)樽非笞约旱呐d趣而充滿激情,因?yàn)榧で槎硎芸鞓?lè)!有了興趣,就能激發(fā)潛力,一個(gè)人就可能不斷獲得成功,就可能達(dá)到卓越的境界。反之,如果做自己沒(méi)有興趣的事,只會(huì)事倍功半,還很有可能一事無(wú)成。

例2：42《新年話惜時(shí)》（91頁(yè)）

3．閱讀第②③段，說(shuō)出作者分別是從哪兩方面闡述自己觀點(diǎn)的。第（2）段：從時(shí)間有限（時(shí)間有限，但只要努力做事，時(shí)間的效益當(dāng)可倍增）的方面闡述。第（3）段：從不應(yīng)虛擲光陰（虛擲光陰，空待來(lái)日，將一事無(wú)成）的方面闡述。

例3：43閱讀《創(chuàng)新不言敗》，回答問(wèn)題。1、作者是從哪兩方面論述“創(chuàng)新不言敗”的？（2分）

例4：44創(chuàng)新不言敗①創(chuàng)新是決定一個(gè)國(guó)家和民族未來(lái)的重要因素。創(chuàng)新作為探索性實(shí)踐有可能成功,也有可能失敗。要想實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，必須要有一種永不言敗的精神。②對(duì)于創(chuàng)新者而言，要正確地看待失敗。在創(chuàng)新的過(guò)程中，成功是一種考驗(yàn)，失敗更是一種考驗(yàn)。沉醉于成功的輝煌，往往可能停歇前進(jìn)的步伐；不能正確對(duì)待失敗，就不能把握成功的機(jī)遇。當(dāng)年，發(fā)明家愛(ài)迪生為了找到不易燒斷的燈絲，進(jìn)行了多次試驗(yàn)都沒(méi)能成功。當(dāng)許多人為他的失敗而嘆息時(shí)，愛(ài)迪生卻說(shuō)：我沒(méi)有失敗，我只是又找到了一種不符合要求的東西罷了。經(jīng)過(guò)不懈的努力，愛(ài)迪生終于發(fā)明了電燈，用科技為人類(lèi)帶來(lái)了光明。45③愛(ài)迪生的例子告訴我們，失敗與成功，總是相對(duì)的、辯證的。有大付出，才有大收獲；有大境界，才有大成就。成功的創(chuàng)新者懂得成敗的辯證法，懂得

的深刻道理，在創(chuàng)新的過(guò)程中，一時(shí)一事的失敗是常有的，只有不屈不撓，才能夠走向勝利。④對(duì)于創(chuàng)新者而言，還要有知難而上的勇氣和自信自強(qiáng)的品質(zhì)。因?yàn)閯?chuàng)新是艱難的,不可能一蹴而就，也不會(huì)一帆風(fēng)順。⑤創(chuàng)新之路充滿艱險(xiǎn),但無(wú)限風(fēng)光恰在險(xiǎn)峰之上。王安石曾經(jīng)說(shuō)過(guò),世上雄奇?zhèn)惖木坝^,往往在險(xiǎn)要偏遠(yuǎn)的地方,只有具備堅(jiān)定信念的人才能到達(dá)那里。在艱難險(xiǎn)阻面前,"退"是沒(méi)有出路的,"怯"是難嘗勝果的,所以創(chuàng)新者應(yīng)當(dāng)有愈挫愈勇、知難而上的豪氣。在創(chuàng)新的過(guò)程中,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人,才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。46⑥創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)者的追求,自信自強(qiáng)是創(chuàng)新者的選擇。自信,才能鼓起從頭再來(lái)的勇氣;自強(qiáng),才能激發(fā)上下求索的潛能。自信不是自負(fù),自信者有自知之明,懂得揚(yáng)長(zhǎng)避短,不會(huì)一味蠻干;自強(qiáng)不是逞強(qiáng),自強(qiáng)者有清醒的頭腦,善于審時(shí)度勢(shì),不達(dá)目的不罷休。⑦創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的希望,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,需要?jiǎng)?chuàng)新,呼喚創(chuàng)新。47答案: ①對(duì)于創(chuàng)新者而言,要正確地看待失敗。②對(duì)于創(chuàng)新者而言,還要有知難而上的勇氣和自信自強(qiáng)的品質(zhì)。思路：

將論證的主體分層，概括每層主要內(nèi)容。48題型3：分析某段能否去掉

考查論證思路的嚴(yán)謹(jǐn)性解題思路：該段的內(nèi)容是什么？上下文的內(nèi)容是什么？與上下文存在著怎樣的關(guān)系？得出不能去掉的理由49

寬容與和諧

①在現(xiàn)實(shí)生活中，如果大家都能彼此寬容，做到相互關(guān)心，相互支持，求同存異，就能形成和諧的良好局面；反之，如果人們想問(wèn)題、辦事情總是從一己之利出發(fā)，彼此排斥，互不相讓?zhuān)Σ敛粩?，就不利于維護(hù)團(tuán)結(jié)，就會(huì)影響工作的正常開(kāi)展。因此，促進(jìn)人與人之間的和諧需要每一個(gè)人都多一份寬容。 [提出論點(diǎn)：促進(jìn)人與人之間的和諧需要每一個(gè)人都多一份寬容。]50

②寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人容物，不斤斤計(jì)較。一個(gè)具有寬容之心的人，往往能夠正確對(duì)待社會(huì)中的矛盾和前進(jìn)中的困難，變沖突為祥和，化干戈為玉帛，使摩擦減少到最低限度，從而產(chǎn)生巨大的感召力和凝聚力。《論語(yǔ)》中的“寬則得眾”，林則徐的“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”等，講的就是這個(gè)道理。 [寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人容物，不斤斤計(jì)較。]51

③寬容方能和諧，和諧才能成事?？v觀古往今來(lái)那些成就大事的人，他們無(wú)不具有包容天下的廣闊胸懷，無(wú)不善于在“不同”中謀統(tǒng)一、在和諧中聚力量。春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，齊桓公不記恨管仲的一箭之仇，任其為相，終于得其輔佐，使齊國(guó)成為五霸之首。廉頗知錯(cuò)能改、負(fù)荊請(qǐng)罪，藺相如胸懷全局、寬容大度，換來(lái)了難得的“將相和”，共保了趙國(guó)的安寧。相反，西楚霸王項(xiàng)羽雖武功蓋世，卻因“自矜功伐”，最終兵敗垓下，自刎烏江?！度龂?guó)演義》中的周瑜才智過(guò)人，但心胸狹窄，結(jié)果抱憾而終，壯志難酬。

[寬容方能和諧，和諧才能成事。]52

④當(dāng)然，我們講的寬容，不是無(wú)原則的退讓和妥協(xié)，更不能以損害黨和人民的利益為代價(jià)。大千世界，矛盾是普遍的，差別是必然的。一個(gè)人能不能做到寬容，關(guān)鍵就在于能不能容人之短、容人之過(guò)。

[寬容要有原則，要做到寬容就要能容人之短、容人之過(guò)]⑤尺有所短，寸有所長(zhǎng)。一個(gè)人只有多看自己的短處，容得下別人的短處，才能彼此包容、和平共處。人與人之間不應(yīng)該以己之長(zhǎng)比人之短，或者只盯著別人的短處，而應(yīng)該多理解、少指責(zé)，多幫助、少挑剔，積極營(yíng)造寬松、融洽、團(tuán)結(jié)的氛圍。

[要能容人之短]53

⑥人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中，不可能不犯一點(diǎn)錯(cuò)誤，不可能不出一點(diǎn)偏差，應(yīng)當(dāng)允許人們犯錯(cuò)誤，允許人們改正錯(cuò)誤。容人之過(guò)，不求全責(zé)備，才能激發(fā)創(chuàng)造活力，形成團(tuán)結(jié)和諧、開(kāi)拓進(jìn)取的生動(dòng)局面。

[要能容人之過(guò)]54選文第④段能否去掉？為什么？

①提出論點(diǎn)：促進(jìn)人與人之間的和諧需要每一個(gè)人都多一份寬容。②寬容，就是心胸寬闊有氣量，能容人容物，不斤斤計(jì)較。③寬容方能和諧，和諧才能成事。④寬容要有原則，要做到寬容就要能容人之短、容人之過(guò)⑤要能容人之短⑥要能容人之過(guò)答案：不能去掉。因?yàn)楸径沃赋鰧捜菀性瓌t，要做到寬容就要能容人之短、容人之過(guò)。既是對(duì)上文論證內(nèi)容的補(bǔ)充，又開(kāi)啟了下文要論述的內(nèi)容，使文章的論證更全面、充分，又使文章的結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。因此，不能刪掉本段。55題型４：文章中的句子（段落）能否調(diào)換

方法：注意句子與句子（段落與段落的邏輯關(guān)系）

56

①內(nèi)心和諧是一種素質(zhì)，認(rèn)知健全，心理品質(zhì)完善，知榮明恥，不欺人、不自欺。②內(nèi)心和諧是一種能力，守正心靈，控制情緒，追求卓越。③內(nèi)心和諧是一種境界，勇于爭(zhēng)先而不計(jì)名利，品格高潔而不孤芳自賞，剛正不阿而與人和睦相處，“磊磊落落，如日月皎然”。④內(nèi)心和諧是一種力量，難不倒，夸不倒，誘不倒，始終保持那么一種精神一股勁，不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我。文段中的四個(gè)句子能否顛倒順序，為什么？（2分）57不能，四句話是對(duì)“內(nèi)心和諧”意義和作用的評(píng)價(jià)。前三句說(shuō)明“內(nèi)心和諧”是一種品質(zhì)，是遞進(jìn)關(guān)系，第四句是議論具備這種品質(zhì)的作用。

58

美哉，書(shū)卷氣①我喜歡孩子身上有幾分書(shū)卷氣。有了書(shū)卷氣，方不致于勢(shì)利庸俗，金玉其外，敗絮其中。②其實(shí)，讀書(shū)是認(rèn)識(shí)自我并優(yōu)化人生的一種手段。大學(xué)者熊十力說(shuō)他讀《儒林外史》會(huì)全身冒汗，發(fā)現(xiàn)許多丑惡的東西還在自己生命的深層次起作用。王冶秋先生十四次讀《阿Q正傳》，他的體會(huì)是“第一次讀它，我會(huì)笑得肚子痛，接著鄙棄其人，之后鄙棄化為同情，同情上升為深思，再讀，阿Q向自己撲來(lái)，到后來(lái)，才覺(jué)得他是一個(gè)鏡頭，也許是報(bào)警器……”。有的名著少年時(shí)讀過(guò)，長(zhǎng)大后還需要重讀，用不同的閱歷去讀，用睿智和從容去讀，直至讀出人生況味①，讀出真知灼見(jiàn)，這不正是對(duì)人生之旅的擴(kuò)展和豐富嗎？③讀書(shū)還涵養(yǎng)著一個(gè)民族的精神氣質(zhì)。誰(shuí)在看書(shū)，看哪些書(shū)，決定了一個(gè)民族的精神面貌，影響著一個(gè)國(guó)家的未來(lái)走向。猶太民族以愛(ài)讀書(shū)著稱于世，其國(guó)民大多知識(shí)淵博、談吐不俗，不僅涌現(xiàn)出馬克思、愛(ài)因斯坦、弗洛伊德等一大批令世人矚目的天才，而且擁有數(shù)量驚人的富賈巨商。猶太民族能夠在國(guó)際舞臺(tái)上扮演重要角色，酷愛(ài)讀書(shū)肯定是原因之一。這難道不值得我們?nèi)ド钏?、去反省、去學(xué)習(xí)嗎？崇尚讀書(shū)，是一個(gè)民族綿綿不絕的文化根基；崇尚讀書(shū)，是一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)騰飛的力量源泉。④聽(tīng)說(shuō)，巴黎人走路頭抬得高高的，因?yàn)樗麄兒竺媪⒅R浮宮。59②其實(shí)，讀書(shū)是認(rèn)識(shí)自我并優(yōu)化人生的一種手段。大學(xué)者熊十力說(shuō)他讀《儒林外史》會(huì)全身冒汗，發(fā)現(xiàn)許多丑惡的東西還在自己生命的深層次起作用。王冶秋先生十四次讀《阿Q正傳》，他的體會(huì)是“第一次讀它，我會(huì)笑得肚子痛，接著鄙棄其人，之后鄙棄化為同情，同情上升為深思，再讀，阿Q向自己撲來(lái)，到后來(lái)，才覺(jué)得他是一個(gè)鏡頭，也許是報(bào)警器……”。有的名著少年時(shí)讀過(guò)，長(zhǎng)大后還需要重讀，用不同的閱歷去讀，用睿智和從容去讀，直至讀出人生況味①，讀出真知灼見(jiàn)，這不正是對(duì)人生之旅的擴(kuò)展和豐富嗎？③讀書(shū)還涵養(yǎng)著一個(gè)民族的精神氣質(zhì)。誰(shuí)在看書(shū)，看哪些書(shū)，決定了一個(gè)民族的精神面貌，影響著一個(gè)國(guó)家的未來(lái)走向。猶太民族以愛(ài)讀書(shū)著稱于世，其國(guó)民大多知識(shí)淵博、談吐不俗，不僅涌現(xiàn)出馬克思、愛(ài)因斯坦、弗洛伊德等一大批令世人矚目的天才，而且擁有數(shù)量驚人的富賈巨商。猶太民族能夠在國(guó)際舞臺(tái)上扮演重要角色，酷愛(ài)讀書(shū)肯定是原因之一。這難道不值得我們?nèi)ド钏?、去反省、去學(xué)習(xí)嗎？崇尚讀書(shū)，是一個(gè)民族綿綿不絕的文化根基；崇尚讀書(shū)，是一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)騰飛的力量源泉。文章②③段的順序?yàn)槭裁床荒苷{(diào)換？結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)明理由。(3分)第②段強(qiáng)調(diào)讀書(shū)對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的意義，第③段強(qiáng)調(diào)讀書(shū)對(duì)于民族發(fā)展的意義，議論角度從小到大，逐層深入，所以不能調(diào)換。60

（五）議論文的語(yǔ)言

考查論證語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)性議論文語(yǔ)言特點(diǎn)：準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)（生動(dòng)）61

⑥阿西莫夫這一聰明的舍棄，成就了他一生創(chuàng)作480部科幻著作的輝煌業(yè)績(jī)，也為他贏得了世界上最負(fù)盛名的科幻小說(shuō)家的榮譽(yù)稱號(hào)。舍棄有時(shí)是痛苦的，但如果不能忍受一時(shí)的痛苦，就有可能招來(lái)終生的痛苦。阿西莫夫當(dāng)時(shí)選擇舍棄自己朝夕相處的實(shí)驗(yàn)室和講臺(tái)，內(nèi)心無(wú)疑是痛苦的，但正是因?yàn)樗ψ×艘粫r(shí)的痛苦，而成就了后來(lái)的大業(yè)。不做出舍棄，那可能會(huì)造成阿西莫夫終生的痛苦和悔恨，也是世界的一個(gè)遺憾。阿西莫夫聰明的舍棄，是他本人的幸福，也是讀者和世界的幸運(yùn)。62

舍棄有時(shí)是痛苦的，但如果不能忍受一時(shí)的痛苦，就有可能招來(lái)終生的痛苦。

答案：“有可能”是一種推斷，并非絕對(duì)。它表明舍棄是不能忍受一時(shí)痛苦會(huì)造成終生痛苦是一種會(huì)出現(xiàn)的情況，但并非絕對(duì)。這體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確。

答題步驟：

闡釋詞語(yǔ)意思；將詞語(yǔ)意思與原句結(jié)合起來(lái)分析其表達(dá)的意思；得出議論文語(yǔ)言的特點(diǎn)。63（六）借助鏈接材料，理解文本。例如：《不該遺忘的“自省”》“具備了自省精神的人和民族注定是強(qiáng)大的、不可戰(zhàn)勝的。”請(qǐng)你結(jié)合下面任何一則鏈接材料，從“人”或“民族”的角度，具體談?wù)剬?duì)這句話的理解。（4分）鏈接材料：⑴巴金先生晚年寫(xiě)了《隨想錄》,對(duì)自己在“文化大革命”中的行為進(jìn)行反省,并將自己認(rèn)為可恥的地方公之于眾。這是對(duì)自己靈魂的無(wú)情拷問(wèn),是痛定思痛的自我懺悔。有學(xué)者評(píng)論，此舉凸顯了知識(shí)分子的良知，樹(shù)立了不朽的精神路標(biāo)。⑵1971年，前西德總理勃蘭特在訪問(wèn)波蘭時(shí)，為了懺悔二戰(zhàn)期間納粹德國(guó)犯下的罪行，在被德國(guó)納粹殺害的波蘭人紀(jì)念碑前下跪。他那跪感動(dòng)了世界，成了世界上最著名的一跪。當(dāng)時(shí)波蘭的輿論稱：“作為反納粹斗士的勃蘭特這一跪，使德國(guó)真正站起來(lái)了?！?4“具備了自省精神的人和民族注定是強(qiáng)大的、不可戰(zhàn)勝的?！闭?qǐng)你結(jié)合下面任何一則鏈接材料，從“人”或“民族”的角度，具體談?wù)剬?duì)這句話的理解。（4分）鏈接材料：⑴巴金先生晚年寫(xiě)了《隨想錄》,對(duì)自己在“文化大革命”中的行為進(jìn)行反省,并將自己認(rèn)為可恥的地方公之于眾。這是對(duì)自己靈魂的無(wú)情拷問(wèn),是痛定思痛的自我懺悔。有學(xué)者評(píng)論，此舉凸顯了知識(shí)分子的良知，樹(shù)立了不朽的精神路標(biāo)。示例一：一個(gè)人如果能經(jīng)常自省,他就會(huì)不斷地改正錯(cuò)誤,不斷地完善自己。像巴金先生那樣,不僅能夠自我反省,而且能將自己認(rèn)為可恥的地方公之于眾,這樣的人是一個(gè)勇敢的人,無(wú)所畏懼的人。65“具備了自省精神的人和民族注定是強(qiáng)大的、不可戰(zhàn)勝的。”請(qǐng)你結(jié)合下面任何一則鏈接材料，從“人”或“民族”的角度，具體談?wù)剬?duì)這句話的理解。（4分）鏈接材料：⑵1971年，前西德總理勃蘭特在訪