第一單元 綜合測試題-高一下學期《中外歷史綱要(下)》期中復(fù)習同步綜合測試題

2020—學年度第二期人教部編高中歷史必《中外歷史綱要（下》第一單元綜測試題一選題每題3分共45分）1“們終年勞作，不得休息，我們向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)你們。而你們卻不讓我們共享國家權(quán)利，連我們的孩子與你們通婚都是違法的”對材料中我”解釋正確的是（）A婆羅門B、剎帝利C、吠舍D首陀羅【答案】【解析】依據(jù)材料中向家納”，可知答為吠舍。婆羅門與剎帝利是統(tǒng)治階層，分別享有神權(quán)與把持國家行政軍事大權(quán)，而吠舍為農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人，他們向國家上稅，供養(yǎng)第一二等級，首陀羅為被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人，他們幾乎沒有權(quán)利，干最低賤的職業(yè)。不同等級的人不得通婚，故應(yīng)選、它在東方演化為阿拉馬字母，由阿拉馬字母發(fā)展出古代西亞、埃及以及印度等地多種字母：它向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母，這里它”（）A腓尼基字母B、甲骨文、楔形文字D象形文字【答案】A【解析】結(jié)合所學內(nèi)容可知，腓尼基字母幾乎是所有字母文字的源頭，希臘字母和拉丁字母都可以追溯到腓尼基字母，故選A；甲骨文和楔形文字都屬于象形文字，象形文字與字母文字有很大的不同，沒有演化出字母文字，排除。、古希臘的著名雕“擲鐵餅”具有協(xié)調(diào)性，反映了人體之美。這反映古希臘文化的特點是（）A希臘話影響廣泛B、“神人同形同性C、希臘特別敬畏神D、希臘藝術(shù)家鐘愛女【答案】【解析】根據(jù)材料分析可知：雕塑反了人體之美，明古希臘文化具有神同形同性”特點，正確A錯誤，材料中無從體現(xiàn)其響深遠、錯誤，與材料主旨不相符；故答案為B、四大文明古國之所以得名，最主要原因是（）A最早造了文字

、類最早居住的地區(qū)C、最早入奴隸社會D、對世界文化貢獻最

【答案】【解析】依據(jù)所學知識可知，古代埃及、古代印度、古代巴比倫、古代中國被稱為四大文明古國，之所以被稱為文明古國，是因為這四個國家最先進入奴隸社會，而奴隸社會是一個文明的社會。所以此題選。不最主要原因排除；故答案為C、現(xiàn)在世界最廣泛的文字語言是英語，作為一種字母文字，它最早的起源是（）A古埃及文字B、中國甲骨文C、西亞腓尼基文字D古羅馬拉丁字【答案】【解析】根據(jù)所學知識可知：腓尼基字母是腓尼基人在埃及圣書體象形文字基礎(chǔ)上將原來的幾十個簡單的象形字字母化形成。字母文字，幾乎都可追溯到腓尼基字母，如希伯來字母、阿拉伯字母、希臘字母、拉丁字母等。因此C正；ABD與料不相符，排除；故答案為。、古代埃及文明主要的擴展方向()A敘利亞和巴勒斯坦、希臘和巴勒斯坦C、利亞和羅馬

D印度和希臘【答案】A【解析】依據(jù)所學知識可知，由于尼羅河南部高山深谷的阻隔，古代埃及文明主要向敘利亞和巴勒斯坦擴展，故選A。BCD與實不相符，排除；故答案為A。7特洛伊本是古希臘人在小亞細亞建立的殖民地。據(jù)《荷馬史詩》記載特伊與其宗主地希臘發(fā)生矛盾，引發(fā)特洛伊戰(zhàn)爭，希臘聯(lián)軍大舉進攻特洛伊，并將其夷為平地”由此可推知)A小亞細亞是希臘文明的搖籃B古希臘有頻繁的海外活動C、希臘形成了奴隸制大帝國D農(nóng)文明具有擴張的優(yōu)勢【答案】【解析】材料中特洛伊是古希臘人建立的海外殖民地，且特洛伊與宗主地希臘發(fā)生戰(zhàn)爭，說明古希臘有頻繁的海外活動正確A錯，愛琴海是古希臘文的搖籃C錯，古希臘是由眾多城邦組成的，沒有形成帝國；D錯，古希臘屬于海洋文明；故答案為B、羅馬歷史學家李維對古羅馬某一法律評述如下城邦憲制發(fā)生了變”，國家權(quán)力由“王政轉(zhuǎn)為貴族與平民相結(jié)合的共同體，且通過羅馬共和政府的制度結(jié)構(gòu)受到了重要的約束。據(jù)此可知，這一法律（）A反映了古羅馬商品經(jīng)濟不斷發(fā)展、革除了羅馬習慣法的立法基礎(chǔ)C、啟了羅馬共和國對法治的思考、使羅馬法由習慣法走向成文法【答案】【解析】根據(jù)材國家權(quán)力由王轉(zhuǎn)化為貴族與平民相結(jié)合的共同體，且通過羅馬共和政府的制度結(jié)構(gòu)受到了重要的約可看出，該法律體現(xiàn)了羅馬平民與貴族斗爭的結(jié)果，

因此判斷這部法律是《十二銅表法》，它是羅馬成文法的起點，標志著羅馬法由習慣法走向成文法，正A錯，材料中法律體現(xiàn)的貴族與平民的斗爭，不是商品經(jīng)濟不斷發(fā)展；錯誤，《十二銅表法》是羅馬習慣法的匯編C錯，開在材料無從體現(xiàn)；故答案為D、下列關(guān)于羅馬法的表述，正確的是（）①羅馬法是古羅馬一系列法律法規(guī)的統(tǒng)稱②《十二銅表法》是羅馬法的淵源，《查士丁尼法典》是對羅馬法的總結(jié)③查士丁尼法典由《法典》、《總論》、《匯纂》、《新敕》四部法典組成④羅馬法是世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完善，對后世影響最廣泛的古代法律A、①②③、①③④C、②③④D①②③④【答案】【解析】根據(jù)所學知識可知：羅馬法是古羅馬一系列法律法規(guī)的統(tǒng)稱，而不是一部具體的法律，《十二銅表法》是羅馬第一部成文法典，是羅馬法的淵源，《查士丁尼法典》由《法典》、《總論》、《匯纂》、《新敕》四部法典組成，是對羅馬法的總結(jié)，它的頒布標志著羅馬法的完備。羅馬法是世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完善，對后世影響最廣泛的古代法律。因此①②③④說法都與史實相符合D正；ABC不全面；故答案為D。10標志著羅馬法已經(jīng)發(fā)展到完備階段，并成為后來許多歐洲國家制定法律的藍本的是（）A《查士丁尼法學總論》C、查士丁尼學說匯纂》

B、《查士丁尼新敕》D、查士丁尼法典【答案】【解析】根據(jù)所學知識可知紀東羅馬帝國皇帝查士丁尼組織法學家，把歷代的羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，形成了法律匯編，統(tǒng)稱《民法大全》，羅馬法體系最終完成D正確；ABC與實不相符，排除；故答案為。11正如約塞蒙評價道：當個悉羅馬法術(shù)語的英國律師去學習法國或德國的實用法律書籍時，他會發(fā)現(xiàn)這一切并不陌生出這現(xiàn)象是因為（）A羅馬法對近代社會立法影響大B羅馬法產(chǎn)生的時間較早C、馬眾多的法學家的宣傳

D羅馬法的內(nèi)容較為豐富【答案】A【解析】根據(jù)所學知識可知：羅馬法對歐美各國的立法和司法產(chǎn)生了深遠的影響，材料中“當一個熟悉羅馬法術(shù)語的英國師去學習法國或德國的實用法律書籍,會發(fā)現(xiàn)這一切并不陌生，說明了這一點A正；BCD與料不相符，排除故答案為A。12公元前年，一位羅馬貴族將自己遺產(chǎn)以遺囑的方式留給了自己的士兵。家人告上法庭，法庭判決遺產(chǎn)由士兵繼承。法官的判決依據(jù)是（）

A習慣法B、《十二銅表法》、萬民法D、自然法【答案】【解析】《十二銅表法》頒布于公元前449，是古代羅馬第一部成文法，因此公元前年生的司法事件理所當然按照《十二銅表法》執(zhí)行，Ｂ正確；習慣法是成文之前使用的法律A錯；萬民法是羅馬共和國向帝國轉(zhuǎn)變的過程中實行的法律誤；自然法是一種法律理念，不是具體的法律條文D錯誤。故答案為B。13在早期羅馬法中，家長權(quán)占據(jù)重要地位，家長對其家屬享有生殺予奪、財產(chǎn)控制、婚姻同意等權(quán)利。但到了特拉雅努斯帝時（公元2世紀禁止虐待子女，家長對家屬的責罰權(quán)，重罰必須經(jīng)法院判決。查士丁尼統(tǒng)治時，家長權(quán)已縮小在極狹小的范圍內(nèi)。羅馬法的這一變化（）A深受自然法精神的影響

B促使家庭人員之間日趨平等C、現(xiàn)了公民法與萬民法的差異、適應(yīng)了帝國統(tǒng)治區(qū)域的不斷擴大【答案】A【解析】根據(jù)題干結(jié)合所學可知，公元1世羅馬自然法精神出現(xiàn)，提倡自然平等，查士丁尼時期羅馬自然法體系日益完備，羅馬家長權(quán)力日益縮小反映了在自然法影響下，羅馬法制的不斷完善，故A正確B項，家長權(quán)縮小并不代表家庭成員地位平等，排除C項，題干未體現(xiàn)公民法與萬民法的差異，排除D項適應(yīng)了帝國統(tǒng)治區(qū)域不斷擴大是指萬民法的產(chǎn)生，題干未涉及，排除。故答案為A。14羅馬法的法律體系形成的主要過程是（）A《十二銅表法—習慣—《民法大全》B《十二銅表法習慣法—萬民《民法大全》C、慣—萬民法》《十二銅表法》《法大全》D、慣—《十二銅表法》—萬民法—《民法大全》【答案】【解析】根據(jù)所學知識可知：公元前449年前為習慣法，公元前年頒布《十二銅表法》，公元三世紀中葉，為適應(yīng)羅馬帝國擴張的需要，羅馬制定了萬民法紀查士丁尼皇帝設(shè)立專門委員會編纂羅馬法，形成了包括《查士丁尼法律匯編》《法學總論》《法律匯編》《新敕令》四種法律文獻在內(nèi)的法律匯編，統(tǒng)稱為《民法大全》，這是羅馬法體系最終完成的標志。因此D選與史實相符合；ABC與實不相符；答案為D15“—一路戰(zhàn)成為社會熱點。某歷史興趣小組在開展研究性學習時收集了亞歷山大東征、佛教傳入中國、絲綢之路等素材，他們研究的主題是（）A文明沖突與融合B、中外經(jīng)濟文化交流C、帝國擴張與崛起D、中華文明的吸引力【答案】A

【解析】亞歷山大東征是古代文明交流方式中的暴力沖撞，絲綢之路、馬波來華是古代文明交流方式中的和平交往．亞歷山大東征、佛教傳入中國、絲綢之路均反映了古代文明的沖突與融合，故選A。都指符合材料中的一個，因此排除；故案為A。二非擇（分）16閱讀材料，完成下列要求。（21分）材料一古希歷史學家希羅多說“及是尼羅河的饋”材料二法典文共有條，內(nèi)容涉經(jīng)濟法、婚姻法、民法和刑法等多個領(lǐng)域，嚴格保護私有財產(chǎn)，竭力維護奴隸主等剝削階級的利益，比較全面地反映了古巴比倫社會的情況。它是研究古巴比倫王國的第一手歷史資料，也是世界上第一部較完備的成文法典?！木幾酝跛沟轮骶帯妒澜缤ā凡牧先鐖D（1根據(jù)材料一，指出古埃及文明的發(fā)源地。結(jié)合所學知識，指出古埃及的一例文明成果。（4分（2結(jié)合所學知識，指出材料二法典的稱。根據(jù)材料二分析該法典“究古巴比倫王國的第一手歷史資”的原因。（5分（3根據(jù)材料三，指出古代印度種姓制度的四個等級名稱。8分（4結(jié)合所學知識，歸納上述三個古代文明的共同點。4分【答案】1、尼羅河；金字塔或象形文字。、《漢謨拉比法典》；維護奴隸主等剝削階級的利益，比較全面地反映了古巴比倫會的情況。、第一等級婆羅門；第二等級剎帝利；第三等級吠舍；第四等級首陀羅。、都發(fā)源于大河流域；都是奴隸制中央集權(quán)制度?！窘馕觥浚?）根據(jù)所學知識可知：古埃及發(fā)源于尼羅河流域，其文明成果可舉例為金字塔或象形文字。（2根據(jù)比全面地反映了古巴比倫社會的情分可知該法典是《漢謨拉比法典》；原因：根據(jù)材內(nèi)容涉及經(jīng)濟法、婚姻法、民法和刑法等多個領(lǐng)域，嚴格保護私有財產(chǎn)，竭力維護奴隸主等剝削階級的利益，比較全面地反映了古巴比倫社會的情可：

維護奴隸主等剝削階級的利益，比較全面地反映了古巴比倫社會的情況。（3根據(jù)材料所學知識可知：印度種姓制度下四個等級名稱。分別為第一等級婆羅門；第二等級剎帝利；第三等級吠舍；第四等級首陀羅。（4根據(jù)材料對古埃及、古巴比倫和古印度可從發(fā)源地和社會制度等方面概括其共同點：都發(fā)源于大河流域；都是奴隸制中央集權(quán)制度。17閱讀材料，完成下列要求。（18分）材料一《十銅表法》是以私為核心內(nèi)容的，其第四表家父權(quán)、第五表繼承與監(jiān)護、第六表所有權(quán)及占有、第七表房屋及土地以及散見于其他表中的一些規(guī)范，都是對于反映簡單商品經(jīng)濟的民事法律關(guān)系的調(diào)整；它保有原始公社的遺俗，如死者沒有遺囑，又沒有繼承人，則財產(chǎn)歸屬父系的最近親屬繼承。又如，故意傷人肢體而未能取得和解時，傷人者也應(yīng)受到同樣的傷害（第八表傷害自己被保護人的保護者應(yīng)交給地下神即予以證咒。——摘編自中文百科在線《十二表法》材料二公元年，卡拉卡拉帝授予被征服地臣民市民資格，羅馬帝國境內(nèi)的所有外來自由人都獲得羅馬市民權(quán)之后，才逐漸取消了對羅馬市民法主體的限制。羅馬法的主體之所以如此狹隨，是與羅馬早期落后的社會經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)的。——摘編自譚建華《試論羅馬法式主義的演變》（1根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括《十二銅表法》體現(xiàn)的法制特點。4分（2根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出羅馬法適用主體發(fā)生的變化，并分析變化的原因。（8分（3根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識，概括羅馬法體現(xiàn)的精神。）【答案】1、特：簡樸性；原始及野蠻性；神權(quán)迷信色彩。、變化：由羅馬和國公民擴大到整個羅馬帝國境內(nèi)的自由民。原因：羅馬版圖的不斷擴大；商品經(jīng)濟和貿(mào)易的發(fā)展；羅馬公民平等意識的增強。、精神：法治精；契約自由精神；平等誠信精神?！窘馕觥浚?）特點：依據(jù)材料“都是對于反映簡單商品經(jīng)濟的事法律關(guān)系的調(diào)”知簡樸性；依據(jù)材料一它有原始公社的遺”可知是原始及野蠻性；依據(jù)材料“傷害自己被保護人的保護者應(yīng)交給地下神即予以證可具神權(quán)迷信色彩。（2變化：依據(jù)材料二羅帝國境內(nèi)的所有外來自由人都獲得羅馬市民權(quán)之后，才逐漸取消了對羅馬市民法主體的限”可知羅馬法用主體變化是由羅馬共和國公民擴大到整個羅馬帝國境內(nèi)的自由民。原因：依據(jù)所學從萬民法產(chǎn)生的背景圍繞羅馬版圖的不斷擴大、商品經(jīng)濟發(fā)展以及羅馬公民平等意識增強等角度回答。（3精神：依據(jù)材料一《二銅表法》是以私法為核心內(nèi)容可知是法治精神和契約自由精神；依據(jù)材料二逐取消了對羅馬市民法主體的限”可知是平等誠信精神。18閱讀材料，回答問題。（16分）

材料一材料二在四大文明古國（古埃及、古巴比倫、古代中國、古印度）及希臘、瑪雅人民族的神話故事里，都有大洪水甚至洪水滅世的傳說，只是原因和過程不盡相同。古代希伯來人和古代希臘人也有類似的洪水傳說，其源頭是蘇美爾神話。在蘇美爾人的泥版文書上，人們發(fā)現(xiàn)了故事的最早版本，后通過史詩《吉爾伽美什》被古代希伯來人繼承，并傳到古希臘人那里，于是就有了流傳至今的洪水傳說。中國古代也“禹治”話傳