2023版高三一輪總復習歷史教材版分層作業(yè)匯總版

411/411

課時分層作業(yè)(一)從中華文明的起源到春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型

一、選擇題

1．(2021·湖南衡陽模擬)“文明”一詞用來指一個社會已由氏族制度解體而進入有了國家組織的階級社會的階段。英國劍橋大學教授科林·倫福儒指出：“中國新石器時代是被遠遠低估的時代。良渚遺址的復雜程度和階級制度，已經(jīng)達到了‘國家’的標準。”由此可見，良渚遺址()

A．是學會農(nóng)業(yè)走向定居的開始

B．是中國文明起源的重要證據(jù)

C．是私有制和階級出現(xiàn)的開始

D．是中國首個王朝建立的標志

B[由材料“‘文明’一詞用來指……有了國家組織的階級社會的階段”“良渚遺址……已經(jīng)達到了‘國家’的標準”可知，良渚遺址已經(jīng)符合文明的標準，是中國文明起源的重要證據(jù)，故選B項；距今約1萬年前我國原始居民就開始了定居生活，排除A項；C項與題干主旨不符，排除；中國首個王朝是夏朝，建立于約公元前2070年，與良渚文化的時間不符，排除D項。]

2．(2021·四川宜賓模擬)如圖為先秦時期不同地區(qū)的青銅方尊。其形制的特點反映出()

A．貴族階層的旨趣一致 B．大一統(tǒng)下的整齊劃一

C．青銅在民間普遍使用 D．多元一體的文化交融

D[根據(jù)圖片信息可知，先秦時期不同地區(qū)的青銅方尊的形狀都很相似，這體現(xiàn)了當時雖然處于分裂時期，但各地區(qū)的青銅器鑄造相互影響，有一體化趨勢，故D項正確；材料未涉及青銅器的使用者及使用的地區(qū)，而是強調(diào)“其形制的特點”，故A、C兩項錯誤；由材料可知，不同的博物館的青銅方尊具有各自的特色，故B項不符合題意，排除。]

3．(2021·江蘇徐州模擬)先秦時期流行的一項體育運動“鄉(xiāng)射禮”對于射手的評價包括三個方面：能否射中靶心、形體能否合于音樂節(jié)奏、能否禮讓對手。只有符合全部條件的射手，才能成為獲勝者。據(jù)此可知，“鄉(xiāng)射禮”()

A．保證了人才的全面發(fā)展 B．體現(xiàn)了儒家思想的演變

C．蘊含了中華文化的精神 D．契合了戰(zhàn)亂頻繁的時代

C[材料中的體育運動“鄉(xiāng)射禮”對射手的評價涉及射、樂、禮，這三方面都是中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，故選C項；一項體育運動并不能保證人才的全面發(fā)展，A項錯誤；B項材料依據(jù)不足，排除；材料“形體能否合于音樂節(jié)奏、能否禮讓對手”與“戰(zhàn)亂頻繁的時代”無關(guān)，D項錯誤。]

4．(2021·山東青島質(zhì)檢)“九鼎”是夏王朝奠定的政治正統(tǒng)的象征物。周公攝政，選擇在洛邑一帶營建東都成周，也是因為這里曾是夏王朝“居九鼎”的故地。周公此舉可印證()

A．早期政治彌漫神權(quán)色彩

B．統(tǒng)治集團建立絕對權(quán)力

C．政治傳統(tǒng)的認同與繼承

D．西周王室維護禮樂制度

C[周公以夏王朝“‘居九鼎’的故地”為“營建東都”的依據(jù)，是因為夏的“九鼎”是“政治正統(tǒng)的象征物”，反映了對政治傳統(tǒng)的認同與繼承，故選C項。]

5．(2021·山東名校聯(lián)盟考試)《禮記·王制》規(guī)定：大諸侯國設(shè)三卿，都由天子任命，次一等的諸侯國也設(shè)三卿，其中二卿由天子任命，一卿由國君任命，小諸侯國設(shè)有兩卿，都由國君任命。據(jù)此可知，西周分封制()

A．蘊含著中央集權(quán)的因素

B．保證了周天子的專制統(tǒng)治

C．宗法血緣色彩極其淡薄

D．有效限制了地方諸侯權(quán)力

A[天子任命大諸侯國三卿、次一等的諸侯國二卿說明周王干預地方諸侯國的官員任免，從而蘊含加強中央集權(quán)的因素，故選A項；根據(jù)所學知識可知，秦朝時建立專制主義中央集權(quán)制度，西周實行分封制，未保證周天子的專制統(tǒng)治，排除B項；分封制下以血緣關(guān)系為紐帶進行分封，同姓親族為分封的主體，排除C項；分封制下，諸侯有世襲統(tǒng)治權(quán)，不利于限制地方諸侯權(quán)力，排除D項。]

6．(2021·福建福州模擬)輔佐商王成湯的伊尹，在西周時期作為良臣受到推崇。到了東周時期，伊尹又具有了庖廚、媵臣、間諜、諫臣、帝師等多種形象。這種變化()

A．源于伊尹自身的復雜經(jīng)歷

B．開啟百家爭鳴的文化盛況

C．折射社會環(huán)境的劇烈變動

D．順應新興階級的爭霸需要

C[商朝的伊尹在西周時期的形象是良臣，而在春秋戰(zhàn)國時期有多種形象，這反映了春秋戰(zhàn)國時期社會大變革的時代特色，故選C項；伊尹形象的變化主要受時代變化影響，A項不是深層次的原因，故排除；社會經(jīng)濟政治等的巨大變化推動了百家爭鳴的出現(xiàn)，而不是材料中的變化，排除B項；材料中伊尹的一些形象與爭霸需要無關(guān)，排除D項。]

7．(2021·陜西西安三模)西周時期的何尊、大盂鼎、大克鼎等青銅器上的銘文讓我們看到：貴族們受到王的賞賜，然后為亡祖亡父做器祭祀，贊揚先祖的品德；最重要的是祈求先祖降福，“子子孫孫永寶用享”。由此可知，這一時期()

A．王位世襲制開始確立

B．品德決定貴族地位高低

C．祖先崇拜功利性凸顯

D．中央集權(quán)得到高度鞏固

C[根據(jù)材料“最重要的是祈求先祖降?！薄白幼訉O孫永寶用享”可知，這一時期祖先崇拜的主要目的是祈福，功利性較強，故選C項；夏朝已經(jīng)確立王位世襲制，排除A項；血緣關(guān)系決定貴族地位高低，排除B項；西周時期，中央集權(quán)尚未形成，排除D項。]

8．(2021·四川攀枝花二模)西周時期，在較大的都邑中都出現(xiàn)了市場，政府設(shè)司市進行管理。下設(shè)辨別貨物真假的“胥師”，掌管物價的“賈師”，制發(fā)買賣契券的“質(zhì)人”。這反映出西周時期()

A．商業(yè)發(fā)展踐行契約精神

B．官府直接管理市場交易

C．重農(nóng)抑商政策已然形成

D．限制個體商戶經(jīng)商行為

B[根據(jù)材料“在較大的都邑中都出現(xiàn)了市場，政府設(shè)司市進行管理”可知，西周政府通過設(shè)立專門的機構(gòu)與人員管理商品的交易，故B項正確；材料沒有體現(xiàn)契約精神，排除A項；重農(nóng)抑商政策是在戰(zhàn)國時期形成的，排除C項；材料沒有體現(xiàn)政府對市場的限制，只是反映了政府的管理職能，排除D項。]

9．(2021·四川宜賓二診)下圖描繪了春秋戰(zhàn)國時期諸侯國之間戰(zhàn)爭數(shù)量的變化，這一變化反映出()

前770年前430年前221年

A．諸侯國之間戰(zhàn)爭數(shù)量漸趨增長

B．姬姓諸侯國在爭霸戰(zhàn)爭中消亡殆盡

C．周朝傳統(tǒng)秩序走向瓦解

D．血緣關(guān)系隨戰(zhàn)爭進程逐漸加強

C[根據(jù)圖中數(shù)據(jù)可知，春秋時期姬姓與非姬姓諸侯國之間的戰(zhàn)爭次數(shù)最多，而戰(zhàn)國時期這一數(shù)量明顯減少，這反映出周朝以姬姓封國為主的傳統(tǒng)秩序已經(jīng)無法維護，故選C項；圖中反映出諸侯國之間戰(zhàn)爭數(shù)量時增時減，排除A項；圖中反映出戰(zhàn)國時期還有姬姓諸侯國，排除B項；圖中戰(zhàn)國時期非姬姓諸侯國之間的戰(zhàn)爭數(shù)量占比較大，反映出血緣關(guān)系的沒落，排除D項。]

10．(2021·廣東汕頭模擬)春秋時期，一些士、鄙人、工商業(yè)者進入上層政治舞臺，如齊桓公任用商人出身的管仲和鄙人出身的鮑叔牙；晉文公任用“士”出身的狐偃、趙衰等人；楚莊王任用鄙人出身的孫叔敖等。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)()

A．有利于制度變革與社會轉(zhuǎn)型

B．標志著軍功爵制度的確立

C．宣告了宗法分封制度的瓦解

D．削弱了周王天下共主地位

A[根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，春秋時期一些擁有才能的士、鄙人、工商業(yè)者被國君任用，進入上層政治舞臺，這打破了之前官員世襲的傳統(tǒng)，有利于當時制度的變革和社會轉(zhuǎn)型，A項正確；題干涉及的群體是士、鄙人、工商業(yè)者，并沒有提到建立軍功者，排除B項；“宣告了”表述錯誤，C項排除；諸侯國逐漸強大，宗法分封制原則遭到破壞，周王逐漸失去天下共主的地位，并不是材料中現(xiàn)象的出現(xiàn)削弱了周王的天下共主地位，D項錯誤。]

11．(2021·山東濟南聯(lián)考)《左傳·襄公十四年》記載了戎子駒支(春秋時姜戎首領(lǐng))引用《詩經(jīng)·小雅》中的《青蠅》表達自己的觀點，駁倒范宣子責難的故事。據(jù)此可知()

A．傳統(tǒng)的禮樂制度受到了沖擊

B．各民族的文化認同感趨同

C．諸侯兼并戰(zhàn)爭促進民族交融

D．《詩經(jīng)》具有較高的影響力

B[材料“戎子駒支(春秋時姜戎首領(lǐng))引用《詩經(jīng)·小雅》中的《青蠅》表達自己的觀點”說明少數(shù)民族受到中原文化的影響，引經(jīng)據(jù)典，體現(xiàn)各民族的文化認同感趨同，故選B項；《詩經(jīng)·小雅》中的《青蠅》并非禮樂制度，排除A項；材料沒有體現(xiàn)戰(zhàn)爭的作用，排除C項；材料只是反映了《詩經(jīng)·小雅》對戎子駒支有影響，不能說明《詩經(jīng)·小雅》在當時的整體社會影響力，排除D項。]

12．(2021·遼寧沈陽質(zhì)檢)春秋戰(zhàn)國時期，上起王公貴族，下至普通士人多言“天下”?！独献印芬粫小疤煜隆倍殖霈F(xiàn)六十多次，《韓非子》中“天下”之辭達三百多處。這一時期的“天下”觀念()

A．目的是維護分封與宗法制度

B．有利于民族交融與國家統(tǒng)一

C．促進中央集權(quán)的形成與發(fā)展

D．加劇了春秋戰(zhàn)國時期的分裂

B[由材料可知，春秋戰(zhàn)國時期，“天下”這一概念得到較為普遍的認可，這有利于民族交融與國家統(tǒng)一，故選B項，排除D項；《韓非子》是法家代表著作，主張加強君主專制統(tǒng)治，排除A項；中央集權(quán)是在秦統(tǒng)一六國之后形成的，排除C項。]

13．(2021·山東淄博模擬)戰(zhàn)國時期，各國貨幣出現(xiàn)交變現(xiàn)象。流行金幣和銅貝的楚國在晚期亦鑄行布幣，流行刀幣的齊、燕亦鑄行圜錢。這說明戰(zhàn)國時期()

A．由分裂走向統(tǒng)一的趨勢

B．統(tǒng)一市場逐漸形成

C．區(qū)域間商貿(mào)聯(lián)系的加強

D．貨幣使用狀況混亂

C[戰(zhàn)國時期各國貨幣不統(tǒng)一，種類繁多，因此一些諸侯國之間為了方便交易而鑄行他國貨幣，說明各國間商貿(mào)聯(lián)系的加強，故選C項；戰(zhàn)國時期，各國貨幣種類依舊繁多，沒有體現(xiàn)出統(tǒng)一的趨勢，排除A項；戰(zhàn)國時期國家還未統(tǒng)一，不會形成統(tǒng)一的市場，排除B項；各國貨幣出現(xiàn)交變現(xiàn)象是經(jīng)濟上的積極現(xiàn)象，排除D項。]

14．(2021·山東淄博質(zhì)檢)商鞅指出，“凡世主之患，用兵者不量力，治草萊者不度地。故有地狹而民眾者，民勝其地；地廣而民少者，地勝其民……民過地，則國功寡而兵力少；地過民，則山澤財物不為用”。該論述()

A．指出實施重農(nóng)抑商政策的必要性

B．表達對秦國現(xiàn)狀的擔憂

C．強調(diào)人口與土地數(shù)量比要相適應

D．注重合理保護生態(tài)環(huán)境

C[“民過地，則國功寡而兵力少；地過民，則山澤財物不為用”說明人口超過國家占有的土地，那么國家取得的功績就少而且兵力不足；土地面積超過人口數(shù)量，那么國家的山林、湖澤、財力、物力就不能得到充分利用，即商鞅強調(diào)的是人口與土地數(shù)量比要相適應，故選C項；重農(nóng)抑商政策與材料無關(guān)，排除A項；“凡世主之患”指一般國君犯的弊病，不專指秦國，排除B項；商鞅論述的是人口與土地的關(guān)系，與生態(tài)環(huán)境無關(guān)，排除D項。]

15．(2021·山東濱州模擬)下表中歷史人物的共同思想是()

歷史人物

論述

鄭國執(zhí)政子產(chǎn)

“天道遠，人道邇(近)，非所及也”

隨國大夫季梁

“先成民而后致力于神”

虢國太史史器

“國將興，聽于民；將亡，聽于神”

A．尊神敬天 B．主權(quán)在民

C．輕天重民 D．天人合一

C[根據(jù)材料中的“論述”可知，三位歷史人物的共同思想是重視人，輕視天、神，以人為本，故選C項，排除A項；主權(quán)在民指國家中絕大多數(shù)人擁有國家的最高權(quán)力，是西方近代啟蒙思想家提出的，排除B項；“天人合一”多指“天地與我并生，萬物與我為一”的境界，也指天人相合相應，與題干主旨不符，排除D項。]

16．(2021·甘肅白銀三模)下表所示為春秋戰(zhàn)國時期儒、法、道、墨四家學說的相關(guān)論述。據(jù)此可推知，四家學派()

學派

論述

儒家

主張“仁政”“德治”，大力宣揚為民謀利

法家

認為只有通過法律的手段才能達到至德的社會，強調(diào)君臣共同守法，在實行耕戰(zhàn)的國策中實現(xiàn)民眾的利益

道家

從“法自然”的高度，反對戰(zhàn)爭，主張“圣人無常心，以百姓心為心”的無為政治

墨家

主張在“天”面前，君主和民眾是平等的，讓有才能的人參政、議政，珍惜民力

A．具有同源異流的特征

B．背離了傳統(tǒng)的民本主義思想

C．勇于突破禮制的束縛

D．體現(xiàn)了新興地主階級的訴求

A[根據(jù)材料可知，各家學派的觀點不同，儒家主張“仁政”，法家主張“法治”，道家主張“無為而治”，墨家主張“君民平等”“尚賢”，雖然他們的主張不同，但其所處的社會環(huán)境是相同的，他們思考的都是面對激烈動蕩的社會環(huán)境如何治理國家的問題，A項符合題意；儒家主張“為民謀利”，未背離傳統(tǒng)的民本主義思想，B項錯誤；儒家強調(diào)“禮”，故C項錯誤；墨家代表小生產(chǎn)者的訴求，D項錯誤。]

二、非選擇題

17．(2021·河北衡水模擬)閱讀材料，完成下列要求。(14分)

材料一曹氏，叔振鐸，文王子而武王弟也，武王克商，封之于陶邱……至二十四世伯陽立，為宋景公所滅?！訉O以國為氏。

——鄭樵《通志略》

材料二氏室屬下的庶民也許就是氏室的宗族，否則也是集族而居的。氏室上面的一層是國君和同姓卿大夫構(gòu)成的大家族，更上的一層是周王和同姓諸侯構(gòu)成的大家族。其天子和異姓諸侯彼此間則多半有姻戚關(guān)系。這整個封建帝國的組織大體上是以家族為經(jīng)，家族為緯的。

——摘編自張蔭麟、呂思勉《國史十六講》

(1)材料一反映了西周時期的哪種制度？結(jié)合所學知識分析其積極作用。(6分)

(2)概括材料二中帝國組織形式的基本特點和等級關(guān)系，并結(jié)合所學知識說明其歷史意義。(8分)

[解析]第(1)問第一小問，從材料內(nèi)容可得出是分封制；第二小問，結(jié)合所學知識回答即可。第(2)問，依據(jù)材料并結(jié)合西周時期的宗法制和分封制的內(nèi)容作答。

[答案](1)分封制。(2分)

積極作用：分封制有利于穩(wěn)定當時政治秩序，加強周天子對地方的統(tǒng)治。(4分)

(2)基本特點：按照血緣親疏分配政治權(quán)力，構(gòu)建政權(quán)組織。(2分)等級關(guān)系：周天子—諸侯—卿大夫—士。(2分)

歷史意義：解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾；對中國古代政治文化產(chǎn)生了深遠影響。(4分)

課時分層作業(yè)(二)秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固

一、選擇題

1．(2021·海南海口二模)由于秦之統(tǒng)一，從前華夏夷狄之分而治之之局面亦隨即消融，而成為一個車同軌、書同文、行同倫之社會。全國人民生活于同一版圖，沐浴于同一文化。這主要說明秦的統(tǒng)一()

A．使各民族生活習俗趨同

B．擴大我國疆域并形成基本格局

C．促使我國人口數(shù)量增加

D．使中華民族遂融凝會合成一體

D[根據(jù)題干可知，秦統(tǒng)一后逐漸消弭了各地之間的差異，形成了共同的文化，這說明秦的統(tǒng)一使中華民族逐漸融合為一體，故選D項；“習俗趨同”的說法過于夸大，排除A項；材料主要反映的是秦朝統(tǒng)一后中華民族的交融，沒有涉及疆域的擴大和人口的增多，排除B、C兩項。]

2．(2021·山東濰坊模擬)秦朝的九卿有掌宗廟禮儀的奉常，掌宮廷警衛(wèi)的郎中令，掌宮門屯衛(wèi)的衛(wèi)尉，掌御用車馬的太仆，掌刑法的廷尉和掌山海池澤之稅及皇帝生活供應的少府等。這表明秦朝()

A．皇帝制度最終確立

B．官僚政治取代貴族政治

C．具有家國一體觀念

D．形成分層管理的中央體系

C[根據(jù)材料“掌宗廟禮儀……掌宮廷警衛(wèi)……掌宮門屯衛(wèi)……掌山海池澤之稅及皇帝生活供應”等信息可知，秦朝這些中央官職的設(shè)置既有對國家政府的管理職能，又有對皇帝宮廷事務的管理職能，這表明秦朝具有家國一體觀念，故選C項；皇帝制度重在強調(diào)皇帝至高無上的地位，與材料主旨無關(guān)，排除A項；官僚政治取代貴族政治的主要標志是廢分封立郡縣，排除B項；材料反映了九卿官職的具體職能，沒有體現(xiàn)分層管理，排除D項。]

3．(2021·遼寧沈陽三模)秦朝的地方行政設(shè)置中，縣、鄉(xiāng)一級的正式官員是縣令和鄉(xiāng)嗇夫。但《里耶秦簡》中卻記載秦統(tǒng)一后在東方六國的故地大量使用了守丞、鄉(xiāng)守這種臨時性的代理官員。這說明秦朝()

A．地方官員權(quán)力被削弱 B．政府行政效率低下

C．尊重東方六國的傳統(tǒng) D．官僚制度尚不完善

D[材料所述這種臨時性的代理官員大量出現(xiàn)說明秦朝的官僚制度尚不完善，故D項正確；材料未涉及地方官員的權(quán)力變化，A項錯誤；材料沒有體現(xiàn)政府行政效率的高低，排除B項；題干中雖然提到東方六國，但無法體現(xiàn)使用臨時性的代理官員是東方六國的傳統(tǒng)，排除C項。]

4．(2021·山東煙臺二模)秦朝的軍國大事，一般先由丞相、御史大夫和諸卿進行朝議，最后由皇帝裁決。這一做法使()

A．中央強化了對地方的控制

B．君權(quán)在事實上遭到了弱化

C．君主專制造成的決策失誤有所減少

D．民主觀念開始滲入政治體制

C[在秦朝時期，軍國大事先由朝臣商議再交皇帝決斷，可以集思廣益，一定程度上減少了君主專制體制下的決策失誤，C項正確；朝議制度不能強化中央對地方的垂直管理與控制，A項錯誤；朝議制度下，軍國大事的決策權(quán)仍掌握在皇帝手中，君權(quán)并未遭到弱化，B項錯誤；秦朝在君主專制政體中實行朝議的做法，是君主專制的手段，并未產(chǎn)生“民主觀念”，D項錯誤。]

5．(2021·山東濱州模擬)秦始皇東巡時選拔了齊魯儒生博士70余人作為隨從。其兒子扶蘇、公子高面對死亡時，都強調(diào)對忠孝的恪守。漢興之后，續(xù)傳儒家經(jīng)典的伏生和為漢制禮作樂的叔孫通都是秦時傳習儒學的博士。材料表明()

A．焚書坑儒未必發(fā)生

B．儒學在秦代占有一席之地

C．秦代治國法儒并重

D．漢代儒學與秦代一脈相承

B[秦始皇東巡時選拔了齊魯儒生博士作為隨從，其兒子扶蘇、公子高都強調(diào)對忠孝的恪守，伏生和叔孫通都是秦時傳習儒學的博士，這表明儒學在秦代占有一席之地，故選B項；材料未體現(xiàn)“焚書坑儒”，排除A項；秦代采用法家思想治國，排除C項；漢代儒學尤其是董仲舒的新儒學與秦代儒學有明顯的區(qū)別，排除D項。]

6．(2021·湖北武漢二模)秦朝大興土木，人口流動頻繁，“丁壯丈夫西至臨洮、狄道，東至會稽、浮石，南至豫章、桂林，北至飛狐、陽原”。這一現(xiàn)象反映了()

A．統(tǒng)一王朝的建立 B．古代疆域基本奠定

C．行政區(qū)劃的變革 D．政府治理能力提高

D[結(jié)合所學知識可知，秦朝修建大型工程的主要原因是專制主義中央集權(quán)制度的確立可以有效地調(diào)動全國的人力、物力，即政府治理能力提高，D項正確。]

7．(2021·山東淄博質(zhì)檢)郡國廟制是西漢特有的產(chǎn)物。漢初，皇帝多次下令在郡國廣建皇室宗廟，漢武帝時期及以后，郡國廟制的存在不斷遭到質(zhì)疑并逐漸被廢止。這一變化反映了()

A．宗法觀念日益淡化

B．王國問題得以徹底地解決

C．思想控制趨于嚴密

D．郡國廟制服務于現(xiàn)實政治

D[漢初在郡國廣建皇室宗廟是為了強化其統(tǒng)治的合理性與正當性；漢武帝時逐漸被廢止是為了解決地方封國對中央的威脅，維護統(tǒng)治秩序，這一變化說明郡國廟制服務于現(xiàn)實政治，故選D項；郡國廟制被廢止是為了加強中央集權(quán)，宗法觀念沒有日益淡化，排除A項；“徹底地解決”說法過于絕對，排除B項；材料未涉及思想控制的手段，排除C項。]

8．(2021·天津二模)對比分析下面西漢朝廷直接管轄的郡級政區(qū)變化表。據(jù)此，最能說明()

皇帝紀年

公元紀年

郡級政區(qū)

漢高帝十二年

前195年

15郡

漢文帝十六年

前164年

24郡

漢景帝中六年

前144年

68郡、國

漢武帝元封五年

前106年

108郡、國

A．王國控制的區(qū)域日益擴大

B．諸侯王國與朝廷矛盾逐步解決

C．中央行政制度進行了調(diào)整

D．西漢歷代統(tǒng)治者積極開拓疆域

B[根據(jù)材料可知，從漢高帝十二年到漢武帝元封五年，西漢朝廷直接管轄的郡級政區(qū)由15郡發(fā)展為108郡、國，尤其是漢景帝以后郡級政區(qū)快速增加，結(jié)合所學知識可知，這是漢景帝、漢武帝持續(xù)削弱封國勢力的成果，特別是漢武帝頒布推恩令，使大的王國被分成較小的侯國，無力對抗中央，西漢諸侯王國與朝廷矛盾逐步解決，故B項正確；王國控制的區(qū)域日益縮小，故A項錯誤；材料反映的是朝廷直接管轄的郡級政區(qū)的變化，與“中央行政制度”無關(guān)，故C項錯誤；材料只涉及漢高帝、漢文帝、漢景帝、漢武帝幾任帝王，未體現(xiàn)“西漢歷代統(tǒng)治者”，D項錯誤。]

9．(2021·山東濱州模擬)《漢書·公孫弘傳》載：“(丞相公孫弘去世后)李蔡、嚴青翟、趙周、石慶、公孫賀、劉屈氂繼踵為丞相，自蔡至慶，丞相府客館邱虛而已，至賀、屈氂時壞以為馬廄、車庫、奴婢室矣！”該現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是西漢()

A．中央集權(quán)的強化 B．丞相更替的頻繁

C．社會經(jīng)濟的凋敝 D．中樞機構(gòu)的調(diào)整

D[材料“自蔡至慶，丞相府客館邱虛而已”“至賀、屈氂時壞以為馬廄、車庫、奴婢室矣”反映出丞相府招募人才的客館后來變成馬廄、車庫和奴婢的住房，體現(xiàn)出西漢時期實行了中外朝制，丞相權(quán)力縮小，失去了招攬人才的權(quán)力，即西漢中樞機構(gòu)的調(diào)整，故選D項；中央集權(quán)強調(diào)的是中央對地方的控制，排除A項；丞相府客館功能的改變反映的是丞相權(quán)力的變化，丞相更替的次數(shù)頻繁、社會經(jīng)濟凋敝不是導致材料現(xiàn)象的主要原因，排除B、C兩項。]

10．從漢武帝時起，春秋決獄成為中國古代一種重要的斷案形式。在案件審判中，碰到有關(guān)倫常而無明確法律規(guī)定，或有法律規(guī)定卻與倫常有悖時，根據(jù)儒家經(jīng)典《春秋》所載有關(guān)事例及其體現(xiàn)的道德原則作為斷案的依據(jù)。這一歷史現(xiàn)象有利于()

A．強化儒學獨尊地位 B．彰顯法律的公正性

C．推動商品經(jīng)濟發(fā)展 D．完善儒學理論體系

A[由材料中漢武帝時起儒家經(jīng)典和其體現(xiàn)的道德原則成為斷案的依據(jù)可知，儒學不僅是學術(shù)思想，還用于司法，這有利于強化儒學獨尊地位，故選A項；儒家的倫理道德是強調(diào)親情倫理，與一視同仁的法律不同，并不一定是公平公正的，故儒學入法不能彰顯法律的公正性，排除B項；材料強調(diào)的是從漢武帝時起把儒家經(jīng)典作為判案的依據(jù)，沒有涉及商品經(jīng)濟發(fā)展，且是補充了法律內(nèi)容而非完善儒學理論體系，排除C、D兩項。]

11．(2021·遼寧沈陽質(zhì)檢)西漢初期每遇重大災異事件，皇帝多自責罪己；西漢末期，皇帝每遇災異事件則罪及三公；到了東漢，因災異事件被免職的三公人數(shù)大大增加。這一現(xiàn)象反映出()

A．君主權(quán)力不斷強化 B．行政追責制度成熟

C．儒學理論限制皇權(quán) D．三公地位不斷上升

A[皇帝逐漸將責任轉(zhuǎn)移到大臣身上，說明君權(quán)不斷加強，故選A項；災異屬于自然事件，并非人為原因，與行政追責制度無關(guān)，排除B項；“天人感應”理論確實具有限制皇權(quán)的作用，但與材料主旨不符，排除C項；材料說明的是三公的地位不斷下降，排除D項。]

12．(2021·遼寧新高考調(diào)研)西漢時期，針對廢除鹽鐵官營的呼聲，桑弘羊指出：鹽鐵官營是“國家大業(yè)，所以制四夷，安邊足用之本，不可廢也”。他主張鹽鐵官營的主要理由是()

A．鞏固邊防維護統(tǒng)一 B．增加國家財政收入

C．打擊地方豪強勢力 D．加強中央經(jīng)濟控制

A[由題干中的“制四夷，安邊足用之本”可知，桑弘羊認為鹽鐵官營是為了鞏固邊防和維護統(tǒng)一，故選A項；鹽鐵官營確實可以有助于增加國家財政收入、打擊地方豪強勢力和加強中央經(jīng)濟控制，但這均與題干主旨不符，排除B、C、D三項。]

13．(2021·遼寧適應性測試)據(jù)《史記》記載，漢武帝多次派使節(jié)攜帶大量錢財布帛出使西域諸國。在大宛國一帶，“以蒲陶(葡萄)為酒……俗嗜酒，馬嗜苜蓿。漢使取其實來，于是天子始種苜蓿、蒲陶肥饒地。及天馬多，外國使來眾，則離宮別觀旁盡種蒲陶(葡萄)、苜蓿極望”。這一記載反映了()

A．葡萄、苜蓿種植已普及 B．政治交往促進經(jīng)濟交流

C．西漢社會風俗發(fā)生變化 D．“絲綢之路”完全形成

B[漢朝派遣使者出使西域的過程中引入西域的葡萄和苜蓿，豐富了內(nèi)地的經(jīng)濟生活，說明政治交往促進了經(jīng)濟交流，故選B項；“種植已普及”的說法過于絕對，排除A項；材料僅體現(xiàn)了對西域水果、植物的引進，不能說明西漢社會風俗的變化，排除C項；“絲綢之路”在漢武帝時期剛剛開創(chuàng)，“完全形成”說法錯誤，排除D項。]

14．(2021·山東新高考聯(lián)盟二模)圖1、圖2是中國不同地區(qū)出土的漢代畫像石(磚)的拓片。這些拓片反映出()

eq\a\vs4\al(陜西省榆林市博物館藏,東漢牛耕畫像石拓片,圖1)

eq\a\vs4\al(四川出土的漢代二牛,犁田畫像磚拓片,圖2)

A．漢代南北方地區(qū)生產(chǎn)力都有所發(fā)展

B．漢朝我國耕犁技術(shù)已經(jīng)相當成熟

C．陜川兩地到漢代開始使用鐵犁牛耕

D．男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟占主導地位

A[通過觀察圖1、圖2并結(jié)合所學知識可知，漢代畫像石(磚)的拓片描繪的內(nèi)容說明四川、陜西在當時農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中出現(xiàn)了“二牛一人犁耕法”，說明當時南北方生產(chǎn)力都有所發(fā)展，A項正確；標志著古代中國耕犁技術(shù)成熟的是唐代曲轅犁的發(fā)明，B項錯誤；僅由兩幅漢代鐵犁牛耕畫像不能說明陜西、四川是在漢代“開始”使用鐵犁牛耕的，C項錯誤；材料不能說明男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟占主導地位，D項錯誤。]

15．(2021·遼寧大連雙基測試)有學者認為秦漢之際存在必待解決的四個問題：一種大一統(tǒng)的學說；一個極自然的尊君理論；一種均富安民的政策；對有才之士予以正當?shù)某雎贰Ｇ貪h之際這些問題的解決()

A．標志著中央集權(quán)制度的初步確立

B．有利于加強相權(quán)以抗衡皇權(quán)

C．奠定統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的基礎(chǔ)

D．強化了貴族政治的社會局面

C[由題干“大一統(tǒng)”“尊君”“均富安民”“對有才之士予以正當?shù)某雎贰毙畔⒌瓤芍?，這些問題的解決有利于維護國家的統(tǒng)一，即奠定了統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的基礎(chǔ)，故選C項；中央集權(quán)制度的初步建立只是從中央與地方的關(guān)系角度說的，不能涵蓋題干中的四個問題，排除A項；“尊君”是加強皇權(quán)，不會加強相權(quán)，B項與之相反，且不能涵蓋題干中四個問題，排除；“對有才之士予以正當?shù)某雎贰笔窃趯嵭泄倭耪蔚姆较?，而不是貴族政治，且D項不能涵蓋題干中四個問題，排除。]

16．(2021·北京昌平區(qū)高三抽測)《漢書》是東漢史學家班固撰寫的、記載了西漢一朝歷史的紀傳體斷代史。下列記載屬于漢武帝加強中央集權(quán)措施的是()

A．“其有功者上致之王，次為列侯，下乃食邑”

B．“諸將破七國，斬首十余萬級，追斬吳王濞于丹徒”

C．“諸侯王請與子弟邑者，朕將親覽，使有列位焉”

D．“故今茲親率群臣，農(nóng)以勸之，其賜天下民今年田租之半”

C[依據(jù)材料可知，漢武帝加強中央集權(quán)的措施是實施推恩令，即“諸侯王請與子弟邑者，朕將親覽，使有列位焉”，使王國越分越小，最終名存實亡，故選C項；“其有功者上致之王，次為列侯，下乃食邑”反映的是漢初以功論賞，實施分封，排除A項；“諸將破七國，斬首十余萬級，追斬吳王濞于丹徒”反映的是漢景帝時平定七國之亂，排除B項；“故今茲親率群臣，農(nóng)以勸之，其賜天下民今年田租之半”反映的是古代帝王重視農(nóng)事，以農(nóng)為本，減民之稅，排除D項。]

二、非選擇題

17．(2021·遼寧葫蘆島期末)閱讀材料，回答問題。(12分)

材料秦文化政策帶有很大的逆反心理和明顯的報復心理。早在秦統(tǒng)一之前，秦人就備受歧視，秦文化不為六國文化所容；秦統(tǒng)一后，六國舊貴族和諸多儒生仍然蔑視秦國文明，誹議秦政，甚至在朝廷公開毀議秦政。驕傲的秦國，趾高氣揚的秦始皇，被激怒了，他們再也不能忍受這種屈辱，不能容忍任意誹謗朝政。更不能縱容儒生們繼續(xù)反秦。這是秦實行文化征服、兼并政策的導火索，也是秦文化統(tǒng)一政策的一個根源。根植在秦始皇內(nèi)心深處的暴烈、剛愎、功利等特性被誘發(fā)，秦文化政策的失誤也就暴露出來了。

——胡鳴煥《秦亡新論》

評論材料中關(guān)于秦文化政策的觀點。(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點展開評論；觀點明確，史論結(jié)合)

[解析]首先，材料中關(guān)于秦朝文化政策的觀點不止一個，考生最好選擇自己容易評論的一個，而不是兩個，因為一個觀點更容易評論清楚。比如，秦文化政策帶有很大的逆反心理和明顯的報復心理；秦實行文化征服、兼并政策的導火索是儒生誹議秦始皇和秦政；秦文化統(tǒng)一政策的根源是儒生誹議和反對秦朝；等等。其次，考生需要就自己選擇的觀點進行判斷和評價，也就是自己是否同意材料中的觀點。再次，根據(jù)自己的態(tài)度并結(jié)合所學知識和材料中的信息進行評論，注意要做到論從史出和史論結(jié)合，即要有理有據(jù)。最后，總結(jié)陳詞，說明自己的論證是正確的即可。

[答案]觀點：同意材料中秦文化政策帶有很大的逆反心理和明顯的報復心理的觀點。(2分)

評論：周初秦為西部蠻夷小國，至平王東遷被封為諸侯國。初期貧弱，風俗野蠻，被六國歧視。經(jīng)商鞅變法，秦用法家治國，國力增強。法家強調(diào)“賞罰”兩面，“法術(shù)勢”三刀。這與西周推行的禮儀教化完全背離。秦用此文化政策“富國強兵”，既是對周文化的逆反與叛離，又是對其之前所受不公正待遇的報復。而這一政策也恰巧迎合了戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭的時代需要，助推了秦滅六國完成統(tǒng)一的歷史使命。秦統(tǒng)一六國后，借鑒前代教訓，加強專制主義中央集權(quán)，實現(xiàn)大一統(tǒng)。推行文化專制，“以法為教，以吏為師”，這仍然是文化政策的逆反。面對儒家“法先王”，儒生“是古非今”秦朝焚書坑儒，加強文化專制。這也算是文化政策的報復心理。這一政策，最終激化了矛盾，導致秦朝滅亡。(8分)

綜上所述，面對時代的變局，秦能順應形勢，調(diào)整文化政策，結(jié)束分裂，完成統(tǒng)一，值得肯定。但秦文化政策的逆反心理和報復心理，也最終加劇了秦滅亡的到來。對于文化政策，我們應該順應形勢，與時俱進。(2分)

18．閱讀材料，完成下列要求。(12分)

材料詩云：樂只君子，民之父母。民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。

——《禮記·大學》

《漢書·循吏傳》載，西漢元帝時，南陽郡太守召信臣，“其治視民如子”，勸民農(nóng)桑，去末歸本，為政勤勉有計謀，“好為民興利”，盡力使百姓富起來。他親自指導農(nóng)耕，常出入于田間，住宿在民家，很少有安閑的時候。“百姓歸之，戶口增倍，盜賊獄訟衰止”。吏民親愛信臣，尊他為“召父”。《后漢書·杜詩傳》載，杜詩，擔任郡功曹(官名)時，愛民如子，事事替百姓作主，由是全郡百姓家家糧豐衣足。百姓拿他與以前的召信臣相比，說“前有召父，后有杜母”。南陽人為紀念這兩位太守，修建了一座“二信守祠”，俗稱“父母祠”?！案改腹佟币辉~由此而來，成為百姓對廉潔奉公、關(guān)懷百姓、造福一方的地方官員的敬稱。

——上述材料均據(jù)《漢書》《后漢書》整理

解讀材料并結(jié)合中國古代史的相關(guān)知識，談談你對材料所述歷史現(xiàn)象的認識。(要求：準確概括歷史現(xiàn)象，闡述須有史實依據(jù))

[解析]首先，根據(jù)題意，準確概括歷史現(xiàn)象。根據(jù)材料“太守召信臣，‘其治視民如子”“杜詩，擔任郡功曹(官名)時，愛民如子”可得出古代官員愛民如子；根據(jù)材料“前有召父，后有杜母”“父母官……成為百姓對廉潔奉公、關(guān)懷百姓、造福一方的地方官員的敬稱”可得出百姓視官員為父母；其次，根據(jù)題意，史論結(jié)合，概括對上述現(xiàn)象的認識。可以從政治方面(中央集權(quán)、維護統(tǒng)治)，經(jīng)濟方面(小農(nóng)經(jīng)濟)，文化上(儒家民本思想)三方面加以論述；最后，對這一官民間的關(guān)系作簡要總結(jié)。

[答案]示例：

現(xiàn)象：古代對官民關(guān)系的定位是官員愛民如子，民視官為“父母官”。(2分)

認識：受中國傳統(tǒng)民本思想影響，出于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、保證政府財政收入和維護統(tǒng)治的需要，官員往往愛民如子；漢朝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，政治與倫理相結(jié)合，民眾把廉潔奉公、關(guān)懷百姓、造福一方的地方官員稱為“父母官”，表達了對官員的肯定和愛戴。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，一方面有利于緩和官民矛盾，穩(wěn)定社會秩序，促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，保證政府財政收入；另一方面，這種界定也強化了官民的不平等性，不利于中國向近代社會的轉(zhuǎn)型。(10分)

課時分層作業(yè)(三)從三國兩晉南北朝到五代十國的演變

一、選擇題

1．(2021·遼寧大連雙基測試)晉懷帝、晉愍帝時期，中原地區(qū)戰(zhàn)爭不斷，內(nèi)遷的少數(shù)民族相繼建立政權(quán)，并威脅西晉統(tǒng)治，最終釀成永嘉之禍。晉建武年間，晉元帝率中原漢族臣民從洛陽南渡，這是中原漢人第一次大規(guī)模南遷。這次南遷最深遠的影響是()

A．形成了特殊的士族階層

B．促進了江南地區(qū)的開發(fā)

C．加強了民族間交流交融

D．充實了南方勞動力資源

B[根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，中原漢人的南遷充實了南方的勞動力，還帶去了先進的生產(chǎn)技術(shù)和工具，有利于江南經(jīng)濟的開發(fā)，這對于我國的長遠發(fā)展有利，故選B項；士族階層雖是這一時期形成的，但不是南遷導致的結(jié)果，排除A項；北方漢族臣民的大規(guī)模南遷可以加強民族間交融，但這不是南遷最深遠的影響，排除C項；D項包含在B項中，排除。]

2．(2021·北京通州區(qū)模擬)北魏時期著名敘事詩《木蘭詩》中有“歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強?？珊箚査?，木蘭不用尚書郎……”詩中的“天子”“可汗”屬同一人，但又分別是漢民族和游牧民族對國家最高統(tǒng)治者的稱呼。這種現(xiàn)象反映出()

A．詩人用詞混亂，指代不清

B．北魏時期民族交融加強

C．北魏政府有大量漢族官僚

D．北魏已經(jīng)統(tǒng)一黃河流域

B[《木蘭詩》中的“‘天子’‘可汗’屬同一人，但又分別是漢民族和游牧民族對國家最高統(tǒng)治者的稱呼”，這是北魏時期民族交融加強的表現(xiàn)，同時說明詩人用詞準確，指代清楚，故選B項，排除A項；北魏政府中有漢族官僚，但是數(shù)量多少材料未體現(xiàn)，排除C項；材料不能反映北魏已經(jīng)統(tǒng)一黃河流域，排除D項。]

3．(2021·北京海淀區(qū)期末)北魏明元帝(409—423年)設(shè)中書學，以漢人索敞為中書博士，其學生“前后顯達，位至尚書、牧守者數(shù)十人”。到孝文帝時，有記載的88位中書博士，只有一位是鮮卑貴族；42位中書學生，只有三位是鮮卑子弟。這些中書博士和中書學生“皆冠冕之胄”。北魏設(shè)置中書學意在()

A．籠絡漢族高門鞏固統(tǒng)治

B．教育鮮卑子弟全面漢化

C．模仿南朝建立門閥政治

D．團結(jié)鮮卑貴族推進改革

A[鮮卑貴族建立的北魏政權(quán)選擇以漢人為主的高官子弟進入中書學，為中書博士和學生，其意在籠絡漢族高門，利用他們的文化知識、行政經(jīng)驗進行有效統(tǒng)治，故選A項；教育鮮卑子弟全面漢化與材料內(nèi)容不符，排除B項；中書學一定程度上造就了漢族士人的門閥貴族，但不是根本目的，且南朝門閥政治走向衰落，排除C項；北魏政權(quán)設(shè)置中書學團結(jié)的是漢族人，排除D項。]

4．(2021·山東濱州模擬)北魏拓跋珪即位后，采納漢臣崔宏建議，自謂黃帝之后；據(jù)《魏書》記載，拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黃帝嫡孫，拓跋珪及繼任的三位皇帝親往或遣使至涿鹿黃帝廟祭祀。統(tǒng)治者這樣做的主要目的是()

A．以漢文化取代鮮卑文化

B．強調(diào)傳統(tǒng)文化教育的重要性

C．保證統(tǒng)治政策的連續(xù)性

D．通過文化認同確立正統(tǒng)地位

D[北魏拓跋珪自謂黃帝之后，拓跋珪及繼任的三位皇帝通過祭祀承認和延續(xù)這一祖先認同，目的是通過認同中原文化確立北魏的正統(tǒng)地位，鞏固政治統(tǒng)治，故選D項；“取代”說法過于絕對，排除A項；認同中原文化不是北魏的傳統(tǒng)文化教育，排除B項；材料涉及的是北魏統(tǒng)治者追溯祖先的過程及目的，未涉及統(tǒng)治政策，排除C項。]

5．(2021·重慶綦江中學模擬)十六國時期中原地區(qū)政治形勢混亂，但十六國統(tǒng)治者并不滿足于建立割據(jù)政權(quán)，如夏國建立者赫連勃勃在修建都城時宣稱“朕方統(tǒng)一天下，君臨萬邦，可以統(tǒng)萬為名?！蔽盒⑽牡鄹侵驹凇澳鲜巺窃?，復禮萬國”。這可以說明當時()

A．大一統(tǒng)思想普遍存在 B．民族矛盾十分尖銳

C．統(tǒng)一趨勢逐漸加強 D．南朝局勢相對穩(wěn)定

A[根據(jù)材料信息可知，十六國的統(tǒng)治者雖建立的是割據(jù)政權(quán)，但都以統(tǒng)一天下為己任，說明當時大一統(tǒng)思想普遍存在，故選A項；材料反映的是十六國時期大一統(tǒng)思想的存在，并非是民族矛盾，排除B項；材料強調(diào)的是十六國統(tǒng)治者想要統(tǒng)一天下，但是他們建立的只是割據(jù)政權(quán)，并未出現(xiàn)統(tǒng)一趨勢，排除C項；材料反映的是北朝統(tǒng)治者的大一統(tǒng)思想，與南朝無關(guān)，排除D項。]

6．(2021·山東威海期末)下圖是一部史學著作的部分目錄。據(jù)此推斷，這部著作的名稱應該是()

A．《早期中華帝國·秦與漢》

B．《分裂的帝國·南北朝》

C．《世界性的帝國·唐朝》

D．《儒家統(tǒng)治的時代·宋的轉(zhuǎn)型》

B[根據(jù)目錄“世家大族的興起”“制度化的道教”“制度化的佛教”等信息可知，這是魏晉南北朝時期，當時國家分裂，門閥政治極盛，地方社會的統(tǒng)治權(quán)基本掌握在世家大族手中，儒家思想受到佛、道的沖擊，故選B項；秦漢時期不是世家大族的興起與黃金時代，排除A項；唐朝世家大族已經(jīng)漸趨衰落，排除C項；宋朝的轉(zhuǎn)型表現(xiàn)在貴族勢力衰弱，士大夫階層興起，理學興起，排除D項。]

7.(2021·遼寧沈陽模擬)下圖所示為《孝文帝改革后的民族融合與北朝文學研究》的目錄(部分)。這反映出孝文帝改革的特點是()

目錄

自序

緒論

……

第一章孝文帝改革后的北魏文化轉(zhuǎn)型與文學發(fā)展(上)

……

第二節(jié)宗室貴族的文化漸變與文學創(chuàng)作

一元魏宗室貴族文化轉(zhuǎn)變的性質(zhì)

二元澄、元順父子對漢文化的態(tài)度及其文學創(chuàng)作

三元楨、元英、元熙祖孫三代的文化漸變與文學活動

第三節(jié)文化轉(zhuǎn)型的余響及元魏貴族文學水平的質(zhì)變

……

A．推行漢化 B．文化東傳

C．思想解放 D．政治變革

A[材料“元澄、元順父子對漢文化的態(tài)度及其文學創(chuàng)作”“文化漸變與文學活動”“貴族文學水平的質(zhì)變”反映了當時北魏文化漸趨漢化，說明孝文帝改革的特點之一是推行漢化，故選A項；題干僅提到當時北魏宗室貴族文化與文學逐漸漢化，并沒有提到文化的傳播，排除B項；題干體現(xiàn)的是當時文化與文學的漸變與轉(zhuǎn)型，并沒有提到思想解放及政治變革，排除C、D兩項。]

8．(2021·山東青島質(zhì)檢)西周建立后，周公營建洛邑，將商代“頑民”強行遷移到這里，以軍隊八師駐守。隋煬帝即位后，深感“關(guān)河懸遠，兵不赴急”，認為必須“因機順動”營建東都洛陽。兩朝營建洛陽()

A．適應了經(jīng)濟重心南移的趨勢

B．旨在控制前王朝的殘余勢力

C．力圖加強對東部地區(qū)的控制

D．反映了政治中心東移的趨勢

C[周公營建洛邑，將商朝“頑民”遷移至此，以軍隊八師駐守，加強對東部地區(qū)的控制；隋煬帝繼位后，深感“關(guān)河懸遠，兵不赴急”，因此營建東都洛陽，即都出于控制東部地區(qū)的目的，故選C項；西周時期經(jīng)濟重心并未南移，排除A項；隋煬帝營建洛陽并不是為了控制前王朝的殘余勢力，排除B項；西周的政治中心在鎬京，沒有東移，排除D項。]

9．(2021·北京東城區(qū)模擬)有學者認為，大運河是在隋唐大一統(tǒng)王朝新的客觀形勢下產(chǎn)生的。以下材料中可以為此觀點提供佐證的有()

①秦開鄭渠，溉田四萬頃。漢開白渠，復溉田四千五百余頃……圣唐永徽(650—655年)中，兩渠所溉，唯萬許頃……每畝所減石余。②海南諸國，漢時通焉……貞觀以后，聲教遠被。③今京(指長安、洛陽)諸司員外官數(shù)十倍……奉稟之費，歲巨億萬。④(南朝以來)荊城跨南楚之富，揚部有全吳之沃。

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

C[①所述為唐朝時鄭渠和白渠灌溉面積減少，所發(fā)揮的作用也降低，因此需要開通大運河以疏通南北，可以提供佐證，故①正確；②所述為漢唐時期與海南諸國的交往，并不涉及運河交通，不能提供佐證，故②錯誤；③所述為隋唐時期長安、洛陽兩地的官員人數(shù)增加、俸祿開支巨大，因此朝廷需要增加財政收入，而江南地區(qū)較富庶，漕運發(fā)達，故需開通大運河，以利用江南漕運發(fā)展經(jīng)濟，可以提供佐證，故③正確；④所述為江南地區(qū)經(jīng)濟富庶，為了便利物資運輸，促進了運河的開發(fā)，故④正確；C項正確。]

10．(2021·河南駐馬店期末)唐朝規(guī)定，“市”內(nèi)的貨物由官員按品質(zhì)定為上、中、下三種價格，價格變動每十天登記一次。官員評定物價不公，按照物價的偏差程度以貪贓論處，若從中撈取好處，按盜竊罪論處。這些規(guī)定()

A．規(guī)范了市場交易行為 B．放松了對商業(yè)的控制

C．確保了吏治清正廉潔 D．維護了商業(yè)經(jīng)濟秩序

D[根據(jù)材料“貨物由官員按品質(zhì)定……價格……官員評定物價不公……以貪贓論處”可知，唐朝建立了較為嚴格的物價管理制度，這起到維護商業(yè)經(jīng)濟秩序的作用，故選D項；市場交易行為的主體是交易雙方，政府對不誠信交易的處罰規(guī)范了市場交易行為，與題意無關(guān)，排除A項；材料只能反映出唐朝推行了物價管理制度，不能體現(xiàn)出抑商政策的松弛，排除B項；材料“撈取好處，按盜竊罪論處”有助于防止官商勾結(jié)，但“確保了吏治清正廉潔”則夸大了該政策的作用，排除C項。]

11．(2021·山東濟寧模擬)據(jù)《新唐書》載，唐高宗下詔：“后魏隴西李寶，太原王瓊，滎陽鄭溫，范陽盧子遷、盧澤、盧輔，清河崔宗伯、崔元孫，前燕博陵崔懿，晉趙郡李楷，凡七姓十家，不得自為昏(婚)?！逼湟?guī)定旨在()

A．籠絡地方貴族 B．打擊舊有的門閥勢力

C．提升皇族地位 D．擴大政權(quán)的社會基礎(chǔ)

B[“凡七姓十家，不得自為昏(婚)”說明唐高宗限制材料中世家大族結(jié)為姻親，此舉是為了限制世族聯(lián)盟，防止其實力壯大，以維護政治統(tǒng)治，故選B項；限制聯(lián)姻的舉措是為了打擊世族，不是籠絡地方貴族，也不會提升皇族地位，排除A、C兩項；擴大政權(quán)的社會基礎(chǔ)是對社會階層或人群的籠絡，與材料內(nèi)容不符，排除D項。]

12．(2021·山東青島質(zhì)檢)文獻上關(guān)于曲轅犁的記載雖然始見于晚唐陸龜蒙的《耒耜經(jīng)》，稱江東犁。但在陜西三原發(fā)現(xiàn)的貞觀四年(630年)李壽墓中壁畫上的牛耕圖上，已經(jīng)有了曲轅犁。這說明()

A．歷史文獻的記載訛誤眾多

B．唐朝統(tǒng)治者注重農(nóng)具創(chuàng)新

C．壁畫比文獻更具有可信度

D．多種材料有利于還原史實

D[陸龜蒙的《耒耜經(jīng)》關(guān)于曲轅犁的記載和李壽墓壁畫牛耕圖上的曲轅犁，均從不同角度說明了唐朝出現(xiàn)曲轅犁的史實，由此可知多種材料結(jié)合更有利于還原史實，故選D項；陸龜蒙的《耒耜經(jīng)》記載正確，排除A項；材料沒有反映唐朝統(tǒng)治者注重農(nóng)具創(chuàng)新，排除B項；材料沒有比較壁畫和文獻的可信度，排除C項。]

13．安史之亂以前，各邊鎮(zhèn)屯田、營田，所有權(quán)概屬封建國家，收成必須全部申報中央。安史之亂以后，土地的所有權(quán)，連同經(jīng)營、管理、分配的權(quán)力，全部落入地方長官的手里，出現(xiàn)了“將士無戰(zhàn)守之勞，有耕市之利”的狀況。這些變化()

A．標志著唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰

B．表明唐朝均田制走向瓦解

C．為藩鎮(zhèn)割據(jù)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)

D．說明中央集權(quán)得到了加強

C[安史之亂以后，土地的所有權(quán)，連同經(jīng)營、管理、分配的權(quán)力，全部落入地方長官的手里，意味著地方長官在財政方面有了更多的自主權(quán)，這就為藩鎮(zhèn)割據(jù)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，故選C項；安史之亂標志著唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，而不是題干所述的變化，排除A項；各邊鎮(zhèn)屯田、營田是與均田制并行的，均田制是針對普通的農(nóng)民的，屯田和營田是針對邊鎮(zhèn)的，二者適用對象和范圍不同，不能由屯田和營田的變化得出均田制走向瓦解的結(jié)論，排除B項；屯田和營田的變化有利于藩鎮(zhèn)割據(jù)，就等于威脅了中央集權(quán)，排除D項。]

14．(2021·山東威海期末)《唐律疏議》曰：“‘化外人’，謂蕃夷之國，別立君長者，各有風俗，法制不同。其有同類自相犯者，須問本國之制，依其俗法斷之。”這表明唐朝()

A．法律體系完備 B．包容尊重外來文化

C．民族矛盾尖銳 D．堅持對外開放政策

B[根據(jù)材料可知，《唐律疏議》規(guī)定兩個相同國家的居民在中國發(fā)生爭訟時，按照他們所屬國家的法律處理，這表明唐朝包容尊重外來文化，故選B項。]

15．(2021·湖北武漢二模)安史之亂爆發(fā)后，安祿山遣重兵沿運河向東進攻河南，力圖席卷江淮；睢陽太守許遠與張巡率唐軍扼運河要沖，死守睢陽十個月，被韓愈譽為“守一城，捍天下”?！邦￡栔畱?zhàn)”()

A．加速了政治重心南移 B．體現(xiàn)了江淮地位重要

C．導致了唐朝由盛轉(zhuǎn)衰 D．打擊了藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力

B[根據(jù)材料可知，安史之亂時睢陽太守死守睢陽，說明睢陽對唐朝比較重要，體現(xiàn)了江淮地位的重要性，故B項正確；材料與政治重心南移無關(guān)，A項錯誤；安史之亂是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點，與題干無關(guān)，C項錯誤；材料與打擊藩鎮(zhèn)勢力無關(guān)，D項錯誤。]

16．(2021·河北唐山二模)唐朝柳宗元(773—819年)在《封建論》中認為，國家要治理的好，不僅要實行郡縣制，還要配合“善制兵，謹擇守”等一系列制度。這一文章撰寫的時代背景是()

A．藩鎮(zhèn)割據(jù)的嚴峻問題 B．制度創(chuàng)新的封建盛世

C．開疆擴土的軍事需要 D．吏治腐敗的統(tǒng)治危機

A[根據(jù)材料和所學知識可知，郡縣制下的中央享有統(tǒng)領(lǐng)地方的權(quán)力，可以通過恰當?shù)墓賳T選拔、合理的軍隊配置，達到加強中央集權(quán)的目的；柳宗元寫這篇文章時恰逢唐朝中后期的藩鎮(zhèn)割據(jù)威脅中央集權(quán)，故A項正確；柳宗元所處時代是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時期，排除B項；材料沒有涉及開疆擴土、吏治腐敗等問題，排除C、D兩項。]

二、非選擇題

17．(2021·山東青島質(zhì)檢)閱讀材料，完成下列要求。(12分)

材料北魏孝文帝率兵南伐，無功而返。大臣高閭上表說：“畜力以待敵釁，布德以懷遠人，使中國清穆，化被遐裔?；茨现?zhèn)，自效可期；天安之捷，指辰不遠。”高閭建議孝文帝封禪，孝文帝認為沒有完全統(tǒng)一南北，是不適合封禪的。高閭說：“漢之名臣，皆不以江南為中國。且三代之境，亦不能遠?！毙⑽牡壅f：“淮海惟揚州，荊及衡陽惟荊州，此非近中國乎？”

(1)比較材料中孝文帝和高閭關(guān)于“中國”觀念的異同。(6分)

(2)結(jié)合所學知識，分析孝文帝中國觀出現(xiàn)的原因。(6分)

[解析]第(1)問第一小問，根據(jù)材料“北魏孝文帝率兵南伐”“使中國清穆，化被遐裔”可知，孝文帝和高閭都以“中國”指代北魏。第二小問，根據(jù)材料“漢之名臣，皆不以江南為中國”可知，高閭認為江南不屬于諸夏之地，北魏占據(jù)的中原即是理所當然的“中國”；根據(jù)材料“孝文帝認為沒有完全統(tǒng)一南北，是不適合封禪的”“淮海惟揚州，荊及衡陽惟荊州，此非近中國乎”可知，孝文帝認為江南也是中國。第(2)問，根據(jù)材料并結(jié)合所學知識從政治、經(jīng)濟、思想角度分析回答。

[答案](1)相同點：都以“中國”指代北魏。不同點：高閭認為江南不屬于諸夏之地，北魏占據(jù)的中原即是理所當然的“中國”；孝文帝認為江南也是中國。(6分)

(2)原因：孝文帝統(tǒng)一南北的決心；南方經(jīng)濟的發(fā)展；孝文帝深受中原(儒家)文化的影響；民族交融的影響。(6分)

18．(2021·山東濟南聯(lián)考)閱讀材料，回答問題。(14分)

材料

《舊唐書·尉遲敬德傳》

——五代后晉劉昀

太宗命(尉遲)敬德侍衛(wèi)高祖(李淵)。敬德擐甲持矛，直至高祖所。高祖大驚，問曰：“今日作亂是誰？卿來此何也？”對曰：“秦王(李世民)以太子(兄李建成)、齊王(弟李元吉)作亂，舉兵誅之，恐陛下驚動，遣臣來宿衛(wèi)。”高祖意乃安

《資治通鑒》

——北宋司馬光

立嫡以長，禮之正也?！榷鵀槿合滤?，遂至蹀血禁門，推刃同氣，貽譏千古，惜哉！夫創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之君，子孫之所儀刑(效法)也，彼中、明、肅、代之傳繼，得非有所指擬以為口實乎

《唐太宗入冥記》

——1900年出土文獻敦煌文書中武則天時期的俗講話本

問大唐天子太宗皇帝……為甚(殺兄)弟于前殿，囚慈父于后宮？(太宗)悶悶不已，如杵中心……爭答不得

(1)根據(jù)材料，指出劉昀與司馬光對“玄武門之變”的不同態(tài)度，并分析其原因。(8分)

(2)結(jié)合所學知識，辨析以上材料的價值。(6分)

[解析]第(1)問第一小問，根據(jù)材料“秦王(李世民)以太子(兄李建成)、齊王(弟李元吉)作亂，舉兵誅之，恐陛下驚動，遣臣來宿衛(wèi)”“蹀血禁門，推刃同氣，貽譏千古，惜哉”回答即可。第二小問，根據(jù)材料“《舊唐書·尉遲敬德傳》”“五代后晉劉昀”“《資治通鑒》”“北宋司馬光”并結(jié)合所學知識，從兩位史學家生活的時代背景和政治形勢等方面分析。第(2)問，本題考查材料實證中區(qū)分不同材料的價值、分析整合材料的有效內(nèi)容和價值的能力。答題一般步驟：①材料來源：闡述材料的來源，辨別其真?zhèn)?一手材料或二手材料)。②材料內(nèi)容：提取材料中的信息并解讀，對應其具體的材料價值。③總結(jié)升華。

[答案](1)態(tài)度：劉昀持贊賞(理解、同情、肯定)態(tài)度。司馬光持否定態(tài)度。原因：五代十國時期政權(quán)更換頻繁，統(tǒng)治者大都通過政變上臺，《舊唐書》迎合了時局的需要。北宋時期結(jié)束五代十國分裂局面，儒家倫理道德和忠孝觀念的影響，便于統(tǒng)治者尋找借鑒、吸取教訓。(8分)

(2)《舊唐書》和《資治通鑒》分別是成書于五代和宋朝時期的官修史書，具有權(quán)威性。但是官修史書受時代影響，并帶有官方立場，政治性強，不一定完全反映客觀史實，且受時代所限有矛盾之處，須加以辨析并與其他材料印證。(3分)

《唐太宗入冥記》是武則天時期的民間話本，屬于文學作品，體現(xiàn)當時的一種民間輿論，屬于近代發(fā)現(xiàn)的新材料，可對研究“玄武門之變”提供新的研究視角。但是民間文學作品，有虛構(gòu)成分，需謹慎使用。(3分)

課時分層作業(yè)(四)隋唐制度的變化與創(chuàng)新

一、選擇題

1．漢代曾有班超“投筆從戎”的壯舉，而唐代中期后則出現(xiàn)“棄武就文”“不肖子弟為武官者，父兄擯之不齒”的現(xiàn)象。這一變化的出現(xiàn)()

A．反映了獎勵軍功制度的缺失

B．推動了商品經(jīng)濟的繁榮

C．實現(xiàn)了國家的長治久安

D．是由于科舉制度的發(fā)展完善

D[“棄武就文”“不肖子弟為武官者，父兄擯之不齒”反映了當時社會出現(xiàn)了“尚文”風氣，結(jié)合所學知識可知，這是由于科舉制度的發(fā)展和完善，D項正確；唐代獎勵軍功制度并沒有缺失，排除A項；商品經(jīng)濟的繁榮與“尚文”風氣關(guān)系不大，排除B項；出現(xiàn)“尚文”風氣并不能實現(xiàn)國家的長治久安，排除C項。]

2．(2021·福建泉州質(zhì)檢)唐朝科舉取士，不僅看考試成績，考生還要向禮部或達官貴人投獻自己的代表作，稱為“投卷”。杜牧把《阿房宮賦》投給太學博士吳武陵，由其推薦給東都試官，最終以第五名中舉。這體現(xiàn)了唐代科舉制()

A．兼顧文化水平和行政能力

B．受到傳統(tǒng)選官制度的影響

C．杜絕了高分低能現(xiàn)象

D．沒有打破社會階層的固化

B[根據(jù)材料信息可知，唐朝科舉取士不僅看考試成績，還要向禮部或達官貴人投獻代表作，這表明唐朝科舉制仍受魏晉南北朝時期九品中正制的影響，故選B項；根據(jù)材料“不僅看考試成績”可知科舉制考查文化水平，但并不考查行政能力，排除A項；“杜絕”說法過于絕對，排除C項；科舉取士將考試成績作為選官標準，一定程度上打破了社會階層的固化，有利于社會階層的流動，排除D項。]

3．(2021·安徽黃山模擬)唐代的皇帝在開科詔令和策試題目中每每自謙德薄才寡，坦言施政失誤，國家危難，懇請考生幫助自己。士人參加科舉策試或私下模擬策試，都直言不諱地批評時弊，提出應對方案，其參政議政資格一經(jīng)報名參加科舉考試便自動獲得。這表明唐代()

A．封建專制皇權(quán)出現(xiàn)弱化

B．科舉成為入仕的主要途徑

C．官員文化素養(yǎng)普遍提高

D．政治開明有利于人才選拔

D[依據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，唐代的皇帝和士子之間形成了相對融洽的關(guān)系，才出現(xiàn)了皇帝下詔求策、士子以策論解決問題，說明相對開明的政治氛圍有利于人才的選拔，故D項正確；材料并未體現(xiàn)皇權(quán)受到限制，A項排除；材料并未體現(xiàn)科舉制的地位和作用，B項排除；材料無法說明官員的文化素養(yǎng)普遍提高，C項排除。]

4．(2021·山西朔州調(diào)研)有學者認為，從秦漢起，中國官僚體制的核心問題，一是官僚的選拔問題，二是官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡。隋唐解決“官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡”問題的獨創(chuàng)性舉措()

A．提高了決策的周密程度

B．豐富了官吏選拔的手段

C．打破了世家的特權(quán)壟斷

D．推動宰相制度走向解體

A[由材料“官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡”“獨創(chuàng)性舉措”可知，題干要求回答的是隋唐時期的三省六部制，三省長官都是宰相，各司其職，避免了重大決策的失誤，提高了決策的周密程度，故選A項；材料強調(diào)的是隋唐解決“官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡”問題，而非官僚的選拔問題，排除B項；科舉制有利于打破世家大族對特權(quán)的壟斷，排除C項；三省六部制推動了宰相制度的成熟和完善，排除D項。]

5．(2021·天津二模)唐代宰相多來自世家大族；而五代宰相出身卻復雜得多，有出身行伍、官吏、幕僚、寒門甚至家奴等，進士出身者在整個宰相群體中超過了半數(shù)。這一變化反映出()

A．社會階層的流動 B．中央集權(quán)的弱化

C．商品經(jīng)濟的發(fā)展 D．市民文化的興盛

A[根據(jù)題干信息可知，由唐代到五代，宰相的出身由世家大族為主到日益多元化，特別是進士出身者超過了半數(shù)，這反映出科舉制等因素促進了社會階層的流動，A項正確；宰相出身的變化不能說明中央集權(quán)的弱化，B項錯誤；商品經(jīng)濟的發(fā)展與材料內(nèi)容無關(guān)，C項錯誤；市民文化的興盛與宰相出身的變化無關(guān)，D項錯誤。]

6．(2021·四川宜賓一模)隋代三省為政務機構(gòu)，所謂“朝之眾務，總歸于臺閣，尚書省事無不總”。唐代仍以三省六部制為核心，其運轉(zhuǎn)方式漸趨規(guī)范，宰相之間亦形成了較為穩(wěn)定的權(quán)力平衡。這說明唐代()

A．政治運行機制逐漸成熟

B．中央集權(quán)進一步加強

C．“家國同構(gòu)”形態(tài)終結(jié)

D．官僚政治制度基本確立

A[根據(jù)材料“唐代仍以三省六部制為核心，其運轉(zhuǎn)方式漸趨規(guī)范，宰相之間亦形成了較為穩(wěn)定的權(quán)力平衡”可知，唐代三省六部制運行方式相對完善，宰相之間的權(quán)力平衡，不容易出現(xiàn)獨斷局面，故選A項；三省六部屬于中樞機構(gòu)而非地方機構(gòu)，與中央集權(quán)關(guān)系不大，排除B項；“家國同構(gòu)”在西周時期形成，近代隨著小農(nóng)經(jīng)濟的逐漸解體，這一形態(tài)才開始減弱，但并沒有終結(jié)，排除C項；秦朝時期官僚政治制度已經(jīng)基本確立，排除D項。]

7．(2021·山東青島質(zhì)檢)唐初，置中書省出詔令，門下省掌封駁審議，意在二者“以相檢察”，但由于各自不能“舍己從人”，故行之不久，兩者日有爭論，遂成怨隙。為解決該問題，唐朝統(tǒng)治者采取的有效措施是()

A．復興儒學，提升官員素質(zhì)

B．強化法治，頒布《唐律疏議》

C．變革政制，改變議事規(guī)則

D．更換人事，罷免違紀官員

C[針對材料中“以相檢察”“遂成怨隙”的問題，措施是使兩省先于政事堂議定，然后奏聞，故選C項。]

8．唐太宗把三省長官合署辦公，其辦公地點稱為政事堂，是協(xié)助皇帝統(tǒng)治全國的中樞機構(gòu)。開元十一年改政事堂為中書門下，標志著唐代政治體制發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。下圖是嚴耕望先生所繪玄宗開元時代中書門下體制。據(jù)圖可知()

A．提升了中書省、門下省法定地位

B．尚書省權(quán)力逐漸擴大

C．存在相權(quán)集中和分散兩種趨勢

D．破壞原有的決策程序

C[圖中中書省和門下省都被歸屬到中書門下，體現(xiàn)了集權(quán)趨勢的存在，而尚書省與中書門下的分立又體現(xiàn)了分權(quán)的趨勢，由此可知唐朝政治制度存在相權(quán)集中與分散的兩種趨勢，故選C項；A、B兩項在材料中均未體現(xiàn)，排除；圖中中樞機構(gòu)的改變并沒有破壞原有的決策程序，排除D項。]

9．《中國歷代經(jīng)濟變革得失》一文指出：“在政治經(jīng)濟史的意義上，科舉制是對歷代世族模式的一次徹底‘反動’?！痹撚^點認為科舉制()

A．使中下層讀書人都能參與政權(quán)

B．動搖了世族統(tǒng)治的制度基礎(chǔ)

C．是歷代政府選官的唯一途徑

D．使世族徹底退出了歷史舞臺

B[根據(jù)材料“科舉制是對歷代世族模式的一次徹底‘反動’”可知，科舉制打破了世家大族對官場的壟斷，故選B項；“都能參與”表述過于絕對，排除A項；科舉之外，恩蔭也是選官途徑，排除C項；“徹底退出”夸大了科舉制的作用，排除D項。]

10．(2021·山東濟南模擬)唐至德(756—758年)以后，“軍國務股”“權(quán)宜濟急，遂破舊章，物林之中，始掌書詔”，由此，翰林學士掌管了制詔權(quán)。這一變化()

A．完善了中樞權(quán)力機構(gòu)

B．削弱了中書省的權(quán)力

C．規(guī)范了行政決策程序

D．避免了權(quán)臣擅權(quán)現(xiàn)象

B[翰林學士而非中書省掌管了制詔權(quán)，說明中書省權(quán)力被削弱，故選B項；三省六部制的建立標志著中樞權(quán)力機構(gòu)的完善，排除A項；三省六部制下，各省分工協(xié)作，提高了行政效率，規(guī)范了決策程序，而翰林學士掌握制詔權(quán)打破了行政秩序的規(guī)范，排除C項；三省之間分工明確，相互制衡，一定程度上避免了權(quán)臣擅權(quán)現(xiàn)象，與材料不符，排除D項。]

11．(2021·遼寧葫蘆島質(zhì)檢)《舊唐書·職官二》“門下省”條云：“舊制，宰相常于門下省議事，謂之政事堂?！瘪R端臨也曾說過：“中書出詔令，門下掌封駁，日有爭論，紛紜不決。故使兩省先于政事堂議定，然后奏聞?！庇纱丝芍?)

A．政事堂是三省共同辦公之所

B．政事堂提高了政府行政效率

C．三省決策總是存在分歧矛盾

D．三省議政導致皇帝權(quán)力旁落

B[“宰相常于門下省議事”“兩省先于政事堂議定，然后奏聞”說明政事堂可以起到解決分歧、達成共識的作用，這樣面對皇帝時決策會更快捷高效，故選B項；題干提到政事堂是宰相議事而不是三省共同辦公的場所，排除A項；題干強調(diào)的是政事堂議事的好處，而不是強調(diào)三省之間的分歧和矛盾，排除C項；三省制下，相權(quán)被一分為三，加強了皇權(quán)，排除D項。]

12．(2021·山東濰坊模擬)有學者認為，三省六部制就是決策、審議和行政權(quán)各自獨立，政令與施政相分離，在決策層面不是由哪一個部門單獨負責，而是由三個省共同進行，三省長官共同組成朝廷決策班子。這說明三省六部制()

A．加強了皇帝權(quán)威 B．鞏固了中央集權(quán)

C．實現(xiàn)了民主決策 D．有利于科學決策

D[根據(jù)材料“決策、審議和行政權(quán)各自獨立，政令與施政相分離……三省長官共同組成朝廷決策班子”可知，三省分工明確，又互相牽制，共同決策，這有利于決策的科學性，故選D項；材料重在強調(diào)三省之間的分工與合作，沒有強調(diào)皇帝權(quán)威的加強，排除A項；三省六部制不是解決中央與地方矛盾的制度，排除B項；三省六部是專制皇權(quán)制度下的產(chǎn)物，不是民主決策，排除C項。]

13．(2021·云南二模)唐代州縣官吏的選調(diào)任用，九品以上須經(jīng)過中央吏部。此后，隨著道一級建制逐步固定，統(tǒng)領(lǐng)道的節(jié)度使、觀察使有權(quán)直接任用道府僚佐。這使中央政權(quán)()

A．著力提高中央機構(gòu)行政效率

B．被迫加大對地方的財政撥付

C．加快推進選官用官制度改革

D．進一步面臨尾大不掉的壓力

D[根據(jù)材料可知，唐代州縣九品以上的官員選調(diào)須經(jīng)過中央吏部，后來統(tǒng)領(lǐng)道的官員可以直接任命僚佐，這使地方的權(quán)力在一定程度上增大，進一步面臨尾大不掉的壓力，故D項正確；材料涉及的是官僚的選拔權(quán)，與中央機構(gòu)行政效率無關(guān)，故A項錯誤；材料未涉及政府支付地方財政的內(nèi)容，故B項錯誤；材料涉及的是選官權(quán)的變化，不涉及官制改革，故C項錯誤。]

14．(2021·山東青島二模)唐前期，政府規(guī)定每位納稅者可授田總額為100畝，事實上納稅者實際擁有的土地面積往往比這要少很多，但每位納稅者的納稅數(shù)目都是固定的，并不考慮個人的經(jīng)濟狀況。由此可知()

A．賦稅制度亟待做出重大調(diào)整

B．納稅者實際負擔較為沉重

C．租庸調(diào)制缺乏穩(wěn)固運行基礎(chǔ)

D．均田制徒有其名并無其實

C[唐前期，每位納稅者實際授田數(shù)目比規(guī)定數(shù)目少得多，但納稅數(shù)目卻是固定的，這導致了國家的賦稅制度(租庸調(diào)制)不能穩(wěn)固運行，故選C項。]

15．(2021·安徽馬鞍山質(zhì)檢)唐建中元年(780年)，宰相楊炎推行兩稅法，將農(nóng)民的賦稅簡化為地稅和戶稅兩種，按戶等繳納戶稅，按田畝繳納地稅，戶稅征錢，地稅征糧，分夏、秋兩季繳納。由此推知，兩稅法的實施()

A．有利于商品流通 B．解決了財政危機

C．緩解了土地兼并 D．加強了人身控制

A[兩稅法規(guī)定戶稅征錢，這就需要把農(nóng)產(chǎn)品拿到市場上去賣，地稅則按照田畝來交，意味著地主可以兼并土地，土地(特殊的商品)買賣也會因此增加，這都有利于商品流通，故選A項；題干僅說明兩稅法的具體規(guī)定，并沒有涉及其實施的結(jié)果，排除B項；由于地稅按照田畝繳納即可，也就是田多多交，田少少交，這其實是有利于土地兼并，排除C項；兩稅法使無地或者少地的農(nóng)民減輕了賦稅負擔，無地農(nóng)民不會為地稅所累，相當于政府減輕了對農(nóng)民的人身控制，排除D項。]

16．唐朝中后期，土地兼并嚴重，客戶(非土著住戶)大量增加，以戶稅和地稅為主要內(nèi)容的兩稅法取代了租庸調(diào)制。地稅按畝征納，戶稅依據(jù)每戶資產(chǎn)的多寡分為九等征錢，戶等高的征錢多，戶等低的征錢少。這一措施()

A．加重了農(nóng)民負擔 B．消除了土地兼并

C．有助于社會公平 D．抑制了人口增長

C[“地稅按畝征納”這樣就會出現(xiàn)土地占有多的納稅多，土地少的納稅少，相對體現(xiàn)了公平，故選C項；“戶稅依據(jù)每戶資產(chǎn)的多寡分為九等征錢，戶等高的征錢多，戶等低的征錢少”，由于是依據(jù)土地的多少、戶等的高低來定稅，沒有具體數(shù)值，無法判斷其稅收的重輕，排除A項；“地稅按畝征納”事實上是承認了土地的占有，即默認了土地兼并的合法，只會導致兼并更加嚴重，排除B項；“戶稅依據(jù)每戶資產(chǎn)的多寡分為九等征錢”說明收稅的依據(jù)是土地和資產(chǎn)，而不是人頭，理論上會促進人口增長，排除D項。]

二、非選擇題

17．(2021·山東濱州模擬)閱讀材料，回答問題。(12分)

材料唐朝科舉考生在“省試及第”后，還須參加尚書省吏部的考試，及格后才能授官。吏部考試的主要內(nèi)容有四個方面，即“身、言、書、判”。“身取其體貌豐偉”，即要體格健壯，儀表堂堂；“言取其言詞辯證”，即要語言流利，善言雄辯；“書取其楷法遒美”，即要書法端正工整，蒼勁秀麗；“判取其文理優(yōu)長”，即判決司法文書要引經(jīng)據(jù)典，辭藻優(yōu)美，諳練法律。宋末元初史學家馬端臨在《文獻通考》中寫道：“選人之試判，則務為駢四儷六，引援必故事，而組織皆浮詞……與禮部所試詩賦、雜文無以異，殊不切於從政。”明代文獻《大學衍義補》有這樣的記載：“若其于身必取其豐偉，于言必取其辯正，則晏嬰之貌不揚，裴度之形短??；周昌之期期，鄧艾之口吃，皆在所棄矣?！?/p>

——據(jù)許凌云《中國儒學史·隋唐卷》

(1)簡評唐朝吏部考試內(nèi)容。(6分)

(2)你認為還應加試什么內(nèi)容？請舉兩例并說明理由。(6分)

[解析]第(1)問，根據(jù)材料“‘言取其言詞辯證’……辭藻優(yōu)美，諳練法律”“若其于身必取其豐偉，于言必取其辯正……皆在所棄矣”“選人之試判則務為駢四儷六，引援必故事，而組織皆浮詞……與禮部所試詩賦雜文無以異，殊不切于從政”等信息從積極、消極角度入手分析。第(2)問第一小問，可以加試品德考查、時政考查、專業(yè)知識與技能考查等。第二小問，若加“品德考查”，結(jié)合所學知識可從社會關(guān)系、社會風氣、社會秩序等角度入手；若加“時政考查”，結(jié)合所學知識可從官員對社會的了解等角度入手；若加“專業(yè)知識與技能考查”，結(jié)合所學知識可從官員自身能力等角度入手。

[答案](1)重視考生的言辭表達、書寫精美和法律知識，有利于提升官員素質(zhì)，提高官員執(zhí)政水平，推動社會文化發(fā)展等。以身、言、書取官具有不公正性，限制了一些真才實學者；“判”注重形式忽視實用；不能全面考查人才。(6分)

(2)示例：品德考查：有利于構(gòu)建和諧社會關(guān)系，優(yōu)化社會風氣，穩(wěn)定社會秩序等。時政考查：有利于官員了解時局，增長知識，開闊視野。專業(yè)知識與技能考查：有利于官員重視實用性知識和技能，指導社會生產(chǎn)生活，提高執(zhí)政能力等。(6分，任答2點即可)

18．(2021·湖北十堰調(diào)研)閱讀材料，完成下列要求。(15分)

材料一高度發(fā)達的隋唐政治文明的出現(xiàn)和形成是諸多歷史因素綜合作用的產(chǎn)物，不僅能夠兼容并蓄、綜采漢魏南北朝以來不同區(qū)域、不同族群的制度文化并加以融通運用，而且還能在此基礎(chǔ)上進行改革創(chuàng)新，使之更加完善，更符合國家政治、經(jīng)濟、軍事、文化發(fā)展的現(xiàn)實需要，從而創(chuàng)造出了更為發(fā)達、燦爛的文明。

——摘編自王小甫等《創(chuàng)新與再造：隋唐至明中葉的政治文明》

材料二7世紀初的唐朝，內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)按照當時的標準來看，近于至善，中央政府的一大特色為“三省分工”。這種體系與后世西洋所謂的“互相制衡”截然不同，不論唐太宗如何開明，他的政府無可避免地成為一種專制體制。

——摘編自黃仁宇《中國大歷史》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括隋唐政治制度創(chuàng)新的有利因素。(6分)

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出唐初內(nèi)部組織“近于至善”的表現(xiàn)并分析其局限性。(9分)

[解析]第(1)問，根據(jù)材料一“能夠兼容并蓄、綜采漢魏南北朝以來不同區(qū)域……”可得出魏晉奠定的制度基礎(chǔ)；根據(jù)材料一“綜采漢魏南北朝以來不同區(qū)域、不同族群的制度文化并加以融通運用”可得出兼收并蓄的文化政策；結(jié)合所學知識可得出國家的統(tǒng)一和經(jīng)濟的繁榮。第(2)問，第一小問，根據(jù)材料二“中央政府的一大特色為‘三省分工’”并結(jié)合所學知識可得出三省六部制趨于成熟，行政效率提高，相權(quán)一分為三，防止宰相權(quán)力過于集中，宰相共同議政，利于減少決策失誤等。第二小問，根據(jù)材料二“不論唐太宗如何開明，他的政府無可避免地成為一種專制體制”可得其本質(zhì)是強化君主專制制度；結(jié)合所學知識可得政令決策執(zhí)行程序化，造成不同部門之間互相掣肘推諉等問題。

[答案](1)有利因素：魏晉奠定的制度基礎(chǔ)；國家的統(tǒng)一；經(jīng)濟的繁榮；兼收并蓄的文化政策；統(tǒng)治者的勵精圖治。(6分，答出三點即可)

(2)表現(xiàn)：三省六部制趨于成熟，行政效率提高；相權(quán)一分為三，防止宰相權(quán)力過于集中；宰相共同議政，利于減少決策失誤。(5分，答出兩點給4分，答出三點給5分)局限性：相權(quán)被分割削弱，其本質(zhì)是強化君主專制制度；政令決策執(zhí)行程序化，造成不同部門之間互相掣肘推諉。(4分)

課時分層作業(yè)(五)三國至隋唐的文化

一、選擇題

1．(2021·山東日照聯(lián)考)南朝梁武帝篤信佛教，同時又立孔廟，置五經(jīng)博士，宣稱：建國君民，立教(儒學)為首，砥身礪行，由乎經(jīng)術(shù)；令皇太子、皇子及宗室王侯均入國學肄業(yè)，并自編了《周易講義》《中庸講疏》。這表明()

A．儒佛共同維護傳統(tǒng)倫理 B．儒佛思想上逐漸合流

C．儒學居于政治優(yōu)勢地位 D．統(tǒng)治者實行外佛內(nèi)儒

C[根據(jù)材料“建國君民，立教(儒學)為首”“并自編了《周易講義》《中庸講疏》”可知，梁武帝依然將儒學作為治國的主要依據(jù)，故選C項；佛教宣揚絕性棄欲的教義與儒學倫理道德是相違背的，排除A項；根據(jù)材料“南朝梁武帝篤信佛教，同時又立孔廟，置五經(jīng)博士”可知，篤信佛教只是梁武帝的個人信仰，無法反映儒佛關(guān)系的變化趨勢，排除B項；根據(jù)材料“立孔廟，置五經(jīng)博士”“建國君民，立教(儒學)為首”可知治國思想仍采用儒家思想，排除D項。]

2．(2021·山東淄博三模)下表為三國至隋唐僧人名號的演變。這反映了()

時期

僧人名號命名特點

三國

以國為姓，音譯或意譯其名，如來自天竺的僧人一般冠以“竺”姓

東晉

以佛法僧為姓，音譯其名，如佛陀耶舍、法護、僧伽提婆

隋唐

山名＋法名，如百丈懷海；地名＋法名，如曹溪慧能；寺名＋法名，如法眼文益；尊號＋法名，如義凈法藏；俗名＋法名，如司馬道信

A．佛教傳入中國