中華民族有五千多年的文明史

簡(jiǎn)述湛江民俗中華民族有五千多年的文明史，五千多年文明史的長(zhǎng)河，自北而南流貫祖國(guó)大陸的最南端——湛江。湛江轄地遠(yuǎn)在5000-6000年前的新石器時(shí)代中晚期（約夏、商之間），已有人類居住，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)時(shí)，今湛江轄地歸屬象郡，漢代，設(shè)徐聞縣轄整個(gè)雷州半島，并為合浦郡治。唐代，“徙閩民于合州”（即雷州半島），南宋未年，元兵南進(jìn)，閩、潮沿海大批居民從海路南遷，老市區(qū)赤坎開(kāi)始成埠，元以后，沿海制鹽業(yè)頗興。明清兩代，手工業(yè)有較大發(fā)展，尤以葛布著名。 1898年起今市區(qū)范圍為法國(guó)租借，時(shí)名“廣州灣”?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，沿海港口相繼淪陷，作為法國(guó)租借地的廣州灣（今湛江市區(qū)）偏安一隅，對(duì)外貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁盛一時(shí)。1943，日軍占領(lǐng)后廣州灣日漸衰落。抗戰(zhàn)勝利后廣州灣回歸，以原范圍劃設(shè)市治，定名“湛江市”。 因歷史上曾屬椹川縣，境內(nèi)曾設(shè)椹川巡檢司，因而得名。古“椹川”亦有稱為“湛川”的。亦有一說(shuō)，因湛江地域原分屬遂溪、吳川，湛江是“椹川”與“鑒江”各取一字而成。2009年底止，湛江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目共 29項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí) 6項(xiàng)，分別是：湛江人龍舞、遂溪醒獅、雷州石狗、雷州歌、吳川飄色、湛江儺舞。我在這里要說(shuō)的就是湛江最有特色的兩個(gè)民俗： 人龍舞”誕生于四百多年前，至今仍然在湛江市多個(gè)區(qū)域占有主流民俗地位，素有“東方一絕”之美稱。每逢春節(jié)、元宵、中秋佳節(jié)和其它一些特大喜慶日， 必連舞幾個(gè)晚上的“人龍”，東西兩街戶戶張燈結(jié)彩，家家老幼皆出，人流如潮，熱鬧非凡?！叭她埼琛北硌萆賱t幾十人，多則數(shù)百人組成，身穿黃色或者青色服飾，配以紅色肚兜或腰帶，經(jīng)過(guò)化裝打扮，就變成黃龍或青龍。人龍的構(gòu)成分為三大部分：龍頭、龍身、龍尾。龍頭是龍的精髓所在，它由一個(gè)高大威猛的彪形大漢身負(fù)三個(gè)少年組成，分別表示龍角、龍眼、龍舌；龍身是龍的主體部分，它由一個(gè)個(gè)少年跨坐在青壯漢子的肩頭上相繼仰臥分節(jié)連接而成；龍尾最活潑，它由一個(gè)少年頭戴“龍尾”后仰著飾演。整條人龍維妙維肖，栩栩如生。“人龍舞”表演時(shí)，鑼鼓隊(duì)的螺號(hào)手先面向大?！皢鑶琛钡卮淀懘T大的角螺，聲音悠遠(yuǎn)，由小變大，之后鼓聲點(diǎn)點(diǎn)，由緩而急。此時(shí)，一個(gè)領(lǐng)舞的頭束紅巾，身著花服，手執(zhí)彩球，踩著鼓點(diǎn)而出，接著人龍擺動(dòng)著長(zhǎng)長(zhǎng)的身子長(zhǎng)驅(qū)而入。伴著鑼鼓節(jié)奏，彩球左右上下游動(dòng)，人龍昂首前進(jìn)，龍眼閃閃發(fā)光，龍身翻騰起伏，龍尾翩翩起舞。高潮時(shí)，鼓角齊嗚，鑼聲震天，人龍象蛟龍出海，排山倒海來(lái)；低潮時(shí)，鑼停鼓息，人龍擺動(dòng)著慵懶的身軀，徐徐游動(dòng)。未幾，鼓聲重振，人龍又興奮起來(lái)，追逐著“彩球”，時(shí)而凌空翻騰，時(shí)而沉海問(wèn)寶，活脫一幅“龍王戲珠圖”。光膀子光腳，不用道具，不用服飾，從龍頭、龍身到龍尾，從龍舌、龍眼到龍角，全由真人扮演，形成一條“巨龍”。當(dāng)“巨龍”起舞之時(shí)，鑼鼓震天，號(hào)角齊鳴，龍頭昂首，龍身翻騰，龍尾勁擺，從“起龍”、“龍點(diǎn)頭”，再到“龍穿云”、“龍卷浪”，宛如蛟龍出海，排山倒海而來(lái)??那種粗獷威猛，既充分展示了中國(guó)“龍”氣吞山河的豪邁氣魄， 更體現(xiàn)著龍舞者們不可戰(zhàn)勝的群體力量和聰明才智，具有極濃厚的鄉(xiāng)土氣息和海島特色，是古時(shí)雷州半島經(jīng)久不衰的重要民間風(fēng)俗和大型廣場(chǎng)娛樂(lè)活動(dòng)。建國(guó)初，“人龍舞”在本市多個(gè)地區(qū)仍很盛行，但在后來(lái)的“破四舊”中漸至銷聲匿跡，直到上世紀(jì)八、九十年代才又被挖掘出來(lái)。二十多年來(lái)，雖然各級(jí)黨委政府和社會(huì)各界對(duì)人龍舞的搶救、 保護(hù)和發(fā)展做了大量工作，取得了顯著成果；但由于人龍舞賴以生存、發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)生了深刻變革， 一些頗有造詣的人龍舞表演能手因年事已高逐步退出舞臺(tái)， 有的相繼謝世，有些絕技難以得到傳承，后繼無(wú)人；傳統(tǒng)民俗活動(dòng)在年青一代的觀念中日益淡化， 傳統(tǒng)節(jié)日逐步由現(xiàn)代節(jié)日代替，人龍舞的主要活動(dòng)陣地逐漸縮小，展示平臺(tái)自然也日益減少；同時(shí)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們文化生活日益豐富多彩，審美需求日益提高，人龍舞遭遇到前所未有的其他科技性?shī)蕵?lè)形式的擠壓，人龍舞的吸引力也在無(wú)形和有形中不斷地被削弱；此外，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不斷繁榮，農(nóng)村人員流動(dòng)不斷加大，農(nóng)村青壯年人外出學(xué)習(xí)、經(jīng)商、務(wù)工越來(lái)越多，人龍舞演員隊(duì)伍也越來(lái)越難以穩(wěn)定，常常出現(xiàn)青黃不接的局面，導(dǎo)致人龍舞的保護(hù)與發(fā)展一直徘徊在舉步維艱之中，人龍舞仍然面臨著瀕危失傳的威脅?！叭她埼琛笔橇α康幕恚w現(xiàn)了一種團(tuán)結(jié)、協(xié)作，不屈不撓的民族精神，所以幾百年來(lái)，深受人們喜愛(ài)。近年來(lái)，在省、市相關(guān)部門的重視、支持和具體指導(dǎo)下，湛江東海島經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)試驗(yàn)區(qū)及時(shí)帶頭著手保護(hù)和開(kāi)發(fā)人龍舞，雷州沈塘鎮(zhèn)、遂溪城月鎮(zhèn)等也積極行動(dòng)，做好人龍舞史料收集研究、原生態(tài)保護(hù)、文化品牌拓展等工作，使湛江人龍舞打響了品牌，多次赴廣州、香港等地展演，成功申報(bào)為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。接下來(lái)就是南國(guó)奇葩——吳川飄色了。被國(guó)家批準(zhǔn)為第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的吳川飄色，是南國(guó)民間藝術(shù)的一朵奇葩。它產(chǎn)生于晚清，成熟于民國(guó)至解放初期，冷落、沉寂于“文革”時(shí)期，復(fù)蘇、發(fā)展、繁榮于改革開(kāi)放后。吳川飄色經(jīng)歷了一個(gè)演變和發(fā)展過(guò)程，由原來(lái)的“轉(zhuǎn)色”演變?yōu)椤鞍迳?，發(fā)展到現(xiàn)在的“飄色”。吳川飄色的發(fā)源地是吳川市黃坡鎮(zhèn)沙崗村，由民間藝人陳趣珩首創(chuàng)，其子陳壽全繼承和發(fā)展。目前，吳川飄色的傳承譜系主要有黃坡譜系、梅菉頭譜系、梅嶺譜系、隔塘譜系。吳川飄色造型獨(dú)特，藝術(shù)形式多樣，飄色人物靠一根隱蔽著的“色?！变摻钪?。一板飄色，在柜臺(tái)的小舞臺(tái)上或坐或立的稱為“屏”，凌空而起的人物造型稱為“飄”，造型人物的年齡一般為6至12歲的兒童，飄色內(nèi)容多為歷史故事、神話故事，近年也有現(xiàn)代題材的內(nèi)容。一板飄色由過(guò)去的一“屏”一“飄”發(fā)展到現(xiàn)在的一“屏”多“飄”，一“屏”十多“飄”，甚至多“屏”多“飄”。一板飄色就像一座活動(dòng)的小舞臺(tái)。吳川飄色的制作工藝十分講究。第一步是設(shè)計(jì)師經(jīng)過(guò)巧妙的構(gòu)思和設(shè)計(jì)，作出飄色整套人物布局方案，再由有經(jīng)驗(yàn)的藝師運(yùn)用力學(xué)原理估量人物的正確方位，繪出可行性圖紙；第二步是工藝師按照?qǐng)D紙尺寸拼裝好飾柜車子，再將一根經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的鐵枝固定在車子上，鐵枝穿過(guò)某種被掏空心的道具或飾物，外面看起來(lái)就好像是某種道具或飾物支撐著人物在上面一樣，十分巧妙。吳川藝人稱這根鐵枝叫“色?！?，飾柜車上所有飄色的造型人物重量都靠這根鐵枝支撐，鐵枝根據(jù)飄色造型的故事情節(jié)設(shè)計(jì)成某種造型姿態(tài)，并根據(jù)人體比例設(shè)計(jì)好座位支架，支架又分為看得見(jiàn)的明支架和看不見(jiàn)的暗支架，其中以暗支架居多。車子四周加上木板裝飾成飾柜。第三步在支架上套好服裝，以隱藏、掩蓋住支架。第四步是造型人物上架。這一部分最為復(fù)雜。先是挑選好6～12歲的少年兒童作為扮演飄色的造型人物，參與飄色巡游的兒童在上支架時(shí)要少喝水， 有的兒童口含高麗參片充饑，但遇到特殊情況，小孩可以從支架上御下來(lái)，十分安全。選好兒童后，化妝師將兒童化好妝，再由飄色藝人通過(guò)梯子將人抱上支架， 腰部用皮帶扣緊在鐵支架上。大多數(shù)人物的服飾都是上架后穿戴裝飾的， 人物的衣服一般是敞開(kāi)式的，人物坐上支架后，手腳與支架緊貼在一起，外面用衣服包住，再用別針扣好。飄色人物的腳是假裝的，是用塑料泡沫做成的，外面包著做鞋的布料，假腳中間掏空與鐵支架連在一起，飄色上人物的腿順著支架擺放，真腳踩在假腳上，上面罩著褲子，用布繩子捆好褲管；使人看不出來(lái)這是個(gè)假腳，第五步是按設(shè)計(jì)要求安裝道具和背景。背景多為靜止的假山、樹(shù)木、花草和三鳥(niǎo)、白鴿、鯉魚(yú)等道具，后來(lái)隨著科學(xué)的進(jìn)步，人們又增加了噴煙、噴水、噴火等自動(dòng)裝置。至此，一板飄色完成。完成后的造型人物有的站立或坐臥在刀槍之尖，有的人物停留在樹(shù)梢或花卉之上，有的人物更被隱藏的“?！薄巴浮边^(guò)身體。種種造型驚險(xiǎn)逼真。飄色的造型人物還根據(jù)情節(jié)的需要用手、頭、眼等表演著各種動(dòng)作，他們的一舉一動(dòng)、一顰一笑都經(jīng)過(guò)藝術(shù)家指點(diǎn)，十分規(guī)范，色柜車上的人就好像飄在空中一樣。吳川飄色，是一門集戲劇、音樂(lè)、美術(shù)、魔術(shù)、雜技、力學(xué)于一體的綜合造型藝術(shù)，塑造人物飄然欲飛，驚險(xiǎn)神奇，以其高、精、險(xiǎn)、奇、巧，被外國(guó)友人譽(yù)為“東方的隱蔽藝術(shù)”。 吳川飄色的內(nèi)容多以歷史故事、 神話故事或民間傳說(shuō)居多，如《唐僧取經(jīng)》、《陳蘭彬出使美國(guó)》、《狀元林召棠》等。近年，又增加了《奧運(yùn)健兒》、《愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張炎將軍》等具有教育意義題材的新穎飄色。吳川飄色起源于民間，扎根于民間，流傳于民間。特別是每年正月十六、十七日吳川市元宵節(jié)時(shí)，