辯論賽理想人才應(yīng)以仁為主的材料

PAGEPAGE11辯論賽理想人才應(yīng)以仁為主的材料理想人才，是指企業(yè)、社會所需要的理想人才，而并非我們每一個主體人所要想成為的人才，所以這是一個客觀的判斷，而并非主觀意愿。在此基礎(chǔ)上我們來看理想人才以仁為主的成立條件。我認(rèn)為一個沒有仁的人，那么他所追求和擁有的大智慧也是違背社會發(fā)展的，希特勒就是個很好的例子，不管你承不承認(rèn)，他確實是一位擁有智慧的人，但卻因為恰恰缺少了仁義道德，才使他的智慧用錯了方向，最終成為遭人唾棄的千古罪人!厚德載物",一個要成為理想人才的人,將不會再把才能作為他追求的最大目標(biāo).就如<天龍八部>中掃地僧說的:少林72絕技是必須建立在更高的佛法修為上的.什么樣的戰(zhàn)爭才是最高境界?不站而屈人之兵!也可以說是戰(zhàn)勝于朝廷,非仁不可!就如一位名人說:一個有才華的作家頂多能成為一個優(yōu)秀的作家,但有能心懷天下,體察眾生的作家才能成為一個偉大的作家,也就是理想中的作家.在生活中我們也能感受到:一個有才能的男還算不上好男人,而一個胸襟廣闊,海納百川的男孩,即便為成年也算頂天立地的好男人.·

智高不一定德厚,德高才望重我認(rèn)為以仁為主.若你擁有大智大勇但獨缺仁,那你會是社會公認(rèn)的所謂的人才嗎?仁應(yīng)該是一切的根本,忽略了仁其他的就無從談起人才

一是為才是用,二是給人才提供開放型的發(fā)展空間.德才兼?zhèn)?仁"仁"的思想可謂是孔家思想的核心，貫穿論語始終，那么什么是仁呢，孔子的弟子（叫什么不記得了）曾問孔子"何為仁"，

子曰："仁者，愛人也"。所以簡單來講，仁就是愛人，真心愛人。從《論語》及孔子的言行，孔子的"仁"是有豐富的內(nèi)涵的，概括來說，有四種意識：人格意識、人類意識、人為貴意識及人和意識。

孔子的"仁"包含的第二層面的意識是"人類意識"。"仁"的另一個內(nèi)涵是"人為貴"意識?？鬃又v天地之間人為貴。"仁"的另一層次內(nèi)涵是"人和意識"。

你說的"不成功,便成仁"是人格之仁,就是說即使沒有成功也應(yīng)該對得起自己的身份和人格.問題；記得廈門大學(xué)的易中天教授在百家講壇里說＂亂世以智為主，治世以仁為主＂．現(xiàn)在是治世還是亂世呢？實現(xiàn)理想的確得靠智，而且靠智慧也能夠滿足你物質(zhì)上的需求，但是你精神的匱乏是無法滿足的，即使?jié)M足了也是暫時的；而心中有仁的存在，我想解釋一下仁，仁乃仁愛仁義，海納百川，大氣磅礴，有了它的存在加上你的智慧你就不會匱乏了，而且仁是智的根源，有仁才有大智慧，而非小聰明。

理想人才,既需要仁,也需要智,但我覺得仁比智重要.仁,乃人之本性,沒有了仁,即使再有智,也不可成大器.許多地方都表明,仁是很重要的.當(dāng)今社會,如果多一些仁,那么社會的發(fā)展將會更迅速.然爾,正因為當(dāng)今社會有太多的“有智少仁”者，故而社會的發(fā)展很緩慢。由此可看出，理想人才應(yīng)以仁為主，以智為輔。我想對方辯友不會否認(rèn)大學(xué)是培養(yǎng)理想人才的沃土吧？請看看這些大學(xué)的校訓(xùn)：清華大學(xué)，自強(qiáng)不息，厚德載物；東南大學(xué)，止于至善；暨南大學(xué)，忠信篤敬；中國海洋大學(xué)，海納百川，至人至德。校訓(xùn)是培養(yǎng)人才的目標(biāo)，從這些校訓(xùn)中我們可以看出仁的重要！理想人才以仁為主,仁者得人心,得人心者得天下。只有仁義之人,才會好好利用自己的才能為社會造福。先做人后做事，仁最重要，凡事以德為先。

在這個快速發(fā)展的時代，我們應(yīng)該更加注重仁的修養(yǎng)，應(yīng)該從各個小的方面去塑造一個完美的自我。仁智有道，仁智無道寸步難行何來行天。智慧可以幫助人們改變這個世界，然而，仁心才能真真讓這個世界平安溫馨地轉(zhuǎn)動。今當(dāng)今社會，智者多，仁者少，誰能容天下，誰便能得天下！當(dāng)今人才輩出，選拔人才當(dāng)以仁義為先，無仁不智。只有智而沒有一顆仁愛的心，那又怎樣，會更可怕。仁做為中國遺留千年的美德得到了不斷的批評繼承，在古代，中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的儒，佛，道三家根據(jù)各自的社會理想和人生抱負(fù)提出了他們各自的理想人格，儒家的君子之風(fēng)，佛家的四達(dá)皆空和戒，定，慧三學(xué)以及道家的無為而制，這些理想人格都閃爍著仁的美德。智是一種很高的智慧和智謀，但我們要看清楚它的本質(zhì)啊，它是一把雙刃劍啊，發(fā)揮好了是第一生產(chǎn)力，發(fā)揮不好那可就是第一破壞力。有了以仁為主的成才理念，我們會把人才演繹的更加完美。有了這種以仁為主的價值觀，人才才真正稱的上時理想人才。要成才，比較簡單?？墒且蔀橐粋€德才兼?zhèn)渲丝删碗y了。作為一個人才，仁才能把握好方向，智才能發(fā)揮更大的才能。我們說的是理想人才要以仁為主，并沒有否定智的作用,智只有在仁的主導(dǎo)之下才可以用到推動社會的發(fā)展方向上來。仁是時代對人才的呼喚，以仁為主，才能建設(shè)和諧社會。個人掌握了智，必須以仁為精神支柱，才能成為真正的人才。

人才，就是德才兼?zhèn)涞娜?，而智需要以仁為其支柱。所以人才以仁為主。第一，“仁”能促進(jìn)人格的完善，所以“德育第一，智育第二”。第二，“仁”能夠造就人才。因為有仁，才能博才眾長地學(xué)習(xí)，不斷充實自己，才有可能成為真才實學(xué)的人才。第三，仁是時代對人才的呼喚，以仁為主，才能建設(shè)和諧社會。而智是一個中性詞，一個人掌握了智，必須以仁為精神支柱，才能成為真正的人才?！叭省钡悄銈円⒁鈱Ψ綍e出高智商犯罪，這是你們的一個辯點，高智商犯罪的人不是人才，注意這個定義就可以了，這就是為什么一開始要搞清楚“人才”定義的原因，簡而言之人才就是對社會發(fā)展有貢獻(xiàn)的

正一：理想之材，應(yīng)以德為主，所謂理想之材，就是符合希望的，使人滿意的人材，而這樣的人才他的道德、品行、政治品質(zhì)應(yīng)該而且必須是重要的、基本的，

也就是應(yīng)以德為主，同時，德智體應(yīng)是全面發(fā)展的。一個人，只有以高尚的道德作動力，才會將他的聰明才智轉(zhuǎn)化為對祖國和人民有用的財富，而一個沒有高尚道德的人，即使再聰明，又能為祖國和人民做些什么呢？

回想過去，中華民族到了最危險的時候，李四光等一大批具有崇高愛國熱情的科學(xué)家毅然放棄了國外優(yōu)越的生活條件，投身祖國的懷抱，用自己的智慧改變著祖國的貧窮和落后，然而又有多少人，迷戀國外的優(yōu)厚待遇，那么請問對方辯友這些人有再多的知識又有何用呢？他們不去為魔鬼鑄劍我們就謝天謝地了。而今，非典病毒正在肆無忌憚地侵害著我們?nèi)祟惖慕】?，又是成千上萬個江素春式的醫(yī)務(wù)工作者，不顧個人的安危，沖在抗擊非典的最前線，然而，其中也不乏缺

乏醫(yī)德者，寧肯辭職也不上前線，請問對方辯友，如果醫(yī)務(wù)人員都像他們一樣空有高超的醫(yī)術(shù)，而無救死扶傷，甘于奉獻(xiàn)的高尚醫(yī)德，非典病毒如何得以控制？人民的生命安全如何得以保障？說不定我們現(xiàn)在都已經(jīng)被隔離了。

可見，人無德不立，而國無德不興。道德建設(shè)的好壞，體現(xiàn)著一個國家民眾的精神狀態(tài)，影響著一個民族事業(yè)的興亡勝衰。一個國家，一個民族，如果沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進(jìn)技術(shù)，一打就垮；然而如果沒有優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，不打自垮。因此，我國歷來重視道德教育和道德建設(shè)。從1957年到1995年我國先后五次修改教育方針，但每次都把德育放在首位，從上個世紀(jì)80年代初的“五講四美三熱愛””“建設(shè)社會主義精神文明”，到2001年，江總書記提出“以德治國”的重要思想，加強(qiáng)道德建設(shè)，倡導(dǎo)良好社會風(fēng)尚

，已成為全國人民的共識。

一個國家，因為有了有德之才而興，一個民族，因為有了有德之才而旺?。∫虼?，我方堅定地認(rèn)為“理想之才應(yīng)以德為主”。

正二：清代學(xué)者張履祥云：“德者業(yè)為本，業(yè)者德之著”偉大的人民教育家陶行知先生強(qiáng)調(diào)：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，居里夫人逝世時，愛因斯坦的紀(jì)念文章沒有評述她兩次榮獲諾貝爾獎的成就，而是高度贊揚(yáng)她追求科學(xué)真理的高尚品德，認(rèn)為這種品德要高于具體的科學(xué)成就。這許許多多都證明德是智之根，智是德之果。德是地基，智是地基之上的高樓，地基不牢，樓危險，樓越高，損失越大。有德無才要誤事，有才無德要壞事。有德無才是庸才，有智無德是禍害。請問對方辯友：庸才與禍害誰得危害更大。

事實恰恰證明這一點：中國素來以“文明古國，禮儀之邦”著稱于世。中華民族崇尚“自強(qiáng)不息”的人生哲學(xué)，“發(fā)憤忘食”的持生規(guī)范，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高風(fēng)亮節(jié)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的立身情操，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國精神，“天下為公”的大同思想，正是這些崇高品德使得中華民族繁衍、統(tǒng)一、穩(wěn)定、從而自立于民族之林。

社會進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代，為迎接現(xiàn)代科技挑戰(zhàn)，學(xué)校社會過多的注重科學(xué)知識追求高分，卻嚴(yán)重忽視了德的培養(yǎng)，結(jié)果導(dǎo)致現(xiàn)在的思想滑坡，大家熟悉的王治致籃球明星，可謂理想之材，國家培養(yǎng)他花了多少財力、人力、物力，面對祖國的召喚，為了個人利益，置人格、國格之肚外，又有多少高智的大學(xué)生，國家培養(yǎng)他那么多年，他們卻留學(xué)海外去建設(shè)人家的國家，置自己國家于腦外。請問：對方辯友；我們國家培養(yǎng)這樣的人才有什么有用？

所以我們的學(xué)校必須以德為本，必須教會學(xué)生做人，做人是做事的基礎(chǔ)，人都做不好，難免做壞事。辦學(xué)必須以人為本，做人必須以德為本。要成才，先成人。意大利詩人但丁有句名言：一個知識不全的人可以用道德來彌補(bǔ)，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補(bǔ)。德勝智是君子，智勝德是小人。請問對方辯友：我們學(xué)校是培養(yǎng)君子，還是培養(yǎng)小人。

反二：剛才對方辯友極力闡述了德育的重要，我方并不否認(rèn)德育的作用，但我們也要請對方辯友立足事實，擦亮雙眼：不要只是霧里看花吧!古希臘偉大思想家、教育家蘇格拉底早在兩千多年前就提出一個重要命題：知識即美德，智慧即美德。他說：“知識包括了一切的善，為善由于知，為惡由于不知，若是有善惡之觀念，就會有為善為惡之觀念?！眮喞锸慷嗟乱苍f過：“教育的基本目的是智力的發(fā)展和自我完善?！狈叛凼澜?，世人們稱之為人才的牛頓、愛因斯坦、居里夫人、比爾蓋茨無一不是知識、智慧的化身。改革開放以來，社會尊重知識、尊重人才的氛圍越來越濃烈，一個人要得到滿意的社會角色，沒有高深的文化知識是不行的。審視我們的高考錄取，各位什么時候見過這條規(guī)定，只要你思想道德高尚，即使達(dá)不到錄取分?jǐn)?shù)線，也會有無數(shù)的大學(xué)向你張開懷抱？不、沒有。再看我們周圍的各企事業(yè)單位，選拔錄用工作人員，無一不是以學(xué)歷、文憑為第一標(biāo)準(zhǔn)，政府機(jī)關(guān)，一個很現(xiàn)實的問題，即使你工作能力再強(qiáng)，沒有本科以上學(xué)歷，你提升的概率有百分之幾呢？我并不是說智育就是分?jǐn)?shù)，就是文憑，但高的分?jǐn)?shù)，高的文憑，絕對就是理想智育的重要內(nèi)容。

在經(jīng)濟(jì)全球化、科技全球化的當(dāng)今社會，人類對知識的推崇更是到了登峰造極的地步：國家提出科教興國的戰(zhàn)略、強(qiáng)調(diào)知識就是力量……。家長們對孩子的智力投資越來越多，為了孩子的學(xué)習(xí)，家長們無一不在絞盡腦汁，盡心竭力，為了孩子的學(xué)習(xí)，什么都可以讓步，各種參考書、練習(xí)冊，昂貴的補(bǔ)習(xí)班、巨額的借讀哪怕傾家蕩產(chǎn)也在所不惜，這不正是家長們認(rèn)識到人才以智育為主的充分體現(xiàn)嗎?

最后我還要闡明一點，專家作過論述：智育能夠?qū)е氯说牡滦缘淖兓?，一些所謂“第三世界”的普通中學(xué)、職業(yè)中學(xué)，紀(jì)律差、犯罪率高的現(xiàn)象正說明智育影響德育，從個體生命的角度看智育在人的成才中起主要作用。所以我再次重申——理想人才，以智育為主。

反方3辯):人類能夠在地球上生存、發(fā)展與繁榮，文化知識的傳承是最重要的因素。歷數(shù)人類經(jīng)歷的三個時代：農(nóng)業(yè)時代、工業(yè)時代和如今的信息時代，每一次發(fā)展進(jìn)步，無一不是源于人類智慧的發(fā)展與進(jìn)步。讓我們再歷數(shù)曾經(jīng)做出過震古爍今的巨大發(fā)現(xiàn)的科學(xué)家、哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家等等，他們無一不是知識和智慧的化身。正是因為愛迪生，人類才擁有了電燈的光明，正是因為萊特兄弟，人類才實現(xiàn)了飛翔的夢想，也正是因為比爾蓋次，信息時代的浪潮才更加如此洶涌澎湃，讓我們徜徉于網(wǎng)絡(luò)，我們的工作、學(xué)習(xí)和生活才得以如此快潔、高效和豐富。試想，如果沒有知識的高度發(fā)展，我們的生活能如此富足嗎？沒有知識的進(jìn)步和發(fā)展，沒有擁有高知識的人才的發(fā)明創(chuàng)造，人類怎能走出原始森林？也許，還在身披樹葉、手持石器，鉆木取火，結(jié)繩計數(shù)呢！親愛的對方辯友，你也生活在由高知識人才創(chuàng)造的高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)環(huán)境中，享受著高精尖的知識技術(shù)帶來的方便，難道你能否認(rèn)知識的力量嗎，你還能否認(rèn)人才以智育為先嗎！

讓我們再把目光聚焦我們中國，中國古代的四大發(fā)明是當(dāng)時人們智慧的產(chǎn)物，今天的我們依然為之驕傲和自豪。但是，17、18世紀(jì)由于封建中國的閉關(guān)鎖國，中國沒能接受工業(yè)革命的洗禮，致使科技與物質(zhì)文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后了，知識的落后導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)的落后，因此我們曾受到了列強(qiáng)的壓迫。新中國成立以后，特別是改革開

放以來，我國逐漸意識到了知識的重要性，人才的重要性，總設(shè)計師鄧小平高瞻遠(yuǎn)矚，提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的英明斷論，提出了“科教興國”的戰(zhàn)略方針，我們國家培養(yǎng)出了一批又一批高具有高層次知識的人才，取得了一項又一項令世人矚目的成就。從而，我們抬起了頭，英姿颯爽、昂首闊步于世界民族之林

最后，讓我們再來點擊一個目前中國出現(xiàn)頻率最高的關(guān)鍵詞“非典”，我們正是利用科學(xué)的預(yù)防和治療手段，才使這場瘟疫得到了有效的控制，現(xiàn)在我國的相關(guān)科研機(jī)構(gòu)正在夜以繼日的研制有效的藥物和疫苗，這是打贏這場戰(zhàn)役的根本，而這項工作靠僅具高尚道德的人能做的到嗎，不能！我們必須靠有知識、能力的人才來做。

一切理想人才都是本著“為社會造?！钡摹叭省钡乃枷耄M(jìn)行“智”的活動仁是推動理想人才的原動力”、“仁是理想人才為社會作出貢獻(xiàn)的必要條件”和“國家的發(fā)展知識的創(chuàng)新以仁為主”

正：智慧的卻可以幫助人們?nèi)〉酶淖冞@個世界，然而，仁心才能真真讓這個世界平安溫馨的轉(zhuǎn)動。舉個例子，智慧告訴我們，用人體作試驗比用動物做實驗所取得的結(jié)果更直接，更可靠；智慧告訴我們，在優(yōu)勝劣汰的社會下，那些有缺陷的人，找不到工作吃不起飯的人，飽受天災(zāi)人禍的人么理應(yīng)遵守自然選擇，被淘汰，這樣全人類的基因才能得到優(yōu)化。然而，我們是這樣做的嗎，沒有！正相反，我們堅決反對用人體做實驗，我們關(guān)心那些受苦受難的人民，是人類最基本的憐憫之心，使人間最基本的仁，促使我們沒有那樣做，我們的社會也才因此變得更美好。何況當(dāng)今世，智者多，仁者少，英雄與雄的較量已不再只是體力與智力的比較。誰能容天下，誰便能得天下！

反：有一顆仁愛之心的傻子是理想人才嗎？理想人才應(yīng)該以智為主，因為現(xiàn)在社會更注重智慧型的人才，你有仁義之心又怎么樣，你不會有一個好的前程，不會有一個好的工作。因為你無法為你的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的智慧，你就無法得到上級和同事對你的認(rèn)可，盡管你非常有仁義之心。

正：

水能載舟亦能覆舟,得民心者得天下!無智不能成就大事業(yè)，但是現(xiàn)在很多的企業(yè)集團(tuán)在用人管理方面很多都采用了仁性化的管理，這也說明了管理階層也在“籠絡(luò)”人心，只有這樣才可以讓更多有智慧的人才聚集起來，企業(yè)才會在激烈的市場競爭中立于不敗之地！

理想人才應(yīng)該以智為主，以仁為輔。難道一個文盲能變成理想人才？那我們這么多人讀書為什么？還不如一個文盲嗎？光心腸好，善良，是不能變成理想人才的。古代很多思想家、學(xué)問家心地是都很好，可是他們的智慧程度超于他們的仁義。難道孔子、孟子是因為他們的仁義而聞名于世的嗎？難道仁義就可以讓中國在世界上的國際地位有所提高嗎？難道“神洲六號”是靠仁義發(fā)明出來的？仁倡導(dǎo)的是己所不欲，毋施與人啊，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，范曄曾說過仁義興則道德昌，道德昌則政化明，政化明則百姓寧！法國的羅曼羅蘭曾說過除了仁以外，我不承認(rèn)還有什么可以超越的標(biāo)記！，英國的莎士比亞曾說過當(dāng)仁和其他爭奪產(chǎn)業(yè)時，仁總是以他的和顏悅色首先贏得了勝利！對方辯友他們都說錯了嗎，如果他們沒說錯的話，那我看只能時對方辯友你們說錯了吧！

理想人才，大家當(dāng)然都贊同才德兼?zhèn)洌f到地也要分一個主次，我本人就贊同以智為副，以仁為主。大家都可以回想文革時期，小孩讀都是馬列主義的，毛主席的語錄，大家每天都在思想熏陶，的確，那時的治安很好，大家都很團(tuán)結(jié)，社會當(dāng)然也沒現(xiàn)在那么混亂，可是那時政府對知識人才的不尊重，說什么學(xué)習(xí)無用論，導(dǎo)致了中國人材的斷層這個惡果，從而使中國的經(jīng)濟(jì)倒退了多年。反而中國在改革開放后，從新開始高考，中國的經(jīng)濟(jì)就一直在騰飛。雖然高考這種方式太過偏向于學(xué)生的成績，但國家不廢除它，就可以看出它也存在合理性，

它的利此終要大于弊，難道就不可以說明國家也默認(rèn)了，國家需要的人才也是以

智為主，以仁為副的么？“仁”為仁愛，仁義，為善，為寬博，為氣節(jié)，為修養(yǎng)，為人格，且它是與時俱進(jìn)的。誠然，“智”是成事的工具，但“仁”則是使用工具的人?！叭省睘閷?dǎo)引，為支配，所以“仁”為主。我們首先從正方的角度看應(yīng)該怎么樣破題立論。首先明確一個指代關(guān)系：理想人才，是指企業(yè)、社會所需要的理想人才，而并非我們每一個主體人所要想成為的人才，所以這是一個客觀的判斷，而并非主觀意愿。在此基礎(chǔ)上我們來看理想人才以仁為主的成立條件。首先，要理清本辯題的重要邏輯關(guān)系。以何為主，也就是說并非只要一樣，仁和智何為主，是指哪一樣是人才獲得認(rèn)可、被社會視為“理想人才”的主要條件，也就是主要矛盾。德才兼?zhèn)洌缘聻橄?，很顯然突出了德的重要，德是一個人成為合格社會公民的前提、必要條件，更是成為人才的核心因素。其次，對“仁”的解釋應(yīng)該不僅僅理解為仁義道德，更有一個人的內(nèi)在修養(yǎng)、辨別是非的能力、心理成熟程度和較高的情商。而“智”主要是指智力、所掌握的知識，主要指智商。這樣仁與智的對話就成了情商與智商的較量。在當(dāng)今社會情商越來越成取勝的關(guān)鍵，更是廣大企業(yè)選拔人的標(biāo)準(zhǔn)。可以舉出大量實例證明。其三、德對才有控制、支配作用。道德決定了知識的價值取向，支配著人的思想、行為，更決定了知識能否發(fā)揮其作用和發(fā)揮的程度。優(yōu)勢問題：1、請對方解釋“高智商犯罪”現(xiàn)象。（精彩反駁a：高智商犯罪出現(xiàn)說明了我們具備反偵察能力的人才少，法制知識的教育還不夠。b：我們看到很多在監(jiān)獄服刑的科學(xué)家同樣可以創(chuàng)造出豐富的知識成果，難道你能因為他在服刑，就否認(rèn)了他是人才嗎？對方辯友的人才觀未免太過狹隘了吧。）2、請對方回答德才兼?zhèn)錇槭裁础暗隆币旁谇懊妫浚ň史瘩g：德放在前面并不能說明就是以德為主，如果按照這種說法，我們?nèi)?yīng)聘的時候，先遞上的是文憑，文憑是靠知識獲取的，是不是說智更重要呢？）正一：理想之材，應(yīng)以德為主，所謂理想之材，就是符合希望的，使人滿意的人

材，而這樣的人才他的道德、品行、政治品質(zhì)應(yīng)該而且必須是重要的、基本的，

也就是應(yīng)以德為主，同時，德智體應(yīng)是全面發(fā)展的。一個人，只有以高尚的道德

作動力，才會將他的聰明才智轉(zhuǎn)化為對祖國和人民有用的財富，而一個沒有高尚

道德的人，即使再聰明，又能為祖國和人民做些什么呢？

回想過去，中華民族到了最危險的時候，李四光等一大批具有崇高愛國熱情的

科學(xué)家毅然放棄了國外優(yōu)越的生活條件，投身祖國的懷抱，用自己的智慧改變著

祖國的貧窮和落后，然而又有多少人，迷戀國外的優(yōu)厚待遇，那么請問對方辯友

，這些人有再多的知識又有何用呢？他們不去為魔鬼鑄劍我們就謝天謝地了。而

今，非典病毒正在肆無忌憚地侵害著我們?nèi)祟惖慕】?，又是成千上萬個江素春式

的醫(yī)務(wù)工作者，不顧個人的安危，沖在抗擊非典的最前線，然而，其中也不乏缺

乏醫(yī)德者，寧肯辭職也不上前線，請問對方辯友，如果醫(yī)務(wù)人員都像他們一樣空

有高超的醫(yī)術(shù)，而無救死扶傷，甘于奉獻(xiàn)的高尚醫(yī)德，非典病毒如何得以控制？

人民的生命安全如何得以保障？說不定我們現(xiàn)在都已經(jīng)被隔離了。

可見，人無德不立，而國無德不興。道德建設(shè)的好壞，體現(xiàn)著一個國家民眾的

精神狀態(tài)，影響著一個民族事業(yè)的興亡勝衰。一個國家，一個民族，如果沒有現(xiàn)

代科學(xué)，沒有先進(jìn)技術(shù)，一打就垮；然而如果沒有優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)，沒有民族人文

精神，不打自垮。因此，我國歷來重視道德教育和道德建設(shè)。從1957年到1995年

我國先后五次修改教育方針，但每次都把德育放在首位，從上個世紀(jì)80年代初的

“五講四美三熱愛””“建設(shè)社會主義精神文明”，到2001年，江總書記提出“以德治

國”的重要思想，加強(qiáng)道德建設(shè)，倡導(dǎo)良好社會風(fēng)尚

，已成為全國人民的共識。

一個國家，因為有了有德之才而興，一個民族，因為有了有德之才而旺??！因此

，我方堅定地認(rèn)為“理想之才應(yīng)以德為主”。

正二：清代學(xué)者張履祥云：“德者業(yè)為本，業(yè)者德之著”偉大的人民教育家陶行知

先生強(qiáng)調(diào)：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，居里夫人逝世時，愛因斯

坦的紀(jì)念文章沒有評述她兩次榮獲諾貝爾獎的成就，而是高度贊揚(yáng)她追求科學(xué)真

理的高尚品德，認(rèn)為這種品德要高于具體的科學(xué)成就。這許許多多都證明德是智

之根，智是德之果。德是地基，智是地基之上的高樓，地基不牢，樓危險，樓越

高，損失越大。有德無才要誤事，有才無德要壞事。有德無才是庸才，有智無德

是嚴(yán)格來說，人才與仁有很大的關(guān)系。古代用人，如果不是仁者，為人不善，人不敢與之為伍。為官不忠，人不敢與之共事?，F(xiàn)代人，政府官員，如果不仁，不能為百姓辦事。企業(yè)傭員，如果不仁，企業(yè)不能重用，因為這種人，通常握有重權(quán)后，就會為謀私利，為害他人，為害公司利益。所以我認(rèn)為，仁者是人才的最基本的標(biāo)準(zhǔn)。“理想人才應(yīng)以登仁為主?！蔽曳秸J(rèn)為在這個辯題中的智，應(yīng)當(dāng)是指一個人的認(rèn)知層面，比如學(xué)識淵博，比如智力超卓，解決的是如何去做，怎樣做的更好的問題而仁則是一個人的內(nèi)心世界的體現(xiàn)，比如仁愛，比如人文關(guān)懷，解決的是去做什么的問題俗話說的好仁者無敵

為什么？一是因為社會呼喚人文精神，仁者的感召力量是任何智慧都無法辦到的一是因為仁者知道自己要去做什么，不計得失，不論成敗，所謂君子有所不為有所必為當(dāng)重慶公交車上數(shù)十人對歹徒強(qiáng)奸熟視無睹，其中不乏高知者街頭百人圍觀英雄徒手斗兇徒卻無人援手，其中不乏高知者仁與智，孰輕孰重，一目了然

再如當(dāng)前我們在討論中國的高校出路問題，中國的高校怎么了？大家都在想這個問題：那中國高校現(xiàn)在怎么了呢？不是缺智，而是無仁，沒有了人文精神的脊柱再高的智，也不是我們需要的人才各位尊敬的評委，對方辯友，大家晚上好！對方辯友一曲《霧里看花》唱畢，只叫人如墜云霧，不辨南北。還是先讓我來指出您方出現(xiàn)的幾個漏洞吧！對方辯友今天在立論上以偏蓋全，只是說仁是相對道德的提升，而不談仁對人才培養(yǎng)的作用。我們今天談?wù)摰氖侨瞬诺呐囵B(yǎng)，所謂人才就是指德才兼?zhèn)涞娜?。對方辯友如此一來顯然是對我方有失公平啊。其次，對方辯友認(rèn)為任何義舉、仁行都是智力判斷的結(jié)果，這明顯是違背事實的。難道你判斷一個人是否可以成為你的朋友是通過某個公式還似乎哪個理論嗎？如果是，請你方舉例說明。你方唱罷我登場，先來看看我們的辯題吧！第一，在我方開篇立論中就已經(jīng)闡明我們今天討論的方向應(yīng)該是：在培養(yǎng)理想人才的過程中，究竟是仁還是智起了主要作用。在此，仁和智都是獨立的，而飛一方是另一方的基礎(chǔ)。如果像你方所說仁通過智起作用，那么我們今天的討論還有意義嗎？第二，何為理想人才？這個問題的回答必須是立足于當(dāng)今社會的，滿足社會需要的。伴隨和諧中國的口號，仁的呼喚開始響徹中國大地，乃至世界各地。越來越多的人認(rèn)識到人才情商的重要性比智商更重要。而一個擁有仁的品質(zhì)的人才，才是這個社會需要的理想人才。第三，仁的內(nèi)涵是非常博大的?？桌戏蜃釉?000多年前就已經(jīng)解釋了仁即：恭、寬、信、敏、慧。這五個字簡練地概括了仁的高度和寬度。恭敬、博大、寬容、信念、誠實、勤敏、慈悲。可見，仁既是一種高尚的道德品質(zhì)，也是一種推動人類社會進(jìn)步，不斷創(chuàng)造發(fā)展的動力。

“一葉障目，不見泰山”，對方辯友您把一切成功個人的案例都?xì)w結(jié)于智的作用，而忽視其作為個人的本身所具備的多種可貴品質(zhì)。牛頓，愛迪生，愛因斯坦等偉人無不是在逆境中成長，在挫折與失敗中堅持科學(xué)探索。而像微軟、寶潔等世界500強(qiáng)企業(yè)也無一不是利用團(tuán)隊的協(xié)作才取得并鞏固了他們的非凡成就?；叵胍粋€月前的那一場雪災(zāi)，難道不是政府的有力措施，人性關(guān)懷，以及全國人民的全力支持才使災(zāi)難不再可怕，冰雪不再寒冷嗎？

躊躇在迷霧中的對方邊有啊，請接受我方友愛的雙手，與我們一起走進(jìn)仁的溫暖世界吧！謝謝主席尊敬的評委，對方辯友，各位同學(xué)大家中午好！

辯到盡頭，漏洞難收，仁悠悠，智悠悠，為何要到智字無法挽留，對方辯友你們才想起仁字當(dāng)頭?。〗裉鞂Ψ睫q友的精彩辯論真可謂是像霧像雨又像風(fēng)，唯美至極，侃侃而談！但我還是想請對方辯友走