河南省南陽一中2023屆高三第二次階段考試語文試題含答案

河南省南陽一中2023屆高三第二次階段考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。改革開放以來，中國文論在經(jīng)歷“審美的復(fù)蘇”“體系的探索”“現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換”之后，得益于視野逐漸闊大，經(jīng)驗不斷充實，正在走進新的階段。一段時間以來，我們試圖重新找到中國文化根性，展開從思維方式到價值體系的新論述。在這樣一個回頭細看的過程中，傳統(tǒng)文學(xué)生活中大量新事實被看見，與此同時，“中國文論”研究越來越多探向歷史維度。這時出現(xiàn)了兩組對比鮮明的趨勢：一方面是越來越強的文化自信，另一方面是越來越弱的理論解釋力；一方面是越來越多的聲音要“去西方化”，另一方面是越來越多的研究能進去而不能出來，不能告訴我們“破”了西方之后要“立”什么，以至于一度迷失目標。當下學(xué)界已經(jīng)認識到，在大量新事實充分發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，需要有一個大的理論綜合，超越以往對中國文藝的闡釋與解讀。當今時代的中國文論要避免前面幾個歷史階段帶來的局限，發(fā)展出像中國哲學(xué)、中國歷史那樣強大的輻射力和解釋力，發(fā)展出新的理論論述。簡言之，這個新論述就是“中國文論的歷史自覺與現(xiàn)代闡釋”。這一新論述有兩個輪子，一是中國文學(xué)與藝術(shù)自身的新事實與新意義；一是活古化今，在解釋當今文藝實踐中不斷豐富提煉出新的話語。近年來，中國文論研究在“回頭看”過程中溫故知新，不斷更新文藝研究眼光，新眼光又使得中國文學(xué)與藝術(shù)自身的新事實被看見。其中最顯著的是文學(xué)邊界的擴大、文學(xué)功能的再發(fā)現(xiàn)。譬如，一些學(xué)者通過多年個案與專題研究，發(fā)現(xiàn)中國文學(xué)的“文體”極為豐富多樣，“文體”正是中國古典文學(xué)區(qū)別于西方文學(xué)的重大民族特色。古往今來，中國文藝家以豐富的文體實踐不斷豐富經(jīng)驗與美感的表達，中國文學(xué)的“天光云影”原來大都可以從文體角度悟得其中三昧。這就大大改寫了五四時期西方文學(xué)觀念主導(dǎo)的以詩歌、小說、戲劇、散文四分法所限定的文學(xué)認知圖式，從而大大擴展了文學(xué)邊界，使得完全不同于五四書寫的中國文學(xué)史成為可能。新事實拓展新眼光，新眼光發(fā)現(xiàn)新事實。我們正在進入一個重新認識中國文學(xué)藝術(shù)的時代，這與中國文化整體復(fù)蘇和社會普遍文化自覺是相適應(yīng)的。中國文論是否具有強大解釋力和生命力，還要看它能否有效闡釋當今文藝實踐。當今時代是中華民族偉大復(fù)興時代，中國文論的文化自覺和整個國家的文化戰(zhàn)略是相通的，這是發(fā)展的重大機遇所在。與此同時，中國文論也面臨諸多問題和挑戰(zhàn)。譬如，文學(xué)創(chuàng)作如何在中華崛起的時代，充分涵育代代相傳的民族精神和人文素養(yǎng)？而“國身通一”的士人理念、“家國興衰”的志士情懷，正是千年中國文論主流，即嚴羽所謂盛唐詩為“第一義”以及王國維所謂“屈子文學(xué)之精神”。說到底，“文以載道”的“道”既是客觀歷史大趨勢，也是這個大趨勢內(nèi)化為士人身心的擔當。中國文史智慧、人文關(guān)懷與道德傳統(tǒng)仍然在今天文學(xué)活動中起作用。正如起點中文網(wǎng)創(chuàng)始人吳文輝所說，當代最有活力、最有影響力的網(wǎng)絡(luò)小說，無論怎樣新變，還是跳不出中華傳統(tǒng)倫理和傳統(tǒng)價值觀。因而，我們應(yīng)清醒認識到，中國文論核心價值仍然與當代審美經(jīng)驗和文化實踐發(fā)生直接關(guān)聯(lián)，并對當代文學(xué)創(chuàng)作發(fā)揮重要影響。（摘編自胡曉明《強化中國文論闡釋力》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.中國文論視野逐漸開闊，經(jīng)驗不斷豐富，改革開放以來，在經(jīng)歷了幾個有局限的階段后，現(xiàn)在走進新的發(fā)展階段。B.近年來，中國文論從傳統(tǒng)文學(xué)生活中發(fā)現(xiàn)了大量新事實，但依然缺少一個大的理論綜合，表現(xiàn)之一是越來越強的文化自信，越來越弱的理論解釋力。C.中國哲學(xué)和中國歷史的研究具有強大的輻射力和解釋力，是因為它們擺脫了前面幾個歷史階段研究中帶來的局限，發(fā)展出了新的理論論述。D.中國文論新階段的發(fā)展應(yīng)包含兩個維度，一是發(fā)現(xiàn)新事實與新意義，二是能活古化今，有效闡釋當今文藝實踐。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（3分）A.文章通過分析研究中出現(xiàn)的兩組趨勢，論證中國當代文論研究存在要解決的問題。B.文章以中國文學(xué)“文體”極為豐富的新發(fā)現(xiàn)為例，論證中、西文論研究存在不同。C.文章第四段，引用嚴羽、王國維的觀點，論證了中國文論面臨諸多問題和挑戰(zhàn)。D.吳文輝關(guān)于網(wǎng)絡(luò)小說的論述，意在論證當代文學(xué)創(chuàng)作既要創(chuàng)新，又要傳承傳統(tǒng)價值。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確一項是（3分）A.中國古典文學(xué)除了詩歌、小說、戲劇、散文四大文體外，還有其他的文體形式，這是中國文論研究不斷更新文藝研究眼光后的新發(fā)現(xiàn)。B.中國文論研究進入新階段后有了關(guān)于文學(xué)邊界、文學(xué)功能的新發(fā)現(xiàn)，可以預(yù)見隨著研究的深入，后面很大可能會有其他新發(fā)現(xiàn)。C.如果中國文論能發(fā)展出強大的輻射力和解釋力，形成新的成功的理論論述，那么中國未來的文學(xué)創(chuàng)作一定會發(fā)生天翻地覆的變化。D.當代文學(xué)要涵育民族精神和人文素養(yǎng)，這既是中華民族偉大復(fù)興的時代要求，也應(yīng)成為文學(xué)創(chuàng)作者的文化自覺。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：人體不同臟器之間的酸堿度存在極大差異，比如胃液呈強酸性，pH值在1.5—2之間；胰液屬于強堿性，pH值可達8.8；小腸液也屬于堿性，pH值在7.2—7.8之間。雖然各臟器之間酸堿度差異巨大，但分泌的消化液和食物發(fā)生作用以后，酸堿度都會發(fā)生一些不同變化，不管其變化如何，進入血液以后，都會被分解成pH值為7.35—7.45的弱堿性，不會也不可能出現(xiàn)酸性體質(zhì)。我國《生活飲用水衛(wèi)生標準》明確規(guī)定，生活飲用水的pH值范圍為6.5—8.5，這就意味著國家允許生活飲用水6.5—7.0的微酸性。對正常人來說沒必要刻意選擇弱堿水，只要水質(zhì)符合國家標準，按照中國居民膳食指南的要求，每天保證飲水1200毫升，照樣能起到潤腸通便的作用，滿足人體需要。世界衛(wèi)生組織的研究報告顯示，至今還沒發(fā)現(xiàn)飲用水pH值的大小與人體健康有直接關(guān)系。在人類300多萬年的進化過程中，從飲用天然水、井水到自來水，pH值都在6.5—8.5之間。日本著名長壽之鄉(xiāng)秋田縣八森潭飲用水的pH值為6.39，明顯是弱酸性，可是根本沒有影響這里的長壽記錄；美國人平均每天每人喝2瓶可樂，碳酸飲料pH值為4左右，明顯是酸性飲料，但是，美國人并沒有因此都成為“酸性體質(zhì)”。弱堿水通過食管首先到達胃部，pH值高達1.5—2的胃液一下子就會把它中和，并迅速使之變成“酸水”。專家認為，現(xiàn)代都市人的一些亞健康狀態(tài)，主要是來源于不良的生活習(xí)慣和不合理的膳食結(jié)構(gòu)，加之工作、生活中壓力過大，缺乏體育鍛煉等。（摘編自譚敦民《弱堿水真的是健康水嗎？》）材料二：從國內(nèi)標準來看，在我國發(fā)布的《飲料通則》中，將飲料分為11類。有一類是包裝飲用水，包括飲用天然礦泉水、飲用純凈水、其他類型飲用水?！捌渌愋惋嬘盟敝杏职嬘锰烊蝗嬘锰烊凰推渌嬘盟?。顯然，堿性水并不在分類中。早在幾年前，專家已經(jīng)就弱堿性水能改善體質(zhì)進行辟謠。飲水的最大功能是補充我們體內(nèi)缺失的水分，只要飲用足夠的水，就能對預(yù)防慢性病起到一定作用，至于水的酸堿度，不需要關(guān)注太多。人體對酸堿度有自身調(diào)節(jié)，不會因喝水而改變。專家表示，堿性水不能替代藥物，對于痛風(fēng)或者是胃酸過多的患者來說，碳酸氫鈉是有一定的作用，但弱堿性水里碳酸氫鈉的含量少之又少，每天需要喝夠7～15升的量，才能勉強夠一日碳酸氫鈉的處方劑量。此外，飲用水的功能是補充體內(nèi)水分，對調(diào)節(jié)體質(zhì)沒有任何作用。（摘編自張鑫《堿性水能“改體質(zhì)”？背后藏高價生意經(jīng)》）材料三：國家高級食品檢驗師、食品安全科普專家王思露表示，“酸堿體質(zhì)論”從科學(xué)角度講，并不成立，在真正醫(yī)學(xué)的專有名詞術(shù)語當中根本沒有這個概念，人的身體由各個部位構(gòu)成，各個部位的酸堿程度也不一樣，沒有任何科學(xué)依據(jù)支持飲用堿性水就能夠改變?nèi)梭w的pH值。王思露表示，的確在某些特殊情況下，人體的酸堿性質(zhì)，或是偏向會出現(xiàn)一些改變，比如在一些疾病的困擾下，可能會產(chǎn)生更多的酸，但是在這些疾病狀態(tài)下，單純憑借食用堿性食物是不可能控制酸中毒的，恰恰相反，人體本身就有一個自我酸堿調(diào)節(jié)的體系，有能力將食物代謝后的酸堿物質(zhì)和自身生理活動產(chǎn)生的酸堿物質(zhì)進行自由調(diào)節(jié)。因疾病而導(dǎo)致酸堿失衡，寄希望于食物飲品來改變病癥的做法不可取，“食品就是食品，它跟藥品不一樣，它不存在任何的療效”。由此，王思露認為，市面上各種各樣不同概念的堿性水，檢測時確實是堿性，但其實是水企特意營造的概念，食用后對身體也并無好處，從營養(yǎng)及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度而言，不推薦消費者過分迷戀和推崇。相比之下，對于普通老百姓而言，經(jīng)消菌殺毒的自來水在煮沸晾溫后，其安全性和合理性更高。北京安貞醫(yī)院體檢科副主任醫(yī)師于汶在患者詢問“長期喝堿性水的危害”時答復(fù)稱，堿性水其實是一種理化表征和水的種類，與水本身是否經(jīng)過電解處理，或是水中的物質(zhì)是天然的還是添加的，都沒有直接關(guān)系，所以飲用水還是要飲用符合衛(wèi)生標準的水。人體體質(zhì)的酸堿性和飲用水的酸堿性是沒有關(guān)系的。相反，長期飲用堿性水，會加重胃腸道負擔，導(dǎo)致腸胃功能紊亂，甚至消化不良，長期喝堿性水也會增加腎臟排堿的負擔。（摘編自《“堿性水神話”死灰復(fù)燃喝什么水更健康？》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.材料一從世衛(wèi)組織研究報告、日本八森潭長壽村飲用弱酸性水等角度說明飲用水的pH值大小與人體健康無直接關(guān)系。B.人體飲水的最大功能是補充人體體內(nèi)缺失的水分，而不是向人體補充所謂的酸、堿等物質(zhì)，這是許多科學(xué)人士的共識。C.材料三主要通過王思露的觀點和于汶答復(fù)患者的咨詢等內(nèi)容說明弱堿水能改變?nèi)说捏w質(zhì)是錯誤的。D.于汶認為長期飲用堿性水會給人體造成胃腸道負擔、腎臟排堿負擔等，并由此得出身體正常的人不要喝堿性水的結(jié)論。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（3分）A.人體各臟器的酸堿度各有不同，但通過臟器分泌的消化液和食物發(fā)生作用后，會使人體酸堿度發(fā)生明顯變化。B.我國《生活飲用水衛(wèi)生標準》允許飲用水呈微酸性說明人體需要微酸性水，這也說明人不需要刻意飲用弱堿水。C.王思露分析弱堿水不能改變?nèi)梭wpH值的觀點，與材料一表述的人體體質(zhì)特點、人體臟器酸堿度不同等觀點一致。D.王思露對比了弱堿水和把經(jīng)過消菌殺毒的自來水煮沸晾溫的水后，認為弱堿水對人體沒有好處并且安全性也低。6.某些水企對弱堿水能改善人的酸性體質(zhì)的宣傳，為何是錯誤的？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7～9題。六指猴墨中白侯六是新來為東家趕馬車的，右手六手指，護院的都笑稱他六指猴。侯六也不惱，伸出手問：“像六指猴嗎？”“六指猴是江湖大盜，你是給東家趕馬車的。”說完，大伙善意笑了。東家江大佬有錢，有錢的東家不住在泗州城。東家喜歡住在五里坡的鳳凰墩。鳳凰墩背靠九座梅花山，西臨攔山河，東邊一條大道直通南邊的泗州城。東家愛去泗州城聽戲。東家聽完泗洲戲，侯六就陪他去梅嶺茶館。東家和眾玩家邊品茶，邊玩賞古玉。眾玩家要看東家腰上的玉。東家掏出潔白的手帕，用嘴吹吹，才解下玉放在上面。只見手帕上的蟠螭，圓眼怒睜，細眉飛揚，腳爪上翹，胛骨盡顯，活潑有趣。眾人夸：“好玉?！焙盍鶇s在旁邊大碗喝著茶，喝完，就到泗州大街上逛。東家品足了茶，侯六準時套好馬車等他。坎坷道，馬車如履平地。東家喜歡坐在車上瞇著雙眼哼著泗州戲，回味著茶館玩玉時的愜意。到家，東家拎起長衫下車，侯六就看到他腰帶上那只活潑的蟠螭。東家有錢，可有錢的東家人不壞。東家喜歡拿出白花花的銀子救濟鄉(xiāng)鄰。侯六常聽人夸，東家是善人。侯六拴好馬，路過東家房時，就聽東家和老婆說：“侯六人不小，是該成家了……”侯六聽后心一熱，父母去世，無人再關(guān)心自己。泗州大街，仁義當鋪。黑衣人閃身進屋。老板賈仁義低聲問：“玉呢？大人催要?！焙谝氯苏f：“盜不來?！薄皼]有你偷不來的寶貝，否則告知官府，丟的不僅是玉，還有多人的性命！”黑衣人不回答，拋下酬金，飛躍離去，眨眼鉆進黑夜里。天亮，府衙有人投案，聲稱自己是大盜六指猴。師爺馬皮金一看是馬夫侯六，笑說：“你手長六手指，就是六指猴？”“我是六指猴，為東家趕車，實是想偷他的玉。”馬皮金只好向吳知府稟報。吳知府聽后，說：“通知江大佬，讓他看著辦吧?！瘪R皮金把知府的話轉(zhuǎn)告給東家，臨別小聲叮囑：“大人的嘴，大著呢！”東家忙帶上金銀趕到府衙。看著滿眼的金銀，吳知府嘆道：“你有錢心善，好人呀，可好人如何會讓飛賊趕車呢，要追究……”吳知府瞇著小眼盯著東家的腰間。東家取下玉佩遞給說：“一個趕馬的怎會是大盜喲？”馬皮金忙上前接玉，旁邊的吳知府就怪怨說：“好好馬車不趕，非說是飛賊，自己的命賤，也不為主人著想，再說，他真是六指猴，怎敢自己找上門來？這些下人呀，醉酒后，全是醉話！”東家忙謝過知府，剛把侯六帶走，賈仁義就求見吳知府說：“真是六指猴呀。”吳知府笑道：“抓了六指猴，還會有七指猴八指猴，那多飛賊抓得完嗎？要的是玉！”看著吳知府把玩著圓眼怒睜的蟠螭，賈仁義連贊：“大人高明！”侯六得知東家用古玉救他，跪謝說：“我不配?！睎|家伸手拉起他說：“玉是寶，可活人更是寶哩！”侯六說：“不能再為您趕馬了?！鞭D(zhuǎn)身欲去。東家也不挽留，說：“走正道吧！路平整，好走！”六指猴點頭，飛身上了大路。平原大道，晨光如金。東家坐著馬車去泗州城，路遇一老者，停車，讓其坐。老者摘去胡須，是侯六。侯六感慨說：“東家的善心無處不在呀。”雙手遞來一玉。東家見是那塊活潑有趣的蟠螭，搖頭嘆說：“何必呢！”侯六說：“東家放心，他們無可奈何，日后還會尊敬您呢！”看著東家一臉莫名，侯六笑著躍到馬后，接過馬鞭說：“再為您趕一趟吧。”望著飛舞馬鞭的侯六，東家仿佛看到自己年輕時的影子。侯六走了，東家再也沒有他的消息。東家不明白，古玉被盜，官府也不追問，吳知府對他尊敬如賓，像是他偷了自己的古玉。東家進城時還愛聽泗州戲，去梅嶺茶館。東家品茶時，聽茶客們說，江湖上有一飛俠，專盜貪官金銀救濟窮人，飛俠盜金銀，還拿他們記錄貪污的私賬簿兒……聽著，聽著，東家會猛喝一口茶，他希望飛俠是六指猴，卻又為侯六捏著把汗。（本文有改動）7.下列對這篇微型小說的賞析，不準確的一項是（3分）A.侯六聽到東家與老婆的對話后，“心一熱，父母去世，無人再關(guān)心自己”。這種敘事中的閑筆，增加了作品的生活氣息。B.知府勾結(jié)當鋪老板，當鋪老板收買黑衣人，黑衣人就是大盜六指猴，六指猴亦即侯六，作者在極短的篇幅內(nèi)巧妙地交代了這些人物關(guān)系。C.通過描寫人物語言的前后矛盾，可以凸顯人物的性格特點，吳知府在得到玉蟠螭前后對東家說的那兩段話，就具有這樣鮮明的表達效果。D.侯六將盜回的玉蟠螭交還東家時說的話是伏筆，后來茶客們的話是照應(yīng)。這種寫作技巧的運用，避免了平鋪直敘。8.小說中那塊活潑有趣的玉蟠螭在情節(jié)安排與人物塑造方面有何作用，請分別作簡要分析。（6分）9.這篇微型小說的段落都很短小，甚至大量使用一句一段的形式。作者為什么要采用這種寫法？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。魯公索氏將祭而亡其牲?？鬃勇勚?，曰：“公索氏比及三年必亡矣?！焙笠荒甓?。弟子問曰：“昔公索氏亡牲，夫子曰：‘比及三年必亡矣?！衿谀甓?。夫子何以知其將亡也?！笨鬃釉唬骸凹溃诵⒆铀宰员M于親也。至祭而亡其牲，則余所亡者多矣。吾以此知其將亡矣。”下蔡威公閉門而哭，三日三夜，泣盡而繼以血，旁鄰窺墻而問之。曰：“子何故而哭悲若此乎？”對曰：“吾國且亡。”曰：“何以知也？”應(yīng)之曰：“吾聞病之將死也，不可為良醫(yī)；國之將亡也，不可為計謀；吾數(shù)諫吾君，吾君不用，是以知國之將亡也?！庇谑歉Q墻者聞其言，則舉宗而去之楚。居數(shù)年楚王果舉兵伐蔡窺墻者為司馬將兵而往來虜甚眾問曰得無有昆弟故人乎見威公縛在虜中問曰若何以至于此應(yīng)曰：“吾何以不至于此！且吾聞之也，言之者，行之役也，行之者，言之主也。汝能行，我言；汝為主，我為役，吾亦何以不至于此哉？”窺墻者乃言之于楚王，遂解其縛，與俱之楚。故曰：“能言者未必能行，能行者未必能言?！表n昭侯造作高門。屈宜咎曰：“昭侯不出此門?！痹唬骸昂我?？”曰：“不時。吾所謂不時者，非時日也。人固有利不利，昭侯嘗利矣，不作高門。往年秦拔宜陽，明年大旱民饑，不以此時恤民之急也，而顧反益奢，此所謂福不重至，禍必重來者也！”高門成，昭侯卒。竟不出此門。楚莊王欲伐陳，使人視之。使者曰：“陳不可伐也?！鼻f王曰：“何故？”對曰：“其城郭高，溝壑深，蓄積多，其國寧也?！蓖踉唬骸瓣惪煞ヒ病７蜿?，小國也，而蓄積多，蓄積多則賦斂重，賦斂重則民怨上矣；城郭高，溝壑深，則民力罷矣?！迸d兵伐之，遂取陳。（節(jié)選自《說苑·權(quán)謀》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.居數(shù)年/楚王果舉兵伐蔡/窺墻者為司馬/將兵而往來/虜甚眾/問曰/得無有昆弟故人乎/見威公縛/在虜中問曰/若何以至于此/B.居數(shù)年/楚王果舉兵伐/蔡窺墻者為司馬/將兵而往來/虜甚眾/問曰/得無有昆弟故人乎/見威公縛在虜中/問曰/若何以至于此/C.居數(shù)年/楚王果舉兵伐/蔡窺墻者為司馬/將兵而往來/虜甚眾/問曰/得無有昆弟故人乎/見威公縛/在虜中問曰/若何以至于此/D.居數(shù)年/楚王果舉兵伐蔡/窺墻者為司馬/將兵而往來/虜甚眾/問曰/得無有昆弟故人乎/見威公縛在虜中/問曰/若何以至于此/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.“今期年而亡”與“期年之后”（《鄒忌諷齊王納諫》）兩句中的“期”字含義相同。B.“則舉宗而去之楚”與“且舉世譽之而不加勸”（《逍遙游》）兩句中的“舉”字含義相同。C.“人固有利不利”與“其聞道也固先乎吾”（《師說》）兩句中的“固”字含義不同。D.“則民力罷矣”與“曲罷曾教善才服”（《琵琶行》）兩句中的“罷”字含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.魯國公索氏在正要祭祀的時候丟失了祭祀所用的牲畜，孔子預(yù)言了公索氏敗亡后，弟子詢問孔子預(yù)言的依據(jù)，孔子是從小事進行推斷的。B.下蔡威公由勸諫國君一事預(yù)感到國家將要滅亡，痛哭了三天，在墻外窺探的鄰居聽了他的話搬到楚國，威公得出結(jié)論能做的人是能說的人的主人。C.韓昭侯建造高門，屈宜咎認為此時不是修建的好時機。因為之前秦國攻占了宜陽，第二年韓國鬧旱災(zāi)，百姓三餐不飽。D.楚莊王想要攻打陳國，打探的人認為從陳國的城墻、護城河、儲備、國家情況看不能打，但楚莊王卻從陳國的民情看出陳國能攻打。13.把文中畫橫線的句子的翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）窺墻者乃言之于楚王，逐解其縛，與俱之楚。(5分）（2）不以此時恤民之急也，而顧反益奢。此所謂福不重至，禍必重來者也。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成14～15題。野興①陸游小雨迎藜杖，微風(fēng)入葛巾。寧甘結(jié)襪②系，不作拜車塵③。施藥鄉(xiāng)鄰喜，忘機鳥雀馴。家山又初夏，好在不貲身。【注】①詩歌寫于詩人被罷官多年的晚年時期。②結(jié)襪：《史記·張釋之傳》記載：“王生嘗召居廷中，三公九卿盡會立。王生老人，曰：吾襪解。顧謂張廷尉：‘為我結(jié)襪！’釋之跪而結(jié)之?！蓖跎禾幨?，謂有德才而隱居不愿做官的人。③拜車塵：《晉書·潘岳傳》記載：“岳諂事賈謐，每候其出，輒望塵而拜?！?4.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.詩中“藜杖”“葛巾”與蘇軾《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》中的“竹杖芒鞋”“蓑”在塑造人物形象上的作用相同。B.詩歌以自敘的口吻，述說詩人在微風(fēng)細雨之中，身背藥囊，四處為鄉(xiāng)鄰施藥、治病的情景。C.“忘機鳥雀馴”借寫山間與世無爭的鳥雀明確表達詩人即便去官多年但依然希望被朝廷重用的理想。D.“初夏”寫詩人給百姓看病的季節(jié)，但詩人認為自己不是高貴的人，所以并不害怕天氣熱。15.作為詩歌“詩眼”的第二聯(lián)，除了使用典故，還用了什么手法？表達了詩人怎樣的情感和詩人對人生怎樣的深刻理解？請結(jié)合詩歌簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）柳宗元《小石潭記》描繪了潭中魚兒似與游人嬉戲的畫面，寫魚兒靜止的一句是“

”，寫魚兒來回游動的一句是“

”，有靜有動，趣味盎然。（2）《琵琶行》中在琵琶聲低沉徘徊，近似停頓之后，猛然爆發(fā)出一陣雄壯鏗鏘、激越昂揚的強音，將全曲推向高潮的句子是

，

。（3）李煜的《虞美人》一詞中一個詰句驚心動魄，把李煜的愁悶劈空傾瀉下來，這個句子是

？

。這其中包涵宇宙的永恒和人生的短暫無常之意。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成17～19題。在湖南澧縣雞叫城遺址被發(fā)掘，除了出土的浙江余姚河姆渡遺址的殘破的榫卯木結(jié)構(gòu)外，我們很少在其他遺址上出現(xiàn)類似的榫卯技術(shù)。這使一些人懷疑那是一個孤例，而雞叫城遺址出土的這些榫卯結(jié)構(gòu)恰好填補了這一空白。在世界建筑史上，中國人有一項技術(shù)是

①

的，那就是不用一顆釘子，就能使兩個分離的木質(zhì)物件緊密咬合的技術(shù)——榫卯技術(shù)。什么是榫卯技術(shù)呢？這是一種用特定結(jié)構(gòu)形式實現(xiàn)木與木相連接的技術(shù)，其中凸出部分為“榫”，又叫“榫頭”，凹進部分為“卯”，也叫“卯眼”。這種技術(shù)無需一顆鐵釘，更不用膠水，就可以使凹凸部分

②

。中國人掌握榫卯技術(shù)最早可以追溯到什么時候呢？據(jù)浙江余姚河姆渡遺址出土的文物來看，中國人早在7000年之前就已經(jīng)掌握了榫卯技術(shù)，這里出土的許多建筑木構(gòu)件上鑿卯帶榫，尤其是發(fā)明使用了燕尾榫、帶銷釘孔的榫和企口板，是

③

發(fā)現(xiàn)的最早的榫卯結(jié)構(gòu)。17.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

18.結(jié)合材料，為中國建筑的榫卯技術(shù)下一個合適的定義。要求：不超過55個字。（4分）中國建筑的榫卯技術(shù)是

。19.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（3分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面文字，完成20～21題。被稱為“沙漠之舟”的駱駝，其耐渴能力是人和其他動物所遠遠不及的。意大利科學(xué)家普林尼提出的“水囊”說是解釋駱駝耐渴的最早的理論。他認為駱駝的兩個瘤胃，被眾多肌肉帶分隔成幾個部分，使其起到“水囊”作用。在取水方便時，

①

，以備口渴時用。然而這一理論被美國生理學(xué)家尼爾森推翻。他通過解剖發(fā)現(xiàn)，“水囊”并不能有效地與瘤胃的其余部分隔開，其個體也太小，起不到貯水器的作用。他認為駱駝耐旱的秘密在于經(jīng)得住脫水，一般人在沙漠中失去12%以內(nèi)的水時就會因中暑而死亡，而駱駝即便失水達到體重的25%，也只是減少體重，

②

，何故？他解釋說：人失水，血液就會變黏稠，所以人怕脫水；而駱駝失去的水并不是來自血液，而是其他體液和組織。此外，也有的學(xué)者認為貯存在駱駝峰中的脂肪可以氧化成水。還有學(xué)者認為駱駝排尿少，它的肝臟能將大部分尿素進行再循環(huán)，而不會造成尿中毒。最近，科學(xué)家又發(fā)現(xiàn)了駱駝另一個重要的保水系統(tǒng)，它能降低呼氣的濕潤度，

③

。這個系統(tǒng)的關(guān)鍵部位就是駱駝得天獨厚的鼻子，駱駝通過呼吸喪失的水分比一般動物少45%。20.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。（6分）21.請結(jié)合具體內(nèi)容，簡要分析畫波浪線語句的表達效果。（4分）四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）這是一個崇尚英雄的時代。戍守邊防的祖國衛(wèi)士，火災(zāi)現(xiàn)場勇敢逆行的消防人員，隱身荒漠畢生奉獻的兩彈元勛……我們感動于他們心中無我的境界。這是一個崇尚個性的時代。我們喜歡街舞的自由奔放，喜歡生活的隨性自在，我們不斷創(chuàng)造著“小確幸”，制造著“儀式感”……我們越來越心中有我，想要凸顯自我的個性與價值。對上則材料你有怎樣的體會和認識？請根據(jù)材料內(nèi)容，寫一篇文章，表達你的觀點和思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

河南省南陽一中2023屆高三第二次階段考試語文試題參考答案1.C

2.A

3.C

4.D

5.C

6.①人體能夠調(diào)節(jié)自身的酸堿度，不會出現(xiàn)酸性體質(zhì)。②人體體質(zhì)的酸堿性和飲用水的酸堿性沒有關(guān)系，喝弱堿水不會改變?nèi)梭w酸堿度。③在疾病等特殊情況下體質(zhì)酸度增加時，弱堿水不是藥品，要從弱堿水中獲得一天需要的碳酸氫鈉處方劑量需要大量飲用弱堿水。7.A

8.①在情節(jié)安排方面，它是組織和推動情節(jié)發(fā)展的線索物件：東家有寶玉，侯六來盜玉，侯六被東家感化自首，東家舍玉相救，侯六竊玉以報東家。②在人物塑造方面，它可以襯托人物的品格。例如東家愛玉，襯托其風(fēng)雅；知府愛玉，表現(xiàn)其貪婪。9.①便于密集且清晰地組織、傳達信息，適合本文豐富、復(fù)雜的敘事內(nèi)容的表現(xiàn)需要。②便于加快敘事節(jié)奏，適合本文迅速推進小說情節(jié)發(fā)展的需要。③便于敘事場景的靈活切換，適合本文于多場景中敘事、寫人的需要，產(chǎn)生電影分鏡頭的效果。④本文段落雖然短小，但內(nèi)容的表達簡潔而準確，富有“提示”性，能夠有效調(diào)動讀者的想象。10.D

11.C

12.B13.（1）那在墻外窺探的人就對楚王說了這件事，于是解開威公的繩子，和他一起到楚國。（“乃”“縛”“之”各1分，句意2分）（2）不在此時同情百姓的急難，卻反而更加奢侈。這是所謂福氣不會再次到達，災(zāi)禍一定會再次到達的道理。（“恤”“顧反”、判斷句各1分，句意2分）【參考譯文】魯國公索氏將要祭祀的時候，祭祀用的牲畜卻丟了?？鬃勇犝f了此事，說：“公索氏用不了三年，一定會衰亡?！边^了一年以后，公索氏果然敗亡了?？鬃拥茏訂査骸皬那肮魇蟻G失了用來祭祀的牲畜，您說：‘用不了三年，一定會衰亡。’如今才過了一年，公索氏果然敗亡了。您根據(jù)什么知道他將要衰亡？”孔子說：“祭祀，是孝子用來竭心盡力供奉先祖親人的儀式。將要祭祀?yún)s把要用的牲畜弄丟了，那么其余丟失的東西就會更多了。我憑這個知道公索氏將要滅亡。”下蔡威公閉起門來痛哭了三天三夜，哭得眼淚干了便流出血來。旁邊鄰居在墻外窺見，問他：“您為什么哭得這樣傷心呢？”答道：“我們國家就要滅亡了。”問道：“您是怎么知道的呢？”答道：“我聽說病得要死的人，良醫(yī)也束手無