《大道之行也》 教學設計

《禮記》教學設計教學目標：.積累文言詞匯，疏通文意。(重點).賞析文章多用對偶增強氣勢的特點。(重點).理解“大同”社會的內涵。(難點)教學重難點：賞析文章語言特點，理解“大同”的社會內涵。一,積累語言L老師朗讀一遍課文，請同學們在聽的過程中注意字詞讀音。?注意以下字音字形(1)天下為(wei)公(3)矜(gudn)(5)幼有所長(zhdng)(7)謀閉而不興(xTng)(2)選賢與(ju)能(4)貨惡(wu)其棄于地也(6)男有分(f0n)明確：天下為公，這里的“為”是判斷詞“是”的意思，讀音是w6i；選賢與能，這里的“與”是通假字，通“舉”，推舉；“矜”讀音是Guan是通假字，同“鰥”意思是老而無妻;貨惡其棄于地也，這里的“惡”是厭惡的意思。讀音是wCl；“幼有所長。這里的“長”是成長的意思，讀音是zhdng；“男有分”的意思是“職守”,讀f省n；“謀閉而不興”,“興”是“興起”的意思，讀音是xing。.本文共六個句子，請同學們結合課下注釋，自己朗讀一遍課文，注意停頓。?故人不獨親其親，不獨子其子……?貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也,不必為己。?是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。明確：“故人不獨親其親，不獨子其子”這句話的意思是，因此人們不只是敬愛自己的父母,不只是疼愛自己的子女，“故”在這里是“所以”的意思是連詞，需要停頓，“親”中的第一個親作動詞用，意思是“以……為親”，第二個“親”指父母?！白悠渥印焙汀坝H其親”用法相同，這個句子可以這樣讀：故人不獨/親其親，不獨/子其子?！柏?，惡其棄于地，也不必藏于己；力惡其不出于身，也不必為己。這句話的意思是:財務厭惡把它扔在地上，不一定要據(jù)為己有，力氣，厭惡他不出于自己，但愿意多出力，并不是為了自己的私利，句子中的“貨”，需要強調，其后可停頓?！安槐亍北響B(tài)度可以理解為沒有必要，不一定要，也可停頓。這個句子可以這樣讀：貨/惡其棄于地也，不必/藏于己;力/惡其不出于身也，不必/為己?！笆枪手\閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”，這句話的意思是，因此，圖謀之心閉塞，而不會興起，偷盜財物和作亂害人就不會興起，所以家家戶戶都只是把門從外面帶上，而不從里邊栓上。根據(jù)前文內容，我們可以判斷“是故”和“故”都是連詞，可停頓，這個句子可以這樣讀，是故/謀閉/而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶而不閉。.理解了詞義，疏通了句意，現(xiàn)在我們再讀一篇課文，讀準字音，把握節(jié)奏。【設計說明】通過把握字詞讀音，具體內容，做到準確流利的朗讀，讀出停頓，為把握作者思想內容做準備。二.講讀課文這篇短文出自《禮記》，說明了儒家思想中大同社會的基本特征，那么什么是大同呢？古代漢語詞典解釋為古人理想中的太平盛世，我們一起研讀文本，看看怎樣才是古人理想中的太平盛世。請從以下幾個問題思考：什么是大同社會？具有哪些特征？二，怎樣才能到達大同？大同寄托了作者怎樣的社會理想？我們先思考什么是大同社會？.短文的最后一句“是為大同”這句話的意思是“這就叫做大同的社會”，其中“是”的意思是“這力那么“這”指代哪些內容呢？請同學們閱讀短文，思考一下。明確：第五句"是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉”。這一句用三個分句寫出大同社會的三個現(xiàn)象，分別是“謀閉而不興”，即圖謀之心閉塞而不會興起；“盜竊亂賊而不作”寫沒有偷盜財物，做了害人的現(xiàn)象；“外戶而不指門從外面帶上，不從里邊栓門。這三個分句揭示了大同社會的三個現(xiàn)象展現(xiàn)了大同社會和平安定的社會局面。追問：“是故”指所以，為什么會形成這種社會局面呢？我們繼續(xù)閱讀文章，思考這個問題。明確：“貨惡其棄于地，也不必藏于己；力惡其不出于身，也不必為己。這句話的意思是：財務厭惡把它扔在地上，不一定要據(jù)為己有，力氣，厭惡他不出于自己，但愿意多出力，并不是為了自己的私利。注意兩個“不必”，第一個“不必藏于己”是說不一定要據(jù)為己有，就是去私心，“貨惡其棄于地，也不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有；第二個分句“力惡其不出于身也，不必為己”從勞動中已不出力，不少出力為恥，都能盡全力的工作，卻沒有多得的念頭。其中不必為己，也強調了去私心。兩個分句放在一起，展現(xiàn)了大同社會的特點，人們去私心、講公平，讓社會資源得到了充分利用，人力也得到了充分的發(fā)揮，可以概括為“貨盡其用，人盡其力”。追問：那么是不是“貨盡其用人盡其力”的社會就是大同社會了呢？我們繼續(xù)閱讀課文，看看大同社會是否還具有其他特征。明確：“故人……女有歸”，這句話的大意是“所以人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要讓老人能夠有終老的保障，壯年人能夠發(fā)揮自己的才能為社會效力，幼童能夠順利成長，老而無妻，老而無夫，幼兒無父，老而無子，有殘疾而不能忽視的人都能夠得到供養(yǎng)，男子要有職業(yè)，女子要及時婚配二其中包含兩層意思，第一層是“不獨親其親，不獨子其子”意思是說，每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女擴大到其他人身上，使全社會親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。作者特別提到，對鰥、寡、孤獨、廢、疾者，這五種人要實行生活保障，更充分的表達了全社會的關愛，這是大同社會的一個特點，即人人都能受到全社會的關愛。第二層是男有分，女有歸。有分，指有穩(wěn)定職業(yè)，能安心的工作；有歸，指男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事桑蠶，這樣才能豐衣足食，這也是大同社會的特點。我們可以概括為：人人都能安居樂業(yè)。.那么，怎樣到達“大同”，請同學我們繼續(xù)閱讀課文找尋。明確：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。”這兩句大意是在大道施行的時候，天下是公共的。選拔推舉品德高尚，有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛?！按蟮馈敝溉寮彝瞥绲纳瞎艜r代的政治制度，要到達大同社會就應該執(zhí)行大道。天下為公強調了政權，包括財富，都是屬于社會全體成員的，并不屬于任何個人?！斑x賢舉能”四個字，包含兩個信息。第一，人才產(chǎn)生的方式是選舉。第二，選拔人才標準是賢能。賢是品格高尚，能是才干出眾。社會的管理者應該由社會成員推選品德高尚才干出眾的人來擔任?！爸v信修睦”指的是社會成員之間應當建立起良好的關系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦，以止息爭斗，使社會保持和平安定。“大道”是大同社會治理的最高準那么，“天下為公，選賢舉能，講信修睦”是準那么的具體內容。小結：根據(jù)以上內容，我們可以將文章分為三個層次：第一層，第一二句，是對大同社會的具體說明。告訴我們要行大道，做到天下為公，選賢舉能，講信修睦；第二層，第三四句，闡述了大同社會的基本特征及人人都能受到全社會的關愛，人人都能安居樂業(yè)，貨盡其用，人盡其力；第三層，第五六兩句，總括全文，表現(xiàn)實行大道社會和平安寧的特點。將這一切概括起來，這就是作者心目中的大同社會。.大同社會寄托了作者怎樣的社會理想呢？這篇短文是《禮記?禮運》開篇中的一段話，主旨是說明儒家思想中大同社會的基本特征，原文此前還有一段文字，記述孔子說這番話的來由，請同學們自己朗讀一遍。昔者仲尼與于蠟賓，事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也”，而有志焉。明確：這句話的大意是說，從前孔子參加過魯國的祭祀，祭祀結束后，他出來在宗廟門口的樓臺上游覽，不覺感慨長嘆，孔子大概是感嘆魯國的現(xiàn)狀，言偃在他身邊問老師為什么嘆息？孔子回答說，大道實行的時代，以及夏商周三代立君王當政的時代，我孔丘都沒有趕上，我對他們心向往之。從這段文字中我們可以看到，孔子感嘆的是魯國的現(xiàn)狀?？鬃由钤趪抑g摩擦不斷,社會相對動亂的春秋時期，因而對大道之行也與三代之一的時代，充滿向往。因此，在大道之行也這篇短文中，他寄托了自己的思想，描述了一個天下為公的社會，每個人都能有一片躬行，選拔優(yōu)秀的人才，弘揚美好的社會風氣，人人都能受到全社會的關愛，人人都能安居樂業(yè)。貨盡其用人盡其利，沒有陰謀詭計，沒有盜竊欺騙，一切都是安定美好的。這就是孔子，是儒家理想中的大同社會，它是一個沒有階級，沒有剝削和壓迫，人人平等的社會，這是一個具有積極意義的崇高目標，2000多年來，一直是許多進步思想家和社會改革家奮斗的目標。大同社會的理想是我國社會思想史上一筆珍貴的精神財富，“大同”二字寄予了儒家追求的最高境界，表達了對理想世界的向往之情?！驹O計說明】通過把握“大同”的概念，層層深入的梳理文章說理的內容和過程；同時，通過引入原文首段，理解孔子處境，時代背景，把握文章的中心主旨。三、課堂小結這篇文章，篇幅短小，只有六句話，可分三個層次。第一層：作者對大同社會進行具體說明，告訴我們，要行大道，做到天下為公，選賢舉能，講信修睦。四個短句，節(jié)奏明快簡潔凝練。第二層，闡述了大同社會的基本特征。作者首先用一組句式相似的句子進行概述,接著作者從老、壯、幼三個年齡層次，鰥、寡、孤獨、廢、疾者，五個社會弱勢群體，全方位介紹了大同社會的第一個特征：滿足生存的需要，人人都能受到全社會的關懷。然后作者用“男有分，女有歸”六個字介紹了大同社會的第二個特征：滿足社會開展需要，即人人都能安居樂業(yè)；接著作者用了一組結構相似的句子介紹了大同社會的第三個特征，滿足精神愉悅的需要，“貨盡其用，人盡其力”。第三層作者用了三個相似的句式，描述了大同社會的三個現(xiàn)象，展現(xiàn)了