2022年江西中考?xì)v史復(fù)習(xí)沖刺必備匯編之世界古代史

2022年江西中考?xì)v史復(fù)習(xí)沖刺必備匯編之世界古代史一.選擇題（共23小題）（2022?吉安一模）印度新冠肺炎疫情嚴(yán)重，特別是那些生活在擁擠貧民窟中的原低種姓人群更容易感染病毒。下列圖示中能夠反映和造成這個群體低種姓地位的是（ ）TOC\o"1-5"\h\z（2021?濱?？h二模）近日印度新冠疫情失控，不斷有生命凋零，有人感慨'‘凈土蓮花，一花一佛一世界；牟尼珠獻(xiàn)，三摩三藐三菩提?！痹摗案锌敝猩婕暗淖诮淌牵?）A.佛教 B.儒教 C.基督教 D.伊斯蘭教（2022?瑤海區(qū)模擬）托馬斯?卡倫德曾寫道：“在歷史的某個時刻，在歐洲狹窄的一隅，生活著五百萬陸地和海島居民，他們所擁有的自然資源極其匱乏，卻創(chuàng)造了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會秩序和政治……成為西方文明的搖籃?！辈牧戏从车氖牵?）A.古羅馬文明 B.古希臘文明C.古巴比倫文明 D.阿拉伯文明（2022?吉安一模）《查士丁尼法典》要求“人人都應(yīng)安分守法”，否則，要依法給予嚴(yán)厲制裁；法典還特別強(qiáng)調(diào)奴隸必須聽命于他的主人，不許有任何反抗。據(jù)此可知，查土丁尼編纂法典的根本出發(fā)點(diǎn)是（ ）A.穩(wěn)固帝國秩序 B.保護(hù)奴隸利益C.追求社會公平 D.調(diào)解社會矛盾（2022?高安市一模）這里，發(fā)展起來的商品經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解了封建經(jīng)濟(jì)；這里，洋溢著自由的空氣；這里，成為世俗文化的搖籃；這里，點(diǎn)亮了沖破中世紀(jì)黑暗的曙光?！斑@里”是（ ）A.古希臘雅典城邦B.中世紀(jì)歐洲莊園C.中古西歐的城市 D.中世紀(jì)羅馬教廷TOC\o"1-5"\h\z（2021?開封二模）歐洲中世紀(jì)的大學(xué)根據(jù)城市生產(chǎn)、交換和社會生活的需要，開設(shè)文法和計(jì)算方面的課程培養(yǎng)各方面的人才。由此可知，大學(xué)課程設(shè)置反映了（ ）A.國王與教皇的支持 B.莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要C.教師行會的出現(xiàn) D.城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要（2021?江西模擬）“改新派執(zhí)政后，自上而下，變法革新，把廣大部民從氏族貴族的占有下解放出來，作為公民授予土地，負(fù)擔(dān)一定的租庸調(diào)，為新國家奠定了基礎(chǔ)，從而改變了政權(quán)的性質(zhì)?！边@里說的“新國家”是一個（ ）A.奴隸制國家 B.封建國家C.殖民地國家 D.資本主義國家（2021?石城縣模擬）“在整個7-8世紀(jì)，大和政府向大唐朝廷派出一系列的使節(jié)并改組政府……結(jié)果深刻地影響了日本社會的每一個方面?！辈牧现械摹坝绊憽敝饕侵福?）A.嚴(yán)重削弱了天皇的權(quán)力B.使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家C.加強(qiáng)了世襲貴族的地位D.大和基本統(tǒng)一了日本（2021?南城縣一模）美國歷史學(xué)家邁克爾?哈特在他所著的《歷史上百位影響最大的人物及其排列順序》中，確認(rèn)穆罕默德是歷史上第一位影響最大的人物。他說：“我選擇穆罕默德作為世界歷史上第一個最有影響的人物……但他確實(shí)是歷史上在宗教和世俗兩方面都取得了卓越成就的唯一人物。”下列有關(guān)穆罕默德的史實(shí)不能論證邁克爾?哈特的理由的是（ ）A.創(chuàng)立伊斯蘭教B.建立起統(tǒng)一的地跨歐亞非三洲的阿拉伯帝國C.在麥加傳教D.在麥地那建立政教合一的國家（2022?鄭州模擬）公元前5世紀(jì)初開始，羅馬通過一系列戰(zhàn)爭，成為地中海西部地區(qū)的大國。公元前264—前146年，羅馬和迦太基為爭奪地中海沿岸霸權(quán)發(fā)生了三次戰(zhàn)爭，被稱為"布匿戰(zhàn)爭"。通過布匿戰(zhàn)爭（ ）A.羅馬成為全希臘的學(xué)校B.羅馬帝國成為地跨歐亞非三洲的大帝國

C.羅馬共和國進(jìn)入帝國階段D.確立了羅馬共和國在西地中海的霸權(quán)（2021?贛州一模）伯里克利改革的特點(diǎn)：“一、在民主政治中，貧困不能阻礙一個公民參與城邦公共事務(wù)；二、對政府工作人員實(shí)行工資津貼的制度……”材料說明（ ）A.改革有利于貧困公民參政議政B.民主成為個人爭權(quán)奪利的工具C.公民大會是雅典最高權(quán)力機(jī)構(gòu)D.城邦公民按等級擁有不同的權(quán)利（2021?南昌模擬）《十二銅表法》中的“私犯”規(guī)定：“不分貴族和平民，所有受害人依法受到統(tǒng)一的保護(hù)，所有加害人按法律受相同的制裁?！边@表明《十二銅表法》（ ）A.維護(hù)羅馬所有人的利益B.強(qiáng)調(diào)法律面前公民人人平等C.標(biāo)志著羅馬成文法誕生D.取消了貴族對司法的壟斷權(quán)（2021?東湖區(qū)校級三模）對于雅典的政治制度，伯里克利曾經(jīng)做過這樣表述：“我們的政體的確可以稱為民主政體，因?yàn)樾姓?quán)不是掌握在少數(shù)人手里，雅典的行政權(quán)是掌握在多數(shù)人手中?！毕铝忻枋鲎钅荏w現(xiàn)“掌握在多數(shù)人手中”的是（ ）A.保民官有權(quán)否決元老院決議B.兩個執(zhí)政官主持日常政務(wù)C.公民大會是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)D.津貼制度保障公民參政議政（2021?宜豐縣二模）某歷史興趣小組閱讀完下列圖文信息后，你認(rèn)為對其認(rèn)識正確的是他是西方有史以來最偉大的領(lǐng)油人物之一，東征迂立起地跨歐'非三洲的大帝因他竭力推行馬其發(fā)人與東方人融合的政策，東征建國后，埃及人的宗我,朱姆和已比倫人的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識也傳入希晴A.他的東征是一次掠奪性戰(zhàn)爭B.他的東征促進(jìn)了歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.他的東征促進(jìn)了東西方文化交流D.他的東征是一次正義性的戰(zhàn)爭（2021?宜春一模）某歷史興趣小組閱讀完下列信息后，你認(rèn)為對其認(rèn)識正確的是（ ）他是西方有史以來最偉大的領(lǐng)袖人物之一，東征建立起地跨歐，亞、非三洲的大帝國。他竭力推行馬其頓人與東方人融合的政策，東征建立帝國后，埃及人的宗教崇拜和巴比倫人的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識也傳入希臘。A.他的東征是一次掠奪性戰(zhàn)爭B.他的東征促進(jìn)了歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.他的東征促進(jìn)了東西方文化交流D.他的東征是一次正義性的戰(zhàn)爭（2021?南昌模擬）如圖為古代歐洲某一帝國的疆域圖。該帝國（ ）A.東征客觀上大大促進(jìn)了東西文化的大交匯B.建立者為溝通東西方文化作出了巨大貢獻(xiàn)C.2世紀(jì)時進(jìn)入黃金時期，地中海成為其“內(nèi)湖”D.保存的希臘羅馬古籍，為文茸復(fù)興創(chuàng)造了條件（2021?南昌模擬）《劍橋古代史》對古代雅典有這樣的描述：“（雅典公民）不僅可以享受阿提卡的橄欖油和葡萄酒，而且可以食用黑海的谷物和干魚……穿波斯的拖鞋，睡愛爾蘭的床……:這表明（ ）A.雅典海外貿(mào)易非常發(fā)達(dá)B.雅典物產(chǎn)豐富、人民富足C.雅典人充當(dāng)了海盜角色D.雅典是當(dāng)時地中海的霸主（2021?南昌模擬）某一法律文獻(xiàn)的內(nèi)容包括民法、刑法和訴訟程序，基本上是過去未成文的習(xí)慣法的匯編，明確維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和貴族的既得利益。該法律文獻(xiàn)（ ）A.是世界上第一部較完整的成文法典B.改變了奴隸制貴族隨心所欲解釋是濫用法律C.是世界上第一部資產(chǎn)階級成文憲法D.是歐洲歷史上第一部較系統(tǒng)完備的法律體系（2021?江西模擬）“執(zhí)政官選自貴族，元老院也為貴族把持，一般情況下，平民不能進(jìn)入元老院和出任國家高級官職。平民有權(quán)參加公民大會，但他們享受的政治權(quán)利是不完全的材料主要說明（ ）A.羅馬法制建設(shè)的局限性B.羅馬帝國時期的政治特點(diǎn)C.羅馬共和實(shí)質(zhì)是貴族共和D.羅馬平民沒有政治權(quán)利TOC\o"1-5"\h\z（2021?贛州一模）首陀羅男子與婆羅門女子的混血種名為旃陀羅，他們的地位最低賤，不能與一般人接觸?！办雇恿_”屬于（ ）A.首陀羅 B.婆羅門 C.吠舍 D.賤民（2021?于洪區(qū)二模）從世界歷史看，國家強(qiáng)盛往往同法治相伴而生。3700多年前，統(tǒng)一全國法令，制定迄今為止人類歷史上第一部比較完整的成文法，并將法典條文刻于石柱，推動國家進(jìn)入全盛時代的是（ ）A.圖特摩斯三世 B.漢謨拉比C.亞歷山大二世 D.查士丁尼一世（2021?德慶縣校級模擬）法典是建立在蘇美爾立法原則基礎(chǔ)上的，采用了“以眼還眼”的原則，它公開確認(rèn)奴隸主階級的統(tǒng)治地位，嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級的利益，并對各種法律關(guān)系作了比較全面的規(guī)定。該法典是（ ）A.《漢謨拉比法典》 B.《十二銅表法》C.《羅馬民法大全》 D.《查士丁尼法典》（2021?南豐縣模擬）2020年5月28日頒布的《中華人民共和國民法典》被稱為“社會生活的百科全書”,是新中國第，部以法典命名的法律，開創(chuàng)了我國法典編纂立法的先河。早在上古文明時代的古巴比倫也曾誕生過一部法典，下列有關(guān)該法典的表述錯誤的是A.該法典是尼羅河流域留給人類的文化遺產(chǎn)B.法典頒布者是國王漢謨拉比C.迄今已知世界上第一部較完整的成文法典D.法典嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的利益2022年江西中考?xì)v史復(fù)習(xí)沖刺必備匯編之世界古代史參考答案與試題解析選擇題（共23小題）（2022?吉安一模）印度新冠肺炎疫情嚴(yán)重，特別是那些生活在擁擠貧民窟中的原低種姓【考點(diǎn)】古印度的種姓制度.【分析】本題考查古印度種姓制度.考查學(xué)生對古印度種姓制度的理解掌握?！窘獯稹垦爬踩嗽谶M(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度，史稱“種姓制度”。第一等級婆羅門（祭司貴族）掌握神權(quán)；第二等級剎帝利（國王、武士、官吏）把持國家軍事行政大權(quán)。第三等級吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人）向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級；第四等級首陀羅（被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人）幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削，干最低賤的職業(yè)，A正確：B選項(xiàng)圖示是西周的分封制，與印度無關(guān)，排除；C選項(xiàng)是西歐的封君封臣制，與印度無關(guān)，排除；D選項(xiàng)是日本的幕府統(tǒng)治，與印度無關(guān)，排除。故選：Ao【點(diǎn)評】本題考查古印度種姓制度.旨在考查學(xué)生對古印度種姓制度的理解掌握和對選項(xiàng)的辨識區(qū)分能力。（2021?濱?？h二模）近日印度新冠疫情失控，不斷有生命凋零，有人感慨''凈土蓮花，一花一佛一世界；牟尼珠獻(xiàn)，三摩三藐三菩提。”該“感慨”中涉及的宗教是（ ）A.佛教 B.儒教 C.基督教 D.伊斯蘭教【考點(diǎn)】佛教和古印度文明.【分析】本題考查三大宗教的相關(guān)知識。識記佛教的產(chǎn)生的內(nèi)容?！窘獯稹坑深}干材料判斷是佛教。佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)，是最早產(chǎn)生的宗教，佛教的創(chuàng)始人是釋迦牟尼。故選：Ao【點(diǎn)評】本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。熟練掌握世界三大宗教的創(chuàng)始人、教義、經(jīng)典以及建筑特色。（2022?瑤海區(qū)模擬）托馬斯?卡倫德曾寫道：“在歷史的某個時刻，在歐洲狹窄的一隅，生活著五百萬陸地和海島居民，他們所擁有的自然資源極其匱乏，卻創(chuàng)造了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會秩序和政治……成為西方文明的搖籃?！辈牧戏从车氖牵?）A.古羅馬文明 B.古希臘文明C.古巴比倫文明 D.阿拉伯文明【考點(diǎn)】西方文明的發(fā)源地一古希臘.【分析】本題考查了古希臘。古希臘是西方文明的發(fā)源地，它和古羅馬文明造就了西方文化之根?！窘獯稹扛鶕?jù)題干給出的“成為西方文明的搖籃”可知，材料評述的是古希臘文明。古代希臘半島是西方文明的發(fā)源地，雅典是希臘最重要的城邦之一。故選：B?【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生對歷史知識的靈活運(yùn)用能力，需要靈活運(yùn)用西方文明的發(fā)源地-■古希臘。（2022?吉安一模）《查士丁尼法典》要求“人人都應(yīng)安分守法”，否則，要依法給予嚴(yán)厲制裁；法典還特別強(qiáng)調(diào)奴隸必須聽命于他的主人，不許有任何反抗。據(jù)此可知，查士丁尼編纂法典的根本出發(fā)點(diǎn)是（ ）A.穩(wěn)固帝國秩序 B.保護(hù)奴隸利益C.追求社會公平 D.調(diào)解社會矛盾【考點(diǎn)】《羅馬民法大全》.【分析】本題主要考查查士丁尼編纂法典的根本出發(fā)點(diǎn)的相關(guān)史實(shí)。識讀題干材料是解答本題的關(guān)鍵。【解答】527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國皇帝。為了穩(wěn)固帝國的社會秩序、保證皇帝的專制權(quán)力。他組建了一個法典編纂委員會。相繼編成《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》和《新法典》四部法律文獻(xiàn)，統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》。據(jù)“《查士丁尼法典》要求‘人人都應(yīng)安分守法’，否則，要依法給予嚴(yán)厲制裁；法典還特別強(qiáng)調(diào)奴隸必須聽命于他的主人，不許有任何反抗?！笨芍?，查士丁尼編纂法典的根本出發(fā)點(diǎn)是穩(wěn)固帝國秩序，選項(xiàng)A符合題意；選項(xiàng)BCD不符合題意，排除。故選：Ao【點(diǎn)評】本題主要考查學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。理解并識記查士丁尼編纂法典的根本出發(fā)點(diǎn)的相關(guān)史實(shí)。（2022?高安市一模）這里，發(fā)展起來的商品經(jīng)濟(jì)逐漸瓦解了封建經(jīng)濟(jì)；這里，洋溢著自由的空氣；這里，成為世俗文化的搖籃；這里，點(diǎn)亮了沖破中世紀(jì)黑暗的曙光?！斑@里”是（ ）A.古希臘雅典城邦 B.中世紀(jì)歐洲莊園C.中古西歐的城市 D.中世紀(jì)羅馬教廷【考點(diǎn)】西歐城市的重新興起和大學(xué)的興起.【分析】本題以題干信息為依托，考查歐洲封建城市。【解答】''城市是中世紀(jì)的花朵”，在經(jīng)濟(jì)上，城市商品經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)，對西歐的封建經(jīng)濟(jì)具有一定的瓦解作用。在政治上，封建城市擁有城市自治權(quán)成為自由的樂土。在文化上，城市成為西歐世俗文化的搖籃，為文藝復(fù)興運(yùn)動的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識可知，“這里”是中古西歐的城市。故選：Co【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生識記和分析歷史知識的能力，識記與靈活掌握中世紀(jì)歐洲封建城市的相關(guān)知識。（2021?開封二模）歐洲中世紀(jì)的大學(xué)根據(jù)城市生產(chǎn)、交換和社會生活的需要，開設(shè)文法和計(jì)算方面的課程培養(yǎng)各方面的人才。由此可知，大學(xué)課程設(shè)置反映了（ ）A.國王與教皇的支持 B.莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要C.教師行會的出現(xiàn) D.城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要【考點(diǎn)】西歐城市的重新興起和大學(xué)的興起.【分析】本題主要考查中世紀(jì)歐洲封建城市。10世紀(jì)西歐開始出現(xiàn)作為手工業(yè)和商業(yè)的中心的城市?！窘獯稹繗W洲中世紀(jì)大學(xué)是隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮而出現(xiàn)并建立的，材料中“根據(jù)城市生產(chǎn)、交換和社會生活的需要，開設(shè)文法和計(jì)算方面的課程”信息說明大學(xué)課程設(shè)置是滿足城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。故D符合題意；材料沒有提及國王與教皇的支持下建立大學(xué)，排除A；莊園經(jīng)濟(jì)是封閉的經(jīng)濟(jì)，與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展信息不符合，排除B；教師行會也與材料中城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展信息不符合，排除C。故選：D?！军c(diǎn)評】本題注重考查學(xué)生識記和分析歷史知識能力，注意掌握中世紀(jì)歐洲封建城市的興起、特點(diǎn)以及意義。（2021?江西模擬）“改新派執(zhí)政后，自上而下，變法革新，把廣大部民從氏族貴族的占有下解放出來，作為公民授予土地，負(fù)擔(dān)一定的租庸調(diào)，為新國家奠定了基礎(chǔ)，從而改變了政權(quán)的性質(zhì)?！边@里說的“新國家”是一個（ ）A.奴隸制國家 B.封建國家C.殖民地國家 D.資本主義國家【考點(diǎn)】日本的大化改新.【分析】本題考查大化改新知識。7世紀(jì)中期，孝德天皇頒布改新詔書，仿效中國的隋唐，進(jìn)行大化改新，建立中央集權(quán)的天皇制封建國家?！窘獯稹坑?改新派執(zhí)政后，自上而下，變法革新，把廣大部民從氏族貴族的占有下解放出來，作為公民授予土地，負(fù)擔(dān)一定的租庸調(diào)，為新國家奠定了基礎(chǔ)，從而改變了政權(quán)的性質(zhì)”可知，日本大化改新在經(jīng)濟(jì)方面解放部民，成為公民；將土地封給公民；實(shí)行租庸調(diào)制（統(tǒng)一賦稅）；鼓勵墾荒。這些措施使公民地位有所改善，提高了生產(chǎn)積極性,封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。故這里說的“新國家”是一個封建國家。故選:B.【點(diǎn)評】注意對材料的解讀，識記大化改新的知識。（2021?石城縣模擬）”在整個7-8世紀(jì)，大和政府向大唐朝廷派出一系列的使節(jié)并改組政府……結(jié)果深刻地影響了日本社會的每一個方面?！辈牧现械摹坝绊憽敝饕侵福?）A.嚴(yán)重削弱了天皇的權(quán)力B.使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家C.加強(qiáng)了世襲貴族的地位D.大和基本統(tǒng)一了日本【考點(diǎn)】日本的大化改新.【分析】本題主要考查日本的大化改新。公元7世紀(jì)中期，日本的改革派發(fā)動宮廷政變成功，新上臺執(zhí)政的孝德天皇仿行隋唐制度頒布改新詔書，史稱“大化改新”【解答】公元7世紀(jì)中期，日本的改革派發(fā)動宮廷政變成功，新上臺執(zhí)政的孝德天皇仿行隋唐制度頒布改新詔書，史稱“大化改新”。大化改新是一場古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國的政治制度為主要內(nèi)容的改革，這一次改革使日本跨入了封建社會。故B符合題盡。故選：B?！军c(diǎn)評】掌握日本的大化改新的內(nèi)容和影響。（2021?南城縣一模）美國歷史學(xué)家邁克爾?哈特在他所著的《歷史上百位影響最大的人物及其排列順序》中，確認(rèn)穆罕默德是歷史上第一位影響最大的人物。他說：“我選擇穆罕默德作為世界歷史上第一個最有影響的人物……但他確實(shí)是歷史上在宗教和世俗兩方面都取得了卓越成就的唯一人物。”下列有關(guān)穆罕默德的史實(shí)不能論證邁克爾?哈特的理由的是（ ）A.創(chuàng)立伊斯蘭教B.建立起統(tǒng)一的地跨歐亞非三洲的阿拉伯帝國C.在麥加傳教D.在麥地那建立政教合一的國家【考點(diǎn)】伊斯蘭教的創(chuàng)立和阿拉伯國家的建立.【分析】本題考查了穆罕默德。六世紀(jì)末七世紀(jì)初，阿拉伯半島尚未形成統(tǒng)一國家，內(nèi)憂外患，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國家，穆罕默德創(chuàng)立的伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生。【解答】伊斯蘭教的傳播加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，到穆罕默德病逝時，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來。他的繼承者們經(jīng)過一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)張,將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國家建成一個地跨亞、歐、非三洲的阿拉伯帝國。建立地跨歐、亞、非三洲阿拉伯大帝國時穆罕默德已經(jīng)逝世，有關(guān)穆罕默德的史實(shí)不能論證邁克爾?哈特“穆罕默德作為世界歷史上第一個最有影響的人物…但他確實(shí)是歷史上在宗教和世俗兩方面都取得了卓越成就的唯一人物”這個理由的是建立起統(tǒng)一的地跨歐亞非三洲的阿拉伯帝國。故選：B?！军c(diǎn)評】本題考查學(xué)生對歷史知識的靈活運(yùn)用能力，需要靈活運(yùn)用穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教與阿拉伯國家的統(tǒng)一的相關(guān)史實(shí)。（2022?鄭州模擬）公元前5世紀(jì)初開始，羅馬通過一系列戰(zhàn)爭，成為地中海西部地區(qū)的大國。公元前264—前146年，羅馬和迦太基為爭奪地中海沿岸霸權(quán)發(fā)生了三次戰(zhàn)爭,被稱為“布匿戰(zhàn)爭:通過布匿戰(zhàn)爭（ ）A.羅馬成為全希臘的學(xué)校B.羅馬帝國成為地跨歐亞非三洲的大帝國C.羅馬共和國進(jìn)入帝國階段D.確立了羅馬共和國在西地中海的霸權(quán)【考點(diǎn)】羅馬城邦和羅馬共和國的興衰.【分析】本題考查了布匿戰(zhàn)爭。公元前8世紀(jì)，在意大利半島的臺伯河畔，羅馬城逐步建立起來?！窘獯稹扛鶕?jù)所學(xué)知識可知，布匿戰(zhàn)爭是羅馬與迦太基之間的戰(zhàn)爭，最后羅馬勝利，當(dāng)時迦太基控制著通往西地中海的要道，布匿戰(zhàn)爭之后迦太基沒有了力量與羅馬抗衡，最后滅亡，自此西地中海的控制權(quán)掌握在了羅馬手中。公元前3世紀(jì)至前2世紀(jì)，為爭奪地中海霸權(quán)，羅馬共和國同地中海西部強(qiáng)國迦太基進(jìn)行了三次布匿戰(zhàn)爭，最終擊敗迦太基，公元前2世紀(jì)后期，取得地中海霸權(quán)，成為強(qiáng)大的奴隸制國家。故選：D?！军c(diǎn)評】本題考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的識記能力，需要準(zhǔn)確識記布匿戰(zhàn)爭的交戰(zhàn)雙方與影響。（2021?贛州一模）伯里克利改革的特點(diǎn)：''一、在民主政治中，貧困不能阻礙一個公民參與城邦公共事務(wù)；二、對政府工作人員實(shí)行工資津貼的制度……”材料說明（ ）A.改革有利于貧困公民參政議政B.民主成為個人爭權(quán)奪利的工具C.公民大會是雅典最高權(quán)力機(jī)構(gòu)D.城邦公民按等級擁有不同的權(quán)利【考點(diǎn)】雅典民主政治.【分析】本題考查雅典民主政治的相關(guān)知識，關(guān)鍵信息是“一、在民主政治中，貧困不能阻礙一個公民參與城邦公共事務(wù)；二、對政府工作人員實(shí)行工資津貼的制度……二【解答】結(jié)合所學(xué)知識可知，伯里克利改革時期推行的津貼制，保證了下層公民參與政權(quán)的需要，因此A正確：BC與材料無關(guān)，排除；財(cái)產(chǎn)等級制是在梭倫改革時期推行的，D排除。故選：Ao【點(diǎn)評】注意對材料的分析，掌握雅典民主政治的相關(guān)知識。（2021?南昌模擬）《十二銅表法》中的“私犯”規(guī)定：“不分貴族和平民，所有受害人依法受到統(tǒng)一的保護(hù)，所有加害人按法律受相同的制裁?！边@表明《十二銅表法》（ ）A.維護(hù)羅馬所有人的利益B.強(qiáng)調(diào)法律面前公民人人平等C.標(biāo)志著羅馬成文法誕生D.取消了貴族對司法的壟斷權(quán)【考點(diǎn)】《十二銅表法》.【分析】本題主要考查《十二銅表法》，羅馬法堅(jiān)持兩大準(zhǔn)則：保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；提倡法律面前公民人人平等?！窘獯稹俊安环仲F族和平民，所有受害人依法受到統(tǒng)一的保護(hù)，所有加害人按法律受相同的制裁”表明法律在強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等，故B正確；羅馬法是維護(hù)奴隸主階級根本利益的法律，排除A；C不符合材料的主旨，排除；D在材料中沒有體現(xiàn)，排除。故選：B,【點(diǎn)評】《十二銅表法》基本上仍是按舊有習(xí)慣法制定，還是維護(hù)貴族奴隸主的利益，但它對奴隸主私有制、家長制、繼承、債務(wù)和刑法、訴訟程序等方面都作了規(guī)定，限制了貴族法官隨心所欲地解釋法律的權(quán)力。十二銅表法反映了羅馬奴隸制的發(fā)展和奴隸主階級國家的形成過程。（2021?東湖區(qū)校級三模）對于雅典的政治制度，伯里克利曾經(jīng)做過這樣表述：“我們的政體的確可以稱為民主政體，因?yàn)樾姓?quán)不是掌握在少數(shù)人手里，雅典的行政權(quán)是掌握在多數(shù)人手中下列描述最能體現(xiàn)“掌握在多數(shù)人手中”的是（ ）A.保民官有權(quán)否決元老院決議B.兩個執(zhí)政官主持日常政務(wù)C.公民大會是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)D.津貼制度保障公民參政議政【考點(diǎn)】雅典民主政治.【分析】本題考查雅典民主政治。題干關(guān)鍵信息“我們的政體的確可以稱為民主政體，因?yàn)樾姓?quán)不是掌握在少數(shù)人手里，雅典的行政權(quán)是掌握在多數(shù)人手中”。【解答】公元前5世紀(jì)后半期，伯里克利當(dāng)政期間，雅典奴隸主民主政治達(dá)到古代世界的最高峰。在雅典，國家的一切權(quán)力屬于全體公民，民主政治的主要機(jī)構(gòu)是公民大會，五百人會議和陪審法庭。公民大會是國家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭、和平、重要官員任免等一切國家大事都由公民大會討論決定。公民具有選舉權(quán)，負(fù)責(zé)審議且決定一切國家大事，所有合法公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)，公民享有一切權(quán)利，據(jù)題干關(guān)鍵信息“我們的政體的確可以稱為民主政體，因?yàn)樾姓?quán)不是掌握在少數(shù)人手里，雅典的行政權(quán)是掌握在多數(shù)人手中”并結(jié)合所學(xué)，最能體現(xiàn)“掌握在多數(shù)人手中”的是公民大會是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)；C符合題意。故選：Co【點(diǎn)評】解答本題要把握雅典民主政治的相關(guān)內(nèi)容，運(yùn)用所學(xué)，分析題目的要求，即可作答。（2021?宜豐縣二模）某歷史興趣小組閱讀完下列圖文信息后，你認(rèn)為對其認(rèn)識正確的是（）他是西方有史以來最偉大的銀油人物之一，東征建立起地跨歐、*?才祥”昨三洲的大帝國他蝠力推行馬其找人與東方人融合的政黛,東征也國后,埃及人的宗我,朱〃和巴比倫人的天文學(xué)和粕學(xué)樂識也傳入希臘A.他的東征是一次掠奪性戰(zhàn)爭B.他的東征促進(jìn)了歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.他的東征促進(jìn)了東西方文化交流D.他的東征是一次正義性的戰(zhàn)爭【考點(diǎn)】亞歷山大帝國對東西方文化交流的作用.【分析】本題考查亞歷山大東征的相關(guān)知識，注意對材料信息的分析與解讀。【解答】由材料“他竭力推行馬其頓人與東方人融合的政策，東征建立帝國后，埃及人的宗教崇拜和巴比倫人的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識也傳入希臘”可知，這主要說明了亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化交流。ABD三項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)。故選：Co【點(diǎn)評】注意對材料的解讀，掌握亞歷山大東征的相關(guān)知識。（2021?宜春一模）某歷史興趣小組閱讀完下列信息后，你認(rèn)為對其認(rèn)識正確的是（ ）他是西方有史以來最偉大的領(lǐng)袖人物之一，東征建立起地跨歐，亞、非三洲的大帝國。他竭力推行馬其頓人與東方人融合的政策，東征建立帝國后，埃及人的宗教崇拜和巴比倫人的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識也傳入希臘。A.他的東征是一次掠奪性戰(zhàn)爭B.他的東征促進(jìn)了歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.他的東征促進(jìn)了東西方文化交流D.他的東征是一次正義性的戰(zhàn)爭【考點(diǎn)】亞歷山大帝國對東西方文化交流的作用.【分析】本題考查亞歷山大東征。題干關(guān)鍵信息“他是西方有史以來最偉大的領(lǐng)袖人物之一，東征建立起地跨歐，亞、非三洲的大帝國。他竭力推行馬其頓人與東方人融合的政策，東征建立帝國后，埃及人的宗教崇拜和巴比倫人的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識也傳入希臘”。【解答】公元前4世紀(jì)，亞歷山大率軍東征，他掃蕩了小亞細(xì)亞，攻入埃及，然后回師占領(lǐng)兩河流域，滅掉波斯帝國，最遠(yuǎn)到達(dá)印度河流域，從而建立起一個以巴比倫為首都的地跨歐亞非三洲的大帝國。亞歷山大的東征嚴(yán)重破壞了被征服地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但使希臘文化傳播到了東方，東方文化逐漸滲入到希臘文化中，促進(jìn)了東西方文化的交流和融合。據(jù)題干關(guān)鍵信息“他是西方有史以來最偉大的領(lǐng)袖人物之一，東征建立起地跨歐,亞、非三洲的大帝國。他竭力推行馬其頓人與東方人融合的政策，東征建立帝國后，埃及人的宗教崇拜和巴比倫人的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識也傳入希臘”并結(jié)合所學(xué)，他的東征促進(jìn)了東西方文化交流；C符合題意。故選：Co【點(diǎn)評】解答本題要把握亞歷山大東征的相關(guān)內(nèi)容，運(yùn)用所學(xué)，分析題目的要求，即可作答。（2021?南昌模擬）如圖為古代歐洲某一帝國的疆域圖。該帝國（ ）A.東征客觀上大大促進(jìn)了東西文化的大交匯B.建立者為溝通東西方文化作出了巨大貢獻(xiàn)C.2世紀(jì)時進(jìn)入黃金時期，地中海成為其“內(nèi)湖”D.保存的希臘羅馬古籍，為文茸復(fù)興創(chuàng)造了條件【考點(diǎn)】羅馬帝國的建立.【分析】本題考查了羅馬帝國。公元前8世紀(jì)，在意大利半島的臺伯河畔，羅馬城逐步建立起來。【解答】圖示為羅馬帝國。公元前27年，屋大維建立了舉世聞名的帝國，到公元2世紀(jì)時，地跨歐、亞、非三洲，把地中海變成它的“內(nèi)湖”。故選：Co【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的識記能力，需要準(zhǔn)確識記屋大維建立羅馬帝國的擴(kuò)張和疆域。（2021?南昌模擬）《劍橋古代史》對古代雅典有這樣的描述：“（雅典公民）不僅可以享受阿提卡的橄欖油和葡萄酒，而且可以食用黑海的谷物和干魚……穿波斯的拖鞋，睡愛爾蘭的床……這表明（ ）A.雅典海外貿(mào)易非常發(fā)達(dá)B.雅典物產(chǎn)豐富、人民富足C.雅典人充當(dāng)了海盜角色D.雅典是當(dāng)時地中海的霸主【考點(diǎn)】西方文明的發(fā)源地一古希臘.【分析】本題考查的是古代雅典文明。解題的關(guān)鍵是理解題干句意?！窘獯稹孔屑?xì)分析材料“穿波斯的拖鞋，睡愛爾蘭的床”可知，說明商品貿(mào)易發(fā)達(dá)，根據(jù)所學(xué)知識可知，古希臘雅典是歐洲文明的代表，以海洋為中心，工商業(yè)發(fā)達(dá)。故選：Ao【點(diǎn)評】本題以《劍橋古代史》材料為依托，旨在考查運(yùn)用所學(xué)知識進(jìn)行判斷分析的能力。（2021?南昌模擬）某一法律文獻(xiàn)的內(nèi)容包括民法、刑法和訴訟程序，基本上是過去未成文的習(xí)慣法的匯編，明確維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和貴族的既得利益。該法律文獻(xiàn)（ ）A.是世界上第一部較完整的成文法典B.改變了奴隸制貴族隨心所欲解釋是濫用法律C.是世界上第一部資產(chǎn)階級成文憲法D,是歐洲歷史上第一部較系統(tǒng)完備的法律體系【考點(diǎn)】《十二銅表法》.【分析】本題主要考查《十二銅表法》的相關(guān)史實(shí)?！皟?nèi)容包括民法、刑法和訴訟程序，基本上是過去未成文的習(xí)慣法的匯編，明確維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和貴族的既得利益是解答本題的關(guān)鍵。【解答】公元前450年左右，羅馬頒布了成文法，因這部法刻在十二塊青銅板上，所以被稱為“《十二銅表法；成文法內(nèi)容涉及訴訟程序、所有權(quán)和債務(wù)權(quán)、宗教法、刑法、民法等。《十二銅表法》使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對法律的曲解和濫用。是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。據(jù)“某一法律文獻(xiàn)的內(nèi)容包括民法、刑法和訴訟程序，基本上是過去未成文的習(xí)慣法的匯編，明確維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和貴族的既得利益。”及所學(xué)知識可知，該法律文獻(xiàn)是《十二銅表法》，《十二銅表法》改變了奴隸制貴族隨心所欲解釋是濫用法律，選項(xiàng)B符合題意。故選：B。【點(diǎn)評】本題主要考查解讀題干信息和對歷史史實(shí)的分析和準(zhǔn)確識記能力.理解并識記《十二銅表法》的相關(guān)史實(shí)。（2021?江西模擬）“執(zhí)政官選自貴族，元老院也為貴族把持，一般情況下，平民不能進(jìn)入元老院和出任國家高級官職。平民有權(quán)參加公民大會，但他們享受的政治權(quán)利是不完全的?！辈牧现饕f明（ ）A.羅馬法制建設(shè)的局限性B.羅馬帝國時期的政治特點(diǎn)C.羅馬共和實(shí)質(zhì)是貴族共和D.羅馬平民沒有政治權(quán)利【考點(diǎn)】羅馬城邦和羅馬共和國的興衰.【分析】本題主要考查羅馬共和國的民主政治。題干關(guān)鍵信息“執(zhí)政官選自貴族，元老院也為貴族把持，一般情況下，平民不能進(jìn)入元老院和出任國家高級官職。平民有權(quán)參加公民大會，但他們享受的政治權(quán)利是不完全的”?！窘獯稹繐?jù)題干“執(zhí)政官選自貴族，元老院也為貴族把持，一般情況下，平民不能進(jìn)入元老院和出任國家高級官職。平民有權(quán)參加公民大會，但他們享受的政治權(quán)利是不完全的”并結(jié)合所學(xué)，材料主要說明羅馬的民主主要是貴族的民主，平民享有的民主政治權(quán)利不完全，羅馬共和實(shí)質(zhì)是貴族共和。C符合題意。故選：C?【點(diǎn)評】本題主要考查學(xué)生解決問題的能力。靈活掌握羅馬共和國的相關(guān)知識。（2021?贛州一模）首陀羅男子與婆羅門女子的混血種名為旃陀羅，他們的地位最低賤，不能與一般人接觸?！办雇恿_”屬于（ ）A.首陀羅 B.婆羅門 C.吠舍 D.賤民【考點(diǎn)】古印度的種姓制度.【分析】本題考查印度的種姓制度。注意掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識。【解答】印度種姓制度第一等級婆羅門（祭司、貴族）掌握神權(quán)；第二等級剎帝利（國王、武士、官吏）把持國家軍事行政大權(quán)。第三等級吠舍（農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人）向國家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級；第四等級首陀羅（被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人）幾乎沒有權(quán)利，受奴隸主階級的剝削，干最低賤的職業(yè)?！办雇恿_”屬于賤民。故D正確，ABC排除。故選：D?！军c(diǎn)評】本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。識記與靈活掌握印度種姓制度的等級和影響。（2021?于洪區(qū)二模）從世界歷史看，國家強(qiáng)盛往往同法治相伴而生。3700多年前，統(tǒng)一全國法令，制定迄今為止人類歷史上第一部比較完整的成文法，并將法典條文刻于石柱，推動國家進(jìn)入全盛時代的是（ ）A.圖特摩斯三世 B.漢謨拉比C.亞歷山大二世 D.查士丁尼一世【考點(diǎn)】《漢謨拉比法典》和古巴比倫文明.【分析】本題考查了《漢謨拉比法典》。識記《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。【解答】《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典，它制定和實(shí)施的背景是古巴比倫王國是成為兩河流域統(tǒng)一的中央集權(quán)奴隸制國家。公元前18世紀(jì)，古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》，它是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。故選：B,【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的識記能力，需要準(zhǔn)確識記兩河流域古巴比倫文明代表--《漢謨拉比法典》的制定.（2021?德慶縣校級模擬）法典是建立在蘇美爾立法原則基礎(chǔ)上的，采用了“以眼還眼”的原則，它公開確認(rèn)奴隸主階級的統(tǒng)治地位，嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級的利益，并對各種法律關(guān)系作了比較全面的規(guī)定。該法典是（ ）A.《漢謨拉比法典》 B.《十二銅表法》C.《羅馬民法大全》 D.《查士丁尼法典》【考點(diǎn)】《漢謨拉比法典》和古巴比倫文明.【分析】本題考查《漢謨拉比法典》的相關(guān)知識，關(guān)鍵信息是“法典是建立在蘇美爾立法原則基礎(chǔ)上的，采用了‘以眼還眼'的原則”?！窘獯稹抗?8世紀(jì)，古巴比倫國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》，它是世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典，是古巴比倫留給世界文明的重要遺產(chǎn)之一?！稘h謨拉比法典》是古代世界第一部比較完整的成文法典，其宗旨是嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級的私有財(cái)產(chǎn)，維護(hù)奴隸主階級的利益。所以題目是對《漢謨拉比法典》的描述。故選：Ao【點(diǎn)評】本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。識記與靈活掌握《漢謨拉比法典》的相關(guān)史實(shí)。（2021?南豐縣模擬）2020年5月28日頒布的《中華人民共和國民法典》被稱為“社會生活的百科全書”，是新中國第一部以法典命名的法律，開創(chuàng)了我國法典編纂立法的先河。早在上古文明時代的古巴比倫也曾誕生過一部法典，下列有關(guān)該法典的表述錯誤的是（）A.該法典是尼羅河流域留給人類的文化遺產(chǎn)B.法典頒布者是國王漢謨拉比C.迄今已知世界上第一部較完整的成文法典D.法典嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的利益【考點(diǎn)】《漢謨拉比法典》和古巴比倫文明.【分析】本題考查《漢謨拉比法典》的相關(guān)知識，關(guān)鍵信息是“古巴比倫也曾誕生過一部法典”?！窘獯稹抗虐捅葌惖闹饕晒恰稘h謨拉比法典》。法典刻在一個黑色石柱上，上部是太陽神沙馬什授予漢謨拉比象征統(tǒng)治權(quán)力權(quán)標(biāo)的浮雕，下部是用楔形文字銘刻的法典全文。公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國的國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。為了維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱《漢謨拉比法典》，《漢謨拉比法典》是古代兩河流域文明的代表，這是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。故選：Ao【點(diǎn)評】本題主要考查學(xué)生的識記能力以及分析問題的能力。理解與識記《漢謨拉比法典》的相關(guān)史實(shí)?？键c(diǎn)卡片1.《漢謨拉比法典》和古巴比倫文明【學(xué)習(xí)目標(biāo)】了解古代巴比倫的文明成就。掌握漢謨拉比法典。知識概述：亞洲西部的幼發(fā)拉底河與底格里斯河并行奔流，被稱為兩河流域，因形似一輪彎月，土地肥沃，有“新月沃地”之稱。【知識概述】.地理位置：亞洲西部的新月沃地（河水泛濫，土地肥沃，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)）。.所處大河流域：幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域，稱為兩河流域。.奴隸制國家：①出現(xiàn)：公元前3500年以后，蘇美爾人在兩河流域南部建立起很多奴隸制小國。②統(tǒng)一：公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國國王漢謨拉比統(tǒng)一了兩河流域，建立起中央集權(quán)的奴隸制國家。.文明標(biāo)志：《漢謨拉比法典》①時間及制定者：公元前18世紀(jì)、國王漢謨拉比。②目的：為了維護(hù)奴隸主的利益。③內(nèi)容：法典條文共282條。法典宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。它還規(guī)定：奴隸可以買賣，可用來抵債；如果奴隸膽敢對主人說“你不是我的主人”，他的耳朵就要被割掉；如果理發(fā)師不經(jīng)奴隸主人許可，就把不屬于他的奴隸頭上的奴隸標(biāo)記剃掉，理發(fā)師的手指就要被砍掉；奴隸可以被任意殺死，兇手只需賠償奴隸主人的財(cái)產(chǎn)損失，無須償命：等等。④歷史地位或評價：世界上現(xiàn)存的古代第一部比較完備的成文法典。【知識延伸】.漢謨拉比法典是古巴比倫王國奴隸主階級壓迫奴隸階級的見證，也是古巴比倫王國文明的標(biāo)志。.漢謨拉比法典是世界上第一部完備的成文法典。點(diǎn)撥：此觀點(diǎn)錯誤。漢謨拉比法典是現(xiàn)存世界上第一部比較完備的成文法典。隨著考古的發(fā)現(xiàn)，有可能發(fā)現(xiàn)存在比漢謨拉比法典年代更為久遠(yuǎn)的法律文獻(xiàn)。.佛教和古印度文明【學(xué)習(xí)目標(biāo)】了解古代印度的文明成就。了解佛教的創(chuàng)立時間、創(chuàng)立者、教義等相關(guān)知識。【知識概述】.背景：公元前6世紀(jì)，古代印度社會矛盾尖銳，佛教在這種社會背景下誕生了。.時間：公元前6世紀(jì)。.地點(diǎn)：古代印度。.創(chuàng)始人：喬達(dá)摩?悉達(dá)多，后來被稱為釋迦牟尼。.教義：佛教宣揚(yáng)“眾生平等”，反對婆羅門的特權(quán)地位，它認(rèn)為世間萬物發(fā)展都有因果緣由；人的生老病死都是苦，人必須消滅欲望，刻苦修行，要求人們“忍耐服從”。.發(fā)展：佛教產(chǎn)生后，許多國王認(rèn)為佛教宣揚(yáng)“忍耐服從”，有助于他們的統(tǒng)治，因此大力扶持佛教，公元前3世紀(jì)，阿育王在位時，大力宣傳佛教，使佛教有了很大發(fā)展，并向外傳播。.傳播：①向北：經(jīng)中亞地區(qū)傳到中國大部分地區(qū)，以后又從中國傳到朝鮮、日本和越南等國。②向南：傳入斯里蘭卡、泰國、緬甸等國和我國境內(nèi)傣族地區(qū)?！局R延伸】佛教是在西漢末年傳入我國的，東漢漢明帝在位時，派人去西域求取佛經(jīng)，回國后在河南洛陽建立了我國第一座寺廟-白馬寺。佛教傳入我國后對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了重要影響。佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼就是中國人熟知的如來佛。中國佛教寺院中的大雄寶殿里的“大雄”也是他的稱號。.古印度的種姓制度【學(xué)習(xí)目標(biāo)】掌握種姓制度的相關(guān)史實(shí)，認(rèn)識奴隸制的實(shí)質(zhì)?！局R概述】.地理位置：亞洲南部。.大河流域：印度河流域和恒河流域（水源充足，土地肥沃）。.奴隸制國家：①出現(xiàn)：約公元前2500年，印度河流城開始出現(xiàn)一些小國。②外族入侵：后來，來自中亞自稱雅利安人的部落侵入古代印度，他們征服當(dāng)?shù)鼐用癫阉麄冏優(yōu)榕`，先后在印度河流域和恒河流域建立起奴隸制國家。.種姓制度①背景：雅利安人進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級，形成嚴(yán)格的等級制度。②內(nèi)容：劃分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級，第一、二等級是統(tǒng)治階級，第三、四等級是被統(tǒng)治階級。各個等級之間高低貴賤有別，下一等級的人沒有資格從事高等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。③影響：種姓制度激化了當(dāng)時的社會矛盾，并對后來印度社會的發(fā)展帶來了不良影響?！局R延伸】印度的種姓制度的實(shí)質(zhì)是古代世界最典型、最森嚴(yán)的等級制度。.西方文明的發(fā)源地一古希臘【學(xué)習(xí)目標(biāo)】了解古代希臘歷史發(fā)展的基本概況，掌握愛琴文明?！局R概述】.地理位置：在地中海的東北部，有一個海岸線曲折的希臘半島，它與東邊的小亞細(xì)亞之間，隔著愛琴海，海上島嶼眾多，克里特島就是其中的一個大島。.愛琴文明：①公元前2000年左右，希臘早期文明--愛琴文明發(fā)祥于克里特島。②后來文明中心又轉(zhuǎn)移到希臘半島，出現(xiàn)邁錫尼文明。③克里特文明和邁錫尼文明合稱愛琴文明，即希臘早期文明。愛琴文明歷時約八百年后消亡?！局R延伸】古代希臘文明是歐洲文明的開端，古代希臘文明對歐洲乃至世界都有廣泛而深刻的影響。因此，古代希臘被看成是以歐洲為代表的西方文明的發(fā)源地。.雅典民主政治【學(xué)習(xí)目標(biāo)】了解雅典的民主政治制度，明確雅典民主政治存在的局限性。掌握伯里克利改革，運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)評價歷史人物與歷史事件的能力?！局R概述】.地理位置：希臘半島和小亞細(xì)亞西海岸。近海，海上交通便利，工商業(yè)發(fā)達(dá)。.興起：公元前8世紀(jì)，出現(xiàn)希臘人建立的城邦，雅典是其中最重要的城邦之一。.建立國家：公元前6世紀(jì)，雅典成為著名的奴隸制共和國。.繁榮：①時間：公元前5世紀(jì)后半期，伯里克利當(dāng)政期間，雅典達(dá)到全盛。②表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛，奴隸主民主政治發(fā)展到古代世界的高峰。③原因：伯里克利進(jìn)行了一系列改革：①擴(kuò)大公民的權(quán)利，很多公民擔(dān)任了政府公職。全體成年男性公民可以參加最高權(quán)力機(jī)構(gòu)公民大會，決定內(nèi)政、外交、和平、戰(zhàn)爭等重大問題，他們在行政和司法機(jī)構(gòu)中也發(fā)揮著重要作用。②鼓勵學(xué)術(shù)研究，發(fā)展文藝，重視教育。［知識延伸】雅典民主政治的實(shí)質(zhì)是一種奴隸主民主政治。它是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的，真正享受到民主的只是少數(shù)人。6.亞歷山大帝國對東西方文化交流的作用【學(xué)習(xí)目標(biāo)】理解亞歷山大帝國對東西方文化交流的作用。【知識概述】亞歷山大大帝的東征，將希臘文化傳播到東方，東方文化也滲入希臘文化，促進(jìn)了東西方文化的交流?！局R延伸】.亞歷山大東征是一場侵略戰(zhàn)爭，目的是拓展強(qiáng)土，但是它在客觀上推動了東西方經(jīng)濟(jì)、文化的交流和融合。.亞歷山大東征的影響。亞歷山大東征是一場掠奪性戰(zhàn)爭。東征給當(dāng)?shù)厝嗣裨斐闪松钪貫?zāi)難，帶去了暴力、奴役和壓迫。但伴隨著東征過程，整個歐亞大陸被打通了。亞歷山大帝國的疆城幾乎包括了當(dāng)時人類的主要文明，即希臘文明、波斯文明、埃及文明、猶太文明甚至印度文明。因此，正是這一過程中，東西方文明得到交流與發(fā)展。它客觀上也促進(jìn)了希臘與亞非諸國經(jīng)濟(jì)和文化的交流與融合，在歷史上具有深遠(yuǎn)影響。.羅馬城邦和羅馬共和國的興衰【學(xué)習(xí)目標(biāo)】了解古代羅馬擴(kuò)張的過程，明確羅馬共和國繁榮的本質(zhì)，掌握布匿戰(zhàn)爭?！局R概述】.羅馬城的建立：公元前8世紀(jì)，在意大利半島的臺伯河河畔，羅馬城逐步建立起來。.羅馬共和國①建立：公元前509年，羅馬共和國建立，貴族組成的元老院掌握國家政權(quán)。②擴(kuò)張：羅馬共和國建立后，逐步征服意大利半島；公元前3世紀(jì)至前2世紀(jì)，為爭奪地中海霸權(quán)，羅馬共和國同地中海西部強(qiáng)國迦太基進(jìn)行了三次布匿戰(zhàn)爭，取得勝利；公元前2世紀(jì)，羅馬成為地中海霸主。③繁榮：公元前2世紀(jì)，羅馬共和國繁榮強(qiáng)盛，奴隸制迅速發(fā)展，奴隸遍布社會各個角落，處境悲慘。④危機(jī)：公元前1世紀(jì)，羅馬發(fā)生了嚴(yán)重的社會危機(jī)，共和制再也無力統(tǒng)治，奴隸主企圖建立獨(dú)裁統(tǒng)治，以穩(wěn)固政權(quán)。公元前49年，凱撒奪取政權(quán)。不久，羅馬元老貴族痛恨他的政策，將他刺殺。⑤滅亡：公元前27年，屋大維開始獨(dú)攬國家大權(quán)，成為實(shí)際上的皇帝。羅馬共和國被羅馬帝國取代。【知識延伸】羅馬共和國的繁榮與強(qiáng)盛是建立在殘酷剝削和壓迫奴隸的基礎(chǔ)上的。奴隸只是被當(dāng)做“會說話的工具”，他們沒有人身權(quán)、婚姻權(quán)、家庭權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)，可以被隨意打罵、轉(zhuǎn)賣和處死。羅馬奴隸制的高度發(fā)展，是世界古代奴隸制各國中的一個典型。.羅馬帝國的建立【學(xué)習(xí)目標(biāo)】掌握羅馬帝國的建立及興衰。【知識概述】.羅馬帝國：①背景：公元前1世紀(jì)，羅馬發(fā)生了嚴(yán)重的社會危機(jī)，共和制再也無力統(tǒng)治，奴隸主企圖建立獨(dú)裁統(tǒng)治，以穩(wěn)固政權(quán)。公元前49年，凱撒奪取政權(quán)。不久，羅馬元老貴族痛恨他的政策，將他刺殺。此后，各派力量進(jìn)行了激烈較量。②建立：公元前27年，屋大維開始獨(dú)攬國家大權(quán)，成為實(shí)際上的皇帝。羅馬共和國被羅馬帝國取代。③分裂：395年，內(nèi)外交困的羅馬帝國分裂為東、西兩部分。西羅馬帝國滅亡：①原因：住在北方的日耳曼人，也向帝國境內(nèi)發(fā)起進(jìn)攻。②滅亡：476年，西羅馬帝國皇帝被日耳曼人廢掉，西羅馬帝國滅亡了。西歐的奴隸社會歷史隨之終結(jié)?！局R延伸】古代羅馬分為兩個時期。即羅馬共和國統(tǒng)治時期和羅馬帝國統(tǒng)治時期。以屋大維在公元前27年在羅馬建立獨(dú)裁統(tǒng)治、成為實(shí)際上的皇帝為標(biāo)志，羅馬由共和國時期進(jìn)入帝國統(tǒng)治時期。9.日本的大化改新【學(xué)習(xí)目標(biāo)】了解日本大化改新的背景、過程、基本內(nèi)容及對日本的影響，認(rèn)識改革是社會發(fā)展的推動力。結(jié)合日本大化改新的內(nèi)容，了解日本的改革是模仿中國隋唐制度進(jìn)行的改革，認(rèn)識到只有主動開放，善于吸收先進(jìn)的文化，才能促進(jìn)一個民族的發(fā)展與進(jìn)步?？偨Y(jié)日本封建時代的特點(diǎn),認(rèn)識改革以及杰出歷史人物在國家的建立、發(fā)展中所起到的作用?！局R概述】.大和統(tǒng)一①興起：日本是與中國隔海相望的一個島嶼國家，日本各島在I世紀(jì)前后，開始出現(xiàn)奴隸制國家。②后來，奴隸制國家大和興起。大和不斷對外侵略擴(kuò)張，5世紀(jì)時統(tǒng)一了日本。.大化改新①背景：國際：中日兩國在隋唐時期交往就很密切；日本多次派遣唐使來到中國，他們被大唐先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化所吸引。國內(nèi)：六七世紀(jì)時，日本的社會矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主勢力強(qiáng)大，政局混亂，改革勢在必行。②時間：7世紀(jì)中期，改革派發(fā)動宮廷政變成功，孝德天皇上臺執(zhí)政，頒布詔書，開始改革。③內(nèi)容：政治上建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官；經(jīng)濟(jì)上，把很多貴族土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民；國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。④意義：是日本從奴隸制社會向封建社會過渡的標(biāo)志?！局R延伸】.大化改新是一場古代日本以學(xué)習(xí)和模仿我國隋唐時期政治經(jīng)濟(jì)制度為主要內(nèi)容的改革。大化改新的根本原因是落后的奴隸制度嚴(yán)重阻礙了日本社會的發(fā)展，導(dǎo)致了日本的落后，激化了日本的社會矛盾。大化改新最大的特點(diǎn)是效仿中國隋唐制度，體現(xiàn)了日本善于模仿與創(chuàng)新相結(jié)合的民族特色。.大和統(tǒng)一日本標(biāo)志著日本由奴隸社會過渡到封建社會。點(diǎn)撥：這種說法是錯誤的。大化改新之前的日本叫大和，5世紀(jì)時大和統(tǒng)一了日本，7世紀(jì)中期從政治、經(jīng)濟(jì)方面進(jìn)行了改革，即大化改新。大化改新后大和改名為日本，意思是“日出之處的國家”。大化改新后，日本由奴隸社會向封建社會過渡。所以說大化改新是日本由奴隸社會過渡到封建社會的標(biāo)志。.我們應(yīng)該如何評價大化改新？這一改革帶給我們怎樣的啟示？(1)評價：大化改新是日本歷史上發(fā)生的一次重大變革運(yùn)動。它促進(jìn)了新的生產(chǎn)關(guān)系，即封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展；它為日本歷史開創(chuàng)了不發(fā)動大規(guī)模流血事件而進(jìn)行社會改革的先例；它維護(hù)了主權(quán)，防止了社會的分裂；它使日本從東亞的后發(fā)展國家，迅速成為東亞強(qiáng)國。(2)日本非常善于把其他民族的文化拿來變成具有自己特色的文化。在古代，日本向中國學(xué)習(xí)；在近代，日本向歐美學(xué)習(xí)，這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛。我們在改革開放的今天，應(yīng)該學(xué)習(xí)日本這種善于向外國學(xué)習(xí)的精神。10.伊斯蘭教的創(chuàng)立和阿拉伯國家的建立【學(xué)習(xí)目標(biāo)】掌握穆罕默德的主要活動，總結(jié)伊斯蘭教的誕生與發(fā)展在阿拉伯國家的建立和統(tǒng)一中所發(fā)揮的重要作用，培養(yǎng)總結(jié)與分析問題的能力?？偨Y(jié)阿拉伯國家封建時代的特點(diǎn)，認(rèn)識宗教以及杰出歷史人物在國家的建立、發(fā)展中所起到的作用?！局R概述】伊斯蘭教的創(chuàng)立.背景：7世紀(jì)初，阿拉伯半島部落林立，社會矛盾十分尖銳；阿拉伯貴族渴望建立統(tǒng)一的強(qiáng)大國家，人民也希望實(shí)現(xiàn)半島統(tǒng)一.時間：7世紀(jì).地點(diǎn)：麥加.創(chuàng)始人：穆罕默德.教義：宇宙間唯一的神是“真主”安拉，穆罕默德是“真主”的使者.經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》.作用：這種關(guān)于一神教的宣傳，有助于打破狹隘的氏族界限，促進(jìn)民族統(tǒng)一.評價：伊斯蘭教對阿拉伯半島的統(tǒng)一起到了重要作用。中世紀(jì)時，伊斯蘭教傳到亞洲其它地方和北非等地，對這些地區(qū)產(chǎn)生了重要影響阿拉伯國家的建立.背景：①6世紀(jì)末7世紀(jì)初，阿拉伯半島尚未形成統(tǒng)一國家。為爭奪水源和牧場，部落間相互仇殺。內(nèi)部矛盾叢生、商路不暢，引起商業(yè)衰落、生產(chǎn)停滯和外部勢力入侵。在這種形勢下，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國家。②7世紀(jì)初，穆罕默德在麥加創(chuàng)立的伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生。穆罕默德最初在麥加傳教，麥加貴族擔(dān)心會損害自己的政治和經(jīng)濟(jì)利益，迫害穆罕默德的信徒。.建立：622年，穆罕默德帶領(lǐng)少數(shù)信徒離開麥加，在麥地那建立起政教合一的國家。伊斯蘭教把622年定為伊斯蘭教教歷元年。.統(tǒng)一：①630年，穆罕默德兵臨麥加城下。最后，與麥加貴族達(dá)成協(xié)